Ang aming Lady ng Haligi

Francisco Javier Ramon Solans

magbahagi

ANG AMING LABAN NG PILLAR TIMELINE

40 AD (Enero 2): Ang naiulat na petsa ng pagpapakita ng Marian kay Santiago sa Zaragoza.

1299: Ang unang nakasulat na sanggunian sa pagtatalaga ng Haligi ay naganap.

1471: Ang unang nakasulat na sanggunian sa pagkakita sa laman ni Maria hanggang Santiago ay nangyari. Ayon sa tekstong ito, dinala siya ng isang koro ng mga anghel mula sa Palestine hanggang Zaragoza.

1613: Ipinahayag ng konseho ng lungsod ng Zaragoza noong Oktubre 12 ang araw ng Birhen ng Haligi bilang lokal na pampublikong holiday.

1640: Ang Himala ng Calanda ay naganap. Ibinalik ng Birhen ng Haligi ang nakabagbag na binti ni Miguel Pellicer.

1653: Ang konseho ng lungsod ng Zaragoza ay nagpahayag ng Birhen ng Pillar patroness ng lungsod.

1675 (Pebrero 2): Pinagkaisa ni Pope Clement X ang mga konseho ng mga kanon ng Cathedral ng Tagapagligtas at ang Simbahan na nakatuon sa Haligi at ipinahayag sa huli na isang co-cathedral.

1678: Ipinahayag ng Aragonese Corts na Birhen ng Pilar na maging patroness ng Aragon at ang kanyang pananaw sa Enero 2 upang maging isang pampublikong holiday sa Kaharian ng Aragon.

1723: Kinilala ng Banal na Kongregasyon ng mga ritwal ang pananaw bilang isang relihiyosong tradisyon at ipinasok ito sa mga aralin ng tanggapan noong Oktubre 12 bilang isang oktaba (walong magkakasunod na araw ng mga pagdiriwang ng relihiyon) ng pangalawang klase-kahalagahan sa liturhikong taon.

1681-1730: Ang modernong baroque Cathedral ng Our Lady of the Pillar ay itinayo.

1754-1765: Ang Katedral ay na-refurb ni Architect Ventura Rodríguez.

1804: Ipinagkaloob ni Charles IV ng Espanya ang Oktubre 12 bilang mga Pista ng Tanggap sa Archdiocese ng Zaragoza.

1807: Ipinagkaloob ni Pope Pius VII ang Oktubre 12 bilang isang dobleng oktaba (walong magkakasunod na araw ng mga pagdiriwang ng relihiyon) ng unang klase-kahalagahan sa taong liturhiya sa Aragon.

1808 (Mayo 17): Nagkaroon ng isang pagpapakita ng isang ulap-tulad ng palad sa ibabaw ng Cathedral of the Pillar sa panahon ng pagsalakay ng Pransya sa Peninsula.

1808 (Hunyo 15): Isang pananaw ng Birhen ng Haligi ang naganap sa Labanan ng Las Heras sa panahon ng Napoleonic Siege ng Zaragoza.

1815: Ipinagkaloob ni Pope Pius VII noong Enero 2 bilang isang dobleng oktaba (walong magkakasunod na araw ng mga pagdiriwang ng relihiyon) ng pangalawang klase-kahalagahan sa taong liturhiya sa Aragon.

1863: Pinalawak ni Pope Pius IX sa Kaharian ng Spain ang pag-abot ng 1807 papal na pagbibigay.

1863-1872: Natapos ang pag-aayos ng Katedral na pinlano ni Ventura Rodríguez.

1880: Ang unang Pambansang Pilgrimage sa Katedral ng Haligi masyadong lugar.

1889: Itinatag ang kapatiran ng Glass Rosary ng Haligi.

1901: Ang mga anticlerical na riot ay naganap sa Zaragoza sa pagdiriwang ng Jubilee.

1902: Ang relihiyosong lay babae na lipunang "Corte de honor de damas de Nuestra Señora del Pilar," ay itinatag.

1904: Ang Katedral ay idineklara ng isang pambansang monumento ng gobyerno ng Espanya.

1905: Ipinagkaloob ni Pius X ang imahe ng Birhen ng Haligi ng isang kanonical coronation.

1907: Ang pangalawang tower ng Cathedral ay itinayo.

1908: Ang Birhen ng Haligi ay idineklara ng gobyernong Kapitan ng Heneral ng Spanish Army sa panahon ng 100th anibersaryo ng Digmaang Peninsula ng Espanya.

1908: Ang Marian International Congress ay nagkita sa Zaragoza.

Noong 1908: Ang obispo ng Chile, si Ramón Ángel Jara, ay nag-alok sa Pillar labing siyam na mga watawat ng Latin-American Republics na pinagpala ng papa.

1913: Ang aming Lady of the Pillar ay idineklarang patroness ng Guardia Civil (Civil Guard).

1927: Isang pambansang pagdiriwang ng tagumpay ng Espanya sa Rif War sa Cathedral of the Pillar ay naganap.

1928: Nabuo ang relihiyosong lay lalaki na "Caballeros de Nuestra Señora del Pilar".

1932: Ang imahe ng Haligi ay tinanggal kasunod ng paghihiwalay ng simbahan at estado sa panahon ng Ikalawang Republika ng Espanya.

1936 (Agosto 3): Ang himala ng hindi pagsabog ng tatlong bomba ay bumagsak sa Cathedral sa panahon ng Digmaang Sibil ng Espanya.

1937: Itinalaga ng diktador na si Franco ang Espanya sa Birheng Maria sa Katedral ng Haligi.

1939: Ang Katedral ay idineklara ni Franco Santuario de la Raza (Sanctuary of the Race).

1940: Ang pagdiriwang ng 1900th naganap ang anibersaryo ng Pansin ng Birhen sa Zaragoza.

1943: Ang Espanya ay inilaan upang ipagtanggol ang Assuming dogma sa Cathedral of the Pillar.

Noong 1948: Ang Our Lady of the Pillar ay idineklarang patroness ng Consejo Superior de Misiones, na kasangkot sa Spanish Ministry of Foreign Offers na nagsagawa ng proyekto ng pagpapadala ng mga imahe ng Haligi sa buong mundo.

1948: Ibinigay ni Pius XII sa katedral ng Haligi ang pamagat ng menor de edad na basilica.

1954: Nagkaroon ng inagurasyon ng parisukat ng Cathedrals na may monumento sa "martir ng Krusada (1936-1939)," pagbubukas ng isang malawak na puwang para sa malawak na demonstrasyong pampulitika at relihiyoso.

1954: Itinalaga ni Franco ang Espanya sa Banal na Puso ni Maria sa panahon ng Nacional Marian Congress na ginanap sa Zaragoza.

1958: Ang pag-imbento ng tradisyon ng isang napakalaking handog na bulaklak sa Our Lady of the Pillar ay naganap.

1961: Ang huling dalawang tower na pinondohan ng marangal na babaeng si Leonor Sala ay itinayo.

1965: Ang pagdiriwang ng santo ng patron santo ay idineklarang pambansang interes sa turista.

1979: Ang Labinlimang Marian International Congress na ginanap sa Zaragoza.

1982: Bumisita si Pope John Paul II sa Zaragoza at ang Basilica ng Our Lady of the Pillar.

1995: Ang UEFA Winners 'Cup ay inaalok ng Real Zaragoza Team sa Our Lady of the Pillar.

FOUNDER / GROUP KASAYSAYAN

Ang pagsamba sa Birhen ng Haligi (El Pilar) ay bumangon sa kalagitnaan ng ikalabing walong siglo, marahil bilang isang pagtatangka upang iugnay ang lungsod ng Zaragoza sa tagumpay ng Camino de Santiago (ang St James Trail) (Narbona Cárceles 2012) . Ayon sa tradisyon, na nagpapatuloy hanggang sa ikalabing siyam na siglo, ang Birhen ay nagpakita nang personal bago si St James, na hinihikayat siyang magpatuloy sa pangangaral, at bibigyan siya ng isang haligi bilang isang testamento na ang Pananampalataya ay magtiis sa Espanya. Ang lakas ng mitolohiyang ito ay nakasalalay sa pagkakaugnay nito sa komunidad sa mga pinagmulan ng Kristiyanismo, na inilalagay ang mga personalidad sa sentro ng buhay ni Jesus, tulad ni St James at ang Birheng Maria, sa mismong Zaragoza. Ayon sa tradisyon na ito, ito ang kauna-unahan na pagpapakita ni Marian sa kasaysayan ng Katoliko at ang nag-iisang bilok ng Birheng Maria dahil nangyari ang mga nasabing kaganapan noong siya ay nabubuhay pa sa Palestine.

Ang pagsamba sa Cathedral ng Our Lady of the Pillar ay magpapatuloy na makakuha ng kahalagahan, kahit na darating upang hamunin ang pre-eminence ng opisyal na Cathedral ng Tagapagligtas, na siyang nakita ng diyosesis ng Zaragoza mula pa noong 1118. Sa pagtatapos ng ikalabing siyam na siglo, tatlong kaganapan ang naganap na pagsasama-sama ng makasagisag na posisyon ng Birhen ng el Pilar sa loob ng sagradong heograpiya ng lungsod: ang bantog na himala ng Calanda noong 1640 (na isinapubliko ng Monarkiya ng Espanya bilang isang simbolo laban sa Protestantismo sa loob ng Tatlumpung Taon 'digmaan), ang pag-iisa ng dalawang konseho ng la Seo at el Pilar (na binigyan ang katayuan ng Cathedral sa Basilica ng el Pilar noong 1675), at ang pagtatalaga ng Birhen ng el Pilar bilang Patron Saint ng lungsod ng Zaragoza noong 1653, at kalaunan ng buong kaharian ng Aragon noong 1678. Dagdag pa, ang pilarist na pabula ay hindi lamang nakaangkla sa loob ng lokal at rehiyonal kuwento, ngunit dumating din upang maging isang lehitimo elemento para sa monarkiya ng Espanya. Sa buong ikalabing walong siglo, ang katanyagan ni el Pilar ay patuloy na lumalaki, lalo na may paggalang sa kanyang mahimalang at interpektibo na aspeto, sa parehong oras na nagnanais ng pagbibigay ng pagkilala sa Papal 1723 at 1807 nangyari.

Sa madaling araw ng ikalabing siyam na siglo ang Birhen ng el Pilar ay naging "sagradong sentro" ng kabisera ng Aragon, kasama ang kanyang simbolikong, sosyal, pangkultura at pampolitikang pre-eminence na pinagsama sa gitna ng mga mamamayan ng Zaragoza. Ang gitnang papel na ito, na nauugnay sa kapangyarihan, ay nagpapaliwanag sa bahagi ng pambihirang kakayahan ng Birhen ng el Pilar bilang isang simbolo pampulitika sa mga paghaharap sa pagitan ng mga rebolusyonaryo at kontra-rebolusyonaryo sa unang kalahati ng ikalabing siyam na siglo. Dahil ang Digmaan ng Pyrenees (1793-1795) hanggang sa unang Digmaang Carlist (1833-1840), ang imahen ng Birhen ng el Pilar ay naitatag upang patunayan ang mga proyekto bilang magkakaibang bilang ng mga absolutist, liberal, at rehimeng Napoleoniko ng Joseph Bonaparte. Ang nasabing kakayahang umangkop, malayo sa pagiging isang punto ng kahinaan, ay nagsilbi upang pagsama-samahin ang kanyang Basilica bilang "sagradong sentro" ng Zaragoza.

Sa panahong ito ng krisis at digmaan, nakita ng populasyon ng Zaragoza ang Birhen ng Haligi bilang isang solace at isang simbolo ng proteksyon. Matapos ang krisis pampulitika kasunod ng pagdukot kay Bayonne noong 1808 at ang pagsalakay ng Pransya sa Peninsula, ang Ang populasyon ay nagnanais ng isang makahimalang simbolo, na nahanap nila sa isang ulap na tulad ng palma noong Mayo 1808 at ang pagpapakita ng Birhen sa Labanan ng Las Heras noong Hunyo 1808. [Larawan sa kanan] Sa panahon ng dalawang madugong sieges na dinanas ni Zaragoza noong 1808 at 1809, nakita ng populasyon ang interbensyon at proteksyon ng Birhen sa bawat kaganapan, kahit gaano ito kalaki.

Mula sa kalagitnaan ng ikalabinsiyam na siglo hanggang sa kalagitnaan ng ikadalawampu siglo, ang dambana ng el Pilar ay sumasailalim sa dalawang proseso ng paggawa ng modernisasyon at pulitikal na tumatakbo kahanay. Kasunod ng pagtaas ng mga debosyong Marian pagkatapos ng Inmaculada Dogma at pagpapakita ng Our Lady of Lourdes, ang mga awtoridad sa simbahan at mga layko ang nagtulak sa muling pagkukumpuni ng templo at ang pagpapanibago ng mga kulturang debosyonal na nauugnay sa dambana na ito (Ramón Solans 2016). Kasabay nito, ang pag-iingat ng mga hakbang na ipinatupad ng iba't ibang mga gobyerno ng Espanya sa pagitan ng 1868 at 1936 ay pinataas ang pangangailangan upang ipakita ang lakas ng Katolisismo sa pamamagitan ng napakalaking demonstrasyon. Gayundin, ang pagbuo ng isang pambansang kulturang pampolitikang Katoliko na ginawang debosyon sa Our Lady of the Pillar na isang pangunahing elemento ng kanilang pananaw sa mundo, na kung saan ontologically na naka-link na pagiging Espanyol at Katoliko mula noong ang Birhen ay ang nagtatag ng Spanish Spanish at binigyan niya ng inspirasyon ang magagandang sandali ng ang kasaysayan nito.

Parehong ang modernisasyon ng dambana at ang politika nito ay malalim na magkakaugnay na nakikita natin sa pag-aayos at pagkumpleto ng basilica. Ang katedral ay naayos sa pagitan ng 1863-1872 bilang isang pambansang pagsamba sa Espanya sa Birhen. Ang pangalawang tore ng Cathedral, natapos noong 1907, ay isang kilos na pagpapawalang-sala laban sa mga kaguluhan ng anticlerical ng Jubilee noong 1901, na nakita upang mailarawan ang "anti-Spain." Sa panahon ng diktadurya ng Franco, ang parisukat ng Cathedrals ay nagbukas ng isang malaking puwang upang magtipon ng mga demonstrasyong pang-relihiyon at pampulitika bago ang Basilica at ang bantayog sa "martyrs ng Krusada (1936-1939)" (Ramón Solans 2014). [Larawan sa kanan] Noong 1961, natapos ang Cathedral sa pamamagitan ng pagtatayo ng huling dalawang tore; ang mga ito ay pinondohan ng isang marangal na babae na si Leonor Sala, na malapit sa diktadurya.

DOCTRINES / BELIEFS

Ang Cathedral ng Our Lady of the Pillar ay isang kinikilalang lugar ng Katolikong lugar ng paglalakbay. Ang Simbahang Katoliko ay hindi kailanman nakumpirma ang pagiging totoo ng pananaw na ito ni Marian, ngunit sa halip ang relihiyosong tradisyon na nauugnay dito. Dahil sa katangi-tangi ng pananaw at kakulangan ng katibayan sa kasaysayan, ang Banal na Makita ay hindi kailanman tumayo sa katotohanan ng mga kaganapan na nagsilang sa dambana na ito. Gayunpaman, ang dambana na ito at ang debosyon sa Birhen ng Haligi ay patuloy na pinalaki ng lokal, pambansa, at mga awtoridad sa relihiyon ng Vatican. Ang debosyon pati na rin ang katedral ay nakinabang mula sa iba't ibang mga pagbibigay ng papal, at noong 1982 at 1984 si John Paul II ay bumisita sa Cathedral, na pinupuri ang Birhen ng Bantog. Nag-ambag din ang Shrine of the Pillar sa pamamagitan ng pagbibigay ng hugis na mga kulturang debosyonal na Marian kapwa sa Espanya at sa Simbahang Katoliko. Sa katunayan, dalawang Marian International Congress ang ginanap sa Zaragoza noong 1908 at 1979 upang tukuyin ang pandaigdigang Katolikong Mariology.

Mula noong ikalabing siyam na siglo, ang simbolo ng relihiyon na ito ay dumating din upang mailarawan ang mga lokal at rehiyonal na pagkakakilanlan. Ang Birhen ay idineklara na patronnes ng Zaragoza at Aragon noong 1653 at 1678. Ang Birhen ay muling nabuo bilang isang pambansang simbolo sa loob ng paglitaw ng kulturang pampulitikang Pambansang Katoliko sa ikalawang kalahati ng ikalabing siyam na siglo. Ang Pambansa-Katolisismo ay isang monarkista, anti-liberal, anti-komunista, anti-indibidwalista, pang-awtoridad at militaristang pananaw na namuno sa Katolisismo ng Espanya hanggang sa ikalawang kalahati ng ikadalawampu siglo. Sa loob ng kulturang pampulitika na ito, ang Birhen ng Haligi ay naging isang sagradong simbolo laban sa pag-iingat ng mga patakaran, na "masira" ang totoong kaluluwa ng Espanya.

Ang Birhen ng Haligi ay naging pangunahing elemento ng interpretasyon ng Pambansa-Katoliko ng Kasaysayan ng Espanyol (Ramón Solans 2014). Ang pagkakaisa sa pagitan ng pagdiriwang ng Haligi at ang petsa ng "pagtuklas" ng Amerika ay ginamit upang gawing sagrado ang Imperyo ng Espanya at ang kanyang katangi-tanging misyon. Noong 1908, ang alay sa Birhen ng labing siyam na mga watawat ng Latin-American Republics na pinagpala ng papa ay dumating upang pagsama ang interpretasyong ito ng Kasaysayan ng Espanya (Ramón Solans 2017). Sa panahon ng Dictatorship ng Franco, ang Birhen ay idineklara na reyna ng Hispanidad (Hispanicity) at santuario nito, ang Santuario de la Raza (Sanctuary of the Race). Sa loob ng diplomasyang Katoliko na ito, ang Our Lady of the Pillar ay idineklara na patronness ng Consejo Superior de Misiones noong 1948, at ang kanyang imahe ay kumalat sa buong mundo.

Ang pangalawang milestone sa Kasaysayan ng Espanya ay ang inspirasyong Katoliko ng pagtatanggol ng Zaragoza sa panahon ng dalawang paglalagay ng hukbo ng Napoleoniko. Ang pagpapakahulugan na ito ay nagpupuksa ng pagpapahayag ng Cathedral ng Our Lady of the Pillar pambansang monumento, at sa loob ng konteksto ng isang daang daang anibersaryo ng Digmaan ng Birhen ay inihayag na Kapitan Heneral ng Spanish Army noong 1908. Kasunod ng mga parangal na ito, ang Birhen ng ang Pillar ay idineklarang patronness ng Guardia Civil (Civil Guard) (1913), Correos (Postal Service) (1916), Cuerpo de secretaries, interventores y depositarios de administración local (1928), Sociedad mariológica (1940), Consejo superior de misyones (1948) at ang mga submarino ng Spanish Navy (1946).

Ang Kulturang Pampulitika ng Pambansang Katolisismo ay umabot sa zenith nito sa panahon ng Francoist Dictatorship. Ang kalapitan sa pagitan ng pagtatapos ng Digmaang Sibil noong 1939 at ika-1900 Anibersaryo ng Pagpapakita ng Birhen sa Zaragoza noong 1940 ay nagbukas ng isang matinding siklo ng relihiyoso at pampulitikang pagdiriwang ng tinatawag na krusada ng Espanya laban sa komunismo (Cenarro Lagunas 1997). Sa panahong ito, ang katedral ay naging sentro ng sakristal ng bagong rehimen. Bukod sa mga parangal na ipinagkaloob sa Birhen ng Haligi, sa Basilica nito, inilaan ni Franco ang buong bansa sa Birheng Maria noong 1937; ang pangulo ng Francoist Cortes, Esteban de Bilbao, inialay ang Espanya sa pagtatanggol ng aswang dogma; at muling inilaan ng diktador ang Espanya sa Banal na Puso ni Maria noong de Nacional Marian Congress na ginanap sa Zaragoza noong 1954. [Larawan sa kanan]

Sa huling bahagi ng 1950s at 1960, ang napakapulitika at nasyonalidad na modelo ay nagpakita ng ilang mga palatandaan ng pagkaubos at, sa ilalim ng gabay ng mga technocrats ng Opus Dei, lumaki sa isang form na mas angkop sa turismo at isang modernong ekonomiya. Ang aggiornamento ng Roman Catholicism pagkatapos ng Ikalawang Vatican Council ay gampanan ng isang kritikal na papel sa pagpapalakas ng isang bagong kultura ng debosyonal na Marian na mas malapit at hindi gaanong pampulitika. Ang sukat ng rehiyonalistiko at kultura ng debosyon na ito ay nagpagaan ng ebolusyon mula sa 'Sanctuary of the Race' tungo sa isang site ng pamana sa kultura na nagtataglay ng pagkakakilanlan ng Aragon. Noong 1962, ang pagdiriwang ng santo ng patron ng Oktubre 12 ay idineklara ng interes ng pambansang turista, at binigyan diin ng mga folkloric at regionalist dimension. Kaugnay nito, ang pag-imbento ng tradisyon ng parada sa mga pampook na costume upang mag-alok ng mga bulaklak sa Haligi ay may mahalagang papel. Kasunod ng modelo ng Birhen ng Desamparados sa Valencia, ipinakilala ng Konseho ng Lunsod ang matagumpay na tradisyon na ito sa Zaragoza noong 1958.

Ang rehiyonal at turnistikong pagliko ay nag-ambag sa pag-depolitikalisasyon ng simbolo na ito ng relihiyon, pinapawi ang paglipat nito sa demokrasya. Mula 1975, ang Birhen ng Haligi ay nagbago sa isang relihiyosong simbolo na malalim na naka-embed sa lokal at rehiyonal na pagkakakilanlan. Ang isang halimbawa ng huli ay ang tradisyon ng pag-alay sa Birhen ng Haligi ang mga tropeo ng football na napanalunan ng lokal na koponan na Real Zaragoza, tulad noong 1995 kasama ang UEFA Cup Winners 'Cup.

Sa wakas, ang katanyagan ng debosyong ito ay ipinaliwanag ang paniniwala sa kapasidad ng pamamagitan at proteksyon, na naka-link sa mantle (manto) na sumasakop sa haligi kung saan lumitaw ang Birhen. Minsan ang mga paniniwala na ito ay lumampas sa orthodoxy ng Katoliko at hindi maiiwasan sa mga lokal na awtoridad sa relihiyon. Ito ang kaso sa pamilyar at di-pormal na relasyon ng populasyon ng Zaragoza. Ang Birhen ng Haligi ay tinawag ng kanyang maliit na "la pilarica" ​​at ang mga tao ng Zaragoza ay "bumisita" sa Birhen na parang siya ay kamag-anak o isang kaibigan. Ipinapaliwanag din nito kung bakit ang mga bisita ng Birhen ay hindi kinakailangang mga mananampalataya ng Katoliko.

RITUALS / PRACTICES

Ang sikat at pampulitika na katangian ng debosyon na ito ay nagpapaliwanag sa mahusay na iba't ibang mga ritwal at mga gawi sa relihiyon na naka-link sa Haligi. Maaari nating higit na makilala sa gitna ng mga regular na kasanayan sa relihiyon at ang pambihirang mga paglalakbay sa masa na naganap sa kanyang basilica. Ang Cathedral [Larawan sa kanan] ay ang sentro ng mga mahahalagang kaganapan sa buhay ng tapat at pangkalahatang mga naninirahan sa Zaragoza. Ang mga bata sa ilalim ng edad ng pakikipag-isa ay iniharap sa imahe ng Haligi upang maprotektahan ng kanyang manta. Ang isa pang tanda ng proteksyon at debosyon ay ang may kulay na mga ribon na pinutol sa haba ng Haligi na naibenta sa Cathedral at ginamit upang palamutihan ang mga sasakyan at iba pang mga bagay. Sa kanilang "pagbisita" sa Birhen, ang mga mananampalataya ay naghihintay sa linya upang halikan ang walang takip na bahagi ng orihinal na haligi.

Ang Birhen ay ipinapakita sa Santa Capilla (Holy Chapel) kasama ang kanyang mantel, maliban sa pangalawa, ikalabindalawa, at ikadalawampu ng bawat buwan, kapag ang Pillar ay ipinamalas hindi pinalamutian ng memorya ng pananaw (Enero 2), ang araw ng Haligi (Oktubre 12) at ang coronation ng imahe nito (maaaring 20). [Larawan sa kanan] Ang Banal na Chapel ay napapalibutan ng mga plaka sa memorya ng mga peregrino, at ang kanyang patronnes at proteksyon. Mula Lunes hanggang Sabado, ang Rosary ay ipinagdarasal sa Holy Chapel, at tatlong beses sa isang araw ang panalangin ng ejaculatoryong "Bendita y alabada sea la hora" ("pinalad at pinupuri ang oras") ay inaawit ng mga infanticos (mga batang lalaki sa altar).

Ang linggong patronal na kapistahan ng Our Lady of the Pillar ay isa sa mga pinakamahalagang kaganapan sa buhay ng lungsod ng Zaragoza. Kabilang sa mga relihiyosong seremonya ng taunang pagdiriwang bilang paggalang sa Birhen ng Pilar, may dalawang kaganapan ang natatalakay. Mula noong 1958, tuwing Oktubre 12 na matapat na bihis sa panrehiyong kasuutan ng rehiyon upang mag-alok ng mga bulaklak sa Birhen ng Haligi at isang mantle ng bulaklak ay nilikha sa paligid ng kopya ng imahe na ipinakita sa plaza. Mula noong 1889, ang kapatiran ng Glass Rosary parade ay nagaganap sa mga lansangan ng Zaragoza, na may nag-iilaw na mga kristal na lumulutang sa gabi ng bawat Oktubre 13.

Bukod sa mga regular at tradisyunal na seremonya na ito, ang mga mass pilgrimages ay ginamit upang mai-epitomize ang katawang Katoliko ng bansa at labanan laban sa pag-iisa ng mga patakaran. Ang Pambansang Pilgrasya ng 1880 hanggang sa Haligi ay naghanda ng daan para sa napakalaking paglalakbay sa Espanya na may halos 20,000 mga bisita at isang modernong samahan, kasama ang pag-aayos ng transportasyon sa pamamagitan ng riles, panuluyan, gabay na pagbisita, atbp. Ang canonical coronation ng Birhen ng Pilar noong 1905 ay nakakaakit. isang pambansang paglalakbay sa banal na lugar, na may 45,000 mga peregrino mula sa buong Espanya. Ang pambansang paggalang na ito sa Birhen ng Pilar ay inaalok bilang isang kilos ng Rep Republika para sa paghaharap sa mga anticlerical group na naganap sa Zaragoza sa panahon ng Jubilee ng 1901.

Sa pagitan ng 1905 at 1925, 101 na mga peregrino ang naisaayos sa el Pilar, na kabilang sa sampung internasyonal, walong pambansa, at walumpu't tatlong rehiyon. Ang Spanish Nightly Adoration of the Holy Sacrament ay nag-organisa din ng isang Pambansang Vigil noong 1907 sa harap ng altar ng Birhen bilang tanda ng repleksyon para sa mga anticlerical na pag-atake na ito. Inihayag ng mga tagapag-ayos na 250,000 katao ang tumanggap ng komuniyon sa susunod na araw. Ang sentenaryo ng Unang Paglusob ng Zaragoza (1808) sa panahon ng Digmaang Kalayaan ng Espanya ay nag-ambag sa pagsasama ng pambansang tono ng pagsamba kay el Pilar. Tatlumpung panrehiyon at lokal na paglalakbay ay inayos upang pasalamatan ang Birhen sa pagtatanggol sa Zaragoza at Espanya laban sa Napoleon. Ang Nightly Adoration ng Mapalad na Sakramento ay gumanap ng isang Pambansang Vigil na may 387 na mga seksyon at 11,000 mga peregrino upang gunitain ang Digmaang Kalayaan ng Espanya, ang ika-limampung taong anibersaryo ni Lourdes, at ang jubilee ng pagkasaserdote ni Pius X.

Mula 1912, isang taunang paglalakbay ay isinagawa tuwing Mayo mula sa isang naibigay na lalawigan sa simbahan bilang paggunita sa Coronation ng Birhen ng el Pilar. Ang babaeng samahang debosyonal na si Corte de Honor de Damas del Pilar ay nagtaguyod sa taunang paglalakbay na ito, na nagkoordina sa diyosesis ng Zaragoza sa lalawigan ng simbahan sa paglalakbay sa taong iyon. Mula 1917on, ang paglalakbay na ito, pati na rin ang iba, nawala, na muling lumitaw sa panahon ng diktadura ni Franco bilang isang kilos pasasalamat sa Birhen para sa tagumpay sa Digmaang Sibil ng Espanya. Sa panahon ng diktadura ng Primo de Rivera, ang mga paglalakbay ay pinalitan ng mga parada militar upang ipagdiwang ang mga tagumpay sa kolonyal na Rif War (1920-1927), tulad ng pambansang seremonya noong 1927.

Ang paghihiwalay ng simbahan at estado sa panahon ng Ikalawang Republika ng Espanya ay nagpalakas ng lahat ng uri ng pagpapakilos sa katoliko. Ang Birhen ng Pilar ay naging isang sagradong simbolo laban sa pag-iingat. Ang pag-alis ng imahe nito mula sa Zaragoza Council Chamber noong 1932 ay nagdulot ng mga protesta, tulad ng pagtitipon ng 30,000 pirma ng kababaihan ng Zaragoza. Mayroong ilang mga pambansang paglalakbay sa el Pilar noong 1932 at 1933. Renovación española, isang Espanyol na ultra-monarchist na partidong pampulitika, at ang mga Carlists, isang pangkat na legitimistang Espanya, ay nag-organisa ng isang paglalakbay sa banal na lugar noong 1935 kay el Pilar bilang isang kilos ng pagpapawalang-bisa para sa Rebolusyon ng Asturias at pagpapahayag ng pasasalamat sa panunupil nito.

Sa mga unang taon ng diktadurya ni Franco, ang mga paglalakbay sa Birhen ng el Pilar ay umabot sa kanilang rurok bilang pagpapahayag ng ideolohiyang Pambansang Katoliko. Noong tagsibol ng 1939, sa paligid ng 235 na mga nayon at mga lungsod ng Aragon ay gumawa ng isang paglalakbay sa Zaragoza upang ipagdiwang ang tagumpay sa Digmaang Sibil ng Espanya. Sa taglagas ng taon na iyon, ang mga peregrino mula sa ilang mga dioceses, Youth Action Youth, at ang Nightly Adoration of the Holy Sacrament, ay dumating sa Zaragoza upang magpasalamat sa Birhen para sa kanyang pagpasok sa panahon ng giyera. Noong 1940, ang paggunita ng XIX Centenary of the Apparition of the Virgin sa Zaragoza ay nagdala ng kabisera ng Aragon 125 na mga peregrino (isang pang-internasyonal, apat na pambansa, 48 diocesan, dalawampu't walong parochial, dalawampu't limang paaralan, at labing siyam mula sa iba't ibang mga organisasyon at propesyon) at 130,000 mga bisita.

ORGANISATION / LEADERSHIP

Ang pagtaas at pag-unlad ng debosyon sa Our Lady of the Pillar ay bunga ng pinagsamang pagsisikap ng mga awtoridad sa politika, mga istruktura ng simbahan at mga organisasyong layko ng Katoliko. Malapit na nauugnay sa pagkakakilanlan ng Zaragoza, ang konseho ng lungsod ay nagtaguyod hindi lamang ng patron na kapistahan ng Birhen ng Haligi kundi pati na rin ang magkakaibang relihiyon at karangalan na nagbibigay sa simbolo nito. Salamat sa pakikipagtulungan nito, ang pagpaplano sa lunsod ay inangkop sa relihiyoso upang ang sentralidad ng Basilica sa Zaragoza ay maaaring mapalakas. Ang mga pambansa at pang-rehiyon na pamahalaan ay nag-ambag din sa pag-unlad ng dambana upang mapalakas ang kanilang pagiging lehitimo at magsulong ng pagkakakilanlan ng Pambansang Katolikong Kastila.

Ang pag-unlad ng dambana na ito ay hindi magiging posible nang walang kooperasyon at inisyatiba ng isang makabuluhang bahagi ng hierarchy ng Katoliko ng Zaragoza, at lalo na ng mga archbishops nito. Totoo ito lalo na sa kaso ng mga prelates na sumailalim sa pag-renew ng dambana sa pagitan ng 1858 at 1955: Manuel García Gil (1858-1881), Juan Soldevila y Romero (1902-1923) at Rigoberto Doménech (1924-1955). Malapit na nauugnay sa mga inisyatibo ng mga archbishops ay ang konseho ng mga canon ng Zaragoza, at lalo na ang dean Florencio Jardiel (1906-1931) at José Pellicer (1931-1940).

Ang siksik na network ng mga asosasyong Katoliko sa Zaragoza, mula sa mga samahan ng debosyonal at kawanggawa hanggang sa iba't ibang mga grupo na nagsasama ng Aksyon na Katoliko, ay naglaro ng isang pangunahing papel sa organisasyon at pagsulong ng nabanggit na mga inisyatibo na nauugnay sa dambana ng Haligi. Lalo na mahalaga ay ang dalawang lay asosasyon. Ang dalawang ito ay nagtaguyod upang itaguyod ang debosyon sa Haligi at manalangin at panatilihing maingat sa Banal na Chapel ng Birhen: ang babaeng "Corte de honor de damas de Nuestra Señora del Pilar" (1902) at ang lalaki na "Caballeros de Nuestra Señora del Pilar ”(1928).

ISSUES / CHALLENGES

Sa panahon ng sagradong proseso ng paglikha, ang debosyon na ito ay humarap sa isang kakulangan ng katibayan upang suportahan ang katotohanan ng tradisyon. Ang lumalagong kahalagahan ng dambana na ito ay nagpukaw ng hinala sa karibal na konseho ng kanon ng katedral ng Tagapagligtas, na sumalakay sa tradisyon bilang isang kapatawaran. Nang maglaon, sa panahon ng Enlightenment, ang debosyon ay inatake bilang isang pamahiin na tradisyon, na kinakailangang matanggal mula sa isang bago at nalinis na doktrinang katoliko. Gayunpaman, wala sa mga kritiko na ito ang nagdulot ng isang seryosong hamon sa lumalagong katanyagan at kahalagahan ng Birhen ng Haligi, at sila ay pinigilan pa ng dinastiya ng Bourbon (Serrano Martin 2014). Ang mga pahina na nakatuon sa hamon ng katotohanan ng pagpapakita ng Birhen sa Zaragoza sa Synopsis historica chronologica de España (1700-1727) ng Juan de Ferreras ay natanggal sa pamamagitan ng kautusan ng hari.

Ang debosyon sa Our Lady of the Pillar ay humarap din sa mga modernong hamon ng secularization at ang paglikha ng mga pluralistic at multi-denominational na lipunan. Ang Birhen ng Haligi ay malapit na nauugnay sa kulturang pampulitikang Pambansa-Katoliko na may kultura, at samakatuwid ito ay ginamit bilang isang sagupaan na simbolo laban sa sekularisasyon. Mula pa noong 1960, ang pangunahing hamon ay ang pag-depolitikize ng simbolo ng relihiyon at umangkop sa bagong demokratikong Espanya.

Mga larawan

Larawan # 1: Gravure ng Labanan ng Las Heras (1808). Spanish National Library.
Larawan # 2: Franco bago ang Birhen. Doce de Octubre, 1-194 (1939).
Larawan # 3: Itinalaga ni Franco ang Espanya sa hindi nakamamatay na Puso ni Maria bago ang Haligi. Cronica del Congreso Mariano Nacional de Zaragoza, Zaragoza, Noticiero, 1957.
Larawan # 4: Ang Basilica ng Our Lady of the Pillar, sa Zaragoza, Spain. Trabaho ng Willtron.
Larawan # 5: Santa Capilla (Holy Chapel),

Mga sanggunian

Cenarro Lagunas, Ángela. 1997. "La reina de la hispanidad: fascismo y nacionalcatolicismo en Zaragoza, 1939-1945." Revista de Historia Jerónimo Zurita 72: 91-101.

Narbona Cárceles, María 2012. "Le Saint Pilier at l'édicule de Sainte-Marie-la-Majeure de Saragosse at mga l'esprit de la Première Croisade." Pp. 85-99 sa Matérialité at immatérialité dans l'Église au Moyen Âge. Bucharest: Center d'Études Médiévales / Bagong Europa Collège / Université Charles-de-Gaulle Lille 3.

Ramón Solans, Francisco Javier. 2017. "La fiesta de las Banderas. Hispanoamericanismo católico en Santiago de Chile, Zaragoza y Buenos Aires (1887-1910). " Mélanges de la Casa de Velázquez, 47: 229-47.

Ramón Solans, Francisco Javier. 2016. "Isang Bagong Lourdes sa Espanya: Ang Birhen ng El Pilar, Mass Debosyon, Pambansang Simbolo at Pampulitika na Mobilisasyon." Pp. 136-67 sa Ang mga Maria Devotions, Political Mobilization, at Nasyonalismo sa Europa at Amerika, na-edit ni Roberto Di Stefano at Francisco Javier Ramón Solans. New York: Palgrave Macmillan.

Ramón Solans, Francisco Javier. 2014. Ang La Virgen del Pilar dice… Mga gamit na walang kaugnayan at ang unibersidad na may kaugnayan sa Espanya. Zaragoza: Prensas de la Universidad de Zaragoza.

Ramón Solans, Francisco Javier. 2014. "Un templo para la nación española: la Basílica del Pilar (1854-1940)." Hispania Sacra, dagdag ko: 7-31.

Serrano Martin, Eliseo. 2014. "Silentium facite: El fin de la polémica at el discurso at isang Virgen del Pilar at la Edad moderna. " Hispania 248: 687-714.

Petsa ng Pag-publish:
5 Hunyo 2020

magbahagi
Nai-update: - 10:38 pm

Copyright © 2016 World Religions and Spirituality Project

Lahat ng Mga Karapatan

Web Design ni Luke Alexander