Constance Elsberg

Malusog, Masaya, Banal (3HO)


HEALTHY, HAPPY, HOLY ORGANIZATION (3HO) TIMELINE

1929 (Agosto 26): Ipinanganak si Harbhajan Singh Puri (Yogi Bhajan).

1968 (Setyembre): Dumating si Yogi Bhajan sa Canada mula sa India.

1969-1970: Si Bhajan ay nanirahan sa Los Angeles at maikling nagturo ng yoga sa YMCA at sa East West Cultural Center. Itinatag niya at ng mga mag-aaral ang Healthy Happy Holy Holy Organization. Nagsalita at nagturo si Bhajan ng yoga sa mga pagdiriwang ng solstice at festival ng musika.

1971: Si Bhajan at walumpu't apat na mag-aaral ay naglakbay sa India. Orihinal silang nanatili kay Virsa Singh, na tinukoy ni Bhajan bilang kanyang guro sa yoga, ngunit pagkatapos ay umalis sa kanyang sentro at nagsimulang bisitahin ang mga site ng Sikh, kabilang ang Golden Temple at Akal Takht, kung saan tinanggap ng mga awtoridad si Bhajan.

1972-1973: Ang mga mag-aaral ni Bhajan ay lalong tumanggap ng Sikhism, at ang mga panalangin ng Sikh ay idinagdag sa isang naitatag na yoga sa umaga at kasanayan sa pagmumuni-muni. Ang Sikh Dharma Brotherhood ay isinama at ang Guru Ram Das gurdwara ay itinatag sa Los Angeles.

1972-1974: Ang mga mag-aaral ay nagtaguyod ng mga ashrams / sentro ng pagtuturo na lampas sa Los Angeles, maraming maliit. Tinatayang siyamnapu't apat na mga ashram ang nilikha.

1974: Ang Konseho ng Khalsa ay itinatag bilang isang pang-administratibong katawan para sa Sikh Dharma. Ang ilan sa mga mag-aaral ni Bhajan ay lumahok sa European Yoga Festival.

1976: Ang Golden Temple ng Oregon Inc., isang negosyo sa panaderya at pamamahagi, ay itinatag, na pinagsasama ang dati nang mas maliit na mga negosyo.

1977: Ipinagdiriwang ng 3Ho ang kauna-unahang Tag-init ng Solstice, nagsisimula ng isang pangmatagalang tradisyon ng mga kaganapan sa solstice.

1980: Ang Akal Security ay nilikha. Nagsimula ito sa pamamagitan ng pagbibigay ng seguridad sa mga lokal na negosyo at kalaunan ay lumago upang maging isang pangunahing negosyong pambansa para sa seguridad.

1980s: Pinagsama-sama ang mga Ashrams ng maraming mga tagasunod na nagtatag ng mga pamilya at lumipat sa mga suburb mula sa mga urban area. Inayos ni Bhajan ang marami sa mga kasal.

1983-1984: Ang Yogi Tea Company ay itinatag. Lumaki ito at naging matagumpay na pambansang kumpanya.

1984: Maraming mga pinuno sa Espanola ashram ang umalis sa samahan na nagreklamo ng matinding disiplina at labis na istraktura.

1985: Ang pinuno ng Washington ashram ay naaresto at naakusahan sa mga pagsingil sa droga. Maraming indibidwal ang umalis sa ashram.

1986: Dalawang kababaihan na dating kasapi ay nagdala ng isang demanda laban kay Bhajan, sa 3HO Foundation, Sikh Dharma Brotherhood at sa Siri Singh Sahib ng Sikh Dharma (isang kumpanya na may hawak ng negosyo) sa maraming bilang.

1994: Ang International Kundalini Yoga Teacher Association ay nabuo habang ang 3HO ay nagsimulang mag-focus nang higit pa sa pagsasanay sa mga guro ng yoga.

1996: Ang Sikhnet, isang digital na mapagkukunan para sa mga Sikh sa buong mundo, ay inilunsad.

1997: Ang Miri Piri Academy ay itinatag sa Amritsar, India, ang pinakahuli sa maraming mga boarding school na India kung saan maraming miyembro ang nagpadala ng kanilang mga anak.

2003: Habang lumala ang kanyang kalusugan, sentralisadong kontrol ng Bhajan ang kita at mga negosyong hindi kumikita.

2004: Si Yogi Bhajan ay namatay sa pagkabigo sa puso.

2007: Ibinenta ng pamamahala ang negosyo sa panaderya.

2010: Ang unang Kundalini Yoga at Music Festival ay ginanap noong taglagas. Pinalitan ito ng pangalan noong 2011 bilang Sat Nam Fest at naging isang regular na kaganapan.

2011: Ang mga miyembro ng Sikh Dharma International ay nag-react sa muling pagbubuo ng mga negosyo sa pamamagitan ng pagdadala ng suit sa Sardarni Guru Amrit Kaur Khalsa, et al v Kartar Singh Khalsa et al at Estado ng Oregon v Siri Singh Sahib Corporation et al.

2012: Ang isang pag-areglo ng korte ay ginawang pangwakas, at ang mga organisasyong nauugnay sa Bhajan ay nagsimulang muling ayusin at planuhin para sa hinaharap.

2019: Isang dating kasapi, at isang sentral na tao noong unang taon ng 3HO at Sikh Dharma, Pamela Saharah Dyson (na pinangalanang Premka ni Yogi Bhajan), ay naglathala ng kanyang memoir.

2020: Bilang reaksyon sa memoir ni Premka, ang mga miyembro at dating kasapi ay nagsiwalat ng mga insidente ng pang-aabuso. Isang samahan ang tinanggap upang siyasatin ang mga akusasyon.

2020-2021 Ang pagsisiyasat ay natagpuan dahilan upang maniwala na si Bhajan ay nakikibahagi sa sekswal na pang-aabuso at panliligalig. Ang mga pinuno ay kumuha ng mga consultant upang payuhan ang isang proseso ng "mahabagin na pagkakasundo." Huminto sa pagpapatakbo ang Akal Security.

FOUNDER / GROUP KASAYSAYAN

Tulad ng kaso para sa marami sa mga kahaliling relihiyon na nagmula noong 1960s at 1970s sa Estados Unidos, ang Healthy Happy Holy Organization (3HO) ay lumaki sa paligid ng sentral na charismatic figure. Si Harbhajan Singh Puri ay ipinanganak noong Agosto 26, 1929 sa modernong-araw na Pakistan. Ang kanyang ina ay Hindu, ang kanyang ama ay Sikh, at ang kanyang pag-aaral ay Katoliko. Noong 1947, ang pagkahati ng India ay nagresulta sa naging pamilya ng mga refugee ang pamilya at tumakas patungong New Delhi. Noong 1954, nagpakasal siya kay Inderjit Kaur Uppal, at ang mag-asawa ay may tatlong anak. Sa New Delhi nag-aral siya ng kolehiyo, at iniulat ng 3HO accounts na nakakuha siya ng degree sa Economics sa Punjab University at pagkatapos ay nagtrabaho bilang isang opisyal ng customs at security sa paliparan sa Delhi. Nagpursige din siya ng interes sa yoga. Ang mga account ng kanyang maagang buhay at ng mga pangyayari kung saan siya napunta sa Hilagang Amerika ay magkakaiba, ngunit ang karamihan ay sumasang-ayon na siya ay dumating sa Toronto noong 1968, inaasahan na kumuha ng posisyon na nagtuturo ng yoga. Isang website ng kasaysayan ng 3HO ang nagsasaad na si Harbhajan ay nagturo ng yoga kay James George, ang Mataas na Komisyonado ng Canada sa India noong panahong iyon, at hinimok siya ng Komisyonado na isaalang-alang ang pagtuturo ng yoga sa Toronto University. Nang dumating si Harbhajan sa Canada, gayunpaman, hindi natupad ang posisyon ng pagtuturo. Ang magiging yogi ay tinulungan ng mga kakilala at kamag-anak at sa wakas ay naimbitahan sa Los Angeles. Nagsimula siyang magturo ng yoga sa isang YMCA at sa East-West Cultural Center (Khalsa, Hari Singh Bird at Khalsa, Hari Kaur Bird nd).

Ang kanyang pagdating ay sumabay sa isang pagtaas ng interes sa silangang mga relihiyon habang ang mga kabataan na naging aktibo sa kontra-kultural at kilusang pampulitika ng panahong lalong yumakap sa mga espiritwal na paghabol. Samakatuwid, habang marami sa kanyang orihinal na mga mag-aaral sa East-West Center ay natitira, mas matanda, mga mag-aaral ng yoga, ang mga klase ni Bhajan ay kaagad na sumali ng mga batang mag-aaral sa balakang. Ang ilan sa kanyang maagang mag-aaral ay kabilang sa mga pangkat ng pamayanan: ang pangkat ng pagganap ng Juke (o Jook) Savage, ang komite ng Hog Farm, at Ang Komite, isang kolektibong komedya, lahat ay makabuluhan sa kasaysayan ng countercultural.

Ang pananatili ni Harbhajan sa East-West Cultural Center ay maikli, ngunit ang isa sa kanyang mga mag-aaral na si Jules Buccieri, at isang bilang ng mga pigura sa musika at kontra-kulturang mundo ng Los Angeles, ay nag-alok ng suporta at isang lugar upang magturo. Tinawag nilang "Yogi Bhajan" ang pangalan na kung saan siya ang pinakakilala. Ang isang gusali na kilala bilang "ang Kastilyo" ay nagsisilbing isang lugar ng pagtitipon para sa mga kasapi ng iba't ibang mga pangkat ng pamayanan, ang ilan sa kanila ay kumuha ng mga klase sa yoga kasama si Bhajan (Batas 2000: 93). Gayundin, sa panahong iyon, ang mga pagdiriwang ng musikang rock ay naging isang makabuluhang pangkaraniwang pangkultura, at iba`t ibang mga espiritwal na tao sa Silangan ang dumalo sa mga pagdiriwang na ito at mga kaugnay na kaganapan tulad ng pagdiriwang ng Solstice at isang kaganapan na tinatawag na "The Holy Man Jam" noong Hunyo 1970 sa Boulder Colorado. Ang mga espiritung guro ay nagsasalita o nag-aalok ng mga klase sa yoga. Ang mga miyembro ng 3HO ay nahahanap ang Bhajan sa isang bilang ng ang mga maagang pagdiriwang na ito (tingnan ang Khalsa, HSB at Khalsa, KB walang petsa; Batas 2000; Mankin 2012; Barrett 2007). [Larawan sa kanan] Ang ilan sa mga dumalo ay naging kanyang mga estudyante. Ang isa, halimbawa, na nagngangalang Dawson, ay nakilala si Bhajan sa isang pagdiriwang ng Solstice. Maliwanag na nais ni Dawson na subukan ang paninirahan sa pamumuhay at bumili ng lupa para sa hangaring iyon. Bilang soo [n nang makilala niya si Bhajan ay inalok niya ang kanyang labindalawang ektarya bilang isang ashram site (Gardner 1978: 123-28).

Sa gayon ay natipon ni Bhajan ang marami sa kanyang mga unang mag-aaral sa isang hindi gaanong mahirap na paraan, sa mga naturang kaganapan o sa pamamagitan ng mga pakikipag-ugnay sa kanyang mga mag-aaral sa yoga, ngunit ang isang tiyak na halaga ng kaayusan at pagpaplano ay sumunod din. Parehong siya at ang mga mag-aaral ay naisip na lumikha ng mga komunidad, at mabilis silang nagtaguyod ng mga sentro na tinukoy nila bilang mga ashram. Sa una, ang kanilang mga sentro ay kahawig ng mga komyun na isang palatandaan ng buhay na kontra-kultura, bagaman ang mga gawain na sinusunod ng mga residente sa loob nila ay mahigpit kumpara sa mga pamumuhay ng marami sa mga kumunidad na nabuo noong panahong iyon. Itinaguyod ni Bhajan ang maagang umaga ng yoga, pagmumuni-muni, at isang vegetarian diet. Sinanay niya ang mga mag-aaral bilang mga guro ng yoga at pagkatapos ay ipinadala sila upang magtatag ng mga sentro ng pagtuturo, maliwanag na balak na lumikha ng isang network ng mga ashram, tulad ng ginagawa ng iba pang mga guro sa espiritu. Bumuo siya ng 3HO bilang isang samahang payong.

Pinangunahan ni Bhajan ang isang pangkat ng walumpu ng kanyang mga mag-aaral sa India noong 1970. Ang orihinal na layunin ng pagbisita ay maliwanag na upang bisitahin si Maharaj Virsa Singh, na tinukoy ni Bhajan bilang kanyang guro o master. Ngunit lumilitaw na may pagkahulog sa pagitan ng dalawa nang dumating si Bhajan at ang kanyang mga mag-aaral, at iniwan ng grupo ang compound ni Virsa Singh, Gobind Sadan, at sa halip ay pumunta upang bisitahin ang isang bilang ng Sikh gurdwaras (Kita n'yo, Deslippe 2012: 369-87) . Sa kalaunan ay nagtungo sila sa Amritsar at sa Golden Temple kung saan nakilala si Bhajan at ang kanyang mga mag-aaral sa isang opisyal na pagtanggap, at ang ilang mga mag-aaral ay kinuha si Amrit (pagsisimula sa Khalsa, isang pamayanan na nilikha ng ikasampu ng Guru, Gobind Singh). Matapos ang pagbisita na iyon ay inangkin ni Bhajan at ng kanyang mga mag-aaral na si Bhajan ay pinangalanan bilang Siri Singh Sahib, na ibinigay nila bilang Chief Sikh Religious Authority para sa Western Hemisphere. Ang aktwal na katangian ng pagkilala ay, gayunpaman, ay naging isang paminsan-minsang mapagkukunan ng pagtatalo (Kita n'yo, Mga Isyu / Hamon).

Matapos ang pagbisita sa India, ang mga residente ng 3HO ashram na nakakita ng interes sa relihiyon ni Bhajan ay hinimok na malaman tungkol dito at maging mga Sikh. Dahan-dahan ngunit patuloy na ang mga numero na nagpatibay ng isang pagkakakilanlan ng Sikh, o hindi bababa sa lalong nakatuon sa kanilang pag-uugali at pananaw patungo sa India, ay tumaas. Ang mga mag-aaral ay nagsimulang magpatibay ng kasuotan sa India at sa lalong madaling panahon ay "magtali ng mga turbano." Ang samahan ay umakit ng bilang ng mga dalubhasang musikero, at ang ilan sa kanila ay nagsimulang matutong tumugtog at kumanta ng Sikh kirtan. Noong 1972, binuksan nila ang kanilang unang gurdwara (templo ng Sikh) sa Guru Ram Das Ashram, sa Los Angeles, at noong 1973 lumikha sila ng isang bagong samahan, ang Sikh Dharma Brotherhood (kalaunan pinalitan ng pangalan bilang Sikh Dharma International). Ang mga residente ng Ashram ay lalong hinimok na mag-convert Sikhism. Ang 3HO at Sikh Dharma ay nanatiling magkakahiwalay na mga ligal na entity, na may 3HO na nakatuon sa pangunahin sa yoga at Sikh Dharma sa relihiyosong pananampalataya, ngunit sa pang-araw-araw na buhay ang kanilang pagiging miyembro, mga paniniwala at kasanayan ay madalas na nakakabit.

Si Bhajan ay naglibot sa bansa na nagtuturo sa iba't ibang mga sentro. Nagsilbi din siya bilang isang tagapayo sa espiritu at pinuno at hindi nagtagal ay nagsimulang ayusin, o aprubahan, ang mga kasal para sa mga residente ng ashram. Hinimok niya sila na manirahan at maging "mga sambahayan," na sinasabi na ang mga mabubuting Sikh ay hindi dapat tumalikod sa mundo, ngunit sa halip ay mabuhay ng etikal sa loob nito. Ang kanilang mga tagasunod ay nabaling ang kanilang pansin sa pag-aangkop sa kanilang bagong pamumuhay, pagpapalaki ng mga bata, at paghanap ng mga paraan upang kumita ng malaki. Nang magtapos ang dekada 1970, ang isang pag-urong ay gumawa nito mas mahirap, at praktikal na bagay loomed malaki. Ang mga Ashrams ay pinagsama habang ang mga mag-aaral ay umalis sa mga sentro ng lungsod, na naghahanap ng mas mabubuting lugar upang mapalaki ang mga bata.

Bagaman ito ay oras ng pagtaguyod ng isang lifestyle at gawing lehitimo ang samahan sa paningin ng publiko, at sa mata ng mga Punjabi Sikhs, ang 1980s ay oras din ng matinding stress. Nagpakita ang samahan ng mga palatandaan ng pagkakawatak-watak. Karamihan sa pamumuno ng Espanola ashram na naiwan noong kalagitnaan ng 1980s, na nagrereklamo ng "matinding disiplina" (Lewis 1998: 113). Ang 3HO at Sikh Dharma ay nasangkot sa isang bilang ng mga ligal na kaso. Para kay Bhajan, ang pag-aalsa sa Punjab ay pinagsama ang pilit.

Gayunpaman, ang mga negosyo ay dahan-dahang lumago at tuluy-tuloy sa pamamagitan ng 1980s at pagkatapos ay umusbong noong 1990s. Ang Yogi Tea, ngayon ang isa sa pinakamalaking likas na mga kumpanya ng tsaa sa bansa, ay nagmula sa isang ideya na pangnegosyo na ibaligya ang bersyong Bhajan ng spiced Indian tea. Katulad nito, isang maliit na panaderya, ang Golden Temple Bakery, lumago nang dahan-dahan hanggang 1980s at pagkatapos ay nagsimulang palawakin kasama ang isang lumalagong merkado para sa mga pagkaing pangkalusugan sa US Ang isang security company, ang Akal Security, ay nagsimula bilang isang lokal na negosyo sa New Mexico, pagkatapos ay lumago sa ang kalagayan ng pag-atake noong Setyembre 11 at naging pangunahing kumpanya ng seguridad ng Estados Unidos bago magsara noong Pebrero 2021. Sa paglago ng mga matagumpay na kumpanya at isang tumindi ang interes sa yoga sa Hilagang Amerika at Europa, ang 3HO at mga kaugnay na samahan ay dahan-dahang nagbago.

Pagsapit ng 1990s, nagkaroon ng pagbabago ng kultura. Mayroong ilang mga komunal na negosyo na natitira, at ang pagtaas ng maaga at lantarang pagiging isang Sikh ay itinuturing na higit pa sa isang pagpipilian kaysa sa isang ipinahiwatig na direktiba. Ang panahong ito ay nakakita rin ng mas mataas na interes sa yoga sa buong mundo. Upang maihatid ang nagbabago na oras, nilikha ni Yogi Bhajan ang International Kundalini Yoga Teacher Association, na nakatuon sa pagtatakda ng mga pamantayan para sa mga guro at pagpapalaganap ng mga aral ”(Sikhi Wiki nd).

Ang maraming mga sentro ng aktibidad ay lumitaw sa paligid ng Bhajan. Ngunit ang kalusugan ni Bhajan ay nabigo, at namatay siya sa pagkabigo sa puso at mga kaugnay na problema noong 2004. Bago ang kanyang kamatayan ay gumawa siya ng mga plano para sa hinaharap, na inilalatag ang likas na katangian ng isang istraktura ng pamumuno sa hinaharap. Sa halip na pangalanan ang isang kahalili hinati niya ang mga responsibilidad sa pamumuno sa isang bilang ng mga tungkulin. Pinagsama rin niya ang mga negosyong kumikita sa ilalim ng isang holding company. Sa maraming mga tungkulin sa pamumuno at sentro ng aktibidad marahil ay hindi nakakagulat na lumitaw ang tensyon, lalo na kapag ang pamamahala ng isa sa mga negosyo, ang Golden Temple Inc., ay ipinagbili ang kumpanyang iyon nang hindi kumunsulta sa ibang mga kaugnay na samahan at pinuno. Humantong ito sa isang paglilitis noong 2011 na nag-away ng iba't ibang bahagi ng pamilya ng mga organisasyon ng 3HO / Sikh Dharma laban sa bawat isa habang dinala ng Sikh Dharma International (sumali sa estado ng Oregon) ang mga tagapamahala sa korte at nanaig. (Kita, Mga Isyu / Hamon)

Maagang pinintasan ng mga maagang miyembro ang kultura ng Hilagang Amerika, na inilalarawan ito bilang isang disyerto, ngunit, sa kabila ng kanilang mga pagpuna at pag-ugat sa kontra-kultura, kapansin-pansin kung gaano kalapit ang 3HO at Sikh Dharma sa pagsunod sa mas malawak na mga kalakaran sa kultura. Ang mga samahan ay lumago mula sa kontra-kultura, pagdiriwang ng musika, komunalismo, at eksperimento noong 1960s at maagang bahagi ng 1970s. Pagkatapos ang mga myembro ay naging mas konserbatibo, relihiyoso, nakatuon sa pamilya, at negosyante tulad ng ginawa ng bansa sa huling mga 1970s at 1980s. Ang kanilang mga kumpanya ay sumakay sa alon kapag ang likas na negosyo sa pagkain ay lumago nang malaki sa huling bahagi ng 1980s at noong 1990s. Naging mas malaki at mas mapilit din sila, gayundin ang mga korporasyon sa buong mundo. Ang mga kamakailang talakayan ng pang-aabuso ay kahanay ng kasalukuyang mga paghahayag ng Me too Movement, at ang website ng Sikh Dharma International ay nagtatampok ng isang "mantra ... para sa paggaling at suporta sa oras na ito ng COVID-19."

DOCTRINES / BELIEFS

Si Bhajan at ang kanyang mga mag-aaral ay nagpatibay ng tinatawag nilang "teknolohiya para sa pamumuhay." Pangunahin itong binubuo ng yoga, pagmumuni-muni, isang vegetarian (karamihan ay Ayurvedic) "yogic diet" at iba't ibang mga malusog na gawain. Ang 3HO ay nilikha bilang isang sasakyan para sa pagbabahagi at pagpapaliwanag sa lifestyle. Tulad ng paglalarawan ng website nito:

Mayroong isang sining na pang-yogiko at agham sa lahat ng aspeto ng buhay ng tao. Mayroong isang yogic na paraan upang bumangon sa umaga, matulog sa gabi, kumain, huminga, magsipilyo, maligo, makipag-usap, magpalaki ng mga bata. Ang bawat aspeto ng buhay ay may isang naliwanagan, mabisa, at mabisang paraan upang magawa ito. Pinag-aralan at pinagkadalubhasaan ni Yogi Bhajan ang kaalamang panteknikal at espiritwal na ito sa India, at dinala ang regalong ito sa Kanluran (Malusog na Maligayang Banal na website nd "Ang Malusog na Maligayang Banal na Pamumuhay").

Ang isa sa mga partikular na kasanayan ni Bhajan bilang isang pinuno ay ang kanyang kakayahang ikonekta ang mga background ng kanyang mga mag-aaral sa kanyang sarili at upang isama ang iba't ibang mga halaga, paniniwala at oryentasyon. Halimbawa, tulad ng maraming mga maagang kasapi na nagdala ng mga countercultural at halaga ng New Age sa kanilang bagong buhay sa 3HO, humiram si Bhajan mula sa New Age Movement at tinukoy ang kasalukuyang tagal ng panahon bilang Piscean, isang oras na minarkahan ng kasakiman, hindi pagkakapantay-pantay, materyalismo at kawalan ng katiyakan. Sinabi niya sa kanyang mga mag-aaral na ihahanda niya sila para sa bagong edad, ang Aquarian. Ito ay magiging isang mas mahusay na oras, ngunit ang paglipat ay magiging mahirap at sa gayon ay dapat nilang palakasin at linisin ang kanilang sarili upang mapaglabanan ang daanan sa pamamagitan ng pagsunod sa lifestyle na inireseta niya.

Ang mga halagang pinahahalagahan ng kanyang mga mag-aaral mula sa countercultural hanggang sa 3HO ay may kasamang holistic na diskarte sa buhay, isang pagnanais para sa pamayanan, isang kawalan ng tiwala sa mga malalaking korporasyon at burukrasya at materyalismo, isang pangako sa pagbabago sa lipunan, isang pagpayag na mag-eksperimento sa mga pamumuhay at indibidwal na kamalayan, at isang gutom sa kahulugan, Humingi din sila ng kapangyarihan sa harap ng isang kulturang natagpuan nila na hindi masisiyahan, o, sa pinakamalala, mapang-api at mapanirang. (Elsberg 2003: 55-72; Miller 1991; Tipton 1982) Marami sa mga turo ni Bhajan ay hinarap ang mga halagang ito at alalahanin.

Nagturo si Bhajan ng mga klase na tinukoy niya bilang mga kundalini yoga class, at iba pa na tinawag niyang "White Tantric." Ang Kundalini yoga, aniya, ay angkop para sa pang-araw-araw na pagsasanay, ngunit kinakailangan ng White Tantric ang kanyang presensya. Kahit na nagsalita si Bhajan tungkol sa dalawang uri ng yoga na parang magkakahiwalay na mga nilalang, sa katunayan, ayon sa kaugalian ang Tantra ay ang mas malawak na term na sumasaklaw sa kundalini yoga. Itinuro ni Bhajan na ang kanyang yoga ay kalaunan ay hahantong sa indibidwal na kaliwanagan at sa isang karanasan ng pagiging isa sa unibersal na kamalayan. Itinuro niya na ang enerhiya ng Kundalini, sinabi na nagsisinungaling sa base ng gulugod, ay tumaas sa hindi nakikitang "banayad na katawan" kasama ang mga kanal at node (chakras) hanggang sa tuluyan itong napagsama sa purong kamalayan. Bilang karagdagan sa humahantong sa pangwakas na pag-iilaw, sa 3 HO ang yoga ay sinabing linisin at pagalingin, lalo na sa pagpapalakas ng sistema ng nerbiyos at pagbabalanse ng mga glandular system. Maraming mga pisikal na posisyon at paggalaw din ang sinabi na nagsasagawa ng iba't ibang mga praktikal na pag-andar tulad ng pagpapagaan ng stress, pagpapahusay ng tibay, at pagpapabuti ng pantunaw. Ang mga kasanayan na ito ay tinukoy ang interes ng kanyang mga mag-aaral sa kamalayan at pagbabago, ang kanilang pagnanais na lumikha ng pagsasama-sama sa lahat ng mga arena ng buhay kasama ang isip at katawan, at ang kanilang pangangailangan para sa personal na pagpapalakas.

Ang maagang paglaki ng 3HO ay sumabay sa lumalaking kilusan ng kababaihan, at sa gayon ang mga papel na ginagampanan sa kasarian ay makabuluhan at lalo pang binigyan ng kabuluhan ng Tantra sa buhay na 3HO. Sa Tantra, ang banal ay sinasabing mayroong parehong lalaki at isang babaeng aspeto, at ang lakas na pambabae ay minsang tinutukoy bilang isang diyosa o Shakti. Si Bhajan ay nagmula sa gayong mga paniniwala sa Tantric, kung minsan ay tumutukoy sa mga kababaihan bilang shaktis at bilang "biyaya ng Diyos." Pinaboran din niya ang tradisyunal na papel ng lalaki at babae, na tila binibigyang-katwiran ang mga ito sa bahagi sa pamamagitan ng pagsangguni sa Tantra. Inireklamo niya na ang mga kababaihan sa Hilagang Amerika ay naging "mga manggagayang lalaki." Ang isang babae, sinabi niya, ay dapat na "isang buhay na katahimikan, kapayapaan, pagkakasundo, biyaya at pagiging sopistikado" (Bhajan 1986: 30). Ang isang babae ay nagawang "baguhin ang bawat negatibong bagay sa paligid niya upang maging positibo" (Bhajan 1979: 211) .

Gayunpaman, ang mga kababaihan ay kailangang gamitin nang matalino sa kanilang kapangyarihan. Kung hindi nila magagawa maaari nilang, at madalas gawin, maging sanhi ng matinding kaguluhan. Sa katunayan, madalas niyang pinupuna ang mga kababaihang mag-aaral, at kababaihan sa pangkalahatan. Inugnay niya ang ilan sa itinuturing niyang hindi magandang pag-uugali sa pagsasamantala at kawalan ng kapanatagan na nilikha ng lipunan sa kanluran, at ang ilan sa kabiguang magpadala sa mga kalalakihan at maging kaaya-aya at pambabae lamang (Bhajan 1986: 30, "Women in Training series").

Sa pinakamaagang pagpapakita nito, ang 3HO ay naimpluwensyahan ng pangunahin ng mga tradisyong yogic at Hindu. Ngunit agad na nagdagdag si Bhajan ng isa pang layer ng mga paniniwala at kasanayan sa Sikh at isinama ang mga may mga naunang aral. Ang ilang mga tagasunod ay gumawa ng mga tiyak na samahang panata na pinagsama ang mga aspeto ng "teknolohiya" ni Bhajan na may mga paniniwala sa Sikh. Ang ilan ay gumawa ng tunay na Sikh vows (amrit). Itinatag nila ang Sikh gurdwaras (mga lugar ng pagsamba) at marami ang nagsimulang magsuot ng mga Sikh marker ng pagkakakilanlan. Sa katunayan, maraming nag-apela sa isang countercultural na sensibility at sa pangangailangan na makahanap ng isang makabuluhang paraan upang mabuhay sa mundo. Hindi lamang natapos ang mga mag-aaral Sikhism isang karagdagang hanay ng mga paniniwala at kasanayan na maaaring istraktura ng kanilang buhay at magbigay ng kahulugan, natutunan din nilang gampanan ang magagandang musika (kirtan), at nakakuha ng access sa isa pang kontinente at ibang kultura na may mga tradisyon at kwento nito, sa isang bagong bagong pagkakakilanlan sa katunayan. Sinabi sa kanila na ang yoga ay magising ang kanilang mga espiritwal na enerhiya, at bibigyan sila ng kapangyarihan bilang mga indibidwal, at ang mga aral at kasanayan sa Sikh ay magpapalabas ng mga pinalabas na enerhiya sa mga positibong direksyon. Ang mga halaga ng Sikh ay magtataguyod ng "kamalayan ng pangkat" at kabanalan (Kundalini Research Institute. 1978: 18). At malinaw na nakinabang din si Bhajan, na nagtamo ng tumataas na tangkad at awtoridad dahil hindi lamang siya naging isang guro ng yoga ngunit isang kinatawan ng isang pangunahing relihiyon.

Sa kabila ng pag-apila ng maraming mga prinsipyo at kasanayan ng Sikh, may mga paghihirap na implicit sa pagkuha ng isang bago at relihiyosong direksyon. Ang kontra-kultura ay hindi magiliw sa organisadong relihiyon, pinahahalagahan ang pagpapahayag ng sarili at improvisasyon sa kabanalan o pagsumite. Sa katunayan, maraming miyembro ang umalis nang ipinakilala ang Sikhism. Kinakailangan ni Bhajan na mag-ingat upang magpatuloy sa pag-frame Sikhism sa paraang matatanggap ito ng natitirang mga miyembro at ihanay ito sa kanilang mga nakaraan at kanyang mga aral sa yoga.

Ang isang paraan na ginawa ito ni Bhajan ay upang mag-alok ng isang pangitain kung saan siya at lumikha sila ng isang kanlurang Khalsa (Ang Khalsa ay isinalin bilang "ang mga dalisay" at tumutukoy sa lahat ng pinasimulan na mga Sikh. Minsan tinutukoy ito bilang isang kapatiran). Sa gayon magiging bahagi pa rin sila ng isang kilusan, dahil nasa countercultural at mga lupon ng New Age, at maaari pa ring magdala ng pagbabago sa lipunan, ngunit makakapaloob ito sa relihiyong Sikh: "Magkakaroon tayo ng aming sariling mga industriya, ating sariling mga negosyo , at magbibigay kami ng aming sariling mga trabaho at aming sariling kultura. Lalakihan tayo upang maging isang bansa na 960,000,000 na mga Sikh bilang katuparan ng propesiya ni Guru Gobind Singh ”(Khalsa 1972: 343).

Pinananatili din ni Bhajan ang yoga na iyon at Sikhism naiugnay sa kasaysayan (isang paghahabol kung saan maraming mga Sikh ang hindi sumasang-ayon), at pinagsama niya ang mga tradisyon ng Sikh at yogic sa pagbibigay diin sa "mga mabubuting alon." Mula sa mga pinakamaagang araw, kasama ni Bhajan ang mga parirala mula sa mga panalangin ng Sikh at banal na kasulatan sa ilan sa mga hanay ng yoga na itinuro niya. Ang mga mag-aaral ay sumigaw ng mga ito bagaman hindi nila alam noon na isinasama ni Bhajan ang Sikh Shabd Guru (ang mga kanta at salita ng Guru). Binigyang diin niya ang mga tunog at tunog ng mga panalangin tulad ng mga aktwal na salita. Sentral din ang ideya na ang Shabad Guru ay isa pang "teknolohiya" na nagbibigay-daan sa mga gumagamit na makayanan ang mabilis na pagbabago na nauugnay sa paglipat sa panahon ng Aquarian.

Ayon sa mga hula ni Bhajan, Nobyembre 11, 2011 ay minarkahan ang pagsisimula ng paglipat sa Bagong Panahon, at ang pagbagay sa panahon ng paglipat ay nanatiling isang sentral na konsepto. [Larawan sa kanan] Sa kanyang mga huling taon, mas madalas na nagsalita si Bhajan tungkol sa darating na bilis ng pagbabago at ang epekto nito sa "sensory system." Hinulaan niya na ang mga tao ay "mas magulo, hindi makatiis ng sapat, walang labis na pagpapaubaya, at napaka argumentative" (website ng Bhajan nd 3HO), at ngayon ay pinag-uusapan ng mga guro ng 3ho yoga ang tungkol sa pamamahala sa bagong kapaligiran at "nagsisimulang magbago ng isang sistema ng pandama na nagbibigay-daan sa kanila upang mabuhay bilang madaling maunawaan, maraming-malaswang tao "(Malusog na Maligayang Banal na Organisasyon ng website at" Ang Sensory Human ").

Dahil sa paglaki ng interes ng publiko sa yoga, ang kundalini ay nadagdagan ang abot nito, at maraming mga guro at kurso sa pagsasanay ng guro. Ang mga kursong ito ay itinuro na may kinakailangang lahat ng mga guro na maingat na sundin ang mga tagubilin ni Bhajan. Gayunpaman, kamakailan lamang, lumitaw ang mga paratang laban kay Bhajan at ilang guro, at may mga guro ng yoga na hindi na nararamdaman na dapat nilang sundin ang mga yapak ni Bhajan. Mayroong malaki na panloob na pagtatanong at paghahati, at ang mga hinaharap na balangkas ng sistema ng paniniwala ay mahirap makilala (Tingnan, Mga Isyu / Hamon).

RITUALS / PRACTICES

Nag-aalok ang 3HO at Sikh Dharma ng iba't ibang buhay sa ritwal. Kabilang sa mga pangunahing ritwal at kasanayan ang pagganap ng kundalini at puting tantric yoga, Aquarian Sadhana, at pagdalo sa mga pagdiriwang ng Solstice. Partikular sa mga kasanayan sa India o Sikh kasama ang pagsusuot ng kasuotan sa India at mga marker ng pagkakakilanlan ng Sikh, kabilang ang mga turbano, pagtanggap ng mga nakaayos na pag-aasawa, pagkanta ng kirtan, pagdiriwang ng mga piyesta opisyal ng Sikh at mga ritwal ng daanan, at mga pagbisita sa Golden Temple sa India.

Sinabi ni Bhajan sa kanyang mga unang mag-aaral na tinuturo niya sa kanila ang Kundalini yoga sapagkat ito ay isang partikular na makapangyarihang anyo ng yoga, isang kasanayan na sasagot sa mga pangangailangan ng kabataan habang nahaharap sila sa mabilis na pagbabago sa lipunan. Ang Kundalini yoga, tulad ng itinuro dito ni Bhajan, ay malusog sa katawan, na pinagsasama ang kontroladong malalim na paghinga sa iba't ibang mga yoga posture at mantra recitation, na ang ilan ay maaaring mapanatili sa mahabang panahon.

Kung itinuro ni Bhajan na ang Kundalini yoga ay magbibigay-daan sa mga tao na mag-navigate sa bagong Edad ng Aquarian, itinuro din niya na bibigyan ng kapangyarihan ng yoga ang bawat nagsasanay upang siya ay mas mababa sa awa ng mga personal na pangangailangan at emosyon at mas mahusay na mabuo ang mundo, sa halip kaysa simpleng pagtugon dito. Ang kanyang mga mag-aaral ay hindi lamang makaya ang mga pagbabagong nagawa ng paglipat sa Panahon ng Aquarian ngunit upang gabayan din ang iba na nahihirapan sa paglipat.

Ang lahat ng mga benepisyong ito ay sinabi na nalalapat sa puting tantric yoga, kasama ang iba pang mga benepisyo din. Ang pag-iisip ng Tantric ay ipinapalagay ang isang panghuli na Pagkakaisa na may dalawahang aspeto: bagay at espiritu, walang form na kamalayan at natural na mundo. Ang espiritu ay nakilala sa prinsipyo ng lalaki at bagay sa babae, na may pambabae na form na nagbibigay sa walang katapusang kamalayan (Pintchman 1994: 110). Lumilitaw ang "White Tantric" upang mabuo sa mga ideyang ito, ngunit sa mga natatanging karagdagan ng Bhajan. Ang mga klase ay nagsasama ng marami sa parehong mga paggalaw at chants na ginagamit sa isang sesyon ng kundalini yoga. Ang isang pagkakaiba, gayunpaman, ay ang puting tantric ay ginaganap sa mga hilera, kalalakihan na nakaharap sa mga kababaihan, bawat isa ay may kapareha. [Imahe sa kanan] Bilang karagdagan, magkakaiba ang inaasahang mga epekto. Sinasabi ni Tantra na "balansehin" ang mga energies ng lalaki at babae at "linisin" ang indibidwal. Ang karanasan ng bawat tao ay sinasabing magkakaiba, ngunit ang bawat isa ay "nakakakuha ng kung ano ang kailangan niya sa puntong iyon sa kanilang paglalakbay sa daanan. Ito ay isang napakalalim at nagbabagong proseso ng paglilinis ... ”(Khalsa 1996: 180). Sinabi ni Bhajan na kunin ang karma ng mga kalahok kaya't ang pamumuno sa isang sesyon ay isang mahirap at masakit na proseso para sa kanya. Inangkin ni Bhajan na minana ang pamagat na "Mahan Tantric," kung saan, sinabi niya, na ginawang siya lamang ang taong maaaring opisyal na magturo sa White Tantric. Orihinal, ang kanyang presensya ay sinabi na kinakailangan upang maipasok niya at maibsan ang sakit at hindi malay na pakikibaka ng mga indibidwal na lumahok (Elsberg 2003: 44-53) Nang maglaon, nai-video niya ang kanyang mga klase, at ang mga video ay sinasabing mayroong parehong epekto bilang pisikal na presensya ni Bhajan. Ang musika ay naging isang mahalagang bahagi ng pagsasanay at tinanong ni Bhajan ang mga musikero na itala ang mga chants at mantras. (Sikh Dharma website na "50 Taon ng Musika")

Yoga at Sikhism ay pinagsama sa pagsasagawa ng Aquarian Sadhana, na kinabibilangan ng panalangin, pagmumuni-muni, yoga at pagsamba sa Sikh. Malinaw na ang Bhajan ay orihinal na nag-iiba-iba ng format taun-taon at pagkatapos ay sa wakas ay naayos sa isang tukoy na bersyon na ipinagpatuloy ngayon (Khalsa, Nirvair Singh nd Sikh Dharma website). Tulad ng opisyal na inilarawan, "Ang Umaga Sadhana ay pang-araw-araw na kasanayan ng paggising sa oras ng amrit vela (dalawa at kalahating oras bago sumikat ang araw) upang magnilay at awitin ang Pangalan ng Diyos ...." (Sikh Dharma .org website). Nagsisimula ito sa Japji, ang panalangin sa umaga ng Sikh na binubuo ni Guru Nanak. Sinundan iyon ng mga pagdarasal ng Sikh, mga set ng Kundalini yoga, at pagkatapos ay ng tukoy na "Mga Pagmumuni-muni ng Aquarian." Ang mga pagmumuni-muni na ito ay maiikling awit ng papuri na ginaganap sa isang itinalagang tagal ng panahon. Sinasabing nakakamit ang mga ito ng tiyak na layunin tulad ng "proteksyon laban sa lahat ng mga negatibong puwersa, panloob at panlabas, na humahadlang sa amin sa aming totoong landas" (website ng samahan ng Aquarian Sadhana 3HO). Si Sadhana ay maaaring gumanap nang isa-isa o sa isang pangkat at maaaring tumagal ng dalawa at kalahating oras (Kita n'yo, Har Nal Kaur nd). Ang rekomendasyon na bumangon nang maaga at magnilay habang "amrit vela" ay isang Sikh universal. Ang Aquarian Sadhana ay ang natatanging bersyon ng 3HO at Sikh Dharma (Kita ng, Elsberg 2003: xiii-xvi, 174-77).

Ang Kirtan ay tumutukoy sa madasalin na pag-awit at awit, at matagal na itong isang mahalagang bahagi ng kasanayan sa Sikh at mahalaga sa 3HO at Sikh Dharma. Mayroon ding isang mas malawak na kilusang espiritwal na kirtan na naaakit sa mga nagsasanay mula sa maraming tradisyon sa relihiyon, kasama na ang Sikh Dharma. Ang mga chants at mantras ay maaaring itakda sa New Age o mga form na blues, o maaaring sumasalamin sa iba pang mga genre ng musikal at maaaring sinamahan ng pagsayaw. Kasama sa mga site ang mga yoga studio at yoga festival, konsyerto, at gurdwaras. Ang tono ay maaaring madasalin, o maaaring ikiling patungo sa aliwan. Ang isang negosyong nauugnay sa 3HO na tinatawag na Spirit Voyage ay nagbebenta ng mga recording ng kirtan at nag-oorganisa ng ilang mga kaganapan, at ang 3HO ay nagtataglay ng "Sat Nam Fests" sa iba't ibang bahagi ng bansa (Khalsa, NK 2012: 438).

Ang mga kasapi ng Sikh Dharma ay lumahok din sa mas tradisyonal na mga kaganapan sa Sikh. Maaari silang pumili ng pagsisimula sa Khalsa (amrit sanskar). Dumadalo sila sa mga piyesta ng Sikh, tulad ng gurpurbs (mga pagdiriwang na nagmamarka ng mga pangyayari sa kasaysayan tulad ng mga kapanganakan ng mga gurus) at gaganapin ang mga kasalan sa Sikh [Larawan sa kanan] at iba pang mga ritwal ng daanan. Maaari silang sumali sa isang Akhand Path, isang tuluy-tuloy na pagbabasa ng Guru Granth Sahib mula simula hanggang wakas, upang markahan ang isang gurpurb, kasal, kapanganakan, kamatayan, o paglipat sa isang bagong tahanan.

Tumutulong din si Sikh Dharma upang maiugnay ang pagdiriwang ng Baisakhi Day sa Los Angeles. Ang pangunahing pagdiriwang na ito ay nagmamarka ng kapanganakan ng Khalsa (at isang piyesta sa pag-aani din sa Punjab). Ang Guru Granth Sahib Ang (Sikh banal na kasulatan) ay isinasama sa Los Angeles Convention Center kung saan ang kirtan ay ginanap ng mga pangunahing pangkat ng musikal, may mga speaker, langar (libreng pagkain), at isang parada sa pamamagitan ng bayan ng Los Angeles.

Ang 3HO ay orihinal na isang syncretic form, na pinaghahalo ang isang bilang ng mga tradisyon. Kinakailangan nito ang kaunting pang-emosyonal at intelektwal na liksi upang mapaglalangan sa pagitan ng iba`t ibang mga pananaw, at hinihingi ng malaking tiyaga upang sundin ang kinakailangang disiplina. Maaga namang bumangon ang mga unang sumunod, dumalo sa sadhana, nagtrabaho ng buong araw, at sinubukang mapanatili ang mga positibong relasyon sa isang ashram. Nag-ampon sila ng kasuotan sa India at mga pangalan ng Sikh at turbans at minsan ay nilibak para sa kanilang kasuotan. Marami ang nag-ayos ng kanilang mga pag-aasawa ni Yogi Bhajan. Nilalayon nilang maabot ang kaliwanagan at upang patuloy na magkaroon ng kamalayan ng isang mas mataas na katotohanan, ngunit kailangang mabuhay sa pang-araw-araw na buhay at suportahan ang mga pamilya at isang samahan. Ang mga simbolo ng Sadhana, kirtan, espesyal na damit, at Sikh ay naging tulong sa kanilang pagsisikap na ikonekta ang mas mataas at pang-araw-araw na mga katotohanan at upang lumikha ng isang makabuluhang buhay na espiritwal. Para sa mga may kalakip na pagkakabit bilang mga guro at mag-aaral ng yoga (hindi bilang mga Sikh), marahil ay hindi gaanong kailangan upang paghaluin ang mga tradisyon, ngunit ang pangitain ng katawan bilang isang serye ng mga channel ng enerhiya at chakras, ng sariling umuusbong patungo sa isang mas mataas na kamalayan sa pamamagitan ng pagdiyeta, yoga, kirtan at disiplina, at ng pangkat na nakatuon sa gawain ng paggabay sa mga tao sa pagbabago ng oras na nalalapat pa rin. Ang simbolismo, koleksyon ng imahe at mga aksyon na nauugnay sa kanilang ritwal na buhay ay nagbibigay ng isang paraan upang itali ang sarili at samahan, nakaraan at kasalukuyan, imahinasyon at praktikal na buhay.

ORGANISATION / LEADERSHIP

Sa paglipas ng mga taon, ang orihinal na 3HO Foundation ay sumali sa pamamagitan ng isang bilang ng mga kaugnay na mga samahan bilang mga kasapi na na-convert sa Sikhism, nagtatag ng mga negosyo, at pinalawak ang bilang ng mga ashrams sa loob at lampas sa Hilagang Amerika. Sa katunayan, ang mga miyembro ng 3HO ay nakakuha ng isang hilig sa paglikha ng mga samahan. Hinimok ni Bhajan ang kanyang mga unang mag-aaral na maging guro at magtaguyod ng mga ashram, na ginawa nila, kaya't noong 1972 mayroong siyamnapu't apat na opisyal na mga ashram, (kahit na medyo maliit), pati na rin ang isang bilang ng mga sentro ng pagtuturo. Mayroong higit sa 200 3HO Kundalini Yoga center sa dalawampu't walong mga bansa noong 1995 (Stoeber 2012: 351-68). Habang sinimulan nilang gamitin ang Sikhism, binuksan din ng mga mag-aaral ang gurdwaras at nilikha ang Sikh Dharma Brotherhood (kalaunan Sikh Dharma at pagkatapos ay Sikh Dharma International) upang pangasiwaan at pangasiwaan sila. Si Bhajan at ilang mag-aaral ay nagtatag ng Kundalini Research Institute (KRI) noong 1972 upang saliksikin ang mga epekto ng yoga, upang mai-publish ang mga manwal ng tagubilin sa yoga, at, kalaunan, upang pangasiwaan ang pagsasanay at sertipikasyon ng mga guro ng yoga. Ngayon, sinabi ng website ng KRI na ang misyon nito ay "itaguyod at mapanatili ang pagiging tunay, integridad, at kawastuhan ng Mga Aral ni Yogi Bhajan sa pamamagitan ng mga pagsasanay, pagsasaliksik, paglalathala at mga mapagkukunan" (Kundalini Research Institute website. 2020 "Tungkol sa"). Ang Aquarian Trainer Academy nito ay naglilista ng 530 yoga guro / trainer at 414 na programa ng pagsasanay sa guro sa buong mundo. (Kundalini Research Institute Trainer at Program Directory 2020) Mayroon ding IKYTA, ang International Kundalini Yoga Teacher Association na nilikha orihinal na "upang pangasiwaan ang mga pamantayan sa pagtuturo at palaganapin ang kasanayan," at ngayon ay naglilingkod din upang magbigay ng mga mapagkukunan at suporta sa mga sertipikadong guro ng KRI (Kita n'yo, Website ng IKYTA 2020 "Tungkol;" Stoeber 2012: 351-68). Habang kumalat ang kilusang pambabae sa US at Canada noong dekada 1970, itinatag ng mga kababaihan ng 3HO ang International Women Camp, na kilala rin bilang Khalsa Women Training Camp, na nagpatuloy. Habang lumalaki ang kanilang pamilya, nagsagawa rin sila ng mga kampo para sa mga bata, at di nagtagal ay pinapunta na sila ng kanilang mga magulang sa mga boarding school sa India. Ang pinakahuli ay ang Miri Piri Academy sa Amritsar.

Hinimok ni Bhajan ang kanyang mga mag-aaral na magsimula ng mga negosyo, at sa maraming mga kaso ang mga bagong negosyanteng negosyante ay umarkila ng kapwa estudyante ng yoga o nag-ambag ng ilan sa kanilang mga kita sa mga lokal na ashram o sa 3HO Foundation o kay Sikh Dharma. Kilala ito bilang "mga negosyo ng pamilya."

Ang mga miyembro ng 3HO Foundation ay matatagpuan sa buong bansa sa maraming mga propesyonal at teknikal na larangan. Ang ilan ay nagsimula sa paggawa ng mga negosyo tulad ng mga produktong pangkalusugan, kasangkapan, at mga tool sa masahe; ang iba ay naging matagumpay sa pagbebenta at pamamahagi ng mga produkto tulad ng seguro, pagkain sa kalusugan, sapatos, at mga gamit sa paaralan; at ang mga restawran ng 3HO Foundation ay matatagpuan sa maraming mga lungsod sa bansa…. ” (Khalsa, Kirpal Singh 1986: 236). Ang iba pang mga negosyo ay nagbigay ng mga serbisyo tulad ng pagpapayo at therapy at paggamot para sa pagkagumon sa droga batay sa yoga. (Kita n'yo, Mooney 2012: 427)

Ang pinakamalaki sa mga negosyo ay ang Golden Temple Bakery, Yogi Tea (kaanib sa East-West Tea Company), at, hanggang ngayon, ang Akal Security. Ang Bakery sa isang punto ay nagbibigay ng mga produkto para sa Trader Joes at Pepperidge Farm, pati na rin ang pagbebenta ng sarili nitong mga tatak. Gayunpaman, ipinagbili ng mga tagapamahala nito ang kanilang dibisyon ng cereal sa Hearthside Foods Solutions sa halagang $ 71,000,000 milyon noong 2010, isang kasunduan na sinundan ng matagal na panloob na mga hindi pagkakaintindihan (Tingnan, Mga Isyu / Hamon). Ang Yogi Tea ay pinaghalo at nakabalot sa Oregon at pati na rin sa ibang bansa sa Italya at Alemanya. Inilalarawan ng kumpanya ang mga tsaa bilang ayurvedic, at marami ang inilaan upang makamit ang mga tiyak na layunin ng pagpapagaling (lunas sa stress, suporta sa pagtunaw, atbp.). Ang mga teas na ito ay ibinebenta ng Whole Foods, Giant, Trader Joes at CVS, bukod sa iba pa. Nagbigay ang Akal ng seguridad at pagsisiyasat sa paliparan, seguridad sa pasilidad, at seguridad para sa DHS Federal Protective Services (Kita n'yo, Mga Isyu / Hamon). Sa pamamagitan ng isang subsidiary, Coastal International Security, nagtrabaho din ito sa ibang bansa, na nagbibigay ng seguridad para sa mga konsulado sa ilalim ng konstruksyon, mga serbisyo sa konsultant na proteksiyon, at mga serbisyong pang-emergency na tugon. (tingnan ang Akal Global; Elsberg 2019: 89-111; Khalsa International Industries and Trade; Siri Singh Sahib Corporation; Yogi Tea Official Site.)

Habang lumalaki ang bilang at saklaw ng mga negosyo, nagtatag si Bhajan ng mga organisasyon upang sanayin at suportahan ang mga tagapamahala at pangasiwaan ang mga negosyo. Lumikha siya ng isang nilalang na tinatawag na Core Management Team na binubuo ng mga indibidwal na may kaalaman at karanasan sa negosyo. Ang kanilang gawain ay upang makita ang talento, magbigay ng patnubay at payo, alisin ang mga hindi mabisang manager, at mag-ulat kay Bhajan.

Mayroon ding mga charity na itinatag ng mga taong nauugnay sa 3HO / Sikh Dharma, kung saan nag-ambag ang mga negosyo. Sa oras ng pagkamatay ni Bhajan mayroong isang entidad na tinawag na Charities Contributions Committee na tungkulin sa pagpapasya kung paano magtalaga ng mga pondong ibinigay ng mga negosyong kumikita sa mga hindi pangkalakal, kabilang ang 3HO.

Dahil sa nabigo ang kanyang kalusugan, lumikha siya ng mga hawak na kumpanya para sa lahat ng mga negosyo at nag-iwan ng medyo kumplikadong mga tagubilin para sa pamamahala ng 3HO at mga kaugnay na entity pagkatapos ng kanyang kamatayan. Ang awtoridad sa pangangasiwa ay napunta sa isa sa mga board na nilikha niya, Unto Infinity LLC. Ang mga lupon ng direktor at CEO ng mga korporasyon ay dapat magpatuloy sa kanilang mga posisyon. Ang asawa ni Bhajan ay mayroon nang titulong "Bhai Sahiba para kay Sikh Dharma ng Western Hemisphere." Sa pagkamatay ng kanyang asawa binigyan siya ng responsibilidad na payuhan ang Unto Infinity at ang Khalsa Council (isang council ng advisory na binubuo ng mga ministro ng Sikh) tungkol sa mga usaping panrelihiyon at ginawang "responsable para sa pagpapanatili at pamantayan ng mga aral tungkol sa pagsasagawa ng Sikh Dharma na itinuro ng Siri Singh Sahib. "

Ang iba`t ibang mga nilalang ay dapat na bantayan ng Siri Singh Sahib Corporation (SSSC), na isasaaktibo sa pagkamatay ni Bhajan. Dahil sa paglilitis, hindi ito aktwal na gumagana hanggang 2012. Inilarawan ito bilang "ang pinakamataas na awtoridad sa pamamahala para sa Sikh Dharma-3HO Family ng mga nasasakupang samahan." Ito ay tungkulin sa pagsasama ng mga usapin ng kita at di-kita, pamamahala ng mga assets, at paghahatid ng isang papel na pangangasiwaan.

Ang mga pagsasaayos na ito ay lilitaw upang ilagay ang makabuluhang kapangyarihan sa mga kamay ng mga tauhan ng Sikh Dharma, marahil dahil ito ay mga miyembro ng Khalsa Council at Sikh Dharma International na nanaig sa demanda. Ang Konseho ng Khalsa, na nilikha noong dekada '1970 at orihinal na isang samahan ng mga ministro na hinirang ni Bhajan, ay tila, kasama ang SSSC, na kumuha ng bago at mas malawak na responsibilidad. Ang Konseho ng Khalsa ay hindi nagkita sa paglilitis noong 2011 at ang mga resulta nito. Mula noon sinisikap nitong tukuyin ang isang bagong papel para sa sarili nito at upang matugunan ang mga paghihiwalay sa pagitan ng mga samahan, henerasyon, at mga ibang bansa at mga pangkat ng US. Noong 2017, si Gurujodha Singh, bilang pangulo ng Siri Singh Sahib Corporation, ay nag-ulat sa konseho ng Khalsa at nagsalita tungkol sa "Pamumuno ng Aquarian at kamalayan ng pangkat." Ang mga item ng agenda ay nagsiwalat ng isang bilang ng mga alalahanin sa oras: isang pagnanais na isama ang Kundalini Yoga at Sikh Dharma, upang mai-update ang mga kasanayan sa organisasyon, upang linawin ang mga pamantayan sa etika, upang mapabuti ang pangangasiwa ng mga board, upang mas mahusay na maisama at bigyan ng kapangyarihan ang mga miyembro ng henerasyong milenyo, upang tumugon sa mga hinahangad ng mga mas bata para sa mahusay na paggamit ng teknolohiya, at upang makahanap ng mga paraan upang gumana nang mas mahusay sa mga nasasakop sa ibang bansa (Khalsa Council 2017). Sa isang pagpupulong noong 2015 ang mga mas batang nagsasalita ay nagsabi na nais nila ang "henerasyon ng pamana at henerasyong milenyo upang sumulong na may kahusayan at layunin," at "lumikha ng isang online showcase ng magkakaibang mga programa at serbisyo na inaalok ng aming pandaigdigan."

ISSUES / CHALLENGES

Ang mga mag-aaral ni Bhajan na yumakap sa relihiyon ng Sikh ay natagpuan na sila ay hinihiling na iposisyon ang kanilang mga sarili sa loob ng mas malawak na mundo ng Sikhism. Ang kalidad ng syncretic ng buhay ng 3HO ay maaaring nasa gitna ng pag-apela nito sa marami sa mga nagsasanay nito, ngunit nasaktan din ang ilang etnikong Sikh na inakala na ang mga turo ni Bhajan ay lumabag sa Sikh orthodoxy at pangunahing mga prinsipyo. Ang pagpuna ay partikular na malakas kapag ang 3HO at Sikh Dharma ay unang itinatag. Ang mga Sikh ng lahi ng Punjabi na naninirahan sa Estados Unidos ay pinuna si Bhajan para sa pagtuturo ng yoga, para sa paggawad ng isang bilang ng mga pamagat na wala sa iba pang mga pamayanan ng Sikh, at para sa paghimok ng debosyon sa kanyang sarili na para bang siya ay isang guro (ang nag-iisa lamang na Sikh guru ay ang banal libro, ang Guru Granth Sahib), bukod sa iba pang mga pagpuna. Ang mga miyembro ng Sikh Dharma, naman, ay pinuna ang mga etnikong Sikh dahil sa hindi sapat na debotong at hindi laging sumunod sa mga pamantayan sa pananamit at pag-uugali ng Khalsa. Hindi nila lumitaw na kinikilala, o tinanggap, ang iba't ibang antas ng debosyon at pagsunod na mayroon sa loob ng pamayanan ng etnikong Sikh o hanggang sa kung saan nakaugat ang pagkakakilanlan hindi lamang sa relihiyong Sikh ngunit sa kultura ng Punjabi. Si Bhajan at ang kanyang mga tagasunod ay inangkin na si Bhajan ay hinirang bilang "Punong Relihiyoso at Administratibong Awtoridad ng Sikh Dharma ng Kanlurang Hemisperyo," at tiningnan ang titulong ito bilang katumbas ng paghirang sa kanya bilang pinuno ng lahat ng Sikh sa Kanluran, habang nakita ng mga etnikong Sikh ang pamagat bilang nauugnay lamang sa mga organisasyon ng Bhajan. Ang nasabing mga pagpuna ay na-mute ngayon dahil ang 3HO / Sikh Dharma ay naitatag ng ilang oras at kinuha ang lugar sa gitna ng maraming mga pagpapangkat ng Sikh na hindi ganap na orthodox. Gayunpaman, ang pagkahilig ni Bhajan na gumuhit sa maraming mga mapagkukunan kapag nababagay ito sa kanyang mga layunin ay nananatiling isang isyu para sa mga iskolar at maraming mga dating kasapi (Dusenbery 2012: 335-48; Dusenbery 2008: 15-45; Nesbitt 2005; Dusenbery 1990: 117-35; Dusenbery 1989: 90-119; Dusenbery 1988: 13-24). Sa katunayan, nahanap ni Philip Deslippe na sa mga ispiritwal na salaysay ni Bhajan "nariyan ang pag-unlad ng mga nakalimutan at inabandunang mga guro, mga taong naimbento at ipinakilala, at isang proseso ng pagsasalaysay at mitolohiyang nagmula sa kontekstong pangkulturan, mga pansamantalang pangyayari, at pangangailangang pragmatic" (Deslippe 2012: 370).

Sa una, binanggit ni Bhajan ang kanyang guro, si Maharaj Virsa Singh, at sinabi na siya ay naliwanagan bilang mag-aaral ni Virsa Singh. Ngunit si Bhajan ay lilitaw na nasira sa mentor na ito sa kurso ng pagbisita sa India noong 1971. Nang maglaon, sinabi ni Bhajan na nag-aral siya sa ibang guro, si Sant Hazara Singh. Sinabi niya na pinahiran siya ni Hazara Singh bilang "Mahan Tantric," ang nag-iisang tao sa mundo na may pag-apruba upang turuan ang Tantric yoga. Ito ang bersyon ng background sa yoga ng Bhajan na maaaring matagpuan ngayon sa website ng 3HO, ngunit tinawag itong pinag-uusapan.

Ang isang potensyal na seryosong isyu ay ang kaligtasan. Ang mga Sikh na may lahi sa Punjabi na naninirahan sa Estados Unidos ay sinalakay ng mga puting nasyonalista at ng mga indibidwal na maliwanag na tinitingnan sila bilang mga potensyal na terorista o bilang hindi ginustong mga Muslim. Ang pinakatanyag na insidente ay ang trahedyang pagbaril sa Oak Creek gurdwara sa Wisconsin noong 2012, ngunit may iba pang mga insidente ng karahasan na nakadirekta sa Sikhs.

Ang mga Sikh sa buong mundo ay kilala sa kanilang pagnenegosyo, at ang mga tao sa Sikh Dharma International ay tinanggap ang pamana na iyon. Ang mga resulta ay nagsama ng ilang mga kahanga-hangang tagumpay sa korporasyon (Kita n'yo, Organisasyon / Pamumuno), ngunit mayroon ding mga problema. Noong 1980s, ang pinuno noon ng Washington ashram at isang kasama ay inakusahan ng "pag-angkat ng maraming toneladang marihuwana sa panahon ng 1983-1987." (Elsberg 2003: 211; Estados Unidos ng Amerika laban sa Gurujot Singh Khalsa 1988) Maraming mga scam sa telemarketing ang naakusahan.

Sa isang mas malaking sukat ay ang mga kaganapan na humantong sa isang paglilitis na naganap noong 2011. Ang Sikh Dharma International ay direktang kasangkot, ngunit ang alitan ay umuusbong sa iba't ibang mga samahan na nauugnay sa Sikh Dharma at nagmungkahi ng pag-igting sa pagitan ng iba't ibang mga sentro ng kapangyarihan. Sa kasong ito, ang mga tagapamahala ng Golden Temple Bakery, na nagtatrabaho kasama ang isa sa mga hawak na kumpanya na itinatag ni Bhajan, ang Khalsa International Industries and Trades Company, ay lumikha ng isang pinagsamang pakikipagsapalaran, na pinagana ang mga ito na ibenta ang panaderya sa halagang $ 71,000,000 at mapanatili ang isang malaki bahagi ng kita. Isang pangwakas na pag-areglo noong 2012 na kinakailangan ng mga miyembro ng lupon na bumaba, bagaman nakatanggap sila ng mga pag-aayos. Ito ay isang magastos na pagsubok.

Ang isa pang negosyo, ang Akal Security, ay isang mapagkukunan ng pag-aalala mula sa oras-oras sa paglipas ng mga taon at huminto sa paggawa ng negosyo noong Pebrero 2021. Noong 2007, inihayag ng Kagawaran ng Hustisya na ang Akal Security "ay magbabayad sa Estados Unidos ng $ 18,000,000 upang malutas ang mga paratang na lumabag sa ang mga tuntunin ng kontrata na ito upang magbigay ng bihasang mga guwardyang sibilyan sa walong mga base ng US Army ”(Department of Justice: July 13, 2007). Mayroon ding maraming mga pagsasampa na binabanggit ang mga hinihinalang paglabag sa Fair Labor Standards Act (Shaak Marso 20, 2017).

Ang mga turo ni Bhajan tungkol sa mga kababaihan ay nagsisiwalat, sa pinakamaganda, ng lubos na pagiging ambivalence. Bagaman tinukoy niya ang mga kababaihan bilang "shaktis" na may malaking kapangyarihang malikha, pinintasan din niya ang mga ito dahil sa pagiging manipulative, sensual, malakas ang bibig, nababago, mababaw at kahit "nakakainis." (Elsberg 2010: 310-13) Ang mga ugaling ito, at pag-uugali ni Bhajan sa mga kababaihan, ay lilitaw na may makabuluhang pangmatagalang mga kahihinatnan. Noong 1986, inakusahan ng dalawang babaeng dating kasapi si Bhajan ng pang-atake at baterya at iba pang singil. Ang kaso ay naayos sa labas ng korte (Felt, Katherine v. Harbhajan Singh Khalsa Yogiji et al; Khalsa, S. Premka Kaur v. Harbhajan Singh Khalsa Yogiji et al). Kamakailan lamang, ang isa sa mga Nagsasakdal (noon ay kilala bilang Premka, na ngayon bilang Pamela Saharah Dyson) ay nag-publish ng isang account ng kanyang pagkakaugnay sa Bhajan. Ang kanyang paglalarawan sa kanyang pagmamanipula sa kanyang sarili at buhay ng iba at ang kanyang pakikipag-ugnay sa sekswal na "mga kalihim" (Dyson 2019) ay humantong sa pagbuhos ng mga paratang at kapaitan. Ang mga miyembro at dating kasapi ay inakusahan si Bhajan ng sekswal na panliligalig at pang-aabuso. Ang pamumuno ay nag-sponsor ng isang bilang ng mga sesyon sa pakikinig (SSSC "Listening tour" 2020; "Mga Komite at Komisyon"). Humantong ito sa pagkuha ng SSSC ng isang pribadong kompanya upang siyasatin, kung kanino tatlumpu't anim na indibidwal ang nag-ulat ng mga pang-aabuso. Ang kumpanya ay nakapanayam din sa mga indibidwal na nais na ipagtanggol ang tala ni Bhajan at pag-usapan ang kabutihan na nagawa niya. Napag-alaman ng nagresultang ulat na, mas malamang kaysa sa hindi, "Si Yogi Bhajan ay nakikibahagi sa sekswal na baterya at iba pang pang-aabusong sekswal, panliligalig sa sekswal at pag-uugali na lumalabag sa mga panukalang Sikh at etikal na pamantayan." (Isang Sangay ng Olibo 2020: 6) Ang ulat ay nakakahanap din ng mga pagkakataong Bhajan, at ilan sa kanyang mga kasama, na gumagamit ng mga banta, paninirang-puri at maging ang mga armadong guwardya upang makontrol ang pag-uugali ng mga kasapi.

Ang mga nakakabahalang paratang na ito ay humantong sa pagdududa sa marami sa kanilang katapatan sa 3HO at mga nauugnay na samahan. Ang ilang mga magtaltalan na ang mga kasanayan na itinuro ni Bhajan ay mahalaga at maaaring ihiwalay mula sa kanyang personal na pag-uugali, ang iba na ang lahat na hinawakan niya ay may bahid at hindi maisip na magpatuloy tulad ng dati. Ito ay agarang pag-aalala sa mga guro ng Kundalini yoga na nagpapasya kung magpapatuloy na turuan ang mga mag-aaral sa isang kasanayan na malapit na nakatali sa pangalan at bersyon ng yoga ni Bhajan. Mayroong malaki polariseysyon, kawalan ng tiwala, at galit, kasama ang isang pagnanais na makahanap ng isang paraan pasulong. Dahil sa mga natuklasan ng ulat at pagkawala ng kita mula sa Akal Inc., ang 3HO at mga nauugnay na samahan ay malamang na makaharap sa mga makabuluhang hamon sa mga susunod na buwan. Bilang pagtatapos ng ulat, "Ang isang pangunahing tanong para sa pamayanan ay kung paano makikilala, ibalik, panatilihin, at isulong kung ano ang may halaga sa pamayanan bilang isang buo." (Isang Sangay ng Olibo 2020: 71)

Mga larawan
Larawan # 1: Yogi Bhajan (Harbhajan Singh Puri).
Larawan # 2: Bhajan sa pop festival sa Palm Beach.
Larawan # 3: 3 HO Solstice class na "Pagdadala sa Amin sa Panahon ng Aquarian."
Larawan # 4: Puting ritwal na ritwal ng yoga.
Larawan # 5: Mga paghahanda para sa isang kasal.

Mga sanggunian

Seguridad ng Akal. "Coastal International Security." Na-access mula sa https://akalglobal.com/ sa 5 May 2019.

Isang Mga Kasama sa Olibo ng Sangay. 2020. "Mag-ulat tungkol sa Pagsisiyasat sa Mga Alegasyon ng Maling Pag-uugaling Kaugnay sa Sekswal ni Yogi Bhajan," 10 Agosto. Na-access mula sa https://epsweb.org/aob-report-into-allegations-of-misconduct/ sa 28 Pebrero 2020.

"Aquarian Sadhana." Na-access mula sa https://www.3ho.org/kundalini-yoga/sadhana-daily-spiritual-practice/aquarian-sadhana sa 3 Pebrero 2021.

"Mga Alituntunin sa Oras ng Aquarian Sadhana." Na-access mula sa https://www.harnalkaur.co.uk/materials/aquarian-sadhana-guidelines.pdf sa 2 Pebrero 2021.

Barrett, Ganga (Bhajan Kaur). 2007. "Mga Pananaw." Sa "Our True Tales," July 23. Na-access mula sa https://www.ourtruetales.com/ sa 13 Agosto 2020.

Bhajan, Yogi. nd "Ang Sensory Human." Na-access mula sa https://www.3ho.org/3ho-lifestyle/aquarian-age/sensory-human  sa 1 Pebrero 2021.

Bhajan, Yogi. nd "Mga quote sa kalalakihan: Mga Quote mula sa Man to Man: Isang Journal of Discovery para sa May Malay na Tao -Ang Mga Pagtuturo ng Kalalakihan ni Yogi Bhajan. ” Na-access mula sa https://www.3ho.org/3ho-lifestyle/men/yogi-bhajan-quotes-men sa 1 Pebrero 2021.

Bhajan, Yogi. 1986. Mga Babae sa Serye ng Pagsasanay, na-edit ni Sat Kirpal Kaur Khalsa. Eugene Oregon: 3HO Foundation.

Bhajan, Yogi. 1979. Mga Babae sa Serye ng Pagsasanay, na-edit ni Sat Kirpal Kaur Khalsa. Eugene Oregon: 3HO Foundation.

Bhajan, Yogi. 1979. "The Blue Gap." Pp 348-50 sa Ang Tinawag ng Tao ang Siri Singh Sahib, na-edit ni Premka Kaur Khalsa at Sat Kirpal Kaur Khalsa. Los Angeles: Sikh Dharma.

Bhajan, Yogi. 1974. Mga kuwintas ng Katotohanan, Tomo 23.

Bhajan, Yogi. 1973. "Tandaan ang mga Martir ng Panahon ng Aquarian." Pp. 331-34 sa Ang Tinawag ng Tao ang Siri Singh Sahib, na-edit ni Premka Kaur Khalsa at Sat Kirpal Kaur Khalsa. Los Angeles: Sikh Dharma.

Pakikipagtulungan Koponan ng Tugon. Na-access mula sa https://www.ssscresponseteam.org sa 21 Pebrero 2021.

Kagawaran ng Hustisya. 2007. "Security Firm na Magbabayad ng US $ 18 Milyon upang Malutas ang mga Alegasyon na Nabigo ang firm na Magbigay ng Mga Kwalipikadong Guwardya para sa Amy Bases," Hulyo 13. Na-access mula sa http://www.justice.gov/opa/pr/2007/July/07_civ_500.html  sa Hunyo 2019.

Deslippe, Philip. 2012. "Mula Maharaj hanggang Mahan Tantric: Ang Konstruksyon ng Yogi Bhajan's Kundalini Yoga." Mga Formasyong Sikh 8: 369-87.

Dusenbery, Verne A. 2012. "3HO / Sikh Dharma: Ilang Isyu para sa Pagsasaalang-alang." Mga Formasyong Sikh 8: 335-49.

Dusenbery, Verne A. 2008; "Mga Punjabi Sikh at Gora Sikhs: Hindi magkakasalungat na mga pahayag ng pagkakakilanlan ng Sikh sa Hilagang Amerika. Pp. 15-45 sa Sikhs sa malaki: Relihiyon, kultura at politika sa pandaigdigang pananaw. Delhi: Oxford University Press.

Dusenbery, Verne A. 1990. "Ang taong Sikh, ang Khalsa Panth, at mga Western Sikh na nag-convert." Pp. 117-35 sa Mga paggalaw sa relihiyon at pagkakakilanlan sa lipunan: Pagpapatuloy at pagbabago sa India, na-edit ni Bardwell L. Smith. Leiden: EJ Brill Delhi Chanakkya Publications.

Dusenbery, Verne A. 1989. "Ng Singh Sabhas, Siri Singh Sahibs, at Sikh Scholar: Panayam ng Sikh mula sa Hilagang Amerika noong 1970s." Pp. 90-119 sa Ang Sikh diaspora: Paglipat at karanasan sa kabila ng Punjab, na-edit nina N. Gerald Barrier at Verne A. Dusenbery. Delhi: Chanakya Publications.

Dusenbery, Verne A. 1988. "Sa mga relasyon sa Sikh-Gora Sikh sa Punjabi sa Hilagang Amerika." Pp. 13-24 sa Mga Aspeto ng Modernong Sikhism (Mga papel sa Michigan sa Sikh Studies, # 1.). Ann Arbor: Unibersidad ng Michigan.

Dyson, Pamela Saharah. 2019 White Bird sa isang Gintong Cage: Ang Aking Buhay kasama si Yogi Bhajan. Maui, Hawaii: Eyes Wide Publishing.

Elsberg, Constance Waeber. 2019: "Bootstraps at Turbans: Sustinous, Paniniwala at Entreprensyal sa 3HO / Sikh Dharma." Nova Religio 23: 89-111.

Elsberg, Constance Waeber. 2010: "Sa pamamagitan ng Isang Hindi Direktang Ruta: Mga Babae sa 3HO / Sikh Dharma." Pp. 299-328 sa Sikhism at Babae, na-edit ni Doris R. Jakobsh. New Delhi: Oxford University Press.

Elsberg, Constance Waeber. 2003. Graceful Women: Kasarian at Pagkakakilanlan sa isang American Sikh Community. Knoxville: University of Tennessee Press.

Nadama, Katherine v. Harbhajan Singh Khalsa Yogiji et al. 1986. Pagkilos Sibil 86-0839, Korte ng Distrito ng US, Albuquerque, NM

Gardner, Hugh. 1978. Ang Mga Anak ng kaunlaran: Labintatlong Makabagong Mga Kominong Amerikano. New York: St Martin's Press.

Har Nal Kaur. Walang petsa. "Mga Alituntunin sa Oras ng Aquarian Sadhana" Na-access mula sa https://www.harnalkaur.co.uk/materials/aquarian-sadhana-guidelines.pdf sa 2 Pebrero 2021.

(3HO) Healthy Happy Holy Organization website. "Panahon ng Aquarian." Na-access mula sa https://www.3ho.org/3ho-lifestyle/aquarian-age sa 2 Pebrero 2021.

(3HO) Healthy Happy Holy Organization website. "Ang Sensory Human." Na-access mula sa https://www.3ho.org/3ho-lifestyle/aquarian-age/sensory-human  on 1 February 2021.

(3HO) Healthy Happy Holy Organization website. "Tag-init Solstice." Na-access mula sa https://www.3ho.org/summer-solstice/about/summer-solstice sa 2 Pebrero 2021.

(3HO) Healthy Happy Holy Organization website. "Pagdiriwang ng Pagbubukas ng Pagdiriwang ng Tag-init sa Tag-init na Tag-init." Na-access mula sa https://www.facebook.com/watch/live/?v=653889758385335&ref=watch_permalink Noong Pebrero 4, 2021.

(3HO) Healthy Happy Holy Organization website. "Ang Malusog na Maligayang Banal na Pamuhay." Na-access mula sa https://www.3ho.org/3ho-lifestyle/healthy-happy-holy-lifestyle/ sa 1 Pebrero 2021.

(3HO) Healthy Happy Holy Organization website. "3HO Letter sa Mga Paghahanap sa Imbestigasyon." Na-access mula sa https://www.3ho.org/3ho-letter-investigation-findings on 28 February 2021.

Ang website ng IKYTA (International Kundalini Yoga Teacher Association). "Tungkol." Na-access mula sa https://www.ikyta.org/about-ikyta sa 20 2020 Nobyembre.

Mga Ulat ng Konseho ng Khalsa noong 2013-2019. Na-access mula sa https://www.sikhdharma.org/category/sikh-dharma-international/khalsa-council/ sa Pebrero 14, 2021.

Khalsa, Ek Ong Kaar Kaur. "Japji Sahib at ang Shabad Guru." ndc Na-access mula sa https://www.sikhdharma.org/japji-sahib-and-the-shabad-guru/ sa 25 Enero 2021.

Khalsa, Guru Terath Singh. 2004. "Istraktura ng Pamumuno para kay Sikh Dharma." Na-access mula sa http://fateh.sikhnet.com/s/SDLeadership2 sa 11 March 2005.

Khalsa Hari Singh Bird at Khalsa Hari Kaur Bird. 3HO Kasaysayan.com. Na-access mula sa https://www.harisingh.com/3HOHistory.htm sa 13 Agosto 2020.

Khalsa International Industries and Trade (KIIT). Na-access mula sa http://www.kiit.com sa 8 Agosto 2020.

Khalsa, Kirpal Singh. 1986. "Mga Bagong Kilusang Relihiyoso Bumaling sa Mundong Tagumpay." Journal for Scientific Study of Religion 25: 236.

Khalsa, Nirinjan Kaur. 2012. "Kapag Nag-awit si Gurbani ng isang Malusog, Masaya, Banal na Kanta." Mga Formasyong Sikh 8: 437-76.

Khalsa, Nirvair Singh. nd "Mga katanungan tungkol sa Aquarian Sadhana." Na-access mula sa https://www.sikhdharma.org/sadhana sa 3 Pebrero 2021.

Khalsa, S. Premka Kaur v. Harbhajan Singh Khalsa Yogiji et al. 1986. Pagkilos Sibil Blg. 86-0838. US District Court, Albuquerque, NM Isinampa noong Hulyo, 1986.

Khalsa, Premka Kaur. 1972. "Pagsilang ng isang Espirituwal na Bansa." P. 343 sa Ang Tinawag ng Tao ang Siri Singh Sahib, na-edit ni Premka Kaur Khalsa at Sat Kirpal Kaur Khalsa. Los Angeles: Sikh Dharma.

Khalsa, Shakti Parwha Kaur. 1996. Kundalini Yoga: Ang Daloy ng Walang Hanggang Lakas. Los Angeles: Mga Libro sa Oras ng Capsule.

Kundalini Research Institute. "Tungkol." Na-access mula sa https://kundaliniresearchinstitute.org/about-kri/e sa 5 Agosto 2020.

Kundalini Research Institute KRI Trainer at Program Directory. 2020 Na-access mula sa \\ https: //trainerdirectory.kriteachings.org/ sa 5 Agosto 2020.

Kundalini Research Institute. 1978. Mga Alituntunin ng Kundalini Yoga / Sadhana. Pomona CA: Mga Publikasyon ng KRI.

Batas, Lisa. 2000. Nag-flash sa Sixties. Berkeley, CA: Mga Squarebook.

Mankin, Bill. 2012. "Maaari Tayong Lahat Makilahok: Paano Natulungan ng Mga Pagdiriwang ng Rock ang Pagbabago ng Amerika." Sa Tulad ng Dew: Isang Progressive Journal ng Southern Culture at Politics. Na-access mula sa https://likethedew.com/2012/03/04/we-can-all-join-in-how-rock-festivals-helped-change-america Sa 10 April 2021.

Mooney, Nicola. 2012. "Pagbasa ng Weber Kabilang sa mga Sikh: Asceticism at Kapitalismo sa 3HO / Sikh Dharma." Mga Formasyong Sikh 8: 417-36.

Monterey County (California) Herald. 1992a. "Seaside Man Cleared in Bilking Scheme." Oktubre 15, 3c.

Monterey County (California) Herald 1992b. "Man Pleads Guilty in Phone fraud." Peninsula Edition, August 25, 1c-2c.

Monterey County (Calif.) Herald 1992c. "Si Khalsa ay Nakakuha ng 3-taong Pangungusap sa Jail." Oktubre 28

Nesbitt, Eleanor. 2005. Sikhism: Isang Napakababang Panimula. New York: Oxford University Press.

Pintchman, Tracy. 1994. Ang Paglabas ng Diyosa sa Tradisyon ng Hindu. Albany: State University of New York Press.

Roberts, Leslie. 2011. "Mga Natuklasan at Konklusyon." December 12. Sardarni Guru Amrit Kaur Khalsa, et al v Kartar Singh Khalsa et al at Estado ng Oregon v Siri Singh Sahib Corporation et Al.

Shaak, Erin. 2017. "Akal Security Sued for Alleged FLSA Violations." Marso 20. Na-access mula sa https://www.classaction.org/news/akal-security-sued-for-alleged-flsa-violations sa 13 Agosto 2020.

Sikh Dharma.org. "Isang Masayang Ingay." Na-access mula sa https://www.sikhdharma.org/a-joyful-noise sa 1 Pebrero 2021.

Sikh Dharma. Org "Sadhana." Na-access mula sa https://www.sikhdharma.org/sadhana/ noong 3 Pebrero 2021.

Sikh Dharma.org. "50 taon ng Musika." Na-access mula sa https://www.sikhdharma.org/be-the-light-50-years-of-music-volume-1/ sa 4 Pebrero 2021.

Sikhi Wiki. nd ”Siri Singh Sahib Harbhajan Singh Khalsa Yogi, Malusog, Masaya, Banal na Organisasyon.” Na-access mula sa https://www.sikhiwiki.org/index.php/Siri_Singh_Sahib_Harbhajan_Singh_Khalsa_Yogi on 24 February 2021.

SikhNet.com. Na-access mula sa https://www.sikhnet.com sa 2 Pebrero 2021.

Singh, Nikky-Guninder Kaur. 2013. "Sikhism." Proyekto ng Relihiyon at Espirituwalidad. Na-access mula sa https://wrldrels.org/2016/10/08/sikhism/ Sa 10 April 2021.

Singh, Trilochan. 1977.  Sikhism at Tantric Yoga. Model Town Ludhiana, India. Pribadong naka-print.

Petsa ng Pag-publish:
11 Abril 2021

 

magbahagi