Koreshans

Lyn Millner

magbahagi

KORESHANS Timeline

1839 (Oktubre 18): Si Cyrus Reed Teed ay isinilang malapit sa Trout Creek, Delaware County, New York. Ang kanyang ina at ama ay sina Sarah Tuttle at Jesse Teed; kalaunan tatawagin ng pansin si Cyrus sa pagiging "ugat ni Jesse" (Haring David).

1859: Ikinasal si Teed kay Fidelia M. Rowe, ang kanyang pangalawang pinsan. Namatay siya noong 1885.

1860: Si Teed at ang kanyang asawa ay nagkaroon ng isang anak na lalaki, Douglas Arthur Teed, na naging isang kilalang artista.

1862: Nag-enrol ang Teed sa Company F, ika-127 New York Infantry ng mga boluntaryo ng New York bilang isang corporal.

1863: Sa isang martsa sa Virginia, si Teed ay nagdusa ng sunstroke, na humantong sa pagkalumpo ng kanyang kaliwang braso at binti. Siya ay na-ospital sa Alexandria, Virginia, sa loob ng dalawang buwan at pagkatapos ay pinalabas mula sa Army.

1868: Nagtapos si Teed mula sa Eclectic Medical College ng Lungsod ng New York.

1869: Sa kanyang electro-alchemical laboratory sa Utica, New York, mayroon si Teed na tinawag niyang kalaunan na "isang pag-iilaw," isang pagbisita mula sa isang anghel na nagsiwalat sa kanya ng kanyang banal na layunin: upang matubos ang sangkatauhan.

1880: Nagtatag si Teed ng isang pamayanan sa Moravia, New York. Labing isang tao ang nanirahan doon; tatlo (ang kanyang ina, ama at isang kapatid na babae) ay hindi tagasunod.

1881: Si Mary Baker Eddy, ang nagtatag ng Christian Science, ay nagsimula sa Massachusetts Metaphysical College. Ang kanyang mga ideya tungkol sa kabanalan at kalusugan ay malinaw na naiimpluwensyahan kay Teed, kahit na hindi siya binigyan ng kredito. Ang isang patalastas sa Koreshan sa isang papel sa Chicago noong 1887 ay nagpapahiwatig na isinasaalang-alang ni Teed ang kanyang kolehiyo sa kumpetisyon kasama si Eddy.

1882: Ang German homesteader na si Gustave Damkohler at ang kanyang pamilya ay dumating sa timog-kanluran ng Florida upang manirahan sa lupa na magiging mga Koreshans '.

1882: Si Teed at isang kapatid na lalaki at babae ay lumipat sa Syracuse, New York, kung saan binuksan nila ang isang kasanayan sa medikal na kuryente, na nabigo matapos na inakusahan siya ng isang pasyente na nang-extort ng pera sa kanya sa pag-angkin na siya ay isang mesias.

1886 (Setyembre): Nakuha ni Teed ang kanyang malaking pahinga nang siya ay inimbitahan sa Chicago upang makipag-usap sa kumperensya ng Mental Science National Association. Dito, natagpuan niya ang madla na hinahangad niya, at nagsimula siyang akitin ang mga tagasunod.

1886: Lumipat si Teed mula sa New York patungong Chicago at itinatag ang World College of Life, isang tanggapan ng paglalathala, at isang sekular na lipunan, ang grupong isang tagalabas ay sumali bilang unang hakbang patungo sa pagsali sa Koreshanity.

1886 (Disyembre): Ang Koreshans ay nagsimulang mag-publish ng isang buwanang magazine, Ang Gabay na Bituin, "Ang expositor ng banal na agham." Matapos ang isang maikling pahinga sa 1889, ang magazine ay nagsimula muli bilang Ang nag-aalab tabak, na kung saan ay naka-print na patuloy sa pamamagitan ng 1948.

1888: Ang isa sa mga pasyente ni Teed, isang G. Fletcher Benedict, ay namatay sa ilalim ng paggagamot sa pananampalataya ni Teed. Ang pag-iimbestiga ng isang coroner ay nagpasiya na si Teed ay nagsanay ng gamot nang walang lisensya sa Illinois. Ito ang huling tala ng pagsasanay sa pagsasanay ni Teed.

1888: Itinatag ni Teed ang unang communal home sa Chicago, sa College Place sa tapat ng Groveland Park at malapit sa matandang University of Chicago. Sa loob ng isang taon, sa pagitan ng tatlumpu't animnapung mga tagasunod ay nanirahan sa bahay.

1890: Inilathala ni Teed ang "The Illumination," isang ulat ng kanyang pagbisita mula sa anghel 21 taon na ang nakalilipas.

1890-1891: Ang Teed ay nagtatag ng isang pamayanan sa San Francisco sa Noe Street, na tinawag na "Eclesia."

1891: Pinasimulan ng Shaker si Teed sa kanilang order na novitiate.

1892: Binago ni Teed ang kanyang pangalan sa Koresh, ang pagkakasalin sa Hebrew ng "Cyrus," pagkatapos ni Haring Cyrus sa Bibliya na nagpalaya sa mga Hudyo. Ang kanyang mga tagasunod ay nagsimulang gumamit ng AK (Anno Koresh) upang subaybayan ang mga taon pagkatapos ng kapanganakan ni Teed.

1892: Ang kolonya ng Koreshan sa San Francisco ay lumipat sa Chicago, at 110 na mga Koreshans ang sumiksik sa communal home sa Chicago.

1892: Ang mga Koreshans ay lumipat mula sa College Place sa dalawang lugar: Ang isa ay isang mansion sa Washington Heights; ang isa pa, isang masikip na gusali ng apartment sa Normal Park. Ang tensyon ay itinayo sa pagitan ng mga mamamayan ng Chicago at mga Koreshans.

1893: Ang Teed at dalawang kababaihan ng Koreshan ay bumisita sa Florida, na naghahanap ng lupa kung saan makakagawa sila ng isang bagong pamayanan.

1894: Ang Koreshan Unity ay bumili ng 300 ektarya sa Estero, Florida, mula sa German homesteader, Gustave Damkohler, sa halagang $ 200.

1894: Ang unang pangkat ng mga Koreshans ay lumipat sa Florida mula sa Chicago at nagsimulang magtayo sa lupa.

1903 (Setyembre): Ang Koreshan Unity na isinasama sa ilalim ng mga batas sa New Jersey. Ito ay isang korporasyong kumikita, na na-modelo ayon sa istraktura ng Standard Oil.

1903 (Nobyembre): Ang lahat ng natitirang mga Koreshans sa Chicago ay lumipat sa Estero.

1904 (Setyembre): Isinama ng mga Koreshans ang bayan ng Estero. Tandaan: Bagaman ang pagsasama ni Estero ay iniulat sa papel ng Fort Myers at iniulat ng mga Koreshans, sinabi ng Clerk ng Korte ng Circuit sa isang iskolar na ang mga Koreshans ay hindi kailanman nag-file ng isang plato para sa nayon at hindi kailanman pormal na isinasama (Landing 1997: 395fnt45).

1906: Habang papalapit ang isang halalan, ang mga tao sa Lee County ay natakot na baka ilagay ng mga Koreshans ang mga kandidato para sa buwis sa tanggapan, at ang komunidad ay maaaring kumuha ng kita sa buwis mula sa iba pang mga lugar ng lalawigan.

1906 (Mayo): Sa panahon ng pangunahin na Demokratiko, ang tensyon ay kumulo sa pagitan ng mga tao ng Fort Myers at ng pamayanan. Matapos bumoto ang mga kalalakihang Koreshan, ang chairman ng Demokratikong komite ng ehekutibo ay naghagis ng kanilang mga balota.

1906 (Hunyo): Sinimulan ng mga Koreshans ang kanilang sariling papel, Ang American Eagle, at isang pindutin ang digmaan sa Fort Myers Press nagsimula. Nagsimula rin sila ng isang partidong pampulitika, ang Progressive Liberty party.

1906 (Oktubre): Si Teed at maraming iba pang mga Koreshans ay binugbog sa isang away sa kalye sa bayan ng Fort Myers.

1908 (Disyembre 22): Namatay si Teed. Ang kanyang mga tagasunod, na naniniwala na siya ay muling mabubuhay, ay binantayan ang kanyang patay na katawan sa loob ng limang araw bago siya ilibing.

1940: Dumating ang isang babaeng Hudyo na nagngangalang Hedwig Michel, na nakatakas sa Nazi Germany. Nabuhay niya ang pamayanan nang matipid, binubuksan muli ang pangkalahatang tindahan at nagsimula ng isang restawran.

1961: Si Hedwig Michel at ang huling tatlong tagasunod ay nagbigay ng higit sa 300 ektarya ng lupain ng Koreshan sa estado ng Florida upang makabuo ng isang park. Kasama rito ang lupain kung saan nakaupo ang paninirahan at ang karamihan sa Mound Key, pinaniniwalaan na isang sentro ng seremonyal ng mga Calusa Indians.

1974: Ang huling orihinal na mananampalataya, si Lillian "Vesta" Newcomb, ay namatay.

1976: Ang parke ay idinagdag sa Pambansang Rehistro ng mga Makasaysayang Lugar.

1982: Namatay si Hedwig Michel.

1991: Ang orihinal na korporasyong para sa kita ni Teed ay natunaw at isang pribadong nonprofit ay nilikha. Pinangalanang College of Life Foundation ngayon, hawak nito ang natitira sa orihinal na lupain ng Koreshan, pitumpu't limang ektarya.

FOUNDER / GROUP KASAYSAYAN

Ang mga Koresh ay mga relihiyosong mga utopiano na nagtatag ng isang komunal, walang asawa na lipunan sa 1880. Ang huling orihinal na mananampalataya ay namatay sa 1974. Ang kasaysayan ay naglalagay ng mga taga-Koresh sa mga relihiyoso, pangkomunidad, mga organisasyong hindi kwalipikado tulad ng mga Shaker at Harmonist.

Upang maunawaan ang Koreshanity, kinakailangang maunawaan ang nagtatag at propetang ito, si Cyrus R. Teed, na hindi madaling gawain. [Larawan sa kanan] A Ang charismatic na tao at isang doktor ng eclectic na gamot, Teed (1839-1908) ay marahil masiraan ng ulo, at tiyak narcissistic. Nakilala niya ang mga katangian ng kung ano ang ginawa ni Ernest Jones, isang kontemporaryo ni Freud, "ang kumplikadong Diyos." Sa ngayon, ang Teed ay malamang na masuri na may mania at narcissistic personality disorder.

Depende sa kung sino ka naniniwala, Teed ay maalab o siya ay isang taong tampalasan. Siya ay napakasakit o siya ay nag-iisip ng pag-iisip. Siya ay walang asawa o nakipagtalik sa maraming babae, o siya lamang ang hinagkan at pinukaw sila.

Ang tanging bagay na sinang-ayunan ng lahat, kasama na ang kanyang mga detractors, ay siya ay may charisma. Siya ay nagmumukhang tulad ng iba pang mga pari ng siyamnapung siglo, ang media ay nag-ulat: itim na broadcloth suit, white tie, at sumbrero. Siya ay tungkol sa limang paa anim at £ 140 sa isang receding hairline. Ngunit nang buksan niya ang kanyang bibig at nagsimulang magsalita, napuno siya ng paniniwala na ang mga tao ay nahulog sa ilalim ng isang spell.

Si Teed ay ipinanganak noong 1839 malapit sa Trout Creek, Delaware County, New York. Makalipas ang ilang sandali matapos ang kanyang kapanganakan, lumipat ang pamilya upang manirahan kasama ang ama ng kanyang ina, isang tagapangaral ng Baptist, sa New Hartford, New York, malapit sa Utica, pagkatapos ay isang boomtown salamat sa pagbuo ng Erie Canal. Ito rin ay isang kuta ng Baptist. Si Teed ay nagsisimba noong Linggo at narinig ang maraming mensahe ng Diyos sa mga sermon ng kanyang lolo, at pinag-aralan niya ang kanyang Bibliya. Siya ay isang charismatic speaker mula noong siya ay bata pa. Inaasahan ng kanyang mga magulang na siya ay maging isang mangangaral tulad ng kanyang lolo. Sa halip, pinili niyang maging doktor.

Sa 1869, nang Teed ay tatlumpung, siya ay nagsanay ng gamot at nagtutulak sa alchemy sa Utica, New York. Pagkaraan ng isang gabi ng taglagas sa kanyang alchemical lab, nagbago siya ng lead sa ginto, sa kalaunan ay inaangkin niya. Nang gabing iyon, nadama niya na ang isang mistiko kamay ay nasa trabaho sa lab kasama niya, "ang kamay ng Alchemico-vietist. . . inilipat sa pamamagitan ng isang pagnanais para sa kataas-taasan ng tao "(Teed nd: 4).

Totoo naniniwala na ang pisikal na corresponded sa espirituwal, bilang Emanuel Swedenborg (1688-1772) ay nakasulat. Nangatuwiran siya na kung ang gabay na mistiko na ito ay ginabayan sa kanya upang magpalit ng pisikal na substansiya, maaari itong ihayag ang isang mas mahalagang pagbabagong-anyo. Kung ito ay posible na maging lead sa ginto, marahil sakit at paghihirap sa katawan ay maaaring transformed, masyadong (eliminated). Marahil ay maaaring makamit ng tao ang tagumpay laban sa kamatayan.

Teed nagtira sa kanyang lab na gabi, nagtatrabaho at naghihintay, sensing na mayroong higit na darating. Ang gabi, sumulat siya sa ibang pagkakataon, ay "puno ng napakahalagang posibilidad para sa hinaharap ng mundo" (Teed nd: 2).

Ang sumunod ay isang pagbisita mula sa isang anghel na nagsabi sa kanya na siya ay pinili upang tubusin ang sangkatauhan. Ang paglalarawan ni Teed tungkol sa anghel ay tumutugma sa babaeng inilarawan sa Aklat ng Apocalipsis: "isang babaeng nakasuot ng araw, at ang buwan sa ilalim ng kanyang mga paa, at sa kanyang ulo ang isang korona ng labindalawang bituin. . . . At nanganak siya ng isang lalaking bata, na mamamahala sa lahat ng mga bansa sa pamamagitan ng pamalo ng bakal ”(Apoc. 12: 1, 12: 5: King James Version).

Naniniwala si Teed sa kanyang sarili na ang lalaking ito ng lalaking ito. Nangako ang anghel kay Teed na magkakaroon siya ng isang makalupang babae na tutulong sa kanya sa kanyang gawain. Siya ay magiging pantay ni Teed. At kapag tama ang oras, ang anghel (ang Banal na Ina) ay bababa sa babaeng ito at tatahan siya. Tinukoy ni Teed ang karanasang ito bilang kanyang "pag-iilaw." Nai-publish niya ang isang account nito dalawampu't isang taon pagkatapos ng inaakalang pagbisita.

Si Teed ay may kaugnayan sa malayo, sa pamamagitan ng pag-aasawa, kay Joseph Smith, ang nagtatag ng Simbahang Mormon, at walang alinlangan na naiimpluwensyahan ng tagumpay ni Smith. Marami sa mga imahe mula sa kanyang pag-iilaw ay katulad ng mga ulat ni Smith tungkol sa kanyang sariling mga pagbisita mula sa mga anghel.

Kasunod ng kanyang pag-iilaw, nag-isip si Teed sa kanyang mga paniniwala at nagsimulang ayusin ang mga ito sa isang hanay ng mga prinsipyo na magiging Koreshanity. Ang mga ito ay maaaring dumating sa kanya nang sabay-sabay, buong buo, o maaaring nabuo sa paglipas ng panahon. Hindi ito malinaw, dahil unti-unti niyang isiniwalat ang mga ito sa kanyang mga tagasunod. Sa pagbuo ng kanyang relihiyon, marami siyang katrabaho, na nabuhay sa isang panahon ng kasiglahan sa relihiyon at mga tanyag na mistisong paniniwala.

Tunay na naniniwala siya na ang hari Ciro mula sa Lumang Tipan, at tinawag niya ang kanyang sarili na Koresh, ang transliterasyon ng Cyrus ng Hebreo; samakatuwid, ang kanyang mga tagasunod ay ang mga Koreshita.

Ipinangaral niya na siya ang huli sa hanay ng mga binhing binhi, na kasama sina Adan, Enoc, Noe, Moises, Abraham, at Jesus, mga lalaki na tumanggap ng kaalaman (mga dispensasyon) mula sa Diyos na nagpapahintulot sa kanila na manguna sa mga tao sa isang bagong edad. Teed nagturo sa kanyang mga tao na ang Diyos ay nagsiwalat sa bawat isa sa mga naunang mga lalaki lamang kung ano ang kanilang maunawaan at kung ano ang kanilang mga tao ay may kakayahang pagtanggap. Tunay na sinabi na bilang ikapitong tao, siya ang pinaka-umunlad, at ibubunyag ng Diyos ang lahat, na nagpapakilala sa lahat ng bagay sa pamamagitan niya upang makapagpatuloy siya sa edad ng Koreshanidad [noong nakaraang mga panahon pagiging Judaism (Abraham) at Kristiyanismo (Jesus)] .

Ayon sa Teed, ang Diyos ay magbibigay ng karunungan sa pamamagitan niya bilang kanyang mga tao ay handa na para dito. Tanging Teed ganap na naintindihan ang doktrina.

Isang doktor, sinubukan niyang i-convert ang kanyang mga pasyente at naging kilala bilang crackpot. Siya at ang kanyang asawa ay lumipat mula sa Utica hanggang sa Binghamton sa Equinunk, Pennsylvania, ngunit sa bawat lugar, habang sinubukan niyang makakuha ng mga tagasunod, siya ay nahiwalay sa mga tao. Ang iba ay mabagal na magbayad, at ang kanyang medikal na pagsasanay ay nagdusa. Teed kahit sinubukan pagsasanay sa kanyang bayan at sa mga nakapaligid na lugar, ngunit kahit doon, sa kanyang lugar ng kapanganakan, "siya ay walang karangalan," sinulat Carl Carmer, isang manunulat para sa Bagong Yorker, mga taon mamaya (Carmer 1965: 269).

Lumipat siya sa kanlurang New York, naiwan ang may sakit na asawang si Delia, at ang kanilang anak na lalaki sa Binghamton kasama ang kapatid ni Delia. Nag-ensayo siya ng gamot sa Sandy Creek, bago din siya mabigo.

Noong 1880, lumipat siya upang makasama ang kanyang mga magulang sa Moravia, New York, at upang matulungan sila sa kanilang negosyong gumagawa ng mop. Sa bahay ng kanyang mga magulang, bumuo siya ng isang maliit na pangkat ng mga tagasunod, na kasama ang kanyang kapatid na babae, kapatid at siyam pang iba. Ang kanyang ama, ina at isa pang kapatid na babae ay tumira kasama nila ngunit hindi mga tagasunod.

Nabigo ang pagsisid ng negosyo, at ang Teed ay lumipat sa Syracuse kasama ang kanyang kapatid na lalaki at kapatid na babae, kung saan sila nagsasagawa ng medikal na kuryente. Ang negosyong ito, masyadong, ay nabigo, at ang Teed ay natagpuan ang kanyang sarili sa New York City para sa isang oras.

Pagkatapos ay sa 1886, isang babae na pinangalanang Nagpapasalamat Hale narinig Teed panayam at inanyayahan siya na magsalita sa Chicago sa Science MentalNational Association conference. Ito ay sa Chicago, sa isang panayam sa isang na-convert na simbahan, na siya ay nakakuha ng pansin at nagsimulang pagtitipon ng mga tagasunod. Sa panayam na ito, tinatalakay niya ang Bibliya bilang isang pang-agham na teksto, at ang kapangyarihan ng utak upang pagalingin. [Larawan sa kanan] Ginamit niya ang isang ilustrasyon ng mga bahagi ng utak upang gumawa ng kanyang mga punto, impressing ng ilang mga miyembro ng madla sa kanyang kaalaman ng anatomya at ang kurbatang sa pananampalataya at pagpapagaling. Mukhang siya ay naiwasan ang pagbanggit ng relihiyon na siya ay bumubuo o ng kanyang paniniwala na siya ay isang propeta.

Kaagad pagkatapos ng matagumpay na pagsasalita na ito, kinuha ni Teed ang Mental Science National Association at ginamit ito bilang kanyang platform. Nagsimula siya ng isang kolehiyo, ang World College of Life, kung saan siya at ang kanyang guro ay nagturo ng mga kurso sa anatomya, pisyolohiya, ginekolohiya, at mga balakid sa pag-iisip. Ginawaran ng kolehiyo ang mga psychic at pneumic therapeutic na doktor ng limampung dolyar. Ang Koreshans ay nagpatakbo din ng isang publishing house, ang Guiding Star Publishing House, kung saan inilathala nila ang reams ng panitikan at isang siksik na buwanang magazine, Ang Gabay na Bituin (mamaya Ang nag-aalab tabak ). Ang misyon ng magazine, si Teed ay sumulat sa unang isyu, ay "upang ipasok ang mga maagang tagapagmata mula sa mapangarapin na nakaraan hanggang sa pagkakaroon ng darating na araw." Bilang karagdagan sa pag-publish ng kanilang sariling panitikan, nakumpleto ng mga Koreshans ang mga trabaho sa pag-print para sa mga kliyente sa labas. Ang mga tagasunod ay nagpatakbo din ng isang silid-pananghalian na nagsisilbi sa publiko, at isang palitan ng kababaihan, kung saan ang mga pinong puntas at burda ay ginawa at ipinagbibili.

Ito ay sa mga unang araw na ito sa Chicago nang nakita ni Teed ang babae na ipinangako sa kanya ng anghel. Ang pangalan niya ay Annie G.Ordway, [Larawan sa kanan] isang babaeng may asawa na may dalawang anak na lalaki. Iniwan niya ang kanyang asawa upang sumali sa Teed, na pinalitan ng pangalan ang kanyang Victoria Gratia, at ipinahayag sa kanya na ang kanyang Pre-Eminent at ang kanyang kababaan.

Teed itinatag ng isang komunidad na bahay sa College Place, kabaligtaran Groveland Park at malapit sa lumang University of Chicago. Sa loob ng isang taon, sa pagitan ng tatlumpu't animnapung tagasunod ay nanirahan doon. Mayroon din siyang komunidad ng mga tagasunod sa San Francisco, na inilipat sa Chicago sa 1892. Ang bahay ng College Place ay masyadong masikip na may higit sa mga tagasunod ng 100, kaya ang mga Koresh ay lumipat sa dalawang lugar. Ang una ay isang mansyon sa Washington Heights. Tunay na pinangalanan itong Beth-Ophrah, pagkatapos ng bayan na Ophrah sa Biblia, kung saan nagpakita ang isang anghel kay Gideon at sinabi sa kanya na ililigtas niya ang Israel mula sa pagsalakay. Ang iba pa ay malayo sa maluho, isang masikip na flat sa Normal Park.

Ang mga Koresh ay nahaharap sa malaking problema sa Chicago. Ang mga pahayagan ay inakusahan sila ng pagsasanay ng libreng pag-ibig. Dalawang husbands ang inakusahan ng Teed sa magkakahiwalay na mga lawsuits para sa $ 100,000, singilin ang paghihiwalay ng pagmamahal at labag sa batas na pagpapalagayang-loob. Ang mga mamamayan ay nagtataguyod ng mga pagpupulong upang itaboy ang Teed at ang kanyang mga tagasunod mula sa lungsod. At ang komunidad ay hindi makabayad ng mga singil nito.

Sa 1890s, sinubukan ni Teed na makipag-ugnay sa iba pang mga lipunan sa Estados Unidos, kapansin-pansin ang mga Shakers at Harmonists (tinatawag ding Economites), ngunit walang tagumpay. Ang parehong mga lipunan na binuo ng isang kawalan ng tiwala sa kanya.

Sa 1894, natagpuan ng mga Koreshan ang 300 na lupain sa Estero, Florida. Naayos na ito ng isang German homesteader, Gustave Damkohler. Totoo sinabi sa Damkohler na ang lupa ang magiging lokasyon sa hinaharap ng Bagong Jerusalem na sinasalita sa Biblia. Ito ang magiging pinakamalaking lungsod sa mundo, sabi ni Teed, sampung beses ang laki ng New York. Sa loob ng isang dekada, sinabi ni Teed, ang mga taong 10,000,000 ay nakatira doon. Si Damkohler, ay natanggal sa pamamagitan ng kasigasig sa relihiyon, tinanggap ang Teed bilang kanyang Panginoon at ipinagbili sa kanya ang kanyang lupa para sa $ 200.

Sa Estero, ang mga Koreshano ay maaaring makahuli ng isda, mangangaso, at lumaki ang kanilang sariling pagkain. Hindi sila nahaharap sa mga bill ng pag-init tulad ng mga ito sa Chicago. At, para sa isang oras, sila ay nag-iisa sa pamamagitan ng media at sa pamamagitan ng mga prying mata ng mga mamamayan.

Sinimulan nila ang pagbuo ng isang pamayanan at pagkuha ng acreage, karamihan dito sa pamamagitan ng squatting sa lupa at pag-file para sa pagmamay-ari batay sa mga karapatan ng mga squatters. Pagsapit ng 1903, ang lahat ng mga miyembro ay lumipat mula sa Chicago at tumira. Ang komunidad ay nasa taas nito, na may bilang na higit sa 200 mga tagasunod.

Sa pagitan ng 1894 at 1905, itinayo ng mga Koresh ang mga sumusunod sa pag-areglo: [Larawan sa kanan] isang dining hall na may mga dorm para sa mga kababaihan; mga kabin para sa mga kalalakihan; isang lugar kung saan nakatira ang mga bata; ang Bahay ng Tagapagtatag, kung saan nakatira sina Teed at Victoria; ang Planitary Court, mga tirahan para sa pitong kababaihan na namamahala sa pang-araw-araw na gawain; isang panaderya; isang pangkalahatang tindahan; isang schoolhouse; isang labahan; mga kamalig; isang maliit na zoo; isang lagarian; isang palimbagan; gumagana ang isang bangka at mga kongkretong gawa; isang tindahan ng lata; mga hardin kung saan pinatubo nila ang kanilang sariling pagkain; at isang Art Hall, kung saan tumutugtog ang kanilang orkestra at banda, kung saan sila gumanap ng mga drama, at kung saan ginanap ang mga serbisyo sa Linggo. Sa tabi ng ilog ay ang mga lugar sa pampang kung saan sila makaupo, makakabasa, at mawala sa kanilang pag-iisip. Pinalamutian ng mga hardin ng bulaklak ang bakuran, at ang mga landas ng shell ay konektado sa mga gusali. Sa Estero Island, nagtayo sila ng retreat na tinawag nilang La Parita. Sa isang punto, nagmamay-ari sila sa pagitan ng 5,700 at 7,500 na ektarya sa timog-kanlurang Florida, kasama ang halos lahat ng tinatawag na Fort Myers Beach ngayon. Bilang karagdagan sa kanilang mga industriya sa Florida, ang mga Koreshans ay nagmamay-ari ng isang interes sa isang planta ng muwebles sa Bristol, Tennessee.

Bilang karagdagan sa pagbibigay para sa mga miyembro ng komite, ang mga industriya ng Koreshan ay nagbebenta ng mga kalakal at serbisyo sa mas malaking pamayanan. Sa kanilang dalawang palapag na gusali sa pag-print, naka-print ang mga Koreshans ng mga anunsyo, bulletin, paanyaya, at buklet, kapwa para sa Unity at para sa mga kliyente sa labas. Mayroon silang teknolohiya para sa pag-print ng kulay, isang bagay na bihira sa mga panahong iyon. Ang kanilang panaderya ay naging 500 hanggang 600 tinapay bawat araw ng "'risin' tinapay," na ginawang lebadura. Nabenta nang mabuti ang tinapay sapagkat ang tinapay na may lebadura ay kakaunti. Ang pangkalahatang tindahan ay buong naimbak ng prutas na lumago sa Unity ground (mga dalandan, pinya, melon, niyog, strawberry, kamatis, at marami pa) kasama ang pulot, pulot, jam, at cookies. Ang mga Koreshans ay nag-ayos ng mga bangka para sa mga growers ng citrus na naipadala ang kanilang sitrus sa hilaga, at ipinagbili at ipinadala din nila ang kanilang sariling sitrus.

Sa una, ang kalapit na bayan ng Fort Myers ay tinanggap si Teed at ang kanyang mga tagasunod, kahit na dumalo sa mga kaganapan sa pag-areglo. Ang mga konsyerto, peryahan, at dula ng mga Koreshans ay madalas na bukas sa publiko, at ang kanilang Art Hall ay naging isang uri ng sentro ng kultura para sa lugar. Ang editor ng Fort Myers Press, Philip Isaacs, binigyan sila ng regular na lingguhang haligi, na ginamit nila upang iulat ang mga tagumpay ng pamayanan. Ngunit nagsimula ang pag-igting dahil natatakot ang mga mamamayan ni Lee County na ang mga Koreshans ay kukuha ng mga pondo sa buwis na malayo sa Fort Myers. Ang mga ugnayan sa pagitan ni Isaacs, na kontra-buwis, at ang mga Koreshans ay naging tensyonado.

Ang halalan ng 1906 ay papalapit na, at higit sa limampung Cyrus ang karapat-dapat bumoto. Nangyari rin na si Isaac ay isang hukom ng Lee County at ang tagapangulo ng komiteng tagapagpaganap ng Demokratiko. Sinikap niyang pigilan ang mga Koreshans mula sa pagboto sa Demokratikong pangunahing, alam na sila ay bumoboto bilang isang bloke para sa mga pro-tax candidate. Nang bumoto pa rin ang mga Koresh, ibinagsak ni Isaac ang kanilang mga balota.

Ang pagtapon ng mga boto ay nakakaapekto sa pangunahing mga resulta para sa isang menor de edad lamang na tanggapan. Ngunit gumawa ito ng ilang mga margin na napakapayat na ang ilang mga kandidato ay nanalo sa pamamagitan ng solong mga digit. Sinabi ni Teed nang isang beses na ilalabas ng mga Koreshans ang mga mamamayan ng Lee County, at sila ay hindi komportable na malapit. Ngunit ngayon sila ay napalitan ng karapatan, at wala silang masabi kung paano gagasta ang pera ng lalawigan. Nais nilang magprotesta, ngunit si Philip Isaacs ay hindi nagbigay sa kanila ng puwang sa kanyang papel upang gawin ito.

Tumugon sila sa pamamagitan ng pagbubuo ng kanilang sariling papel, Ang American Eagle, kung saan nagreklamo sila ng malakas na sila ay napagkamalan. Nagbanta si Isaacs na ilantad ang mga hindi magagandang kwento mula sa nakaraan ni Teed at isiwalat ang kanyang totoong tauhan, aniya. Ang isang ganap na digmaan sa pahayagan ay nagsimula, kasama sina Teed at Isaacs na sumusubok na sirain ang bawat isa. Nagtagumpay si Isaacs na ibaling ang karamihan sa mga mamamayan ng Fort Myers laban kay Teed at sa mga Koreshans.

Ang mga Koresh ay bumuo ng isang bagong partidong pampulitika, ang Progressive Liberty Party, at nagpatakbo ng isang talaan ng mga kandidato sa halalan. Lumaki ang partido, umaakit sa mga Republikano, Sosyalista at kahit ilang mga Demokratiko, na nadama na ang pulitika ng Lee County ay naging sira.

Sa 1906, sa lalong madaling panahon bago ang tunggalian halalan, Teed ay dumating sa Fort Myers upang matugunan ang ilang mga kaibigan na darating sa tren. Nagsimula ang isang mamamayan ng isang paglaban sa kalye, at bumaba ang karamihan ng tao, pinuksa ang Teed at ilang iba pang mga lalaki sa Koreshan. Lumakas ang digmaan, kasama si Isaac na naglalathala ng mga sensationalist na mga kuwento mula sa mga papel ng Chicago taon bago. Ang halalan ay dumating, at habang ang mga kandidato ng Koreshan ay gumawa ng isang kagalang-galang na pagpapakita, wala sa mga kandidato nito ang inihalal.

Teed na may edad na at nagsimula paghihirap mula sa debilitating sakit ng ugat. Inalis niya ang kanyang sarili sa Washington DC, kung saan siya ay nakipag-usap at sinubukang magplano ng isa pang kolonya, ngunit bumagsak ang kanyang kalusugan, at bumalik siya sa Estero sa 1908.

Teed namatay sa Disyembre 22, 1908, sa edad na animnapu't siyam sa Estero Island, ngayon Fort Myers Beach. Ang mga tagasunod ay naniniwala na siya ay hindi patay, sa halip ay sa "suspendido animation" at na siya ay bumalik, tulad ng ipinangako niya gusto niya. Inilagay nila ang kanyang katawan sa isang sink bathtub at naghintay para sa kanyang pagkabuhay na muli. Pagkalipas ng limang araw, sa pagkasira ng kanyang katawan at ng kagawaran ng kalusugan na pinipilit ang kanyang libing, ang mga taga-Koresh ay sumama sa kanya sa tabi ng Gulpo.

Nadarama nila na kung naghihintay sila, gagantimpalaan sila ng kanyang pagkabuhay na mag-uli, at sa gayon patuloy silang naghihintay, nangangatuwiran na dapat magkaroon ng ilang kahulugan na hindi pa ibubunyag. Naaliw sila sa kanila na ang Teed ay naglatag ng lahat ng bagay sa kanyang mga kasulatan, at sinikap nila ang mga ito. Naalaala nila na maraming beses niyang binabanggit ang kanyang salin, o "theocrasis" (ang kanyang salita), kapag siya ay kumuha ng anyo ng isang babae at pinamunuan sila sa isang mahusay na labanan laban sa kasamaan, at, kapag napanalunan ang labanan, ay magpapatuloy sa kaharian ng langit sa lupa.

Ang ilan sa mga tagasunod ay naanod, napagtanto na ang paniniwala ay nagkakamali. Kasama rito si Victoria, ang kanyang katapat, na umalis sa loob ng apat na buwan ng pagkamatay ni Teed. Ikinasal siya sa dentista ng komunidad. Isang pares ng mga tao ang nagdeklara na hinirang sila ni Teed bilang kahalili niya, at mayroong isang grupo ng splinter, na nagtagumpay sa isang maikling panahon. Ngunit isang nakakagulat na bilang ng mga mapagmahal na tagasunod ang nag-hang sa mga dekada.

Sa oras ng pag-urong na ito, dalawa sa mga pinaka-kagiliw-giliw na koneksyon na binuo ng Koreshans ay kasama si Thomas Edison, na nagtatagumpay sa Fort Myers, at kasama si Henry Ford, na bumisita sa Edison sa taglamig. Mayroong katibayan na si Edison at ang kanyang asawa, si Mina, ay dumating sa hardin ng mga Koreshans at bumisita sa mga tagasunod. Noong 1931, ang Ford ay dumating sa pag-areglo ng Koreshan ng limang beses at pinag-aralan ang kanilang mga teknolohikal na pagsulong, kasama ang gusali kung saan nakalikha sila ng kuryente. Ang mga Koreshans ay nagsimulang makabuo ng kanilang sariling kuryente noong 1916 gamit ang isang steam engine. Sa isa sa kanyang mga pagbisita, bumili si Ford ng dalawang mga makina ng singaw mula sa mga Koreshans.

Sa 1940, nang tatlumpu't limang mananampalataya ang nanatili at ang pag-areglo ay nasira, isang babaing Judio na tumakas sa Nazi Alemanya ang dumating sa pag-areglo. Minsan, binuhay niya ang ekonomiya ng komunidad, binubuksan ang isang restaurant at nagdadagdag ng isang tanggapan ng Western Union. Nakita agad ni Michel na walang mga bagong miyembro na sumali, walang sinuman ang mananatili sa legacy ng mga Koreshano. Sa 1961, na may apat na miyembro lamang ang natitira (kabilang ang kanyang), siya ay nag-donate ng lupain kung saan ang paninirahan ay nakaupo sa estado ng Florida para sa paglikha ng state park. Kasama rin sa donasyon na ito ay isang malaking bahagi ng kalapit na Mound Key, naisip na isang seremonyal na sentro para sa mga Indian na Calusa.

Matapos mamatay si Teed, dahil hindi niya ibinahagi ang kanyang buong sistema ng paniniwala, walang sinuman ang kukunin ang manta at pamunuan ang grupo. Walang sumali sa bagong mga mananampalataya, maliban kay Michel, bagama't mayroong debate kung naniniwala ba siya sa teolohiya. Ang mga tagasunod ay tumanda at namatay, at ang pakikipagniig ay namatay sa kanila. Si Michel ay namatay sa 1982.

Sa makasaysayang lugar ng estado ngayon, ang mga bisita ay maaaring mag-tour sa bakuran at makita ang maraming mga gusaling naibalik, kasama ang panaderya, ang bulwagan ng sining, ang bahay ng tagapagtatag, mga cottage, at ang Planetary Court, na kung saan nakalagay ang mga kilalang kababaihan ng pamayanan .

Ang isang pribadong pundasyong hindi pangkalakal, ang College of Life Foundation, ay nagtataglay ng natitirang pitumpu't limang ektarya ng lupain ng mga Koreshans. Ang pangalan nito ay isang callback sa "kolehiyo" na Teed na nagsimula sa Chicago noong 1880s. Ang misyon ng pundasyon ay upang mapanatili at turuan ang tungkol sa kasaysayan at kapaligiran ng timog Florida na may diin sa mga komunal na aktibidad ng Koreshan.

DOCTRINES / BELIEFS

Naniniwala ang mga Koreshans na sa pamamagitan ng pag-aalis ng kanilang mga sarili mula sa kasalanan at mula sa anumang bagay na hindi kanais-nais, sila ay magiging taong hinirang ng Diyos. Pinagsama nila ang kanilang mga mapagkukunan at paggawa at tinanggihan ang kanilang tiningnan na mga kasamaan ng kapitalismo. Kapag ang isang tao ay sumali sa komunidad, inilahad niya ang lahat ng kanyang mga assets, upang maibahagi sa pareho. Si Teed ang may panghuli na sinabi tungkol sa kung paano gagasta ang pera.

Marami sa mga tao na pumili upang maging Koreshans ay lumaki sa panahon ng isang pag-unlad ng utopias, ang unang kalahati ng ikalabinsiyam na siglo. Ang pamumuhay ng komunal at sosyalismo ay tila hindi kakaiba at, sa katunayan, kanais-nais. Sa pamamagitan ng pagsasama-sama ng mga mapagkukunan at paggawa, ang mga miyembro ay may mas maraming oras para sa musika, sining, teatro, paglilibang, at pagpapabuti ng sarili. Noong unang bahagi ng 1800s, napakaraming mga communal utopias ang namulaklak na si Ralph Waldo Emerson ay sumulat kay Thomas Carlyle noong 1840, "Lahat tayo ay medyo ligaw dito na may maraming mga proyekto ng repormang panlipunan. Hindi isang taong nagbabasa ngunit mayroong isang draft ng isang bagong pamayanan sa kanyang bulsa ng baywang ”(Carlyle 2004: seksyon 58).

Ang Koreshanity ay nabuo sa huling kalahati ng dekada 1800, nang ang utopia ay nagkakaroon ng ibang anyo. Mayroong isang lumalaking kawalan ng tiwala ng kapitalismo, isang sistema na ginmalasakit ang mga manggagawa, na nakalarawan sa nobela ni Upton Sinclair Ang Jungle. Sa pag-reaksyon sa mga kapahamakan ng kapitalismo at industriya, maraming mga utopian, sa halip na naninirahan sa paghiwalay sa literal na utopias, nagsagawa ng reporma mula sa loob ng lipunan.

Ngunit para sa mga taga-Koresh, ang pamumuhay ng komunidad ay ang banal na paraan, at ang tanging paraan upang kontrahan ang kapitalismo, na pinaniniwalaan nila ang mga alipin na lalaki at ng diablo. Sa pamamagitan ng paghiwalay, ang mga taga-Koresh ay naniwala, magkakaroon sila ng pagbabago sa pamamagitan ng pamumuhay bilang isang halimbawa.

Ang Koreshanity ay mayroong maraming mga bagay na katulad sa Mormonism, Seventh-Day Adventism, at mga Saksi ni Jehova. Nagsimula silang lahat bilang mga kilusang millennialist na ang mga tagasunod ay naniniwala na si Cristo ay babalik, magtatatag ng isang kaharian sa mundo, at maghahari sa loob ng isang libong taon, tulad ng hinula sa Aklat ng Pahayag. Ang mga tao sa mga pangkat na ito ay hindi sumamba sa kanilang mga propeta bilang mesias; sa halip, ang mga namumuno ay banal na tagapagsalin na naghanda sa kanila para sa Ikalawang Pagparito sa pamamagitan ng pagsasalin ng banal na kasulatan sa Bibliya at mga mensahe mula sa Diyos. Ito ang ginagawa ni Teed, at ang mga sumunod sa kanya ay naniniwala na magkakaroon ng isang malaking kaganapan kung saan ay "isasalin" niya at tutubusin sila, at kasama sila sa mga piling tao na magsisimulang isang bagong walang kamatayang buhay sa mundo.

Itinakip ni Teed ang kanyang mga paniniwala sa mabulaklak, madalas hindi masasalitang wika na may kasamang mga salitang binubuo. Para sa kadahilanang ito, marami sa mga paniniwala ng lipunan ay mahirap iwaksi, kahit na para sa isang Koreshan. Kinuha ito ng kanyang mga naniniwala para sa kaningningan, para sa isang bagay na maaari nilang hukayin sa intelektwal.

Teed sinabi niya maraming mga sagot at mga mensahe para sa mga ito, ngunit hindi maaaring ibunyag ang mga ito nang sabay-sabay. Sila ay ibinibigay sa kanya ng Diyos, at ibibigay niya ang mga ito sa kanyang mga tagasunod habang nadama niya na handa na silang tanggapin.

Ang kanyang relihiyon ay isang halo ng millennialism, mesmerism, mga paniniwala ng Swedenborg, Theosophy, Espirituwalismo, pagpapagaling sa pag-iisip, Budismo, primitive Christian church, Egyptian myth, Gnosticism, electromagnetism, at iba pa. Tinawag niya ang kanyang sistema na Koreshanity, na hindi nagbibigay ng kredito sa iba, at ipinahayag niya na naglalaman ito ng mga sagot sa bawat tanong, kabilang ang misteryo ng buhay na walang kamatayan.

Tiyak na tinatawag na ang kanyang sistema ng isang religio-agham, na reconciled agham at pananampalataya. Ang kanyang misyon, siya ay nangaral, ay upang mabigyang-kahulugan ang Biblia para sa pang-agham na edad. Inapela ito sa mga taong nababagabag sa mga salungatan sa pagitan ng pananampalataya at pag-unlad sa siyensiya. Ngunit ang agham na isinama niya ay pseudo-science (alchemy, astrology, at cosmogony).

Naniniwala si Teed na ang mga kababaihan at kalalakihan ay dapat magkaroon ng pantay na paninindigan sa lipunan, at marahil ito ang dahilan na mayroong hindi katimbang na bilang ng mga kababaihan sa pamayanan ng Koreshan. Sa isang pagkakataon ang mga kababaihan ay higit sa bilang ng mga lalaki sa pamayanan ng halos tatlo hanggang isa. Ang mga detractors ni Teed ay inangkin na siya ay nagbigay ng isang hypnotic power sa mga kababaihan, na naimpluwensyahan silang iwanan ang kanilang mga asawa. Mayroong katibayan na marami sa mga kababaihan ang nakaramdam ng isang romantikong koneksyon kay Teed.

Naniniwala si Teed na ang pag-aasawa ay nag-alipin ng mga kababaihan, na ito ay isang institusyong anyo ng pagkaalipin. Ang paninindigan ni Teed sa pantay na mga karapatan ay napagsabay sa pagka-walang asawa. Sa pamamagitan ng pakikipagtalik, isinuko ng isang babae ang kanyang kapangyarihan sa isang lalaki. Maliwanag, maraming kababaihan na sumali sa kanya ang naniwala din dito, dahil marami sa kanila ang umalis sa kanilang asawa upang sumali. (Hindi kailanman naipakita ni Teed kung paano nakilala ang kanyang sariling kasal.)

Hindi lamang ang pagbibinyag ang nagbigay ng kontrol ng isang babae sa kanyang sariling katawan, ito rin ang lihim ng kawalang-kamatayan para sa mga kababaihan at kalalakihan. Teed itinuro na hangga't ang mga tao ay nahahati sa lalaki at babae, sila ay hindi kumpleto, patuloy na magkasama sa isang walang bunga pagtatangka upang tulay ang hatiin. Ngunit sa pamamagitan ng reproducing, sila ay lumikha lamang ng higit pang mga tao na hinati. Ang pagkakaroon ng sex ensured dami ng namamatay.

Sa halip, dapat i-redirect ng lahat ng mga Koresh ang sekswal na pagnanais patungo sa isang pagnanais na maging malapit sa Diyos, partikular, patungo sa Teed. Sa pamamagitan ng pagtuon sa kanilang pag-ibig sa kanya, masisiguro nila ang kanilang walang kamatayan sa lupa. Minsan ay ginawa ito ng sapat na mga tagasunod, ang kanilang enerhiya ay magdudulot ng isang electromagnetic na pagsabog sa kanyang utak at ubusin ang pineal gland, na responsable para sa sekswal na potency. Ito ay magiging sanhi ng kanyang "paglusaw." Pumupunta siya sa kanyang piniling babae (Victoria) at maging banal, parehong lalaki at babae, isang ina-ama diyos. Sa puntong ito, ang kanyang mga mananampalataya ay magiging walang kamatayan, biune beings, rin, ang pagpapagaling sa dibisyon sa pagitan ng lalaki at babae sa kanilang sarili. Ang isang lalaki ay magiging isang babae na nakapaloob sa isang lalaki; ang isang babae ay magiging isang lalaki na nakapaloob sa isang babae, gaya ng inihula ng propetang si Jeremias: "Ang babae ay maglalagay sa isang tao" (Totoo 1909: 25).

Naniniwala ang mga Koreshans na nakatira kami sa loob ng isang guwang na lupa. Upang mailarawan ang bersyon ng mundo ni Teed, isipin ang pagbabalat ng map na papel sa isang makalumang paaralan globo, pagpipiraso sa globo bukas, pagkatapos ay i-paste ang mapa sa loob ng mga pader ng mundo. [Larawan sa kanan] Sa gitna ng globo ay ang buong kosmos. Ang ating lupa (ang ating sansinukob) ay nababalutan ng isang tinapay na may isang daang milya ang lapad na may pinakamalawak na singsing na ginto. Sa labas ng ito ay walang kabuluhan.

Si Teed ay hindi ang unang naniwala na ang mundo ay guwang. Nagmungkahi sina Edmund Halley, Sir John Leslie, at Cotton Mather ng mga guwang na teoryang lupa. Ngunit si Teed ay tila ang unang nag-angkin na lahat tayo ay nakatira sa loob. Si John Cleves Symmes ay may teorya na maaari kaming makapasok sa lupa sa pamamagitan ng mga polar openings, ngunit sa bersyon ni Teed, walang mga bukana. Wala ay kinakailangan, sapagkat ang uniberso ay nilalaman sa loob ng mundo.

Ang Earth ay nakatigil, ayon sa cosmogony ni Teed. Ang aming araw, kalahating dilim at kalahating ilaw, mga gyrate na pamamaraan upang lumikha ng araw at gabi at mga panahon. Hawak tayo sa mundo hindi sa gravity kundi ng "gravic ray" na ibinubuga ng araw.

"Namin Live Inside" ay isang slogan ng mga Koreshans na naka-print sa mga pahayag sa panayam, mga pirpin, at sa pag-sign sa harap ng kanilang kasunduan sa Florida. Ang motto na ito ay sinamahan ng isang paglalarawan ng mundo, nakabitin ang bukas upang ipakita ang mga kontinente at mga kosmos sa loob. Minsan, ang mga Koreshan ay nagdagdag ng katatawanan sa Live Inside namin: "Mag-drop in at Tingnan Us."

Sa 1897, napatunayan nila sa kanilang kasiyahan na ang lupa ay, sa katunayan, malukong at kami ay naninirahan sa loob. Ginawa nila ito sa pamamagitan ng isang "geodeticeksperimento "sa beach ng Naples, [Larawan sa kanan] gamit ang isang sistema ng mga tamang anggulo at mga linya ng hangin at tumpak na mga sukat na kinuha buwan.

Ang teyorya ng guwang na lupa ay ang linchpin ng doktrina ng Koreshan sapagkat kinumpirma nito ang kanilang buong pananampalataya. Ang pangangatuwiran ay matamis: Hindi lalilikha ang Diyos ng isang sansinukob na hindi maintindihan ng mga tao. Ang mga Koreshans ay naniniwala na sila ay nakatayo, medyo literal, sa gilid ng uniberso na tinitingnan ang lahat ng nilikha ng Diyos. At para kay Teed at sa mga Koreshans (at Swedenborg) ang pisikal ay tumutugma sa pang-espiritwal. Kaya sa pamamagitan ng pagpapatunay ng paniniwalang ito tungkol sa pisikal na uniberso, napatunayan nila ang kanilang pananampalataya na ang Diyos, sa pamamagitan ni Teed, ay maghahayag sa kanila ng lahat ng mga hiwagang espiritwal. Samakatuwid, ang lahat sa kanilang uniberso ay nilalaman at alam. Pinayagan silang manirahan sa isang magkatulad na pamayanan, nagkakaisa para sa isang pangkaraniwang layunin, at binigyan sila ng kaayusan at seguridad sa isang magulong mundo.

RITUALS / PRACTICES

Sa pamamagitan ng anumang pamantayan, ang mga Koreshano ay mahusay na pinag-aralan; nagbabasa sila ng mga literatura at pinananatiling balita; mayroon silang isang drama tropa, isang orkestra at isang banda; marami sa kanila ang ipininta, nag-aaral sa mga Dutch masters; mayroon silang sariling paaralan para sa mga bata at serye ng panayam para sa mga matatanda. Sa sandaling nasa Florida, nag-aral at nag-eksperimento sila sa paghahalaman, napakahalagang kaalaman sa pag-uukol ng mga halaman mula sa mabuhangin na lupa.

Ang mga Koreshano ay medyo advanced sa teknolohiya. Ang kanilang pahayagan, Ang American Eagle, halimbawa, ay naka-print sa papel na may kalidad na libro kaysa sa stock ng pahayagan, at ang kanilang typography ay mas advanced kaysa sa alinman sa alinman sa mga pahayagan sa metro ng Florida. Ang lahat ng uri ay itinakda sa kamay, at ang husay sa talino ay makabisado. Kulay ang front page.

Ang paninirahan ay buhay na may trabaho sa araw at libangan sa gabi. Sa mga gabi, nagtipon ang mga Koresh sa lamesang kainan upang makinig sa musika sa ponograpo. Ang isa sa mga kababaihan ay nagdala ng koleksyon ng mga talaan ng 200 sa Unity. Naglaro sila ng mga card at kung minsan ay nagsayaw sila. Ang mga kababaihan ay ipinares para sa polka, two-step, at waltz, at ang mga lalaki ay sumali para sa Virginia Reel o square dancing.

Tuwing Linggo sa alas onse ng umaga, ang mga Koreshans ay nagsagawa ng isang serbisyo sa pagsamba. Kung si Teed ay hindi naglalakbay, na madalas niyang gawin, nagbigay siya ng isang sermon, na hindi kukulangin sa dalawang oras ang haba. Nabigyang-kahulugan niya ang talata sa Bibliya at nag-aral tungkol sa kanyang banal na agham. Ang serbisyo sa pagsamba ay katulad ng mga serbisyo sa simbahan ng Protestante, na may mga himno, panalangin, litanya, solo, at sermon. Ang isang miyembro (dating Metodista) ay inilarawan ang isang pagpupulong bilang isang pulong ng panalangin ng isang Metodista maliban na "ang pangalan ng Panginoong Diyos na Makapangyarihan sa lahat ay naiwan at isa pa ang pinalitan" (Andrews, Virginia Enero 1, 1892 hanggang Marso 31, 1893: Enero 15, 1893) .

Sa Estero, ang mga serbisyo ay ginanap sa dining hall hanggang sa makumpleto ng mga Koreshan ang kanilang Art Hall, kung saan, bilang karagdagan sa mga serbisyo sa pagsamba, nagkaroon sila ng mga pagtatanghal sa teatro at musical entertainment. Sa pormal na serbisyo sa Art Hall, ang mga pinuno ng Unity ay nakaupo sa entablado sa mga platform ng iba't ibang elevation na may Teed at Victoria sa pinakamataas na antas.

Sa pagkain, may mga binigyan ng mga talahanayan, at bago ang bawat pagkain, ang mga Koresh ay kumanta ng isang himno at nanalangin sa ina-ama na Diyos.

Mayroong dalawang pangunahing pagdiriwang bawat taon: ang Solar Festival sa Oktubre, upang ipagdiwang ang kaarawan ni Teed, at ang Lunar Festival bawat Abril, upang ipagdiwang ang kaarawan ni Victoria Gratia. Ang mga kaganapang ito ay may kasamang pormal na mga seremonya na may talumpati, pagbabasa, pagkanta, musika mula sa banda o orkestra, at mga produksyon ng drama. Ang mga programa ng souvenir ay na-print sa kulay sa kanilang sariling mga makina sa pag-print.

ORGANISATION / LEADERSHIP

Totoo ang pinuno ng komunidad. Isinasaalang-alang niya ang Victoria Gratia na kanyang banal na katumbas, o "Pre-Eminent," ang babae na ipinangako ng anghel sa kanyang pag-iilaw ay lalakad sa tabi niya.

Ang mga kababaihan at kalalakihan ay nakatira sa magkahiwalay na lugar, tulad ng mga bata, na inaalagaan ng buong komunidad. Maraming mga tagasunod ang nagdala sa kanilang mga anak sa kanila nang sila ay sumali. Tiyak na pinahina ang "tie ng pamilya" (nagpapakita ng pabor sa mga biyolohikal na pamilya) at tinagubilinan ang kanyang mga tagasunod na ipakita ang pantay na pagmamahal sa lahat ng miyembro. Ang mga kalalakihan at kababaihan ng Koreshan ay tinutugunan ang bawat isa bilang "kapatid" at "kapatid na babae," at tinawag nilang Teed ang kanilang Guro.

Itinalaga ni Teed ang tatlong kababaihan bilang "The Triangle" (Victoria, Berthaldine Boomer, at Mary Mills) at dapat silang magpasya nang wala si Teed. Nilikha rin niya ang "The Planetary Group," pitong mga nangungunang kababaihan sa pamayanan na magsisilbing "gabinete ni Victoria. Ang mga kapatid na babae na ito ay sinabi na pamahalaan ang mga gawain ng pamayanan, kahit na posible na ang kanilang mga posisyon ay mas seremonyal kaysa sa anupaman. Ipinapakita ng ebidensya na si Victoria, kapatid na babae ni Teed na si Emma, ​​at isang lalaking nagngangalang George Hunt ang siyang gumawa ng halos lahat ng praktikal na mga desisyon.

Sally Kitch, sa kanyang aklat Malinis na Paglaya, kabilang ang isang talakayan ng papel ng mga kababaihan sa Koreshan Unity, na binabanggit na ang mga babaegumawa ng ilang mga di-tradisyonal na gawain (bilang mga tagapamahala ng tindahan, mga inhinyero, printer, atbp.), ngunit sila rin ang may pananagutan sa domestic work ng komunidad (Kitch 1989: 100). [Larawan sa kanan] Natutunan ng mga bata sa paaralan ng Koreshan ang karaniwang mga paksa, kasama ang mga kasanayan sa kalakalan, tulad ng pag-alaga sa mga pukyutan at pagsuri para sa mga batang lalaki at pagtahi at pagluluto para sa mga batang babae. Maraming kababaihan ang nagkamit ng kung anu-anong halaga ang bokasyonal na pagsasanay sa mga bagay na tulad ng stenography at pagtuturo. Ito ay kapaki-pakinabang lalo na sa mga taong pinili mamaya sa komunidad. Ang mga kasanayang ito ay nagpapahintulot sa kanila na pangalagaan ang kanilang sarili sa pananalapi.

Teed imbento maraming mga sub-organisasyon sa loob ng komunidad na ang mga function ay hindi maliwanag. Nagkaroon ng isang "concilium," na kasama niya at Victoria; ang mga babae sa Planetary Court; ang mga guro ng sistema ng edukasyon sa Koreshan; isang silid ng lagusan, binubuo ng mga kalalakihan at kababaihan; at isang all-male Stellar Chamber. Ang lahat ng mga tao sa mga organisasyong ito ay hinirang ng Teed, na nagbabala sa kanyang mga tagasunod na huwag mamintas sa mga tipanan, dahil ginawa sila mula sa trono ng Makapangyarihang Diyos, na may Teed bilang Sugo.

Ang Society Arch-Triumphant, na pinamamahalaan ni Victoria, ay isang sekular na pangkat na bukas sa sinumang handang magsanay ng kahinahunan, kalinisan, at pag-ibig na magkakapatid, at magbayad ng dalawang dolyar na bayarin sa pagiging miyembro. Ang lipunan ay ang mukha ng samahan, ang pangkat ng isang tagalabas na sumali bilang unang hakbang patungo sa Koreshanity. Upang kumalap ng mga kasapi at ipakilala ang lipunan sa publiko, ang mga Koreshans ay nagsagawa ng isang pagtanggap sa Sherman House ng Chicago noong 1887. Tatlong-daang katao ang dumalo.

Upang makaakit ng mga tagasunod, ang mga Koreshano ay nangaral sa mga lansangan ng Chicago at nagbigay ng mga polyeto; [Larawan sa kanan] Teed nagbigayregular na lektura sa Central Music Hall, Weber Hall, Lanyon Opera House, at iba pang mga lugar ng Chicago. Naglakbay siya nang madalas, nakikipag-usap sa Massachusetts, Oregon, Ohio, California, Pennsylvania, Colorado, at New York.

Sa sandaling ang mga Koreshans ay nasa Estero, nagpatuloy sa paglalakbay at panayam si Teed upang kumalap ng mga tagasunod. Gumamit din ang pamayanan ng mga mail, na nagpapadala ng kanilang literatura sa malayo at malawak. Noong 1900s, ipinakita ng mga Koreshans ang kanilang mga doktrina sa paglalahad, kasama ang 1901 Pan-American Exposition sa Buffalo, New York, at ang Florida Mid-Winter International Exposition noong 1908. May katibayan na inaasahan nilang maisama sa Parliamento ng Mundo ng Mga relihiyon sa Pamilihan ng Mundo ng Chicago noong 1893, ngunit hindi ito nangyari.

Tanging ang pinakaloob na pagkakasunud-sunod ng mga Cesarea ay walang asawa; ang mga tagasunod na ito ay nanirahan sa pag-areglo at ipinangako ng kawalang-kamatayan dahil sinira nila ang kuwentas ng pamilya, nabuhay nang hiwalay mula sa kanilang mga asawa, nag-redirect ng kanilang potensyal na sekswal, at nakatuon ang lahat ng kanilang pagmamahal sa kanilang Guro. Ang mga tao sa lahat ng relihiyon ay malugod na sumali, ngunit inaasahan na sundin ang mga prinsipyo ng Koreshanity. Malugod na tinatanggap ang mga tao sa lahat ng mga lahi, bagama't walang katibayan ng anumang mga di-Caucasian na tagasunod.

Nagkaroon ng panlabas, matulungin na pagkakasunud-sunod, na ang mga miyembro ay hindi kinakailangang maging celibate. Maaari silang magtrabaho para sa Unity at magbahagi sa mga mapagkukunan kung isinuko nila ang kanilang sariling mga ari-arian.

Ang isang prospectus na inilathala noong 1907 ay detalyado kung paano gumana ang panig ng negosyo ng kooperatiba ng Koreshan: Ang lahat ng kita ay napunta sa isang karaniwang kaban ng bayan na nagbayad ng mga gastos. Ang isang tao na dumating sa Unity na may pera ay bibili ng mga pagbabahagi sa korporasyon at bibigyan ng kung ano ang kailangan niya upang gumana sa kanyang napiling industriya. Halimbawa, ang isang tao na nagnanais na mag-set up ng isang operasyon ng pangingisda ay bibili ng pagbabahagi, at binigyan siya ng Unity ng mga bangka, lambat, at kagamitan (kasama ang lahat ng kailangan niya upang mabuhay, kabilang ang pagkain, damit, isang lugar na matutuluyan, at isang edukasyon para sa kanyang mga anak). Ang mga nalikom mula sa kanyang pangingisda ay mapupunta sa Unity, at ang miyembro ay mangongolekta ng mga dividend batay sa pangkalahatang tagumpay ng Unity ("Koreshan Unity Co-operative. The Solution of Industrial Problems" 1907).

Kung may isang taong walang pera na nais sumali sa kooperatiba, bibigyan siya ng stock at pagkatapos ay nagtatrabaho upang "kumita" ang stock hanggang sa siya ay pantay na batayan sa isang taong pumasok sa pera. Ang mga tao ay maaari ring bumili ng pagbabahagi sa organisasyon na may lupa kaysa sa cash; ang mga Koreshan ay kukunin ang ari-arian at ibenta ito sa kanyang ngalan, o pangasiwaan ito, kung nais ng tao na manatili sa lupain.

Ang 1907 prospectus ay hindi detalyado sa mga paniniwala sa relihiyon ng Koreshans. Sa halip, binabalangkas nito ang mga aktibidad na panlipunan, pang-industriya, at pang-komersyo. Tinanggap nila ang mga Metodista, Baptista, Katoliko, Presbyterian, o mga taong walang paniniwala sa relihiyon. Ang pagsali sa kooperatiba ay bukas sa sinumang naghahangad na mapabuti ang kanilang sarili, sinabi nito.

Sinasabi nito na ang isang publikasyong 1895 ginawa itaguyod ang mga paniniwala sa relihiyon at ang katunayan na ang mga Koreshans ay nagkakaroon ng isang banal na lungsod sa Estero. Noong 1907 prospectus, ang tanging pahiwatig lamang ng relihiyosong sangkap ng Koreshanity ay nasa likuran ng polyeto, mga nakaraang litrato ng mga shell, malaglag na pinya, kampo ng mga mangangaso, naka-mount na mga isda at ibon, isang mapa ng Estero, at impormasyon ng subscription para sa American Eagle. Mayroong dalawang mga pahina na maaaring tuliro isang taong hindi pa naririnig ang Unity. Ipinaliwanag nito na ang Koreshanity ay mayroong maraming mga order, mula sa panlabas na order ng kooperatiba hanggang sa sentral na kaayusan ng simbahan. "Ang Pinto ng pasukan sa aming Homes and Order ay sa pamamagitan ng Society Arch-Triumphant." ("Koreshan Unity Co-operative. Ang Solusyon ng Mga Suliraning Pang-industriya" 1907).

ISSUES / CHALLENGES

Ang pinaka-halatang hamon ng mga Koreshans ay namatay ang kanilang propeta. Si Teed ang nag-iisang tao na maaaring ihayag ang lahat ng mga misteryo ng sansinukob at maganap ang kanilang kawalang-kamatayan. Sa kanyang pagkamatay, walang kahalili. Si Victoria, ang halatang isa, ay iniwan sila kaagad pagkamatay ni Teed. Walang mga bagong kasapi, i-save si Michel, at hindi malinaw kung siya ay isang naniniwala. Nang walang Teed, ang Koreshanity ay hindi makakaligtas. Nang lumipas ang mga taon at hindi siya bumalik, ang bilang ng mga tagasunod ay nabawasan, ang natitirang mga mananampalataya na may edad na, at ang pamayanan, sa isang espiritwal na krisis, ay natunaw.

Ngunit ang grupo ay gumawa ng napakalaking tagumpay habang Teed ay buhay. Sinagot nila ang tanong kung posible pa bang lumikha ng isang pisikal na utopia kapag ang paniwala ng utopia ay nanghihina. Maaaring makamit ang separateness mula sa isang praktikal na pananaw? Ang pagkakahiwalay ba ay maaaring magamit? Sinagot nila ang mga katanungang ito nang may "oo." Higit sa maraming lipunan, nakamit ng mga Koresh ang kanilang ninanais na paghihiwalay sa pamamagitan ng mahigpit na gawain laban sa malaking kalaban. Bahagi ng dahilan kung bakit nila nagagawa ito ay naniniwala sila sa isang pinuno na nagsabi sa kanila na may isang banal na dahilan para sa bawat isa sa kanilang mga hamon. Ang paniniwala ay nakatuon sa kanilang determinasyon.

Marami sa kanilang mga hamon ay pangkaraniwan at praktikal, kumpara sa espirituwal. Halimbawa, sa Chicago, [Larawan sa kanan] sila minsan walang init. Sa kanilang pangalawang Thanksgiving sa College Place, isang tagasunod ang naalala, sila ay nanginginig sa kanilang mga coats sa loob ng mga hindi pinainit na kuwarto (Andrews, Allen nd: 10-11). Sa ilang mga pagkakataon, sila ay nanganganib sa pagpalayas dahil sa pagkahulog sa upa. Ang kanilang imprenta ay halos kinuha ng isang may-ari ng lupa na nagsisikap na mangolekta. Sa buong buhay ng komunidad, ang mga taga-Koresh ay nahirapan ng mga nagpapautang.

Ang problema sa pera sa Chicago ay tiyak na ginawa ng mas masahol pa sa pamamagitan ng isang pinansiyal na gulat na swept ang bansa sa 1893. Ang mga taga-Koresh ay pinalayas mula sa Sunlight Flats at lumipat sa isa pang suburb, kung saan, muli, ang mga kapitbahay ay nanatiling malapit sa panonood. Ang mga pahayagan ay nag-ulat na mayroong kasing dami ng mga batang 20 Koreshan sa bagong lugar, "na-bareheaded at barelegged. . . . Ang kanilang mga brown na binti at paa ay nagpakita ng hindi pamilyar sa mga sapatos na maliwanag na permanente. "Nakaligtas sila sa mais at gatas ng mais, ang papel na iniulat (" Nagbibigay ng isang Annex "1893).

Sa Florida, ang pagtatayo ng isang kasunduan ay napakalaking hamon. Marami sa mga tagasunod ang mga tao ng lungsod, at ang timog-kanluran ng Florida ay isang hindi magandang pakikitungo na lugar. Nakipaglaban ang grupo ng mga lamok at iba pang mga insekto, mga ligaw na hayop, sunog, at mga freeze. Kung minsan, wala silang sapat na pagkain. Ang kanilang unang pagtatangka sa paghuhukay ng mga balon ng tubig ay isang kalamidad. Dahil ang mga balon ay masyadong mababaw, ang mga tagasunod ay nagdusa ng labis na tipus at isang pares ng mga bata ang namatay. Ang dental at medikal na pangangalaga ay mahirap makuha.

Nang may pera si Teed, ginugol niya ito. Kapag hindi niya ginawa, wala siyang naisip na tatakbo sa kredito. Ang mapagmahal na paraan ni Teed ay mistisipikado at malamang na nabigo ang maraming mga tagasunod. Ngunit may katibayan na pinagkakatiwalaan ng mga tagasunod na kahit ang paggastos ni Teed ay may isang banal na layunin. Naniniwala silang itinago ni Teed ang lipunan sa utang upang ang mga tagasunod ay umakyat sa hamon ng isang araw na malampasan ito.

Ang problema sa negosyo at pinansya ay tila mas abala para sa Teed kaysa isang dahilan para sa alarma. "Ang Guro ay hindi nagtakwil ng anumang pag-aalala sa mga pangangailangan ng kinabukasan," sumulat ang isang tagasunod (Rahn, "Sinabi sa akin ni Henry D. Silverfriend").

Ininsulto ng media na ang mga Koreshans ay nagsanay ng libreng pag-ibig, na si Teed ay isang magnanakaw at isang pambabae na umakit sa mga asawa na malayo sa kanilang mga asawa. Sa Chicago, nais ng mga mamamayan, na pinamumunuan ng galit na mga asawa, na lumabas siya sa lungsod. Siya ay anupaman ngunit banal at ayaw nila siya sa kanilang kalagitnaan. Nagbanta sila na lynch siya. Nagpadala sila ng mga hate hate at banta sa kamatayan. Ang mga kalalakihan ng Koreshan ay minsang pinagputulan ng mga itlog nang mangaral sila sa kalye sa Chicago. Ang mga banta na ito ay isa sa mga kadahilanang iniwan nila ang Chicago patungo sa timog-kanlurang Florida, inaasahan na mabuhay nang payapa.

Si Teed's ay nag-react sa mga kwento sa pagsasabing ang panlilibak ay isang positibong pag-sign at kung mas maraming press ang "press" sa kanya, mas wasto ang hitsura ng Koreshanity. Tinukoy niya ang saklaw bilang advertising, o, kung angkop ito sa kanya, pag-uusig. Parehong mabuti para sa dahilan, sinabi niyang paulit-ulit. Si Cristo, pagkatapos ng lahat, ay hindi naintindihan at inuusig, tulad ng maraming mga propeta sa buong kasaysayan.

Katulad nito, ang mga pag-atake at pagbabanta mula sa mga asawa at mamamayan ay may papel sa kwento ng Koreshan, ayon kay Teed. Hinulaan niya na siya ay papatayin at isasalin sa langit sa panahon ng Pamayanang Pandaigdig sa Chicago, na nagsisimula sa bagong panahon. Ang kanyang pag-atake ay darating sa kamay ng isang nagkakagulong mga Kristiyano, aniya.

May mga defectors, mga miyembro na naging disenchanted at iniwan ang komunidad at, sa ilang mga kaso, nagreklamo ng malakas sa media, akusasyon Teed ng mga improprieties at nagke-claim na walang sapat na pagkain upang kumain. Maraming tao na pumasok sa komunidad habang nagpasya ang mga bata na umalis at magsimula ng mga bagong buhay. Teed ay madalas na galit sa defectors at ang mga kasinungalingang kanilang sinabi, ngunit dismiss ang mga ito bilang mga gumagawa ng mga problema kung saan ang komunidad ay mas mahusay na off nang walang.

Teed ay walang nalalaman sa pamamagitan ng mga praktikal na bagay, maliban sa isa: maraming mga tagasunod ay hindi igalang ang Victoria. Ang mga kababaihan ay lalong hindi nagustuhan at nagagalit sa kanya, at patuloy silang nagkakasalubong. Dalawa o tatlong kababaihan sa komunidad ang napahiya sa kanilang nakita bilang paboritismo. Teed ay ipinangako bawat isa sila, inaangkin nila, na sila ay magiging kanyang Minerva.

Naramdaman ni Teed na hindi naiintindihan ng mga kababaihan kung gaano kahalaga si Victoria. Sa buong buhay niya, ginugol ni Teed ang malaking lakas na nagpapatupad sa kahalagahan ni Victoria. Sa mga archive ng Koreshan ay maraming mga kopya ng isang pagkilala na inilabas niya sa isa sa kanyang kaarawan, na binibigyang diin na dapat siyang sundin. Ang ilan sa mga kopya ay pinag-aaralan at may salungguhit; sa isa ay isang galit na marginal note tungkol sa isang taong tumanggi na sundin si Victoria. Sa isang okasyon, si Teed ay naglalakbay sa Denver nang magpadala siya ng isang sulat sa mga kababaihan ng Unity na nagsasabing hindi nasisiyahan si Victoria, at tungkulin nilang ihinto ang kanilang pakikipag-away at igalang siya.

“Iniwan ko sa inyong katungkulan ang isang napakalambing na halaman na dapat alagaan at alagaan para sa kaharian ng langit alang-alang; pinaparamdam mo ba sa kanya. . . na siya ang mansanas ng iyong mata, ang pag-asa ng iyong emperyo? Kung hindi, pagkatapos ay sabay na baguhin ang iyong mga layunin ”(Teed 1896). Ipinahiwatig niya na ang kalamidad ay darating sa Unity kung ang mga kababaihan ay hindi nagsama upang pasayahin si Victoria.

Ang nagpapatuloy na kontrobersya tungkol sa pamumuno ni Victoria at ang kanyang desisyon na umalis sa komunidad kaagad pagkamatay ni Teed ay lumikha ng isang vacuum ng pamumuno na kung saan hindi nakabawi ang pangkat. Tulad ng kaso para sa maraming mga bagong pangkat sa pamamagitan ng kasaysayan, ang isa sa mga pinaka-karaniwang kadahilanan sa kanilang pagkamatay ay ang pagpasa ng makahulang tagapagtatag at ang kawalan ng isang plano para sa pagpapatuloy ng pamumuno. Maliwanag ito sa kasaysayan ng Koreshan. Ipinaalala sa atin ng mga Koreshans ang kapangyarihan ng charismatic leadership at ang pananampalataya ng mga tagasunod sa parehong paglikha at pagpapanatili ng mga kahaliling pamayanan.

Mga larawan
Larawan # 1: Si Cyrus Teed, ang tagapagtatag ng Koreshanity, ay nagtayo ng isang sumusunod sa Chicago sa oras na kinunan ang larawang ito, sa pagitan ng 1888 at 1890. Isaac Uriah Doust, Mga Archive ng Estado ng Florida, Florida Memory, 255240. |
Larawan # 2: Ang pagsasalita ni Cyrus Teed noong 1886 ay tungkol sa lakas ng utak na magpagaling. Ang tiket sa panayam mula 1903 ay nagpapakita na ang paksa ay nananatiling kapangyarihan, marahil ay dahil sa matagumpay na kilusang Christian Science ni Mary Baker Eddy. Tandaan na nilimitahan ni Teed ang kanyang mga kritiko sa limang minuto. Koreshan Unity Papers (record group na 900000, koleksyon N2009-3, box 319, folder 17), State Archives ng Florida, Tallahassee.
Larawan # 3: Victoria Gratia (Annie Ordway) ay ang babaeng pinuno ng Unity. Totoo naniniwala na kapag siya ay naging banal ay dadaloy siya sa kanyang katawan, at magiging isang ina-ama diyos. Iniutos niya na bigyan siya ng masayang buhay sa mga tagasunod. Nakalarawan sa pagitan ng 1903 at 1909. Guhit ni Alfred Edward Rinehart, na muling ginawa ng mga State Archives ng Florida, Florida Memory, 256286.
Larawan # 4: Ang bihirang panorama ng pamayanan, na kinunan noong unang bahagi ng taong 1900, ay ipinapakita ang pangkalahatang tindahan (dulong kanan), ang maliit na bahay ni Damkohler sa likuran ng tindahan, ang tatlong palapag na kainan (pinakamataas), at ang Bahay ng Tagapagtatag sa harap ng bulwagan Sa kagandahang-loob ng Koreshan Collection sa FGCU Library Archives, Mga Espesyal na Koleksyon, at Mga Digital Initiative.
Imahe # 5: Ang mga Koreshan ay naniniwala na ang lupa ay guwang at na kami ay naninirahan sa loob, kasama ang mga kontinente sa kahabaan ng panloob, malukong kabibi. Ang malaking bola ay kumakatawan sa tatlong konsentriko atmospera. Ang araw, hindi direkta nakikita, ay may kalahating liwanag at isang madilim na kalahati. Ito gyrates sa gitna ng uniberso, na nagiging sanhi ng araw at gabi.
Kredito: MATTYMOO101 (Sariling gawa) [CC BY-SA 3.0 (http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0)], sa pamamagitan ng Wikimedia Commons
Larawan #6: Ang isang koponan ng mga Koreshan ay nagmumula sa tabi ng kanilang "geodetic rectilineator," na ginamit nila sa Naples Beach sa 1897 upang patunayan sa kanilang kasiyahan na ang lupa ay malukong. Koreshan Unity Papers (pangkat ng rekord 900000, koleksyon N2009-3, kahon 16, folder 1), Estado ng mga Archive ng Florida, Tallahassee.
Imahe # 7: Ang mga mag-aaral at guro ng Koreshan ay nagpapakita sa labas ng schoolhouse sa Estero sa pagitan ng 1909 at 1924. Ang mga batang babae at lalaki ay pinaghiwalay. Parehong nag-aral ng pagbabasa, pagsulat, at aritmetika. Bilang karagdagan, ang mga batang babae ay natututo ng pananahi, pagluluto, pag-print, at paggawa ng damit, habang ang mga batang lalaki ay natutunan ang agrikultura, pag-alaga sa mga pukyutan, at paggawa ng bangka. State Archives of Florida, Florida Memory, 256836.
Larawan #8: Nakalimutang Propeta ng Chicago : Ang interactive na mapa ng Chicago ay nagpapakita kung saan nakatira at nagtrabaho si Cyrus Teed at ang mga Koreshan. Ang mapa na ito ay naka-copyright sa pamamagitan ng Lyn Millner at ginagamit ng WRSP sa kanyang pahintulot. Lahat ng karapatan ay nakalaan. https://uploads.knightlab.com/storymapjs/80ec7ff3e6d65a45894fdbc5201bdfd3/cyrus-teed-and-koreshans-chicago/index.html
Larawan # 9: Si Cyrus Teed ay nakatayo sa harap ng mansion ng Koreshans 'Chicago noong 1898. Labing walong Koreshans lamang ang pinapayagan na lumipat sa una, habang ang natitira, kasama ang karamihan sa mga bata, ay nanirahan sa isang masikip na gusali na may pana-panahong tubig at mga pag-init ng ilaw . State Archives ng Florida, Florida Memory, 257677.

Mga sanggunian

Andrews, Allen H. nd Walang pamagat na memoir. Hindi nai-publish na manuskrito. Adobe portable document file. Koreshan Collection. Florida Gulf Coast University Library Archives, Special Collections, and Digital Initiatives, Fort Myers, Florida.

Andrews, Virginia Harmon. Enero 1, 1892 hanggang Marso 31, 1893. "3rd Dami ng Mga Salaysay ng Koreshan Home, Chicago, Ill., Nagsisimula sa Enero 1, 1892." Hindi nai-publish na journal. Adobe portable document file. Koreshan Unity Papers. State Archives of Florida, Florida Department of State, Tallahassee.

Carlyle, Thomas, at Ralph Waldo Emerson. 2004. Ang Correspondence ng Thomas Carlyle at Ralph Waldo Emerson, 1834 sa 1872 . Dami 1. Na-edit ni Charles Eliot Norton. Project Gutenberg. Na-access mula sa http://www.gutenberg.org/cache/epub/13583/pg13583.txt sa 1 Enero 2017.

Carmer, Carl. 1965. "Ang Dakilang Alchemist sa Utica." 260-90 sa Madilim na Puno sa Hangin: Isang Ikot ng York State Years, 1949. I-print muli ang New York: David McCay.

Ang nag-aalab tabak. 1889 sa 1948. Chicago at Estero, FL: Gabay sa Star Publishing House. Mga Digital na Koleksyon, Hamilton College Library, Clinton, NY. Na-access mula sa http://elib.hamilton.edu/koreshan-unity sa 3 Enero 2017.

Ang Gabay na Bituin. 1886 sa 1889. Chicago: Guiding Star Publishing House. Mga Digital na Koleksyon, Hamilton College Library, Clinton, NY. Na-access mula sa http://elib.hamilton.edu/koreshan-unity sa 3 Enero 2017.

Kitch, Sally L. 1989. Malinis Liberation: Pagiging Celibacy at Pambabae Cultural Status. Urbana, IL: University of Illinois Press.

"Koreshan Unity: Communistic and Co-operative Gathering of the People." 1895. Chicago: Guiding Star. Na-access mula sa http://koreshan.mwweb.org/virtual_exhibit/vex3/503AE382-43C3-4255-BF33-232630554942.htm sa 1 Enero 2017.

"Koreshan Unity Co-operative. Ang Solusyon ng Pang-industriya Problema. "1907. Estero, FL: Guiding Star. Na-access mula sa http://koreshan.mwweb.org/virtual_exhibit/vex3/525E80CA-5BF8-4112-957A-756120193210.htm sa 1 Enero 2017.

Jones, Ernest, MD. 1923. "Ang Diyos Complex." Pp. 204-26 sa Mga Sanaysay sa Applied Psycho-Analysis. London: International Psycho-Analytical Press. Na-access mula sa https://archive.org/details/EssaysOnAppliedPsycho-analysis sa 1 Enero 2017.

Landing, James E. 1997. "Cyrus Reed Teed at ang Koreshan Unity." Pp. 375-95 sa Mga Communal Utopias ng Amerika, na-edit ni Donald E. Pitzer. Chapel Hill: University of North Carolina Press.

Millner, Lyn. 2015. Ang Allure of Immortality: Isang Amerikanong Kulto, isang Swamp Florida, at isang Propeta na Patalsik. Gainesville: University Press of Florida.

"Nagbibigay ng isang Annex: Si Dr. Teed Nagsasagawa ng Sangay ng Mga Bata sa Kanyang 'Langit'." 1893. Chicago Tribune, Hulyo 17.

Rahn, Claude. 1963. "Isang Maikling Balangkas ng Buhay ni Dr. Cyrus Teed (Koresh) at ng Koreshan Unity." Hindi nai-publish na manuskrito. Adobe portable document file. Na-access mula sa http://koreshan.mwweb.org/virtual_exhibit/vex3/a%20brief%20outline%20of%20cyrus%20teed_by%20claude%20rahn.pdf sa 1 Enero 2017.

Rahn, Claude. Hulyo 1933. Sinabi sa akin ni Henry D. Silverfriend. "Hindi nai-publish na pahina. Box 2, folder: "Cyrus Teed." Koreshan Collection. Florida Gulf Coast University Library Archives, Special Collections, and Digital Initiatives, Fort Myers, FL.

Sinclair, Upton. 1946. Ang Jungle. I-print muli. Cambridge, MA: R. Bentley.

Totoo, si Cyrus. [Koresh, pseud.]. 1909. Ang Immortal Manhood. Ikalawang edisyon. Estero, FL: Guiding Star.

Totoo, si Cyrus. 1896. "Aking Mahal na mga Anak na Babae ng Sion sa Jerusalem." Sulat, Hunyo 27. Koreshan Unity Papers. State Archives of Florida, Florida Department of State, Tallahassee.

Totoo, si Cyrus. nd Ang Pag-iilaw ni Koresh: Kahanga-hangang Karanasan ng Dakilang Alchemist Tatlumpung Taon ng Ago, sa Utica, NY Chicago: Guiding Star. Na-access mula sa http://koreshan.mwweb.org/virtual_exhibit/vex3/illumination%20of%20koresh%20(2).pdf sa 1 Enero 2017.

Petsa ng Pag-post:
7 2016 Hulyo

magbahagi
Nai-update: - 1:55 pm

Copyright © 2016 Proyekto sa Mga Relihiyon at Espirituwalidad ng Daigdig

Lahat ng Mga Karapatan

Web Design ni Luke Alexander