Massimo Introvigne

Marie-Paule Giguère

MARIE-PAULE GIGUÈRE TIMELINE

1921 (Setyembre 14): Si Marie-Paule Giguère ay isinilang sa Sainte-Germaine du Lac-Etchemin, Québec, Canada.

1944 (Hulyo 1): Ikinasal si Giguère kay Georges Cliche.

1954: Narinig ni Giguère ang mga supernatural na boses na nagsasabi sa kanya na mamumuno siya sa isang kilusang Katoliko.

1957 (Setyembre): Humiwalay si Giguère sa kanyang asawa.

1971 (Agosto 28): Ang Army ng Mary ay itinatag ni Giguère.

1972: Sumali si Padre Philippe Roy sa Army ni Mary.

1975 (Marso 10): Inaprubahan ni Cardinal Maurice Roy ng Québec ang Army of Mary bilang isang lehitimong asosasyon ng Roman Catholic.

1978: Ang manunulat ng Pransya na si Raoul Auclair ay lumipat sa Québec upang magtrabaho ng buong oras para sa Army ng Mary.

1978: Sinimulan ni Giguère ang paglalathala ng Vie d'Amour.

1981: Itinatag ni Giguère ang Komunidad ng Mga Anak na Lalaki at Anak na Babae ni Maria.

1984: Ang Arsobispo ng Québec, Cardinal Louis-Albert Vachon, ay bumuo ng isang komisyon upang siyasatin ang Army of Mary.

1986: Itinatag ni Giguère ang Oblates-Patriots.

1987 (Pebrero 27): Ang Kongregasyon ng Vatican para sa Doktrina ng Pananampalataya ay hinatulan ang dalawang libro ng pinuno ng laygo ng Army of Mary na si Marc Bosquart bilang "seryosong nagkakamali."

1987 (Mayo 4): Inihayag ni Cardinal Louis-Albert Vachon ng Québec na ang Army ng Mary ay hindi na isang samahang Katoliko.

1997: Sumali si Giguère sa Mga Anak na Babae ni Mary at nahalal bilang kanilang Superior General.

2000 (Marso 31): Ang isang tala ng Kongregasyon ng Vatican para sa Doktrina ng Pananampalataya ay natagpuan ang mga pagkakamali sa teolohiko sa Vie d'Amour.

2001 (Hunyo 29): Isang pormal na pag-censure ng Army of Mary ang nangyari, na nagsasaad na ang mga doktrina nito ay hindi Katoliko, ng Canadian Catholic Bishops Conference.

2006: Sa ilalim ng awtoridad ng mga pangitain ni Giguère, at ng isang bagong "Church of John," si Father Pierre Mastropietro, isang Anak ni Maria, ay nag-orden ng mga bagong diakono at pari, bagaman hindi naman siya obispo.

2007 (Hulyo 11): Ang Kongregasyon ng Vatican para sa Doktrina ng Pananampalataya ay pinatalsik ang mga tumatanggap at nagpapalaganap ng mga doktrina at kasanayan ng Army of Mary.

2009 (Mayo 31): Bagaman buhay pa, si Giguère ay na-canonize bilang isang santo ng kanyang Church of John.

2015 (Abril 25): Namatay si Giguère sa Lac-Etchemin.

talambuhay

Si Marie-Paule Giguère ay isinilang noong Setyembre 14, 1921 sa Sainte-Germaine-du-Lac-Etchemin, isang maliit na baryo sa kanayunan na animnapung milya mula sa Lungsod ng Québec, Québec. Nang maglaon, ang Lac-Etchemin (kung saan ang isang maliit na dambana ng Marian ay itinayo noong 1950s) ay makakakuha ng kakaibang kahalagahan sa millennial worldview ni Giguère. Isang maka-batang dalaga, si Marie-Paule ay isinasaalang-alang ang buhay relihiyoso bilang isang misyonero sa Africa, ngunit ang kanyang hindi magandang kalusugan ay binigyang kahulugan ng kanyang mga tagapayo sa espiritu bilang isang tanda na tinawag siya ng Panginoon sa kasal. Noong 1944, ikinasal siya kay Georges Cliche (1917–1997), kung kanino siya nagkaroon ng limang anak sa pagitan ng 1945 at 1952. [Larawan sa kanan] Ngunit ang kasal ay napatunayan na isang bangungot, kasama si Georges na nagpahayag na siya ay alibugo, alkoholiko, at mapangalunya. Ang Simbahan, kahit tutol sa diborsyo, ay tumanggap ng paghihiwalay sa matinding kaso, at maraming pari ang nagmungkahi na iwanan ni Marie-Paule ang kanyang asawa. Ginawa niya ito, nang atubili, noong 1957, at kalaunan ay ang mga pagtatangka sa pakikipagkasundo ay napatunayang hindi matagumpay, bagaman bilang isang matandang lalaki si Georges ay kalaunan ay sasali sa kilusan ni Marie-Paule.

Mula pa noong mga taon ng kanyang malabata, narinig ni Marie-Paule ang panloob na mga tinig ni Jesus at ang Birheng Maria. Pinatnubayan siya ng mga mensaheng ito sa pamamagitan ng mga pagsubok sa kanyang buhay at sa huli ay itinuro sa kanya na magsulat ng isang napakahabang talambuhay, Vie d'Amour (A Life of Love), kung saan labintatlong dami ang na-publish mula 1979–1980. Limang dami ng mga Appendice ang naidagdag sa pagitan ng 1992 at 1993 (Giguère 1992–1993). Ang Mga Tomo 4 at 6 (tungkol sa ilan sa mga unang kasama ni Marie-Paule) ay sumunod noong 1993 at 1994, na nagdadala ng kabuuan sa higit sa 6,000 na mga pahina (Giguère 1979–1994).

Si Marie-Paule ay naging aktibo sa kilusang Katoliko Marian na kilala bilang Legion of Mary at nagtrabaho para sa mga magasin ng Katoliko at mga estasyon ng radyo. Sa 1954, narinig niya sa unang pagkakataon ang isang reference sa "Army of Mary," isang "kamangha-manghang kilusan" na gagawin niya mamaya (Giguère 1979-1994, 1: 174). [Larawan sa kanan] Mabagal, isang maliit na grupong Marian ang nabuo, na kasama ang ilang mga pari. Noong Agosto 28, 1971, sa isang paglalakbay-dagat sa Lac-Etchemin dambana, opisyal na pinasinayaan si Marie-Paule Army of Mary. Isang pari mula sa Katolikong diyosesis ng Rimouski (Québec), si Father Philippe Roy (1916–1988), ay sumali sa kilusan noong 1972, at kalaunan ay naging pangkalahatang direktor nito. Kasunod sa kahilingan ni Bishop Jean-Pierre van Lierde (1907–1995), si Vicar General ng Vatican City at isang tagasuporta ng Giguère, ang pagkilala sa Army of Mary bilang isang "maka-Diyos na asosasyon" ay nakuha noong 1975 mula kay Cardinal Maurice Roy (1905– 1985), Arsobispo ng Lungsod ng Québec (hindi kamag-anak ni Padre Philippe Roy). Pansamantala, ang Hukbo ni Maria ay nakilala na may malaking tagumpay, sanhi ng higit sa charismatic na pagkatao ni Marie-Paule mismo. Sinasalamin din ng Army of Mary ang mga pangangailangan ng isang malaking sukat ng mga Katoliko ni Québec. Naguluhan sila sa mga reporma pagkatapos ng Vatican II sa Iglesya at napalito ng "silent Revolution" ni Québec na binago ang katolikong lipunan nito sa isang mas sekular, isang urban. Gayunpaman, isang malaking karamihan ay nanatili pa rin sa kanilang katapatan sa Roma at ayaw sumali sa mga pangkat na schismatic. Ang katanyagan ni Marie-Paule ay nagagarantiyahan din ng tuluy-tuloy na pag-agos ng mga kontribusyon, na nagpapagana sa kanya noong 1983 na bumili ng lupa sa kanyang katutubong Lac-Etchemin kung saan ang tanggapan ng punong-tanggapan ng Army ng Mary ay kalaunan maitatayo.

Mula sa 1971, si Marie-Paule ay nakipag-ugnayan sa isang tanyag na may-akda ng mga teksto ng propesiya sa Pranses, Raoul Auclair (1906-1997). Sa 1978, siya ay lumipat mula sa Pransya sa Québec, kung saan siya ay naging editor ng magazine ng kilusan, L'Étoile (mamaya pinalitan ng Le Royaume). Sa sumunod na mga taon, ang Army of Mary ay nagtipon ng libu-libong mga tagasunod sa Canada at daan-daang iba pa sa Europa. Ang Community of the Sons and Daughters of Mary, isang orden ng relihiyon kasama ang kapwa mga pari at madre, ay itinatag noong 1981, kasama si Papa John Paul II (1920–2005) na personal na nag-orden sa unang Anak ni Maria bilang isang pari noong 1986. Maraming iba pang mga ordenasyon Sumunod, at isang bilang ng mga diyosesis ng Katoliko sa buong mundo ang masaya na malugod na tinatanggap ang parehong mga Anak at Anak na Babae ni Maria na tulungan sila sa kanilang gawaing pastoral. Matapos ang pagkamatay ng kanyang asawa noong 1997, si Marie-Paule mismo ay naging isang Anak na Babae ni Mary, at pagkatapos ay nahalal na Superior General ng kongregasyon bilang Mère Marie-Paule, kalaunan ay Mère Paul-Marie. [Larawan sa kanan] Ang isang mas malaking "Pamilya ng mga Anak na Lalaki at Anak na Babae ni Maria" ay nagsama rin ng mga organisasyong pantulong, tulad ng Oblates-Patriots, na itinatag ni Marie-Paule noong 1986 na may layuning kumalat ang mga konserbatibong katuruang panlipunan ng Katoliko, at ang Marialys Institute , nilikha noong 1992, na nagtipon ng mga paring Katoliko na hindi kasapi ng mga Anak na Anak ni Maria ngunit nagbahagi ng kanilang pangkalahatang mga hangarin.

Ang tagumpay ng Army ng Mary ay palaging sinamahan ng mga salungatan sa mga miyembro ng hierarchy ng Katoliko. Ang lumikha ng malaking kontrobersya ay ang matatag na pinagmulan ng Army of Mary sa isang tradisyon ng millennialist ng Katoliko sa panahon na ang hierarchy ng Québec Catholic ay may kaunting pasensya dito. Ang isang kampanya laban kay Marie-Paule ay nagtipon ng momentum sa Québec mula umpisa ng mga unang bahagi ng 1980, at noong 1984 ang Arsobispo ng Lungsod ng Québec, Louis-Albert Vachon (1912-2006), ay humirang ng isang komisyon na siyasatin ang Hukbo ni Maria. Si Vachon ay magiging isang kardinal noong 1985.

Ang komisyon ay nakatuon sa ilang mga sulatin ni Raoul Auclair, ayon sa kung saan ang "Immaculate" ay umiiral bilang isang espiritwal na nilalang mula pa bago ang paglalang, kalaunan ay bumaba sa Birheng Maria; at sa iba pang mga isinulat ng isang miyembro ng Belgian, si Marc Bosquart (b. 1955), na lumipat sa Québec at nagsulat ng dalawang libro na sinasabing ang Immaculate ay mistikal na naninirahan sa Marie-Paule (Bosquart 1985, 1986). Bagaman pinananatili ng Army of Mary na ito ang mga personal na opinyon ni Bosquart, sa halip na mga aral ng kilusan mismo, ang komisyon ni Vachon ay itinuring ang samahan bilang potensyal na erehe. Ang kaso ay napunta sa Roma, at noong 1987 hinuhusgahan ng Kongregasyon para sa Doktrina ng Pananampalataya ang mga opinyon ni Bosquart bilang "seryosong nagkakamali," na nagbubukas ng paraan para sa isang deklarasyon ni Cardinal Vachon na ang Hukbo ni Mary ay hindi na kinikilala bilang isang samahang Katoliko. Ang mga apela sa Vatican na nagpoprotesta sa desisyon ni Vachon ay nabigo. Kahit na ang Army of Mary sa oras na iyon ay inalis ang mga libro ni Bosquart mula sa sirkulasyon, ang kontrobersya sa mga obispo ng Katoliko sa Québec ay nagpatuloy, habang ang ilang mga nagsasalita ng Ingles na mga obispo sa Canada, at ilang mga obispo sa Italya, ay handa pa ring tanggapin ang kapwa mga Anak at Anak na Babae ni Mary at ang Army mismo ni Mary sa kanilang mga diyosesis. Sa wakas, noong Marso 31, 2000, ang Kongregasyon para sa Doktrina ng Pananampalataya ay nagpadala ng isang tala sa lahat ng mga obispo sa Canada na nagsasaad na ang Marie-Paule's Vie d'Amour naglalaman ng mga pagkakamali ng doktrina, at ang karagdagang pagkilos na kailangang gawin. Noong Hunyo 29, 2001, ang Canadian Conference of Canadian Bishops ay naglathala ng isang pahayag na nagsasabi na ang Army of Mary ay hindi na dapat ituring bilang isang Romano Katolikong organisasyon.

Marahil dahil ang kasunduan sa Roma ngayon ay mas mahirap, pinayagan ni Marie-Paule ang publikasyon sa 2001 at 2002 ng mga bagong kasulatan ni Marc Bosquart, muling ipanukala ang mga doktrina na katulad ng mga criticized ng Vatican sa 1987 (Bosquart 2001a, 2001b, 2002). Ito ay isa sa mga kadahilanan na humahantong sa karagdagang mga sensyon ng Army of Mary ng bagong arsobispo ng Québec, Cardinal Marc Ouellet (b. 1944), sa 2005 at 2007.

Sa 2006, ang mga sariwang paghahayag sa Marie-Paule ay humantong sa isang ganap na pagputol sa Vatican. Ang mga pangitain na ito ay nakikilala sa pagitan ng isang Simbahan ni Pedro at isang mystical at esoteric Church of John. Sinabi ni Marie-Paule na pinamunuan pa rin ng Pope sa Roma ang "Church of Peter," ngunit itinalaga ang isa sa mga pari sa mga Anak ni Maria, si Pierre Mastropietro (na ang pangalan ng Pranses-Italyano, na isinaling "Peter Master-Peter," ay itinuturing na bilang isang prophetic pangitain), bilang Universal Ama ng mas mataas na Iglesia ni Juan. Sa papel na ito, nagpunta si Mastropietro upang mag-ordain ng mga unang deacon at pagkatapos ay mga pari, upang i-canonize ang mga bagong banal, kasama na si Raoul Auclair, at kahit na ipahayag ang mga bagong dogma, lumipat mula sa Christian Trinity sa isang Quinternity, na idinagdag ang Birheng Maria at Marie-Paule ang Ama, Anak, at Banal na Espiritu. Noong Mayo 31, ang 2009 Marie-Paule ay na-canonized sa Simbahan ni John; ito ay nangyari bago ang kanyang kamatayan, isang bagay na teolohikal at canonikal na imposible sa Simbahang Romano Katoliko. Noong Hulyo 11, 2007, ang Kongregasyon ng Vatican para sa Doktrina ng Pananampalataya ay pinatalsik ang mga nagtataguyod at nagpapalaganap ng mga doktrina ng Hukbo ni Maria.

Sa mga huling taon ng kanyang buhay, si Marie-Paule ay sineseryoso at hindi makalahok sa pang-araw-araw na buhay ng kilusan, na pinamunuan ngayon ni Marc Bosquart bilang Universal King at ni Father Mastropietro bilang Banal na Ama ng Simbahan ni Juan. Namatay siya sa Lac-Etchemin noong Abril 25, 2015. [Larawan sa kanan]

MGA TURO / MGA DOKTRINA 

Upang maunawaan ang mga mistiko na turo ni Marie-Paule, kinakailangang magsimula sa mga pagpapakita ni Marian ng Amsterdam, Holland, noong 1945–1959, na ang pagkakaroon ni Marie-Paule ay natuklasan sa pamamagitan ni Raoul Auclair noong 1971. Ida Peerdeman (1905–1996), ipinanganak sa Alkmaar , Ang Netherlands, iniulat ang isang pakikipagtagpo kasama si Birheng Maria sa edad na labindalawang taon, na sinundan ng mga himalang milagro ng mga laban sa Europa noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig. Mula 1945 hanggang 1959, nakatanggap siya ng limampu't limang mensahe mula kay Birheng Maria. Bagaman negatibo ang unang hatol ng lokal na diyosesis ng Katoliko, isang kapilya ang tahimik na itinayo noong dekada 1970 sa lugar ng aparatong Amsterdam at nakatuon sa "Lady of All Peoples." Ang panalangin ni Peerdeman sa "Lady of All Peoples, na dating si Maria," at ang mga mensahe na natanggap niya ay nagkamit ng malawak na katanyagan sa buong mundo ng Katoliko. Nabigyang-kahulugan sila bilang hinuhulaan ang tatlong magkakaibang mga kaganapan: isang krisis sa Simbahan, Vatican II (nakikita bilang isang positibong pag-unlad at bilang isang panlunas sa krisis), at isang hinaharap na millennial Kingdom ng Banal na Espiritu at Maria.

Upang maipasok ang Kahariang iyon, nanawagan si Peerdeman sa Simbahan na ipahayag nang opisyal ang isang bagong Marian dogma na binibigyang diin ang tungkulin ni Mary bilang "Co-Redeemer." Ang pamagat ay may mahabang tradisyon sa teolohiyang Marian ng Katoliko ngunit hindi kailanman opisyal na naaprubahan ng Vatican. Noong Mayo 31, 1996, mas mababa sa tatlong buwan bago mamatay si Peerdeman, si Bishop Henrik Bomers (1936–1998) ng diyosesis ng Dutch ng Haarlem ay naglathala ng isang abiso na inaprubahan ang “dasal at ang publikong kulto ni Mary sa pamagat ng Lady of All Peoples, "Habang sinasabi na" ang Simbahan ay hindi, sa sandaling ito, ay maaaring magbigay ng isang pagbigkas sa supernatural na character ng mga aparisyon. " Ang abiso ng obispo ay pinaliit ang elementong pang-milenyo ng karanasan ni Peerdeman, na binibigyang diin sa halip na ang pamagat na Lady of All Peoples ay nagbigay ng isang "malinaw na ilaw sa unibersal na pagiging ina ni Maria" at sa kanyang "natatanging at pambabae na papel sa plano ng kaligtasan ng Panginoon" (Bomer at Punt 1996).

Noong 2002, ang kahalili ni Bomers bilang obispo ng Haarlem, si Jozef Marianus Punt (b. 1946), sa wakas ay kinilala "na ang mga aparisyon ng Lady of All Nations sa Amsterdam ay binubuo ng isang sobrenatural na pinagmulan. "Bagaman kinikilala ng mga obispo ng Marian sa halip na ang Vatican, ang mga obispo ay pinangangasiwaan ng Vatican sa gawaing ito. Kinikilala ni Punt na "natural, ang impluwensya ng elemento ng tao ay umiiral pa" (Punt 2002), tulad ng sa lahat ng mga apparitions, na binanggit sa puntong ito ni Cardinal Joseph Ratzinger (b. 1927), sa panahong iyon Prefect of the Congregation for the Doctrine of the Pananampalataya, at kalaunan ay naging Pope Benedict XVI. Ito ay isang reference sa mga salitang "na isang beses Mary" kasama sa panalangin na ipinahayag sa mga apparitions at tinukoy sa Lady ng Lahat ng mga Tao; ang wikang ito ay naging isang bagay ng pag-aalala tiyak dahil sa interpretasyon nito sa pamamagitan ng Marie-Paule at sa wakas ay bumaba sa bersyon ng panalangin na ginamit sa Amsterdam.

Si Raoul Auclair ay ang link sa pagitan ng mundo ng European apparitions at Marie-Paule sa Québec. Itinuring niya bilang isang prophetic sign ang katunayan na natanggap niya ang kanyang Unang Komunyon noong Mayo 13, 1917, ang araw ng unang pangitain sa Fátima, Portugal. Ang isang promising student, inabandona niya ang kanyang karera sa akademya upang makumpleto ang kanyang serbisyo sa militar sa Morocco, at pagkatapos ay nagtrabaho bilang isang salesman na materyales sa pag-aayos bago makahanap ng mas kasiya-siyang trabaho sa 1941 sa French national radio. Sa parehong taon, nagkaroon siya ng isang mystical na karanasan sa Marseilles, at "inihatid sa labas ng oras, na tila nagwakas sa Divine Intelligence" (Péloquin 1997: 10-11). Bukod sa pagtatrabaho bilang isang manunulat ng dulang drama para sa radyo, siya ay naging isang lalong matagumpay na may-akda ng mga libro tungkol sa Katoliko hula at eschatology pati na rin Marian apparitions. Sa pamamagitan ng 1960s siya ay nagkaroon sa kanyang pagtatapon ng isang rich koleksyon ng mga materyales sa lahat ng uri ng sobrenatural phenomena (Auclair 1981).

Sinabi ng Amerikanong iskolar na si Sandra Zimdars-Swartz ang kahalagahan ng Auclair bilang isang kinatawan ng isang Katolikong milenyalismo, kung saan, hindi katulad ng iba pang mga anyo, sa huli ay inilagay ang "Pangalawang Konseho ng Vatican sa positibong liwanag." Sa katunayan, sinubukan ni Auclair na lakarin ang isang gitnang kurso sa pakikibaka sa mga reporma sa Vatican II. Nakita niya ang Iglesia Katolika Romano na pinanghahawakan ng mga taong masigasig sa reporma, na inilarawan niya bilang motivated sa pamamagitan ng isang "masamang espiritu," at ng sobrang makitid na tradisyonal na ayaw na pahintulutan ang Banal na Espiritu na baguhin ang mga istruktura ng Simbahan (Zimdars-Swartz 1991: 256-57).

Sa paglaon, ang Auclair ay naging pangunahing apologist para sa pangitain ni Ida Peerdeman at naging instrumento sa pag-oorganisa ng tatlong mga pagpupulong ng visionary ng Amsterdam kasama si Marie-Paule. Matapos ang pagkamatay ng kanyang asawa noong 1976, tulad ng nabanggit sa itaas, permanenteng lumipat siya sa Québec noong 1978, na kinaugalian ang kaugnay na kaayusang pang-relihiyon, ang mga Anak na Lalaki ni Maria, noong 1987. Noong una, ang "katapatan sa Roma at sa Papa" ay isang key pagtuturo at ang motto ng Army of Mary; at ang mga tagasunod ni Marie-Paule, ang Knights of Mary, na nakasentro sa kanilang buhay relihiyoso sa Triple White: ang Eukaristiya, Birheng Maria, at ang Papa. Nagmungkahi din si Marie-Paule ng isang tradisyonal na debosyon ng Marian kasama ang mga linya ng Auclair at Peerdeman. Ngunit nang naging kontrobersyal ang Hukbo ni Mary ang bilog ng payo sa paligid ni Peerdeman ay pinayuhan ang Dutch na may pangitain na panatilihin ang kanyang distansya mula sa samahan.

Noong 1980s, kapwa si Marie-Paule at ang kanyang pangunahing tagapayo ay nagsimulang magmungkahi ng mga doktrina na lalong hindi umaayon sa Roman Catholic orthodoxy. Ayon kay Auclair (1985), isang misteryosong pagkatao na kilala bilang CELLE (SHE, sa lahat ng mga kapitolyo) ay umiiral bago pumasok sa katauhan ng Birheng Maria, at mayroon pa rin, na "dating naging Maria," ayon sa interpretasyon ng Auclair ng dasal sa Amsterdam ( isang interpretasyong hindi nakalarawan sa panitikan na opisyal na naaprubahan ng dambana ng Amsterdam). Ito ay hindi isang hindi maisip na hakbang para sa mga kaibigan ni Auclair sa Army of Mary na tapusin na, dahil naipamuhay na niya si Maria dati, ang CELLE ngayon ay mistikal na naninirahan kay Marie-Paule, na naitaas sa isang uri ng bagong pagkakatawang-tao ng Birheng Maria. Ang mga libro ni Marc Bosquart ay nagpakita ng konklusyon na ito, batay din sa salitang "muling pagkakatawang-tao" na misteryosong binanggit sa Vie d'Amour (Bosquart 1985; tingnan ang Introvigne 2001).

Hindi malinaw kung magkano sa mga kasunod na pag-unlad (ang pagkakaiba sa pagitan ng Simbahan ni Pedro at ng Simbahan ni Juan at ang banal na papel ni Marie-Paule mismo bilang bahagi ng bagong kinikilalang Quinternity) ay isinulong ni Marie-Paule at batay sa kanyang mga pangitain , taliwas sa pagiging bunga ng pagkamalikhain ng relihiyon ni Marc Bosquart. Sa mga huling taon ng kanyang buhay, si Marie-Paule ay lalong mahina at higit na nilimitahan ang kanyang mga aktibidad sa pag-apruba sa mga desisyon ni Bosquart. Hindi alintana ang pinagmulan, nakumpleto ng mga bagong doktrinang ito ang pagbabago ng Army of Mary mula sa isang konserbatibong grupong Katoliko hanggang sa ganap na bagong kilusang relihiyoso.

RITUALS / PRACTICES

Hanggang sa kalagitnaan ng unang dekada ng ikadalawampu't isang siglo, ang mga ritwal at kasanayan na itinaguyod ni Marie-Paule ay ang mga Simbahang Romano Katoliko, kasama ang Misa at mga sakramento na pinangangasiwaan ng mga pari sa pakikipag-isa sa Vatican, at ang tradisyunal na Katoliko maka-diyos na kasanayan, kabilang ang Rosaryo. Bilang karagdagan, may mga makukulay na seremonya na iginagalang ang Army nina Mary at Marie-Paule, ngunit ang mga ito ay nanatili sa loob ng balangkas ng mga aktibidad ng kilusang Katoliko.

Sa proklamasyon lamang ng Church of John na ipinakilala ang mga bagong seremonya, bagaman sa buhay ni Marie-Paule ang pangunahing istraktura ng Mass ng Katoliko ay hindi binago. Ito ay higit na isang usapin ng mga bagong interpretasyon, tulad ng isang nagmumungkahi na sa panahon ng pakikipag-isa hindi lamang ang katawan ni Hesukristo, kundi pati na rin ang katawan ng Birheng Maria at ang mistisong katawan ni Marie-Paule ay inaalok sa mga mananampalataya. Katulad nito, ang mga debosyonal na bagay na may bilang na limang at mga sanggunian sa Quinternity ay ipinakilala, ngunit sinamahan nila ang pamilyar na mga tool na Katoliko tulad ng mga rosaryo. Pagkatapos lamang ng pagkamatay ni Marie-Paule noong 2015, iminungkahi ni Marc Bosquart at iba pa na ang Church of John, bilang isang bagong simbahan, ay dapat ding magkaroon ng isang bagong liturhiya, at nagsimula ang isang mas malalim na repormasyon.

Pamumuno

Si Marie-Paule ay isang malakas at karismatikong lider, sa kabila ng umuulit na mga isyu sa kanyang kalusugan. Gayunman, siya ay isang babae sa isang simbahan kung saan ang pagkasaserdote ay inilaan sa mga lalaki; Bukod dito, siya ay isang layperson na may isang limitadong pag-aaral sa teolohiya. Lagi siyang umaasa sa nararapat na mga pari para sa buhay ng sakramento at sa mga teologo para sa payo. Naniniwala siya, gayunpaman, na ang mga layko na nagbasa ng higit pang mga teolohikong aklat kaysa sa ginawa niya, ngunit hindi technically theologians, ay maaaring humantong ang kilusan sa kanya, at maaaring maunawaan ang kanyang mga pangitain na mas mahusay kaysa sa mga propesyonal na mga teologo. Nanalig siya kay Raoul Auclair, at higit pa, sa mas huling panahon, kay Marc Bosquart, na naging awtorisadong interpreter ng Vie d'Amour (tingnan ang Bosquart 2006-2009). Ang kanyang prophetic visions ay nagpapahiwatig ng Bosquart bilang nakalaan sa isang papel na pamumuno sa kilusan at, bilang "hari," sa buong mundo.

Paulit-ulit na tinanong ng mga iskolar at kritiko ang tanong kung si Marie-Paule ang "tunay" na pinuno ng Army of Mary, o kung siya ay ganap na kinokontrol ng ibang tao. Para sa kanyang mga tagasunod, walang alinlangang kontrolado siya ng Diyos sa pamamagitan ng kanyang mga pangitain at ang panloob na mga salita na kanyang naririnig, bagaman sa kanyang mga huling taon ay iminungkahi na maaaring maging bahagi siya ng Panguluhang Diyos. Sinasabi ng mga nasa labas ng kilusan na baka sinubukan ni Bosquart at ng iba pa na magpataw ng kanilang sariling pananaw kay Marie-Paule, at nang walang impluwensya na maaaring siya ay maipasa sa Simbahang Romano Katoliko. Ang pagkakaroon ng ilang mga interbyu sa Marie-Paule sa pagitan ng 1996 at 1998, naniniwala ako na siya ay isang malakas at matalinong babae, at siya ay hindi kailanman tinanggap mula sa iba pang mga theories na hindi niya isinasaalang-alang bilang supernaturally nakumpirma ng kanyang mga paghahayag at panloob na tinig.

ISSUES / CHALLENGES

Ang komprontasyon sa pagitan ni Marie-Paule at ng mga awtoridad ng Katoliko ay inilarawan sa seksyong biograpiko sa itaas. Ang nakataya ay hindi lamang mistisiko na karakter ng kanyang mga paghahayag ngunit isang bagong teolohiya, na karamihan ay nilikha ni Bosquart, na unti-unting nagkakaroon ng anyo. Ang mga ideya ng pinuno ng Belgian ay malinaw na hindi katanggap-tanggap sa mga obispo ng Romano Katoliko, sapagkat sa katunayan lumikha sila ng isang bagong simbahan, na may isang bagong hierarchy at bagong teolohiya. Bagaman masaya sana sina Bosquart at Marie-Paule na iwan ang pamumuno ng Church of Peter sa Santo Papa sa Roma, malinaw na hindi matanggap ng Vatican na sa Québec mayroong isang kahaliling Church of John, na pinaniniwalaan ng mga tagasunod nito na higit na nakahihigit sa ang simbahan ay punong-tanggapan ng lungsod sa Roma.

Nang maging malinaw ang lahat ng ito, naharap si Marie-Paule ng isang bagong hamon. Ang isang tiyak na bilang ng mga pari, kabilang ang ilan sa mga pinaka-aktibo at may pinag-aralan, mga madre at laypersons ay inabandona ang kilusan ng Army of Mary / Church of John. Handa silang hamunin ang mga obispo ng Canada sa mga pahayag ni Marie-Paule, na orihinal na inaprubahan ni Cardinal Roy, ngunit ang pagsali sa isang bagong simbahan at pag-aampon ng isang bagong teolohiya, at pagpapalitan ng Trinity para sa isang bagong isiniwalat na Quinternity, ay isang iba't ibang bagay sa kabuuan. Ang ilan sa mga matagal nang kasama ni Marie-Paule ay nanatili, nagtitiwala sa kanya sa kabila ng pagpapaalis sa Vatican noong 2007 ng mga taong tumatanggap at nagpapalaganap ng mga doktrina at kasanayan ng kilusan. Ang pakikisalamuha sa mga nakababatang henerasyon sa radikal na alternatibong subkulturya ng Church of John, at pag-akit ng mga bagong kasapi na tumatanggap ng pagkalagot sa Roman Catholic Church ay isang mahirap na hamon para kay Marie-Paule sa kanyang huling mga taon ng aktibidad, at patuloy na isang problema para sa kanya mga kahalili.

Mga larawan

Larawan # 1: Marie-Paule at ang kanyang mga anak, 1966. Sa kagandahang-loob ng La Communauté de la Dame de Tous les Peuples.
Larawan #2: Marie-Paule, 1959. Sa kagandahang-loob ng La Communauté de la Dame de Tous les Peuples.
Larawan # 3: Marie-Paule bilang Ina Paul-Marie. Sa kagandahang-loob ng La Communauté de la Dame de Tous les Peuples.
Imahe # 4: Paglilibing ng Marie-Paule, 2015. Sa kagandahang-loob ng La Communauté de la Dame de Tous les Peuples.

Mga sanggunian

Auclair, Raoul. 1985. L'Homme total dans la Terre totale. Limoilou, Québec: Éditions Stella.

Auclair, Raoul. 1981. Le Secret de La Salette. Limoilou, Québec: Éditions Stella.

Bomers, Henrik, at Jozef Marianus Punt. 1996. "Abiso para sa Katoliko na Tapat ng Diocese ng Haarlem." Pagsasalin ng Ingles. Haarlem, The Netherlands: Diocese of Haarlem.

Bosquart, Marc. 2006-2009. Trésors de "Vie d'Amour." 5 Volume. Lac-Etchemin, Québec: Les Éditions du Nouveau Monde.

Bosquart, Marc 2002. Marie-Paule et la Co-rédemption. Lac-Etchemin, Québec: Les Éditions du Nouveau Monde.

Bosquart, Marc. 2001a. Nakita mo na, homme nouveau. Lac-Etchemin, Québec: Les Éditions du Nouveau Monde.

Bosquart, Marc 2001b. L'Immaculée, la banal na Épouse de Dieu. Lac-Etchemin, Québec: Les Éditions du Nouveau Monde.

Bosquart, Marc. 1986. Le Rédempteur et la Co-Rédemptrice. Ang mga tagubilin ay nagbubuhos ng paglilingkod sa aking pagmumuni-muni sa II - II. Limoilou, Québec: La Famille des Fils et Filles de Marie.

Bosquart, Marc. 1985. De la Trinité Divine à l'Immaculée-Trinité. Ang mga tagubilin ay nagbubuhos ng paglilingkod sa aking muni-muni - ako. Limoilou, Québec: La Famille de Fils et Filles de Marie.

Giguère, Marie-Paule. 1992-1993. Vie d'Amour — Apendise. 5 Volume. Limoilou, Québec: Marie-Paule Vie d'Amour.

Giguère, Marie-Paule. 1979-1994. Vie d'Amour. 15 Volume. Limoilou, Québec: Vie d'Amour.

Introvigne, Massimo. 2001. "En Ruta sa Marian Kingdom: Katoliko Apocalypticism at ang Army of Mary." Pp. 149-65 sa Kristiyano Millenarianism: Mula sa Maagang Simbahan sa Waco, na-edit ni Stephen Hunt. London: Hurst & Company.

Péloquin, Maurice. 1997. "La vie familiale de Raoul Auclair." Le Royaume 115: 10-11.

Punt, Jozef Marianus. 2002. "Sa Tugon sa Mga Katanungan Tungkol sa Babae ng Lahat ng Mga Pag-iisa ng Bansa." Pahayag ng 31 Mayo 2002. Na-access mula sa Ingles ang pagsasalin http://www.cesnur.org/2002/punt.htm sa 1 March 2017.

Zimdars-Swartz, Sandra L. 1991. Nakatagpo ng Maria: Mula sa La Salette hanggang Medjugorje. Princeton, NJ: Princeton University Press.

Petsa ng Pag-post:
Marso 20 2017

magbahagi