Holy Apostolic Catholic Palmarian Church

Magnus Lundberg

magbahagi

BALIK NA APOSTOLIC CATHOLIC PALMARIAN CHURCH TIMELINE

1946 (Abril 23): Si Clemente Domínguez Gómez ay isinilang sa Seville.

1968 (Marso 30): Apat na batang babae ang iniulat na nakita ang Birheng Maria sa Alcaparrosa. patlang, sa labas ng Palmar de Troya, isang bayan sa Espanyol Andalusia.

1968 (Abril onwards): Maraming iba pang mga tao, karamihan sa kanila mga kababaihan, inaangkin na makatanggap ng mga apparitions sa site. Ang mga kuwento ay nakakuha ng malalaking grupo ng mga tao mula sa rehiyon, iba pang bahagi ng Espanya, at mula sa ibang bansa.

1968 (Oktubre 15). Si Clemente Domínguez Gómez at ang kanyang kaibigan na si Manuel Alonso Corral mula sa Seville ay dumalaw sa unang pagkakataon.

1969 (Setyembre 30). Si Clemente ang unang pangitain (ni Kristo at ni Padre Pio).

1969 (Disyembre 15). Si Clemente ang unang pangitain ng Birheng Maria.

1970 (Mayo 18): Ang arsobispo ng Seville, si Cardinal José María Bueno Monreal ay nagbigay ng isang pormal na pagtuligsa ng mga apparitions.

1972 (18 March). Ang arsobispo ng Seville ay nag-uulit sa kanyang pagsaway sa mga apparitions at ipinagbabawal ang lahat ng uri ng kulturang Katoliko sa larangan ng Alcaparrosa.

1972 (Mayo 9): Ipinahayag ni Clemente na si Pablo VI ay magtagumpay sa parehong isang tunay na papa at isang antipope.

1972: Si Clemente at ang pinakamalapit niyang mga tagasunod ay nagsimulang tumukoy sa kanilang sarili bilang mga apostol ni Marian o mga Apostol ng Krus.

1974: Nakuha ni Clemente at Manuel ang larangan ng Alcaparrosa. Ang isang mas detalyadong dambana at isang nakapaligid na pader ay itinayo.

1975 (Disyembre 22): Ang isang relihiyosong order ng Palmarian, ang mga Carmelite ng Banal na Mukha, ay itinatag.

1976 (Enero 1): Ang arsobispo Pierre-Martin Ngô-Dinh-Thuc Thuc ay nag-orden ng apat na pari sa Palmar de Troya, kabilang na si Clemente at Manuel.

1976 (Enero 11): Ginawa ni Thuc ang limang obispo sa Palmar de Troya, kasama na si Clemente at Manuel.

1976 (Enero 14): Ipinahayag ng arsobispo Bueno na ang mga consecrations irregular at ang mga bagong banal na obispo ay nasuspinde.

1976 (Enero 15): Ang lahat ng kasangkot sa mga consecrations ay itinapon ng papal nuncio sa Espanya.

1976-1978: Ang mga obispo ng Palmarian ay binalaan ng higit sa siyamnapung obispo.

1976 (Mayo 29): Ang mga obispo ng Palmarian ay kasangkot sa isang aksidente sa sasakyan sa bansa ng Basque. Malubhang nasugatan si Clemente, at nawala siya.

1976 (Agosto 4): Si Clemente ay nakatanggap ng isang mensahe na siya ay magiging papa pagkatapos ng kamatayan ni Paul VI.

1978 (Agosto 6): Pope Paul VI namatay.

1978 (Agosto 6): Habang nasa Bogotá, Colombia, si Clemente ay nag-claim na nakoronahan na papa ni Kristo at na kinuha niya ang pangalang Gregory XVII.

1978 (Agosto 9): Si Clemente ay bumalik sa Espanya at ang Holy See ay pormal na inilipat mula sa Roma patungo sa Palmar de Troya. Itinatag ang Banal na Apostolic Catholic Catholic Palmarian Church.

1978 (Agosto 15): Ang Gregory XVII ay nakoronahan ng papa sa pamamagitan ng apat na bagong inatasan na mga cardinals.

1980 (Marso 30): Ang Palmarian Council ay pinasinayaan. Pagkatapos ng sesyon ng pagbubukas nito, ang Palmarian Kredo ay na-publish.

1983 (Oktubre 9): Ang mas maikling salin ng Latin-Tridentine-Palmarian Mass ay pinalitan ang tradisyonal na Tridentine rite.

1987 (Nobyembre 2): Ibinigay ng Korte Suprema ng Espanya ang opisyal na opisyal ng simbahan ng Palmarian bilang isang relihiyosong organisasyon.

1992 (Oktubre 12): Ang konsultang Palmarian ay ginawa. Ang Treatise sa Misa ang pangunahing resulta nito.

1997-2001: Ang Unang Kasalan ng Palmarian ay ginanap. Sacred History o Holy Palmarian Bible ang pangunahing resulta nito.

2000 (Nobyembre 5): Nilabas ng Gregory XVII ang labing-walo na obispo at pitong nuns. Ang ilan sa kanila ay natagpuan ang isang malayang grupong Palmarian sa Archidona, Andalusia.

2005 (Marso 21): namatay si Pope Gregory XVII.

2005 (Marso 24): Si Isidoro María (Manuel Alonso) ay nakoronahan na papa at kinuha si Pedro II bilang pangalan ng papa.

2011 (Hulyo 15): namatay si Peter II.

2011 (Hulyo 17): Ama Sergio María, Ginés Jesús Hernández Martínez, ay nakoronahan bilang ikatlong Palmarian papa. Kinuha niya ang Gregory XVIII bilang kanyang pangalan ng papa.

2012 (Enero 6): Ang pangalawang konsulta ng Palmarian ay pinasinayaan.

2016 (Abril 22): Inalis ni Gregory XVIII ang papacy at ang Palmarian Church.

2016 (Abril 23): Ang Kalihim ng Estado, si Bishop Eliseo María-Markus Josef Odermatt-ay naging bagong Papa ng Palmarian-Peter III.

2016 (Abril 27): Ang ex-pope, na ngayon ay gumagamit ng kanyang sibil na pangalan na si Ginés Jesús Hernández, ay nagbigay ng kanyang unang pakikipanayam sa Espanyol media at ipinahayag na siya ay umalis sa Palmarian simbahan pagkatapos napagtanto na ito ay isang panloloko at na siya ay nanirahan kasama isang babae, si Nieves Triviño.

2016 (Mayo 2): Sa kanyang unang apostolikong sulat, sinabi ni Pope Peter III ang tapat ng Palmarian na ang ex-pope ay isang "apostate" at isang "sinumpaang hayop" at inakusahan siya ng pagnanakaw ng pera at mahalagang mga bagay mula sa simbahan bago umalis.

2016 (Hunyo 29): Ipinahayag ni Peter III ang mga desisyon ng Konsehong Third Palmarian na walang halaga, dahil sa impluwensiya ng ex-papa sa ibabaw nito.

2016 (Hulyo 16): Si Peter III ay nakoronahan sa papa sa basilica sa Palmar de Troya.

2016 (Setyembre 11): Si Ginés Hernández at si Nieves Triviño ay kasal.

2018 (Hunyo 10): Dumating si Hernández at Triviño sa mga dingding ng compound ng simbahan sa Palmar de Troya, lihim at armadong. Natuklasan sila ng isang obispo. Sa isang kasunod na labanan, si Hernández ay malubhang nasugatan, habang ang bishop at Triviño ay nakatanggap ng mas malubhang pisikal na pinsala.

2018 (Hunyo 13): Si Hernández at Triviño ay naaresto para sa "armadong pagnanakaw na may mga nagpapahirap na kalagayan." Pagkatapos ng mga paglilitis sa unang hukuman, kapwa sila ay ipinadala sa bilangguan na naghihintay ng pagsubok.

GROUP / FOUNDER KASAYSAYAN

Ang Palmar de Troya, na matatagpuan mga apatnapung kilometro sa timog ng Seville ay nanirahan sa 1930s. Sa pamamagitan ng late 1960s, ang bayan ay may tungkol sa 2,000 mga naninirahan. Mayroon itong koryente ngunit kulang pa rin ang isang medikal na doktor at tumatakbo na tubig. Ito ay ekclesiastically marginal pati na rin, pagkakaroon ng hindi naninirahan pari o permanenteng simbahan gusali. Nang dumating ang koordinasyon mula sa isang kalapit na bayan, ang mga serbisyo sa relihiyon ay ginanap sa isang pribadong bahay o sa isang pang-industriyang tambalan. Ang ilang mga taong-bayan ay regular na nagpupumilit, at si Palmar de Troya ay itinuturing na isang lugar ng misyon.

Noong Marso 30, 1968, apat na batang babae ng paaralan (Ana, Josefa, Rafaela at Ana) sa pagitan ng edad na labing-isang at labing-tatlong iniulat na nakakakita ng "napaka magandang babae" kapag namumunga ng mga bulaklak ng isang mastic tree (lentisco) sa larangan ng Alcaparrosa, mas mababa sa isang kilometro mula sa sentro ng bayan. [Tingnan ang komprehensibong kasaysayan ng Palmarian Churchat ang manuskrito ng libro Isang Pope ng Kanilang Sarili] Ang babae ay nakilala bilang ang Birheng Maria. Mula Abril 1968 pasulong, ang iba pang mga tao iginiit na magkaroon ng mga karanasan sa mystical na malapit sa puno ng mastic. Maraming kababaihan at kalalakihan ang nahulog sa mga pangyayari, na nag-aangkin na ang Birheng Maria ay lumitaw at nagsalita sa kanila. Karamihan sa mga kalugud-lugod ay hindi natives ng Palmar de Troya, ngunit sa halip ay nagmula sa iba pang mga lokasyon sa kalapit na lugar. Ang mga mensahe sa langit na natanggap sa Palmar de Troya sa maagang yugto na ito ay madalas na maikli at pangkalahatan. Sinabi ng Birhen ang mga tagakita na ang lahat ng tao ay dapat madalas na manalangin ng Ama namin at ng rosaryo at i-convert sa tradisyonal na pananampalatayang Katoliko. Ang mga ito ay ang tanging paraan upang mapangalagaan ang banal na galit at i-save ang sangkatauhan. Ang mga kuwento tungkol sa mga apparitions ay mabilis na kumalat sa ibang mga bahagi ng bansa, at kahit sa ibang bansa. Ang dumaraming madla ng mga tao ay bumisita sa lugar. Sa ilang mga araw, lalo na sa ikalabinlima ng bawat buwan kapag ang Birhen ay kadalasang gumawa ng mga mahahalagang pahayag, sila ay binilang sa libu-libo.

Sa pagtatapos ng 1969, si Clemente Domínguez y Gómez (1946-2005) ay naging isa sa mga pinaka-maimpluwensyang tagakita sa Palmar de Troya. Sa bandang huli, marami ang tumitingin sa kanya bilang tagamasid ng kahusayan, samantalang ang iba ay isaalang-alang sa kanya bilang isang pekeng o isang bagay sa pagitan. Pagkalipas ng hindi pumasok sa seminary ng priest, siya ay naging isang klerk sa opisina. Nagtrabaho siya para sa isang Katolikong kumpanya sa Seville para sa isang oras ngunit sa dakong huli ay fired. Si Clemente ay hindi isa sa mga tagapanguna ng pioneer, ngunit simula sa tag-araw ng 1969, at halos araw-araw, nagpunta siya sa Palmar de Troya kasama ang kanyang kaibigan, ang abugado Manuel Alonso Corral (1934-2011).

Ayon sa opisyal na Palmagi hagiography, si Clemente ay nagkaroon ng isang karanasan ng kalugud sa patlang ng Alcaparrosa noong Agosto 15, 1969, at isa at kalahating buwan sa paglaon, noong Setyembre 30, natanggap niya ang kanyang unang pangitain, ni Cristo at ang bagong namatay na Italian Capuchin Padre Pio. Noong Disyembre 8, nagsimula siyang tumanggap ng mga pangitain ng Birheng Maria. Kahit na si Clemente ang tatanggap ng mga komunikasyon sa langit, ang kanyang kaibigan na si Manuel Alonso, na nag-record sa mga ito sa tape, na-transcribe ang mga ito, at ipinamahagi sa mga pilgrim. Maliwanag na si Clemente ang charismatic figure at ang tatanggap ng mga mensahe sa langit, habang si Manuel ang organizer.

Sa iba't ibang mga pagpapakita, ipinaalam sa kanya ng Birhen at ni Kristo na mayroon lamang isang tunay na masa, ang Tridentine Latin rite. Ang novus ordo Ang mass na ipinahayag sa 1969 ay walang kabuluhan sa pamumusong. Kaya dapat ibalik ang Tridentine Latin rite. Ang iba pang mga kapansin-pansin na mga tema ay ang mga freemason at mga komunista ay pumasok sa Simbahang Romano Katoliko sa lahat ng antas. Gayunpaman, ayon kay Clemente, si Pope Paul VI ay walang kasalanan habang siya ay narkotikuhin at ginanap sa prenda.

Noong unang bahagi ng 1970s, patuloy na tumanggap si Clemente Dominguez ng mga bagong mensahe sa langit. Naitala sila ni Manuel Alonso, nakasulat, kinopya at ipinamahagi. Ang ilan sa kanila ay isinalin sa Ingles, Pranses at Aleman bilang bahagi ng pagsasabog ng balita na lampas sa mga hangganan ng Espanya. Upang makagawa ng mga paglalakbay sa misyon at itatag ang kilusan, kinakailangan ang pagpopondo. Ayon sa mga testimonya, si Manuel Alonso ay isang napakagandang pondo ng tagapagbigay ng salapi na kumbinsido ang ilang mga taong mayayaman upang mag-ambag ng malalaking halaga. Ang pagdagsa ng kapital ay nangangahulugan na maaaring maglakbay nang malawakan si Clemente at Manuel sa magkabilang panig ng Atlantic. Simula sa 1971, nagpunta sila sa Kanlurang Europa, sa Estados Unidos at sa iba't ibang mga bansa sa Latin America upang manalo ng mga tao para sa bunga ng Palad.

Ang Palmar de Troya ay kabilang sa archdiocese ng Seville at sa lalong madaling panahon ay naging malinaw na ang mga Palmarians ay hindi maaaring ibilang sa anumang suporta mula sa arsobispo, si Cardinal José María Bueno Monreal, na buong puso na tinanggap ang mga reporma ng Vatican II at sistematikong ipinatupad ang mga ito. Samakatuwid, siya ay tiyak na walang mainam na kapareha para sa isang pangkat ng mga tradisyonalista, na nakakita sa Konseho bilang pangunahing ugat ng kasamaan. Gayunman, sa loob ng dalawang taon, hindi ginawa ni Archbishop Bueno ang opisyal na pahayag tungkol sa mga pangyayari, ngunitang isang tuluy-tuloy na stream ng mga pilgrims ay patuloy na dumarating sa Palmar de Troya. Ito ay iniulat na kasing dami ng mga taong 40,000 ay naroon noong Mayo 15, 1970. Tatlong araw pagkatapos ng lahat ng oras na ito, inilathala ni Bueno ang isang dokumento, kung saan siya ay maikli na nagkomento sa mga pangyayari. Hindi niya tinutukoy ang mga bagay kapag nagsasabi na sila ay mga palatandaan ng "kolektibong at superstitious na isterya." Ang kaibahan ng arsobispo Bueno ng pahayag sa Palmar de Troya ay inulit sa 1972. Sa isang atas, malinaw na ipinagbabawal niya ang lahat ng uri ng pampublikong pagsamba sa larangan ng Alcaparrosa, na nag-utos ng mga pari ng Katoliko ng Romano na huwag dumalo, sa halip ay ipagdiwang ang anumang mga serbisyong pangrelihiyon doon.

Gayunpaman, mayroong malinaw na katibayan na ang indibidwal na mga pari ng Katoliko ay naroon sa Palmar de Troya, bago at pagkatapos ng mga pagtanggi ng arsobispo, at ang mga Tridentine masa ay regular na ipagdiriwang sa site mula sa 1969 hanggang sa umpisa. Kasama sa clerical support group ang parehong mga Espanyol at dayuhan, na kritikal sa mga post-conciliar development. Gayunpaman, ang mga tagakita at lider ng lumalaking kilusan ay mga laype sa unang bahagi ng 1970. Ang pagiging matagumpay sa kanilang mga pagsisikap sa pagtaas ng pondo, sa 1974, Clemente at Manuel ay maaaring makakuha ng site na apparition at kaya kontrolin ang kilusan. Pagkatapos ng pagbili, nagtayo sila ng isang medyo mas masalimuot na dambana, sa simula ay isang hagdan-tulad ng pagtatayo.

Sa isang pangitain kay Clemente noong Nobyembre 30, 1975, ipinahayag ng Birheng Maria at ni Kristo ang nalalapit na pundasyon ng isang bagong kautusang pangrelihiyon na papalitan ang lahat ng umiiral na. Ang bagong order ng Palmarian, ang mga Carmelites ng Banal na Mukha, ay talagang itinatag noong Disyembre 22, 1975. Kabilang dito ang apat na klase ng mga miyembro: mga pari, kapatid na lalaki, babae at mga kurso. Ang mga Palmarians ay kulang pa rin ng mga pari sa kanilang sarili, siyempre, at si Arsobispo Bueno ng Seville ay hindi mag-ordain para sa kanila. Gayunpaman, kinakailangan na ang grupo ay makapag-claim ng pagkakasunud-sunod ng apostol.

Ang solusyon sa problema sa ordinasyon ay dumating sa Vietnamese Archbishop Pierre-Martin Ngô-dinh-Thuc (1897-1984). Pagkatapos ng isa sa mga sesyon ng Vatican II, hindi na siya bumalik sa kanyang sariling bansa at samakatuwid ay nanirahan sa Italya. Si Thuc ay binalaan bishop sa 1938 at naging arsobispo ng Hue sa 1960. Habang naninirahan sa Europa, siya ay pinalitan sa Hue at sa halip ay gumawa ng titular na arsobispo ng Bulla Regia. Gayunpaman, siya ay aktwal na nagsilbing katulong na pastor sa isang maliit na bayan ng Italyano, napinsala at nalilito sa pamamagitan ng mga pagbabago sa iglesya pagkatapos ng konsili. Si Arsobispo Thuc ay dumating sa Palmar de Troya sa pamamagitan ng pamamagitan ni Maurice Revaz, na nagtuturo ng batas sa canon sa seminaryo ng Sosyalistang Pius X sa Ecône. Kinikilala ni Revaz si Thuc na siya ay inihalal ng Birhen upang iligtas ang Simbahang Katoliko mula sa kapahamakan. Sa maikling abiso, ang Vietnamese na obispo ay naglalakbay sa Seville at Palmar de Troya. Sa gabi ng Bagong Taon sa 1976, inordenan niya si Clemente Dominguez, Manuel Alonso, at dalawang iba pang kalalakihan sa priesthood. Gayunpaman, ang mga ordenasyon ng mga pari ay mga pasimula lamang. Wala pang dalawang linggo mamaya, sa Enero 11, 1976, itinuturing ni Thuc ang limang ng mga Palmarians, muli kasama sina Clemente at Manuel. Gamit ang mga episcopal consecrations, ang mga Palmarians ay nakuha ang kanilang masusing paghahanap ng mga apostol at maaaring magsimulang gumawa ng mga bishop ng kanilang sarili.

Habang ang lokal na hierarchy ay mabagal na magkomento sa mga apparitions, ang kanilang reaksyon sa mga ordinasyon at consecrations ay agarang. Kasunod ng mga episcopal consecrations, ipinahayag ni Archbishop Bueno na hindi sila regular at lahat ng nasasangkot na suspindihin isang divinis at sa gayon ay ipinagpaliban mula sa pagsasagawa ng anumang mga klerikal na kilos, habang muling tinatanggihan ang mga ipinagpapalagay na apparitions sa Palmar de Troya. Noong Enero 15, ang papal nuncio, Luigi Dadaglio, napunta sa Seville kung saan ipinahayag niya ang mga obispo ng Palmarian at si Archbishop Thuc na itinigil mula sa panahon ng mga consecrations ( ipso facto ) sa kawalan ng kinakailangang mga lisensya mula sa Holy See at ang ordinaryong. Noong Setyembre 1976, ipinahayag ng Banal na Kongregasyon para sa Doktrina ng Pananampalataya sa Roma ang mga kleriko na nasuspinde ipso iure (alinsunod sa Canon Law), ngunit hindi malinaw na pahayag tungkol sa kung ang mga consecrations ay di-wasto o lubos na wastong kahit na ipinagbabawal.

Sa pamamagitan ng 1976, ang mga Palmarians ay nakagawa na ng isang mabilis na lumalagong hierarchy ng eklesiastiko, at sa hindi bababa sa dalawang taon itinuturing nila ang 90 obispo. Karamihan sa kanila ay mula sa Ireland at Espanya, habang ang iba ay nagmula sa maraming bansa sa Amerika at Europa. Ang normal na pamamaraan sa panahong ito ay na inangkin ni Clemente na nakatanggap ng pribadong pagpapakita mula sa Birhen o Kristo, na hinihiling sa kanya na ilaan ang higit pang mga obispo. Sa mga mensahe, maliwanag din na itinuturo kung sino ang dapat gawin ng mga obispo. Ang epekto ng modus operandi na ito ay ang mga lalaki na pumasok bilang mga prayle sa mga Carmelite ng Banal na Mukha ay maaaring maging mga obispo sa loob ng mga buwan, linggo, o kahit na araw. Ang isang maliit na minorya ng mga banal na obispo ng Palmarian ay o naging Romano Katolikong pari, ang iba ay dumalo sa seminaryo, samantalang ang karamihan ay mga batang layko. Sa oras na ito, ang mga Palmarians ay hindi itinuturing ang kanilang sarili na isang hiwalay na iglesya kundi kabilang sa ilang mga tunay na tagasunod ng Simbahang Romano Katoliko.

Sa simula ng 1970s, sinabi ni Clemente Domínguez na si Pope Paul VI ay magtagumpay sa pamamagitan ng parehong isang tunay na papa at isang antipope. Sa 1976, ang mga mensahe ay naging higit na kongkreto, at ipinahiwatig na magkakaroon ng panahon na ang Simbahang Katoliko ay hindi magiging Romano pa. Tulad ng kalagayan ng Pope Paul VI, ang mga istoryang Palmarian ay nagbago sa paglipas ng panahon. Sinasabi ng ilan na siya ay narkotikuhin o may isang bilanggo at pinalitan ng isang artista. Kasabay nito, inaangkin na malapit nang dumating si Pablo VI doon upang mamuno ang kanyang tapat na episcopal college, kaya inaalis ang curia ng Roma.

Namatay si Pope Paul VI noong Agosto 6, 1978. Sa oras na iyon, si Clemente ay nasa Bogotá kasama ang isang grupo ng mga obispo. Mga oras lamang pagkatapos ngpagkamatay ni Paul VI, tinukoy ni Clemente na naging papa sa pamamagitan ng direktang interbensyon ng Diyos, na tinawag ang pangalang Gregory XVII. Pagkabalik sa Seville, noong Agosto 9, ipinahayag niya na lumipat ang Holy See mula sa Roma patungong Palmar de Troya. Ang panahon ng Romano ng iglesya ay natapos at itinatag ang Simbahang Katoliko Apostolikong Palmiano.

Ang mga gawain sa simbahan ng Palmarian ay hindi limitado sa Espanya. Noong unang bahagi ng 1980s, mayroong mga obispo ng misyonero sa France, Germany, Austria, Switzerland, Ireland, Great Britain, Nigeria at sa Estados Unidos, Canada at sa iba't ibang bansa sa Caribbean at Latin America, lalo na sa Argentina, Mexico, Costa Rica , Peru, Chile at Colombia. Sa Oceania, may mga komunidad sa Australia at New Zealand. Ang ilan sa mga lugar na ito ay may hiwalay na mga chapel at resident clergy. Gayunman, sa karamihan ng mga lokasyon, ang mga Palmarians ay bumubuo ng mga tinatawag na mga cenacle sa mga pribadong tahanan, at binisita ng mga pastor sa isang madalang na batayan. Mahirap na tantyahin ang pagiging kasapi sa mga late 1970s at maagang 1980s, ngunit dapat itong umabot sa ilang libong.

Walang mga opisyal na dokumento ang nagpapakita ng mga pagbabago sa pangkalahatang miyembro sa Palmarian Church. Gayunpaman, para sa mga obispo, may mga panloob na data na nagbibigay ng malinaw na indikasyon. Sa pangkalahatan, ang mga lalaki sa 192 ay pinagtibay na mga obispo ng Palmarian sa pagitan ng 1976 at ang pagkamatay ni Gregory XVII sa 2005. Sa loob ng tatlong dekada na ito, walang mas mababa sa 133 ang alinman sa umalis sa utos o pinatalsik, dalawampu't pitong namatay sa opisina, at tatlumpu't dalawa lamang ang mga obispo na nanatili sa 2005. Ang babaeng sangay ng kaayusan, na sa taas nito ay kasama ang higit sa isang daang nuns, ay maaaring bumaba ng tatlumpu o apatnapu ng 2005, at ang pagtanggi ay patuloy. Sa panahon ng pagkakaroon ng simbahan ng Palmarian, maraming mga bishops, priests, nuns at lay people ang kusang iniwan ng simbahan o na-excommunicated, habang ang mga bagong tao ay pumasok. Gayunpaman, maliban sa simula pa lang, karamihan sa mga bagong miyembro ay mga anak ng mga mag-asawa na Palmarian at hindi mga taong nagmumula sa labas.

Ang late 1990s at maagang 2000s ay isang magulong oras sa simbahan, puno ng mga pag-aari at pagpapaalis. Ang krisis ay kailangang gawin hindi lamang sa mga bagong aral ng simbahan, kundi pati na rin sa pag-uugali ng papa at iba pang mga pinuno. Ang moral ng papa ay naging isang mansanas ng pagkakasalungatan. Sa 1997, ang Gregory XVII ay tila nakagawa ng isang pampublikong pahayag, na nagpapahayag na siya ay nagkasala laban sa panata ng kalinisang-puri sa panahon ng kanyang panahon bilang pinuno ng utos. Sa parehong okasyon, ipinahayag din niya na hindi makapagpabago ang mga gawi sa pag-inom at pagkain. Sa isang sermon tatlong taon mamaya, ang papa malinaw na tumutukoy sa kanyang mas maaga na pag-uugali ng pag-uugali, ngunit inaangkin na siya ay naayos ang kanyang mga paraan.

Ang limang-dami Sagradong Kasaysayan o ang Palmarian Bible, na nakalimbag sa 2001, ay naging isa pang seryosong punto ng pagkakasalungatan. Ito ay isang masusing at napaka-detalyadong muling pagsusulat ng mga biblikal na mga libro batay sa patuloy na mga pribadong paghahayag kay Gregory XVII. Ang layunin ng rebisyon ay upang maitatag ang totoong kahulugan ng mga teksto, eksakto kung ang nilalang ng Diyos ay naglihi sa kanila. Nang ang publiko ay naging publiko, ang mga tapat ay iniutos na sirain ang kanilang mga tradisyonal na Biblia at basahin lamang ang bersyon ng Palmarian. Ang pagsisiyasat laban sa pag-unlad na ito ay humantong sa karagdagang mga pag-iwas at pagpapaalis.

Sa kaaya-aya, sa panahon ng mga pag-aayuno at pagpapaalis, sa pamamagitan ng pagliko ng sanlibong taon ay may isang katangian ng pag-uugali ng relihiyon ng papa na nagbago. Hindi simula pa noong pinasinayaan ang Konseho ng Palmarian sa 1980, nang ang pagtuturo ay naging mas pormal at itinatag, nagkaroon na si Gregory XVII publiko kagalakan, pagtanggap ng mga mensahe sa langit sa harap ng mga mata ng mga tapat. Gayunpaman, ito ay nangyari muli pagkatapos ng 2000.

Ang mga pampublikong ecstasies ay tiyak na isang paraan upang ipakita ang katibayan para sa na si Kristo at ang Virgin ay sa gilid Gregory, sa gayon pagtatanggol sa kanyang kapangyarihan ng papa. Ayon sa papa, ang mga tapat na miyembro ng nakikitang simbahan sa ilalim ng kanyang absolute rule ay malapit na pumasok sa Kaban ng kaligtasan, na ang mga pinto sa lalong madaling panahon ay sarado. Sa kanyang pananaw, ang militanteng simbahan ay minuskula, ngunit ito ay binubuo ng mga tao lamang na sumusunod sa banal (at papa) ay.

Ang Banal na Linggo sa 2005 ay isang napakahalagang oras sa kasaysayan ng Palmarian Church, habang namatay si Gregory XVII noong Marso 21. Sa kanyang kamatayan, doon ay walang conclave na kanyang pinangalanan na si Isidoro María (Manuel Alonso) ang kanyang kahalili. Ang huli ay nakoronahan noong Marso 24, kinuha si Peter II bilang pangalan ng papa. Sa kanyang unang apostolikong mga titik, itinataguyod ng bagong papa ang kanyang posisyon bilang ang tunay na kahalili ni Gregory XVII na Napakabuti, na agad na na-canonize. Si Pedro II ay hindi kailanman sinasabing tumanggap ng anumang pribadong mga apparition at higit sa lahat ay tumingin sa kanyang sarili bilang tagapagtanggol ng mga doktrina ng Palmarian.

Sa ilalim ng Peter II, ang Palmarian church ay naging mas sarado at eksklusibo kaysa kailanman, kahit na ito ay isang bagay ng degree at hindi ng uri. Ang mga mensahe tungkol sa pangangailangan upang masira ang kalapit na mundo at mamuhay ayon sa mahigpit na mga pamantayan ng Palmarian ay naroroon sa bawat liham ng mga apostol. Sa ilang mga okasyon, sinabi ni Peter II ang ideya na ang Palmarian Church ay ang tanging pag-asa sa isang mundo na lubos na pinangungunahan ni Satanas. Hindi lamang ang mga "apostates," kundi pati na rin ng mga maligamgam na miyembro ay inakusahan ng pagsira sa simbahan mula sa loob. Sa panahon ng pagka-papa ni Pedro II, ang bilang ng detalyadong mga regulasyon ay mas malaki ang nadagdagan, at marami sa mga nakatatanda ay naging mas mahigpit pa. Maraming may kinalaman sa pananamit. Maraming iba pang mga tuntunin na nakikilala ang mga Palmarians mula sa kung ano ang nakikita nila bilang ang kabuuang moral na kasamaan ng kalapit na mundo. Ang mga miyembro ng Simbahan ay hindi pinapayagan na bumoto sa mga pangkalahatang halalan o pumasok sa mga gusali ng simbahan ng iba pang mga denominasyon. Ipinagbabawal din silang dumalo sa mga binyag, kasalan o paglilibing ng mga di-Palmarians, kabilang ang malapit na mga kamag-anak. Kahit na mas malawak ang paghahatid ay ang pangkalahatang ban laban sa pakikipag-usap sa mga taong hindi nakadamit sa paraan ng Palmarian, o sa mga di-Palmarians sa malaki. Dapat sirain ng mga miyembro ang kanilang mga telebisyon, mga video, mga teleponong pang-mobile at mga computer upang hindi mahawahan ng "kasuklam-suklam na moral na ketong na laganap sa mundo," bilang paliwanag ng papa.

Ito ay palaging mahirap na malaman nang eksakto kung paano nakapagtipon ang mga Palmarians tulad ng malalaking pondo sa kabila ng pagiging isangsa halip maliit na organisasyon. Sa panahon ng 1970s, 1980s at sa ilang mga lawak sa 1990s, ang Palmarian simbahan ay napaka-mayaman dahil sa matibay, higit pa o mas mababa kusang-loob, mga donasyon mula sa mga miyembro at mga benefactors. Ang mga tao ay nagbabayad ng bahagi ng kanilang suweldo sa simbahan, at ito ay naging benepisyaryo sa mga huling kalooban at mga testamento. Sa pera, nakuha ng mga lider ang halos sampung mga gusali sa sentro ng lungsod ng Seville, na nagsilbing punong-tanggapan at mga kumbento. Sila rin ay nakapagtayo ng napakalaking simbahan sa site ng palabas, ang Katedral-Basilica ng Aming nakoronahan na Birhen ng El Palmar, na isa sa pinakamalaking mga templo na itinayo noong ikadalawampung siglo na Espanya. Sama-sama ang mga masagana na gamit sa relihiyon na itinatago sa loob ng Basilica, ang halaga nito ay hindi bababa sa 100,000,000 Euros, at marahil higit pa. Dahil sa pagbaba ng kita sa huli 1990s, ibinenta ng mga Palmarians ang kanilang natitirang mga gusali sa Seville sa 2003. Nang panahong iyon, umalis ang klero para sa Palmar de Troya, kung saan ang order ay bumili ng dalawampung bahay sa 1970s. Ang mga bagong gusali ay itinayo sa tambalan ng katedral. Sa gayon ang Palmar de Troya ay naging sentro ng tirahan ng simbahan, hindi lamang ang espirituwal.

Pagkalipas ng anim na taon sa opisina, namatay si Peter II noong Hulyo 15, 2011. Ang kanyang kahalili ay si Obispo Sergio María, ang dating opisyal ng militar na si Ginés Jesús Hernández Martínez (b. 1959). Pampubliko niyang pinangalanan ang kahalili ni Peter II noong Marso 3, 2011. Ang bagong Palmarian papa ay nakoronahan sa Hulyo 17, na tinawag ang pangalang Gregory XVIII. Di-nagtagal matapos ang koronasyon, ang bagong papa ay nagtipun-tipon ng isang bagong Konsultang Palmarian upang magsimula sa Enero 2012. Sa panahon ng pontificate ng Gregory XVIII, ang ekonomiya ng Palmarian ay tila napabuti nang malaki. Pagkatapos ng isang dekada na mahabang pagtigil, ang gawain sa katedral ay napabilis, at sa pamamagitan ng 2014, ang gawaing pagtatayo na nagsimula sa 1978 ay natapos na.

Noong Abril 22, 2016, Gregory XVIII biglang iniwan ang pagka-papa at ang Palmarian church. Siya ay hindi gumawa ng anumang pahayag sa komunidad o sa mga miyembro ng iglesia sa malaki ngunit nag-iwan lamang ng tala, na nagsasabi na nawalan siya ng pananampalataya. Pumunta siya upang manirahan sa isang babae, si Nieves Triviño, isang dating madre ng Palmarian, kung kanino siya ay nagkaroon ng isang kapakanan para sa ilang oras. Noong Abril 23, 2016, Kalihim ng Estado ni Gregory, Swiss Obispo Eliseo María-Markus Josef Odermatt-naging papa sa ilalim ng pangalang Pedro III. Sa kanyang unang pastoral na mga liham sa tapat ng Palmarian, ipinahayag ni Pedro III ang ex-pope na isang "apostate" at isang "sinumpaang hayop," na sinubukang sirain ang buong simbahan. Inilarawan niya ang pontificate ni Gregory bilang paniniil. Inakusahan din ni Peter III si Hernández ng pagnanakaw ng pera, alahas, at isang marangyang BMW (ang "papa-mobile").

Sa pagitan ng Abril at Hunyo 2016, nagbigay si Ginés Hernández ng ilang mga interbyu sa mga Espanyol na media, kung saan ipinahayag niya na ang Palmarian Church ay isang masalimuot na panloloko, na itinayo sa mga kasinungalingan, ngunit kamakailan lamang na natanto niya ito. Gayunpaman, hindi siya nagbigay ng mga indikasyon tungkol sa kung anong uri ng impormasyong naranasan niya. Noong Setyembre 2016, kasal si Hernández at Triviño. Bago ang kasal, ang posing na semi-hubad para sa isang magasin ng mga Espanyol lalaki.

Noong Hunyo 10, 2018, si Ginés Hernández at Nieves Triviño ay umakyat sa mataas na pader na pumapaligid sa komplikadong simbahan sa Palmar de Troya. Ang kanilang mga mukha ay sakop, at sila ay armado ng hindi bababa sa isang kutsilyo. Nagdala rin sila ng mga kagamitan na maaaring magamit upang buksan ang mga pinto at mga kandado. Ito ang oras ng Mass, at ang mga prayle, madre at lay person ay nasa loob ng katedral. Gayunpaman, natuklasan sila ng isang bishop ng Palmarian. Pagkatapos ay sinalakay ni Hernández, o hindi bababa sa nanganganib, ang bishop na may kutsilyo, at sa kasunod na kaguluhan, lahat ng tatlong nasugatan. Habang tinanggap ng bishop at Triviño ang mga maliliit na pinsala, sinaktan si Hernández sa dibdib. Sa ilang panahon ang kanyang kalagayan ay kritikal. Gayunpaman, pagkalipas ng ilang araw kapwa si Hernández at Triviño ay inaresto dahil sa "armadong pagnanakaw na may mga nagpapahirap na kalagayan," at pagkatapos ng mga pagdinig ng hukuman ay dalawa silang dinala sa bilangguan, naghihintay ng pagsubok.

Ngayon (2018), ang bilang ng mga miyembro ng Palmarian simbahan ay nananatiling mababa, marahil sa isang lugar sa pagitan ng 1,000 at 1,500. Karamihan sa kanila ay naninirahan sa Espanya, Ireland, at Nigeria, ngunit may mga maliliit na komunidad sa Palmarian sa maraming iba pang mga lugar din, kabilang ang Estados Unidos, Alemanya, Switzerland, Austria at maraming mga bansa sa Latin America. Sa kalagitnaan ng 2016, ipinabatid ni Pope Peter III ang mga tapat na ang komunidad ng relihiyon ng Palmarian ay kasama ang tatlumpu't dalawang mga prayle (mga obispo), kung saan pito lamang ang nagsagawa ng kanilang mga panata sa huling dalawang dekada. Ang mga nuns ay binilang ng apatnapu, ngunit lamang ng ikasampung bahagi ng mga ito ay sumali sa huling dalawampung taon at ang kanilang average na edad ay halos animnapung taon. Kahit na walang eksaktong data ang magagamit, sa pamamagitan ng 2018 ang bilang ng mga prayle at nuns ay medyo nabawasan, higit sa lahat dahil sa pagkamatay at kakulangan ng mga bagong bokasyon. Sa madaling salita, ang Palmarian Church ay nakakaranas ng krisis sa pagiging kasapi.

RITUALS / PRACTICES

Tulad ng Simbahang Romano Katoliko, pinaninindigan ng mga Palmarians na pinasimulan ni Kristo ang pitong sakramento. Gayunpaman, itinuturo din nila na sa huling oras na ito ang halalan sa papa ay isang ikawalong, hindi nakikitang sakramento, direktang ipinagkaloob ni Cristo. Isang orihinal na aspeto ng Palmarian na sacramental theology na ang Virgin "enthrones" ay isang patak ng dugo sa tapat sa pagbibinyag o conversion. Ang pagbagsak na ito ay maaaring palakasin, mabawasan o mawala nang buo ayon sa kalagayan ng moral ng indibidwal. Ang mga sakramento ay "dinurong" at pinalalakas ang isang bahagi ng puso ni Cristo sa mga tapat.

Ang bautismo ay ang pintuan sa simbahan at sa iba pang mga sakramento, at ang mga bata ay dapat na mabautismuhan sa loob ng walong araw mula sa kanilang pagsilang. Sa pamamagitan ng pagbibinyag, ang bata (o may sapat na gulang) ay tumatanggap ng drop ng dugo ni Maria, na nag-aalis ng orihinal na kasalanan. Ang pagbibinyag sa Palmarian ay may isang undeletable na character, ngunit ang lakas ng drop ng dugo ay maaaring weakened. Ang sakramento ng kumpirmasyon ay dapat na maayos na maipapatupad sa ilang sandali pagkatapos ng pagbibinyag. Pinatitibay nito ang drop ng dugo at ginagawang mas malakas ang indibidwal sa kanyang pakikipaglaban kay Satanas. Kung ang isang tao ay gumawa ng isang cardinal kasalanan, ang drop ng dugo ng Maria disappears. Ang pag-amin ay ang paraan upang muling ipasok ang estado ng biyaya.

Ang eukaristiya ay arguably ang pinakamahalagang sakramento para sa mga Palmarians. Sa kanyang unang papa decrees sa 1978, ipinahayag ni Pope Gregory XVII na ang tanging seremonya na dapat gamitin ay ang Tridentine mass ng Pius V, na ipinahayag sa 1570. Gayunpaman, pagkatapos nito, ipinakilala niya ang ilang mga bagong elemento, at noong Oktubre 9, 1983, ang pope ay nagpatatag ng isang bagong, mas maikling pagkakasunud-sunod ng masa ng Palmarian, na kung saan ay nakatuon sa pagpawalang-bisa, pagtatalaga at sakripisyong komunyon na kinuha ng pari. Sa madaling sabi, ang bawat klerigo ay dapat magbasa ng ilang masa sa isang araw; sa katunayan, binabasa nila ang mga liko ng masa at hindi mga indibidwal na masa. Ayon sa doktrina ng Palmarian, ang katawan, kaluluwa at dugo ni Kristo at Si Maria ay naroroon sa banal na tinapay at alak. Ang komunyon ay dapat lamang makuha sa dila at ang tatanggap ay dapat lumuhod kapag tumatanggap ng sakramento.

Ang ikalimang sakramento ng iglesia, ang huling pag-uugnay, ay nagpapalakas ng kaugnayan ng tapat kay Kristo at ni Maria, at pinatataas ang drop ng dugo ng Birhen. Sa simbahan ng Palmarian, mayroong tatlong antas ng pang-ordination na pang-cleriko: deacon, priest at bishop. Sa ordinasyon, ang saserdote ay mapupumuan ng kaluluwa ni Kristo, na makikita sa anyo ng isang makinang na krus. Ang ikapitong Palmarian sacrament ay kasal. Ang pangunahing dahilan nito ay upang bigyan ang mga bata, mga bagong miyembro, sa simbahan. Gayunpaman, ang birhen ay ang ginustong estado.

Sa pamamagitan ng mga taon, ang Palmarian church ay may canonized isang napakalaking bilang ng mga tao. Sa panahon lamang sa pagitan ng 1978 at 1980, ang ilang mga 1,400 na pinangalanang mga indibidwal ay ipinahayag na mga banal ni Gregory XVII. Ang mga banal ay maraming uri. Sila ay nagmula sa maraming iba't ibang bahagi ng mundo at namatay sa pagitan ng pang-onse siglo at sa kalagitnaan ng 1970. Gayunpaman, ang karamihan ay Espanyol. Ang isang mahalagang kategorya ng mga banal na Palmarian ay mga obispo, mga pari at mga madre na pinatay sa panahon ng Digmaang Sibil ng Espanya. Kabilang sa mga santo na canonized sa 1978 ay din ang kamakailan namatay na lider ng Espanya na si Francisco Franco, ngunit ang iba pang mga pulitiko na may karapatang paro ng dalawampu't-siglo tulad ng pinuno ng pasista na si José Antonio Primo de Rivera ay dinatasan din sa mga altar. Ang mga martir na Ingles, na pinatay sa panahon ng panlabing-anim at 17 na siglong pag-uusig ng mga Katoliko, ay bumubuo ng isa pang may malaking grupo, katulad ng mga misyonero na namatay bilang mga martir sa Tsina at Indochina. Sinuportahan din ni Gregory XVII ang isang "di-mabilang na" grupo ng mga martir na Irish, pinatay dahil sa kanilang Katolikong pananampalataya.

ORGANISATION / LEADERSHIP

Sa pundasyon nito sa 1978, ang Palmarian church, opisyal na kilala bilang Santa Iglesia Católica Apostólica y Palmariana at Orden Religiosa de los Carmelitas de la Santa Faz sa Compañía de Jesús y María, ay nagkaroon ng isang binuo, top-mabigat na istraktura ng organisasyon, na pinangunahan ng papa. Ang papa ay may ganap na kapangyarihan sa simbahan. Siya ang Mataas na Pari, ang kinatawan ni Cristo at ang Tagumpay ni San Pedro. Siya ay walang pagkakamali kapag nagpapahayag ng doktrina at may pinakamataas na espirituwal at temporal na awtoridad sa uniberso. Gayunpaman, maliwanag na ang unang papa ng Palmarian, sina Gregory XVII at Manuel Alonso (Ama Isidoro María) ay malapit na mga tumutulong. Si Clemente / Gregory ang "voice-box" ng langit at charismatic leader, samantalang si Manuel / Isidoro María ang pinakamatataas na grasya kung saan naipasa ang lahat ng mga mensahe.

Mula sa 1976 pasulong, ang mga Palmarians ay naglaan ng malaking bilang ng mga obispo. Ang mga pari ng Palmarian ay umiiral, ngunit maliwanag na mas marami sila sa mga obispo. Sa pundasyon ng simbahan sa 1978, ang karamihan sa mga obispo ay naging cardinal, na mga miyembro ng isang curia, pinamunuan ng Kalihim ng Estado, si Ama Isidoro María. Ang tatlo sa hierarchy ay ang Pangalawang sekretarya ng Estado na si Elias María, na mananatili hanggang sa kanyang kamatayan sa 1997. Ang ikaapat na maimpluwensiyang pinuno ay sina Leandro, Camilo Estévez Puga, na namatay sa 1999. Sa 1987, inihayag ni Pope Gregory na mula noong 1978 siya ay nakataas na siyamnapung walong obispo sa cardinalate. Ng mga obispo-cardinals, ang ilan ay mga vicars na karaniwang may bayad sa liturhiya, kulto, bokasyon, misyon, pagpapalaganap ng pananampalataya at ang pag-uusisa, at ang ilan ay hinirang na mga arsobispo, mga patriyarka o archpatriarch. Gayunpaman, sa 1995, pinigilan ni Gregory XVII ang cardinalate, at sa taong 2000 itinakda niya si Isidoro María bilang kanyang kahalili. Matapos mamatay si Gregory sa 2005, siya ay naging papa, na tinawag ang pangalang Pedro II. Noong panahon ni Pedro II, si Ama Sergio María ay Kalihim ng Estado at napili bilang kanyang kahalili. Sa kamatayan ni Pedro sa 2011, siya ay nagtagumpay sa kanya bilang papa at kinuha Gregory XVIII bilang kanyang pangalan ng papa. Noong Abril 2016, iniwan ni Gregory XVII ang papacy at ang Palmarian Church. Pagkatapos ay nagtagumpay siya ng kanyang Kalihim ng Estado, si Obispo Eliseo María, na naging Pope Peter III.

Noong mga unang taon, may mga isang daang madre sa Carmelite Order of the Holy Face, na nanirahan sa isang buhay na mahigpit na enclosure. Sila ay pinangunahan ng isang ina na superior, na nakikita bilang co-General of the Order. Ang mga magagamit na mapagkukunan ay nagsasabi ng kaunti tungkol sa kanilang papel.

ISSUES / CHALLENGES

Sa huli na mga 1970 at maagang 1980, ang mga pahayagan ng Espanyol ay naglathala ng isang serye ng mga patotoo ng mga dating obispo ng simbahan ng Palmarian. Ang pagiging makapagbigay ng pananaw sa loob, sinabi ng mga dating miyembro tungkol sa isang mahigpit na buhay batay sa bulag na pagsunod sa mga superyor. Siyempre, ang papa at ang pinakamalapit niyang kalalakihan ay nasa itaas, na sinusundan ng iba pang mga cardinal. Ang pinakamataas na lider ay humantong sa isang marangyang buhay, kumakain at namumuhay nang maayos. Ang mga ordinaryong obispo, mga pari at, lalo na ang di-ordain na mga kapatid, ay nanirahan sa mga kalagayan ng matipid. Ang mga araw ay sumunod sa mahigpit at paulit-ulit na plano, at ang mga miyembro ng kaayusan ay patuloy na kinokontrol, nawalan ng pagtulog at binigyan ng kaunting pagkain. Karaniwan ang sikolohikal at pisikal na pang-aabuso.

Kahit na ang mga clerics ay hindi gisingin hanggang 8: 30 sa umaga, ang kanilang mga gawain ay madalas na patuloy hanggang sa huli sa gabi. Matapos dumalo sa masa at nagkakaroon ng light breakfast, ang mga prayle ay nagpunta sa linya mula sa kanilang kumbento patungo sa punong-tanggapan sa Seville, kung saan nagkaroon ng roll call at kung saan ang pampublikong kritisismo laban sa indibidwal na prayle ay mayroon ding bahagi. Pagkatapos noon, nagsimula ang mga klase ng liturhiya at Espanyol na karamihan sa mga miyembro ay mga dayuhan. Sa huli na hapon, lahat ng madre at kleriko, ngunit sa pangkalahatan ay hindi ang papa, iniwan para sa Palmar de Troya. May mga bagong masa at pious practices, tulad ng pagdarasal sa penitential rosary at pagninilay sa Stations of the Cross. Karaniwan silang bumalik sa Seville pagkatapos ng hatinggabi, ngunit madalas nilang patuloy na nananalangin sa lungsod sa loob ng ilang oras. Pagkatapos nito, natulog ang mga prayle ng ilang oras hanggang sa sumunod na araw.

Kahit na ang mga gusali ng Palmarian sa Seville ay medyo matikas mula sa labas at nasa gitnang kinalalagyan, ang mga ordinaryong kleriko at nuns ay nanirahan sa mga kuwarto ng rundown. Ang iba't ibang uri ng karamdaman, pareho ng pisikal at sikolohikal na kalikasan, ay karaniwan. Sa isang madalas na batayan, ang mga prayle ay kailangang lumipat mula sa isang gusali patungo sa isa pa sa kalagitnaan ng gabi, ayon sa mga nilalaman ng mga pangitain ng papa. Sa 1981, gayunpaman, ang mga ganitong uri ng mga apparitions ay nawala, at ang kanilang mga tirahan ay naging mas matatag.

Sa mga darating na taon, maraming testimonya mula sa ex-Palmarians na umalis sa simbahan, madalas bilang mga tinedyer. Bilang "mga apostata," hindi sila pinapayagan na magkaroon ng anumang kontak sa sinumang miyembro ng pamilya na nananatili sa simbahan. Ang kabuuang shunning ay ang pamantayan.

Sa kabila ng pangkalahatang paghatol nito sa labas ng mundo, nais ng simbahan ng Palmarian na maging opisyal at kinikilala ang relihiyon grupo. Kasunod ng pagpapahayag ng batas ng 1980 Espanyol sa kalayaan sa relihiyon, sa 1981 at ilang ulit mamaya, ang mga Palmarians ay nag-aplay para sa inskripsiyon sa opisyal na rehistradong Espanyol ng mga relihiyosong asosasyon. Gayunpaman, sila ay paulit-ulit na tinanggihan ng inskripsiyon ng Ministri ng Hustisya, bukod sa iba pang mga dahilan dahil ang salitang "Katoliko" ay kinokontrol ng Simbahang Katoliko Romano. Sa ibang mga aplikasyon, ipinakilala nila ang isang bagong opisyal na pangalan, Iglesia Cristiana Palmariana de los Carmelitas de la Santa Faz. Sa opisyal na konteksto, kung gayon, ang simbahan ay hindi gumagamit ng label na "Katoliko" kundi "Kristiyano".

Sa 1985, ang mga Palmarians ay nag-apela laban sa mga desisyon ng Ministri sa Korte Suprema ng Espanya. Sa una, ang Korte ay nagpasiya laban sa kanila. Gayunpaman, noong Nobyembre 2, 1987, nagpasya ang Hukuman na ang simbahan ng Palmarian ay maaaring maging kasama sa rehistro, habang natutugunan nila ang lahat ng mga pormal na pangangailangan para sa isang relihiyosong asosasyon. Ang desisyon na ito ay sinundan ng maraming mga pintas sa Espanyol media at mula sa ilang mga mananaliksik, na tumingin sa mga Palmarians bilang isang mapanganib na sekta at isang pinaghihinalaan organisasyon ng negosyo, karamihan sa lahat ng interesado sa pagkolekta ng kayamanan.

Bagama't pisikal na kinuha ni Clemente Domínguez at ng grupo sa paligid niya ang site ng palabas sa 1974 at pinangungunahan ang mabilis na pag-unlad mula sa isang kilusan sa sarili niyang simbahan, karamihan sa iba pang mga tagakita ay malinaw na pinalayo ang kanilang mga sarili mula sa kanila, hindi nagkukulang ng isa pang papa at bagong simbahan. Ngayon, makikita ng isang puting krus na may larawan ni Pope Francis sa labas lamang ng mataas na pader ng Palmarian church compound. Ito ang Cruz Blanca: ang pagtitipon ng lugar para sa mga tagakita na hindi kabilang sa simbahan ng Palmarian at ng kanilang mga tagasuporta. Ayon sa sariling data ng grupo, halos isang dosenang tao ang nakatagpo dito tuwing araw ng trabaho upang manalangin ng rosaryo. Sa Sabado at Linggo, maaari ng apatnapu't tao ang naroroon. Gayunpaman, sa Pasko ng Pagkabuhay, ang maraming mga nagtitipon sa site, kasama na ang mga pilgrim mula sa ibang bansa.

Ayon sa website ng grupo, ang bilang ng mga apparitions sa Cruz Blanca at sa kanilang kapilya, ang Santuario del Corazón de María, sa pamamagitan ng mga dekada ay tinatayang sa tungkol sa 10,000 sa ngayon. Sa simula, ang ilan sa mga lumang seer na sinasabing tumanggap ng mga komunikasyon sa langit sa pamamagitan ng Cruz Blanca, kabilang sina Pepe Cayetano at Manuel Fernández, ngunit sa ibang mga taon, tanging Rosario Arenillas ang sinasabing tumanggap ng mga mensahe. Hanggang sa kanyang kamatayan sa 2005, ang grupo ay pinamumunuan ni Félix Arana, isang dating Romanong Katolikong pari, na sa 1976 ay binigyan ng isang bishop ng Palmarian. Gayunpaman, pinananatili lamang niya ang pagiging kasapi sa loob ng ilang buwan at pagkatapos ay sumasalungat sa paggalaw na ito ay umunlad. Ang Arana ay nagsilbing pinuno ng espirituwal na Cruz Blanca. Inirekord niya ang mga mensahe ng mga tagakita, at isinulat, inilathala at binigyang-kahulugan ito. Ipinagdiriwang din niya ang Tridentine mass sa kapilya araw-araw.

Si Cristo at ang Birhen ay ang mga madalas na nagpakita sa mga tagakita ng Cruz Blanca, sinundan ni St. Joseph at Padre Pio. Ang mga mensahe ay madalas na may isang malinaw na bahagi ng apokaliptiko. Ang mga ito ay lubhang kritikal sa modernong Simbahang Romano Katoliko, na nagsasabing halos ito ay nawasak pagkatapos ng Vatican II at ang karamihan sa mga pari at obispo ay mga erehe. Gayunpaman, ang papa ay hindi dapat masisi, dahil ang kanyang mga mensahe ay huwad ng curia. Sinasabi ng Cruz Blanca na si Pope John Paul II at ang kanyang mga tagapagmana ay totoong mga papa, ngunit ang mga ito ay lubhang nagdurusa dahil sa kanilang katapatan. Iginigiit nila na ang Banal na Tingnan ay maaabutan ng Antikristo, at ang mga dakilang giyera at sakuna ay mangunguna sa Ikalawang Pagparito ni Kristo. Sa sitwasyong ito, ang tungkulin ng tapat ay upang manalangin para sa obispo at sa simbahan, upang ang katapusan ng mundo ay maiiwasan. Ang kaugnayan lamang ng grupong Cruz Blanca sa simbahan ng Palmarian, na tinutukoy ng mga ito, bilang "sekta ni Clemente" ay nananalangin sila para sa kanilang pagbabalik sa Simbahang Romano Katoliko. Gayunpaman, tulad ng makikita, ang mga nilalaman ng mga mensahe sa Cruz Blanca ay katulad ng mga natanggap ni Clemente sa unang kalahati ng 1970s.

Ang isang mahalagang hakbang sa kasaysayan ng simbahan ng Palmarian ay kinuha noong Nobyembre 7, 2000, nang si Gregory XVII ay pinatalsik ng hindi kukulangin sa labing walong walo obispo at pitong nuns, na inaakusahan sila sa maling pananampalataya at pagpaplano upang ibagsak ang papa. Ang ilan sa mga excommunicated nagsimula ng isang malayang komunidad ng Palmarian sa Archidona, Andalusia, at iba pa ay sundin ang mga ito sa ibang pagkakataon. Bagaman, itinuturing pa rin nila ang mga maagang pagpapakita kay Clemente bilang napatunayan at naniniwala na ang tunay na papa ni Gregory XVII, sa paglalathala ng Palmarian Bible, o kahit mula sa kalagitnaan ng 1990s, naisip nila na siya ay isang mabaliw na erehe na Nawala ang kanyang awtoridad ng papa. Ang grupong dissenter ay lubhang kritikal sa katotohanan na pinigilan ni Pope Gregory ang cardinalate sa 1995. Ang karagdagang mga dissenters laban sa kanyang desisyon sa 2000 upang piliin ang Ama Isidoro María bilang kanyang kahalili, inaalis ang posibilidad ng isang pagtitipon. Tulad ng Gregory (at Isidoro María) ay itinuturing na manifest heretics, ang grupo sa Archidona ay naniniwala na ang Banal na Tingnan ay walang laman.

* Isang komprehensibong profile ng Holy Apostolic Catholic Palmarian Church, na naglalaman ng mga sanggunian sa linya at isang kumpletong hanay ng mga sanggunian, ay magagamit sa seksyon ng Mga Artikulo / Papers ng WRSP kasama ang manuskrito ng aklat, Isang Pope ng Kanilang Sarili: El Palmar de Troya at ang Palmarian Church.

Petsa ng Pagposte:
28 Septiyembre 2015

magbahagi
Nai-update: - 7:15 pm

Copyright © 2016 World Religions and Spirituality Project

Lahat ng Mga Karapatan

Web Design ni Luke Alexander