Nova Cana

Chris Maunder

magbahagi

NOVA CANA TIMELINE

1947 (Mayo 2): Ang anim na taong gulang na si Angela Volpini ay natanggap ang kanyang unang Banal na Komunyon sa nayon ng Casanova Staffora, Lombardy, Italya, sa hanay ng bundok ng Apennine.

1947 (June4): Si Angela, na naging pito sa Hunyo 2, ay naranasan ang kanyang unang pagpapakita ng Birheng Maria sa lugar na tinatawag na Bocco sa burol na tinatanaw ang Casanova Staffora.

1947 (Hulyo 4): Ang pangalawang pagpapakita ay nangyari kung saan napatunayan ng pangitain na siya ay si Maria. Ito ay nagtatag ng isang serye ng mga apparitions sa ikaapat na bahagi ng buwan sa loob ng siyam na taon.

1947 (Oktubre 4): Ang mga prodigies ng solar, nakapagpapaalaala sa iba pang mga apparitions lalo na ni Fátima, ay iniulat sa mga apparitions.

1947 (Nobyembre o Disyembre): Ang diyosesis ng Tortona, na napansin ang malaking pagtitipon ng mga tao sa Casanova Staffora, ay nagsimula ng pagsisiyasat.

1948 (Abril 18): Ang napakahalagang halalan sa pangkalahatang Italyano ng 1948 ay naganap. Ang mga Kristiyanong Sosyalista ay nakakuha ng kapangyarihan laban sa koalisyon sa kaliwa ng mga Sosyalista at Komunista.

1950 (Nobyembre 4): Ang mga prodigies ng solar, nakapagpapaalaala sa iba pang mga apparitions lalo na ni Fátima, ay iniulat sa mga apparitions.

1950: Ang gusali ng cappellina (Ingles: "maliit na kapilya") nagsimula sa site ng mga apparitions; ang kasalukuyang rebulto ay na-install sa 1960.

1952 (Hunyo 6): Ang unang indications ng desisyon ng diyosesis komisyon ng pagtatanong ay naging kilala. Ang karakter ni Angela ay pinuri at siya ay idineklarang tunog sa pag-iisip, ngunit ang Iglesia ay tumagal ng posisyon na walang katibayan upang hatulan ang kanyang mga pagpapakita bilang sobrenatural.

1955 (Nobyembre 4): Ang huling pagpapakita sa regular na serye ay naganap, ngunit ipinangako ng Birhen na muli siyang babalik.

1956 (Hunyo 4): Ang pangwakas na pagpapakita ay naganap sa kung saan ang Virgin ay inihula ang isang mahusay na espirituwal na muling pagbabangon pagkatapos ng isang panahon ng kawalang-tatag sa mga bansa. Sinabi niya na ang Diyos ay maawain at gugulin ang mga tao ng kaparusahan.

1957 (Agosto 15): Ang Diocese ng Tortona ay sumang-ayon na ang isang simbahan ay maaaring itayo sa Bocco bilang isang Marian shrine.

1958 (Abril 9): Ipinakita ni Angela ang isang file ng kanyang mensahe kay Pope Pius XII sa St Peter's sa Roma.

1958 (Hunyo 22): Ang unang bato ng bagong simbahan ay binasbasan ng senior priest Monsignor Ferreri, na may maraming mga pilgrim na naroroon.

1958: Ang asosasyon Nova Cana ay itinatag ni Angela sa edad na labing-walo.

1959 (Nobyembre 4): Ang kampanilya ng bagong simbahan ay pinagpala ng Canon Caldi, delegado ni Bishop Melchiori ng Tortona.

1962 (Hunyo 4): Si Monsignor Rossi, isang delegado ng obispo ng Tortona, ay nagpagdiwang ng Misa kung saan pinagpala at pinasinayaan ang bagong simbahan.

FOUNDER / GROUP KASAYSAYAN

Ang mga apparitions ng Casanova Staffora ay naganap sa konteksto ng post-digmaan Italya, sa gitna ng isang napaka hindi matatag na sitwasyon pampulitika. Sa 1947, ang post-digmaan Italya ay nasa isang panahon ng matinding kawalan ng katiyakan kung ang hinaharap na pamahalaan ay magiging Kristiyano Demokratiko, at sa gayon ay sumusuporta sa Simbahan, o sosyalista / Komunista, na may banta sa Katolikong paraan ng pamumuhay na ito iminungkahi sa unang kalahati ng ikadalawampu siglo at sa panahon ng Digmaang Malamig. Nanalo ang mga Kristiyano Demokratiko ang mahalaga halalan sa Abril 1948 at nanatili sa kapangyarihan para sa ilang mga dekada (bukod sa iba pa, tingnan ang Ginsborg 1990).

Ang mga mananampalataya sa Casanova Staffora ay sumasang-ayon na ang pambansang konteksto ay may kaugnayan sa simula ng dambana; ang dekada 1944-1954 ay nakakakita ng higit pang mga Marian apparitions sa Italya kaysa sa anumang iba pang modernong panahon. Unang iniulat ni Angela ang pagkakita sa Birheng Maria noong Hunyo 4, 1947, na lumipas ang kanyang ikapitong kaarawan dalawang araw bago. Ang unang mensahe mula sa Birheng Maria ay: "Dumating ako upang turuan ang daan sa kaligayahan sa mundong ito ... Maging mabuti, manalangin at ako ang magiging kaligtasan ng iyong bansa" (website ng Angela Volpini 2016). Ang unang bahagi ng mensaheng ito ay isinulat sa isang lupon sa site ng pangitain, ang cappellina (isang maliit na gusali na naglalaman ng isang rebulto at minarkahan sa pamamagitan ng isang bakod). Para sa Angela, ang unang pagsabog na ito ay nagtatag ng lahat ng bagay na naranasan niya noon tungkol sa Diyos, Maria, at sangkatauhan:

Ang layunin ng buhay ng tao, ito ay ang lahat ng mga posibilidad ng tao, ito ang nagbigay ng kahulugan sa bawat buhay ng tao. Ito ay ang kagalakan ng Lumikha. Na may mahusay na approximation maaari kong sabihin na ako ay contemplated ang unibersal na mundo, sa pamamagitan ng mga mata ng Madonna Nakita ko ang lahat ng sangkatauhan ... Nakita ko ang lahat ng mga kuwento ng mga tao (website Angela Volpini 2016).

Sa oras ng unang pangitain na ito, si Angela [Larawan sa kanan] ay isang batang babae sa isang pamilya ng pagsasaka, nagpapastol sa mga baka sa ibang mga bata sa isang lugar ng burol na kilala bilang Bocco, ilang daang metro sa labas ng pangunahing nayon. Sa mga alas-kuwatro ng hapon ay naalaala niya na nakaupo sa damo na naglalagay ng mga bulaklak sa mga bungkos. Nadama niya ang isang tao na itinaas siya at, iniisip na tiyahin niya, ay tumalikod upang makita ang isang hindi kilalang babae na may magandang mukha. Si Angela ay nag-iisang pangitain, samantalang ang iba pang mga bata ay hindi nakikibahagi sa karanasang ito (isa sa mga katangian ng isang matagumpay at pangmatagalang kilusan ng panukala ay malinaw kung kanino ang Madonna ay nagsasalita sa pamamagitan ng isang maraming iba't ibang mga tinig ay maaaring makapinsala sa reputasyon ng kaso ). Agad na kinilala ni Angela ang kanyang pangitain bilang ang Birheng Maria, at ito ay nakumpirma sa pangalawang pagpapakita isang buwan mamaya sa Hulyo 4, 1947, nang ipahayag ng pangitain na siya ay si Maria. Ito ay higit pang nilinaw sa Agosto 4, nang tinukoy niya ang kanyang sarili bilang "Maria, Tulong ng mga Kristiyano, Refuge of Sinners." Ito ang tradisyonal na pamagat ni Maria.

Ang mga pilgrim ay dumating sa libu-libo sa Casanova Staffora. Sa taglagas ng 1947, ito ay pambansang balita; mga pahayagan tulad ng Ang Pindutin ang at Ngayon tinakpan ang kuwento. Ang mga pulutong ay lumahok sa mga dramatikong pangyayari: ang pamagat ng aklat ni Ferdinando Sudati (2004) na nagtataguyod ng mga apparitions, Dove posarano i suoi piedi ("Kung saan nagpapahinga ang kanyang mga paa"), tumutukoy sa katotohanan na ang mga pilgrim ay nag-angkin na nakita ang mga paa ni Maria na hindi nakikita sa mga bulaklak na inilagay upang parangalan siya. Ang mga kilos at senyales ng charismatic ni Angela ay nakatiyak sa kanila na si Maria ay naroroon; nagpakita siya ng mga bulaklak sa Birhen at mga bata upang halikan at pagpalain, at dinala niya ang di-nakikitang anak ni Cristo sa kanyang mga bisig. Tinatanaw ng dambana ang kagandahan ng Apennine river valley sa ibaba, na nagbibigay ng hindi malilimot na backdrop sa pinangyarihan. Sa huli na 1940s, ang burol ay literal na sakop ng mga tao. Tulad ng maraming mga visionary Katoliko, si Angela bilang isang tagakita ng bata ay nakuha ng maraming pansin. Maraming mga pari ang binisita din, at ang mga awtoridad ng diyosesis sa Tortona ay nagsimula ng pagsisiyasat. Inilalarawan ni Angela kung gaano kalaki ang pagpasok niya ng mga panayam ng mga pari, mamamahayag, at mga doktor: naalala niya na kinuha mula sa kanyang tahanan sa loob ng apatnapung araw at pinananatili sa isang silid na walang mga bintana. Ang presyur na ito ay inilapat upang makita kung niamin ni Angela na siya ay nagpalsipika ng mga pangitain, ngunit hindi niya ginawa.

Ang mga pagpapakita ni Angela ay naranasan sa isang serye, tulad ng iba pang mga apparitions, sa kasong ito sa bawat ika-apat ng buwan hanggang Hunyo 1956, na may ilang mga break sa paglipas ng mga taon. Ang isang serye ay tumutulong upang lumikha ng isang pattern ng paglalakbay sa banal na lugar. Ang mga mensahe ay hindi pamilyar sa tradisyon ng pagbubuntis ng Marian: ang Virgin ay humiling ng panalangin, penance, kapilya at, sa kalaunan, isang mas malaking santuwaryo. Ang Casanova Staffora apparitions ay nagpahayag din ng mga sikat na mga pagpapakita ni Fátima sa 1917, lalong kilalang-kilala sa buong Europa sa huli na 1940s, na may pag-asam ng isang mahusay na himala, mga babala ng banal na parusa, at mga kahindik-hindik na mga ulat ng paggalaw ng araw, para sa unang oras sa Oktubre 4, 1947 at pagkatapos ay sa Nobyembre 4, 1950, tatlong araw pagkatapos ng kahulugan ng doktrina ng Assumption of Mary ni Pope Pius XII.

Nagtapos ang mga pangitain ni Angela sa Hunyo 4, 1956, at sinabi niya na wala pa siyang anumang karanasan sa ganitong uri. Ang mensahe ng pangwakas na pangitain ay mahalaga sa pagtukoy ng mga direksyon sa hinaharap. Ayon kay Angela, sinabi ni Mary:

Ang dakilang himala ay nagsimula na, at sa sandaling muli ang maawain na Diyos ay ipinagkait sa lupa ang kanyang kaparusahan. Maraming tao ang babalik sa Simbahan at sa wakas ay magkakaroon ng kapayapaan ang mundo. Ngunit bago mangyari iyan, maraming bansa ang maaabutan at mabago. Laging alalahanin ang aking mga huling salita: taimtim na pag-ibig sa Diyos, pag-ibig sa iyong makalangit na ina, pag-ibig sa isa't isa. Hindi ako babalik, ngunit bibigyan ko ang mga palatandaan at mga pangako na ipinangako, upang malaman mo na lagi akong kasama mo (Sudati 2004: 174, aking pagsasalin).

Samakatuwid ang labing anim na taong gulang na si Angela, kaagad pagkatapos ng pangwakas na pagpapakita, ay inihayag na ang himala ay isang espirituwal na pagpapanibago na nagsimula na. Ito, at ang pag-alis ng mga banta ng banal na parusa, nakikilala na si Casanova Staffora mula sa iba pang mga pagpapakita sa ikalawang kalahati ng ikadalawampung siglo na nagbigay-diin sa mga apocalyptic na himala at parusa. Ang misyon ni Angela ay dapat maging mas matibay at higit na maasahan sa direksyon ng lipunan ng tao. Naalala ni Angela na:

Sinabi sa akin ni Maria na ang himala ay magiging isang pagtaas ng budhi ng publiko at kamalayan. Sa 1958, itinatag ko ang organisasyon Nova Cana upang matulungan ang prosesong ito. Nova Cana ang mga pagtatangka upang ituon ang pansin ng mga tao sa pagdating ng Kaharian ng Diyos, tulad ng kasal sa Cana ay pagpapakita ng kabanalan kay Jesus. Ito ay isang sentro para sa pag-uusap. Napagtanto ko ang pangangailangan para sa isang lugar kung saan ang mga tao ay maaaring mag-isip sa kanilang pagnanais na matupad at malaman na maaaring matupad ito (Mga Panayam, Oktubre 28-31, 2015, na nabanggit din sa ibaba).

Sa kabila ng suporta ng pari para kay Angela, dalawang inihayag na obispo ng Tortona, Egisto Melchiori at Francesco Rossi, inihayag na hindi nila maaaring patotohanan ang mga apparitions, sa 1952 at 1965 ayon sa pagkakabanggit. Ipinahayag nila ang kanilang pagpapahalaga sa karakter ni Angela at ang ortodokso ng kanyang mensahe, at hindi maitatakda ang posibilidad ng isang sobrenatural na pinagmulan. Gayunpaman, nadama nila na ang mga apparitions ay mas malamang na na-trigger sa pamamagitan ng karanasan ng kanyang unang pakikipag-isa at ang kanyang pakikipag-ugnay sa kuwento ni Fátima. Gayunpaman, ang diyosesis ay nagbigay ng pahintulot para sa pagtatayo ng isang shrine church sa Bocco, ang unang bato ay inilagay sa 1958, at ang gusali ay pormal na pinagpala ng isang delegadong ukol sa mga episcopal sa 1962. Ang relasyon sa Iglesia ay hindi laging maayos, ngunit ang diyosesis ay patuloy na nagbibigay ng suporta sa pamamagitan ng paghirang ng isang pari upang ipagdiwang ang Misa sa Bocco minsan sa isang buwan. Bukod dito, napakasaya si Angela sa maraming pari at monghe, lalo na ang pari at politiko na si Don Gianni Baget Bozzo (1925-2009) at ang monk Frate Ave Maria (1900-1964) ng bahay ng Sant 'Alberto di Butrio.

DOCTRINES / BELIEFS

Ang mga mensahe ni Angela mula kay Mary ay maasahin sa mga potensyal ng tao sa isang paraan na anticipates mamaya Katoliko paggalaw, tulad ng Paglikha ng Espirituwalidad at Ganap na Tao, Ganap na Buhay. Mayroon din silang mga parallel na hindi Katoliko sa Human Potential Movement sa Estados Unidos na nagmumula sa 1960s. Gayunman, para sa Angela, ang pangitain na ito ay ganap na naroroon sa paunang pagpapakita sa Hunyo 4, 1947, nang sinabi ni Maria na "Dumating ako upang turuan ang daan sa kaligayahan sa Daigdig na ito." Sinabi ni Angela na:

Si Maria ay isang icon ng kasaysayan ng sangkatauhan. Ang lahat ng mga tao ay nagtataglay ng pagkakataon para sa katuparan at pagpasok sa larangan ng banal, at si Maria ang isa kung kanino ito ganap na natanto.

Habang tumutukoy si Angela sa kahalagahan ng pagpapalaya ng tao, hindi niya iniugnay ang sarili sa teolohiya ng pagpapalaya para se, o sa teolohiya ng feminist. Gayunpaman, sumasang-ayon siya na ang pagiging isang babae ay mas mahirap para sa kanyang tinig na marinig sa Simbahan.

Angela tungkol kay Maria bilang tao ay natupad: siya ang unang tao upang makamit ang katuparan at kaya isang halimbawa para sa lahat ng iba pa. May matibay na kaugnayan si Maria sa pakikipag-ugnayan sa Diyos, at si Angela (alam ang mga posibleng interpretasyon ng kanyang mensahe) ay nagpapakita na ang Diyos at Maria ay ganap na naiiba at hindi nalilito. Ang layunin ng bawat tao ay si Maria ngunit din para sa bawat tao na maging kakaiba. Upang banggitin si Angela:

Ang katuparan ay pag-unlad ng ating sariling pagkatao, kung saan tayo ay nasa pakikipag-isa sa Diyos. Ang konsepto ng banal ay batay sa personal; ito ang orihinal na pinagmulan ng sarili. Kapag natutupad ang sangkatauhan, maaari naming ipasok ang domain ng banal. Mayroong isang pagpipilian, isang pagpipilian upang mahalin.

Ang proyekto ng Diyos ay pagkakatawang-tao at pinili ng Diyos si Maria. Ito ay dahil siya ay isang tao na kumikilala at napagtatanto ang kanyang potensyal. Ginawa niya ang kanyang sarili sa kanyang sariling pagnanais na mahalin at hindi nakagapos sa kultura sa kanyang paligid. Natuklasan niya na ang lihim ng Diyos ay maaaring gawin ito.

Sinasabi rin ni Angela na:

Ito ay isang pangitain ng potensyal ngunit ito ay nakasalalay sa amin. Ang gawain ng pagtanggap ng mensahe ay ang aming pananagutan. Ang tradisyunal na mga mananampalataya ng lahat ng relihiyon ay ginusto na italaga ito sa Diyos. Naniwala si Maria sa sarili. Si Maria ay wala sa Diyos upang makilala siya sa pag-ibig. Ito ang proyekto ng lahat ng mga tao: 1) Upang maging sarili, kung saan ang layunin ng paglikha, at 2) sa pag-ibig, na kung saan ay upang maunawaan ang kalidad ng tao. Sumunod na iba pang mga bagay.

RITUALS / PRACTICES

Ang dambana sa Bocco, Casanova Staffora, [Larawan sa kanan] ay bahagi ng diyosesis ng Romano Katoliko ng Tortona. Samakatuwid ang mga relihiyosong ritwal ay sumusunod sa mga sakramento ng Katoliko na pinangangasiwaan ng mga pari ng diyosesis. Angela Volpini at pagsasanay ng mga miyembro ng Nova Cana manatili sa loob ng Simbahang Katoliko.

ORGANISATION / LEADERSHIP

Si Angela ay naglaro sa kanyang bahagi sa mensahe ng pag-renew sa pamamagitan ng pagtatag ng isang bagong samahan para sa panalangin, Nova Cana, sa 1958. Ang target na pagiging kasapi nito ay bata pa, ang mga prinsipyo nito ay paggalang at pagmamahal sa sangkatauhan, at pagkakaisa ng pampulitika na pag-iisip at buhay sa relihiyon. Hindi tulad ng iba pang mga 20th century na kilusang Katoliko tulad ng Opus Dei, ang Nova Cana ang kilusan ay nakaupo sa kaliwa ng pampulitika na spectrum sa halip na ang karapatan. Ito ay pinatotohanan sa pamamagitan ng mga link nito sa mga simbahan sa Latin Amerika, at mga kontak sa mga bishop na may mga kredensyal sa teolohiya ng paglaya tulad ng Helder Camara at Oscar Romero. Sinabi ni Angela na inanyayahan siya ng mga obispo ng Latin Amerika upang talakayin ang mga tema ng Ikalawang Konseho ng Vatican na kung saan ang kanyang sariling pangitain ng mga potensyal ng tao ay tumutugma. Sa 1960s at 1970s, Nova Cana akit ng mga mag-aaral at mga manggagawa sa kaliwa, at inakusahan ng mga miyembro ng Simbahan na komunista. Habang tinatanggap ito ni Angela Nova Cana at ang makataong proyektong ito ay higit na tumutugma sa kaliwang pampulitika, sinabi rin niya na hindi ito komunista (ang sosyalismo at komunismo ay maaaring malinaw na nakikilala sa kasaysayan ng pampulitika ng Italyano). Matapos ang mga paghihirap sa Iglesia na ito sanhi, Angela ay reconciled sa parokya sa 1980s at itinatag ang kanyang sarili bilang isang maimpluwensyang guro Katoliko at nagsasalita; maraming mga libro at maraming mga artikulo ay nakasulat tungkol sa kanya at siya ay lumitaw ng maraming beses sa telebisyon. Sa nakalipas na mga taon, ang mga obispo ng Tortona ay dumalaw sa dambana sa Bocco at patuloy itong nakakuha ng mga peregrino.

Inilalarawan ni Angela Nova Cana sa sumusunod na paraan:

Nova Cana nagbigay ng salpok sa pagsilang ng mga inisyatibo na ang layunin ay upang mapahahalagahan ang mga pang-ekonomiyang mga paksa na pinamamahalaan sa lokal na lugar sa ilalim ng mga kondisyon ng mahabang panahon marginalization. Dahil sa pagpapahalaga sa sarili na ang Nova Cana ay nakapag-iniksyon sa mga nasasakupang paksa, ang mga magsasaka na nag-iisa ay binago sa mga modernong sosyal na negosyante. Halimbawa ay nilikha ang mga kooperatiba ng hayop at pagsasaka (website ng Angela Volpini 2016).

Nova Cana ay nagpapatakbo ng mga matagumpay na komperensiya, seminar, at kurso, at pinayagan nito si Angela na i-publish ang ilang mga libro, na may pamamahagi sa libu-libo. Ang asawa ni Angela, si Giovanni Prestini, isang sociologist, ay nag-ambag sa pagtatatag ng mga koperasi sa mga rehiyon ng agrikultura na nakapalibot sa Casanova Staffora. Nova Cana ay gumagana upang maitaguyod ang pagpapahalaga sa sarili sa mahihirap na komunidad at sa gayon ay matutulungan ang mga tao na mapagtanto ang kanilang potensyal para sa pagpapaunlad ng ekonomiya, panlipunan, at pampulitika Nova Cana Ang mga proyekto ay inilunsad din sa Peru, Brazil, Turkey, at South Africa.

ISSUES / CHALLENGES

Ang Nova Cana ay laging umiiral sa layo mula sa opisyal na Simbahang Katoliko, sa kabila ng suporta ng maraming mga pari at mga pagbisita ng mga obispo sa dambana sa Bocco. Noong una, habang si Angela ay isang bata, ang Simbahan ay hindi nahikayat na patotohanan ang mga apparitions, isang desisyon na nakatayo pa rin. Pagkaraan, ang interpretasyon ng pang-adulto ni Angela sa kanyang mga pangitain ay naiiba sa ilang aspeto sa mga turo ng Katoliko na itinatag ng Vatican. Gayunpaman, hindi ito gumagawa ng isang sekta ng Nova Cana, dahil ang komunidad ay hindi kailanman nakagawa ng kumpletong pahinga mula sa Simbahan. Ang lahat ng mga turo ni Angela ay nagpapakita ng kultura ng Katoliko kung saan siya isinilang.

Ang isang pangunahing kaibahan sa paningin ni Angela at ang opisyal na pagtuturo ng Simbahan ay binubuo sa katotohanan na naniniwala siyang lahat tayo ay walang bahid-dungis. Hindi ito naaayon sa doktrina ng Iglesia, kung saan si Maria ang tanging halimbawa ng walang malay na paglilihi. Tinutukoy ni Angela ang kanyang sariling pangitain sa doktrina ng Simbahan sa pagsasabing ang Simbahan ay nagbibigay diin sa inisyatiba ng Diyos at pagtubos ni Jesus, samantalang siya ay naglalagay ng higit na timbang sa katuparan ng tao at paniniwala bilang tiyak sa pagpapalaya ng sangkatauhan. Para sa kanya, si Jesus ay higit na tagapaghayag ng ating potensyal kaysa sa isang manunubos; siya ay laban sa mga balintiyak na pananaw ng paglahok ng tao sa kaligtasan. Sabi niya:

Ito ang aking bokasyon, upang matulungan ang mga tao na maging mas may kapangyarihan sa paggalang sa kanilang sarili at sa mundo, at mabuhay ang kanilang mga hangarin na siyang panimulang punto. Ang mga proyekto ng Nova Cana ay mga bahagyang halimbawa ng pagbibigay ng kapangyarihan na ito. Ang banal sa tao ay isang potensyal at isang pagpipilian. Dapat makita ng isang tao ang potensyal na ito sa sangkatauhan. Ang mensahe ay higit pa tungkol sa sangkatauhan kaysa tungkol sa Diyos. Ang pagiging tapat sa sarili ay sa gitna ng kaugnayan sa Diyos. Kung wala ito, hindi maaaring maging tapat sa iba. Hindi binibigyang diin ng Simbahan ang mensaheng ito; sa halip ang salungat, tulad ng itinuturo ng Simbahan na ang tao ay isang makasalanan at nangangailangan ng isang tagapagligtas, ngunit sa katunayan ang potensyal para sa kaligtasan ay panloob. Si Jesus, sa pamamagitan ng kanyang mga salita, aksyon, buhay, kamatayan at muling pagkabuhay, ay nagpahayag ng potensyal para sa pagpapalaya sa atin. Ang kaligtasan ang ating tagumpay at ang ating halaga.

Nakita ni Angela ang mga ideyang ito bilang sentro sa pangitain ng Pangalawang Konseho ng Vatican. Tulad ng iba na sumunod sa radikal na interpretasyon ng Konseho, tulad ng Katolikong pagpapalaya at mga feminist theologian at ilang mga progresibong moral na mga teologo, itinuturing ni Angela ang kanyang sarili bilang isang Katoliko ngunit hindi isa na tatanggap ng pagtingin sa Magisterium nang walang tanong. Sinasabi niya na: "Ang pagkakaisa ay napakahalaga ngunit hindi sa kapinsalaan ng budhi. Ang pagkakaisa ay hindi pagsang-ayon, ngunit pagkakaisa sa pagkakaiba-iba. "

Ang pagkakaiba sa pagitan ng hierarchy ng Simbahan at mga visionary na kadalasang babaeng bilang alternatibong pinagkukunan ng awtoritative na pagtuturo ay mas karaniwan kaysa sa itinuturing na kaso (tingnan ang Maunder 2016). Ang palagay na binabanggit lamang ng mga visionaries ang pagtuturo ng Simbahan at sa gayon ay umiiral lamang upang mapalakas ang katayuan ng Vatican ay hindi inaaring-ganap. Ang pananaw na ito ay maaaring makuha mula kay Bernadette Soubirous, sikat sa Simbahan bilang model visionary na nagsabi na tinukoy ni Maria ang kanyang sarili bilang "Immaculate Conception" apat na taon pagkatapos ipinahayag ito ni Pius IX bilang dogma. Siya ang pinakatanyag na tagakita, marahil, ngunit hindi ang karaniwang kaso.

Ang inaprobahang pananaw ng Simbahan, bagama't nais ng mga deboto ng mga pagpapakita, ay ang pagbubukod sa halip na ang panuntunan. Sa ikadalawampu siglo Europa, apat lamang na mga pagpapakita (sa Fátima [Portugal, mga pangitain sa 1917], Beauraing, Banneux [parehong Belgium, 1932-1933], at Amsterdam [ang Netherlands, 1945-1949]) ay binigyan ng ganap na pag-apruba ng obispo ng diyosesis . Ang iba ay nakamit ang katayuan ng opisyal na diyosesis na diyosa ngunit walang pagkilala sa mga pangitain mismo: ang mga halimbawa ay kinabibilangan ng Aleman na Templo Heede (1937-1940), Marienfried (1946) at Heroldsbach (1949-1952). Marami pang nakakuha ng kompromiso kung saan tinanggap ng Simbahan ang pagkakaroon ng dambana at nagbigay ng suporta, tulad ng pagpapala sa mga gusali ng dambana at pagkakaloob ng mga pari upang ipagdiwang ang Mass. Ito ang kaso sa Casanova Staffora. Ang iba pang mga kilalang halimbawa ng kompromiso ay ang San Sebastian de Garabandal (Espanya, 1961-1965), San Damiano (Italya, 1964-1981) at Medjugorje (Bosnia-Herceovina, 1981-date).

Sa wakas, nang makaranas ng mga apparitions ni Angela Volpini na pinapanood ng libu-libong mga pilgrims sa 1940s at 1950s, ito ay ganap na likas at normal sa konteksto ng oras. Ang bata ay nakilala sa Katolisismo bilang tinatangkilik ang espesyal na pabor ng Diyos dahil ng kanilang kawalang-kasalanan, isang pagtingin na paulit-ulit ni Cardinal Ratzinger, mamaya Pope Benedict XVI, sa Ang Mensahe ni Fatima (Bertone at Ratzinger 2000). Gayunpaman, ang aking kamakailang aklat, Ang aming Lady ng Nations: Apparitions ng Maria sa 20th Century Katoliko Europa nagtatanong kung ang paglalagay ng mga tagakita ng bata sa ilalim ng pansin ng pansin ng publiko ay itinuturing na mas katanggap-tanggap na ibinigay sa pag-aalala tungkol sa kapakanan ng bata. Si Gilles Bouhours ng Espis sa Pransiya (kung saan naganap ang mga pangitain sa isang pangkat ng mga bata sa pagitan ng 1946 at 1950) ay dalawang taong gulang lamang noong siya ay kinikilala bilang isang pangitain. Gayunpaman, hindi gaanong kahanga-hangang mga visionary pagkatapos ng unang mga 1980 (kapag ang mga bata sa Medjugorje ay nagsimulang magkaroon ng mga pangitain) ay mga may sapat na gulang. Ang muling pagbabangon ng debosyon ng Katoliko dahil sa mga pagpapakita sa mga bata sa bukid habang pinangangalagaan ang hayop [Larawan sa kanan] ay isang karaniwang motibo sa Europa sa buong mga siglo, ngunit ang kababalaghang ito ay nawawala ngayon.

Mga larawan

Larawan # 1: Larawan ng Angela Volpini na sumasamba bilang isang bata.
Larawan #2: Larawan ng simbahan sa Bocco.
Imahe # 3: Larawan ng Angela Volpini ng mga hayop na nagpapastol bilang isang kabataang babae.

MGA REFERENCES *
* Ang mga panipi sa teksto mula sa Angela Volpini na hindi sinasadya ay mula sa mga interbyu sa aking fieldwork sa Casanova Staffora, Oktubre 28 - 31 2015.

Website ng Angela Volpini. 2016. Na-access mula sa http://www.angelavolpini.it sa 5 Nobyembre 2016. Pagsasalin ni Laura Casimo.

Bertone, Tarcisio at Ratzinger, Joseph. 2000. Ang Mensahe ni Fatima. Vatican City: Kongregasyon para sa Doktrina ng Pananampalataya. Na-access mula sa http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20000626_message-fatima_en.html sa 5 2016 Nobyembre.

Ginsborg, Paul. 1990. Isang Kasaysayan ng Kontemporaryong Italya: Lipunan at Pulitika 1943-1988. London: Penguin.

Maunder, Chris. 2016. Ang aming Lady of the Nations: Apparitions ni Maria sa 20th-Century Katoliko Europa. Oxford at New York: Oxford University Press.

Website ng Nova Cana. 2016. Na-access mula sa http://www.novacana.it/index.htm sa 5 2016 Nobyembre.

Sudati, Ferdinando. 2004. Dove Posarono i suoi Piedi: Le Apparizioni Mariane di Casanove Staffora (1947-1956). Ikatlong edisyon. Barzago: Marna Spiritualità.

Volpini, Angela. 2003. La Madonna Accanto a Noi. Trento: Reverdito Edizioni.

SUPPLEMENTARY RESOURCES

Boss, Sarah J., ed. 2007. Mary: Ang Kumpletong Resource. London at New York: Continuum.

Graef, Hilda at Thompson, Thomas A. 2009. Mary: Isang Kasaysayan ng Doktrina at Debosyon, Bagong edisyon. Notre Dame, IN: Ave Maria.

Rahner, Karl. 1974. Maria, Ina ng Panginoon. Wheathampstead: Anthony Clarke.

ACKNOWLDEGEMENTS

Nagpapasalamat salamat sa Angela Volpini sa pagsang-ayon na kapanayamin ng may-akda sa Casanova Staffora noong Oktubre 2015, kay Maria Grazia Prestini para sa pagbibigay-kahulugan sa mga interbyu, at sa Nova Cana komunidad para sa pagbibigay ng mahusay na mabuting pakikitungo. Salamat din kay Laura Casimo para sa pagsasalin ng mga talata mula sa website ng Angela Volpini.

Petsa ng Pag-post:
10 2016 Nobyembre

magbahagi

Home | Tungkol sa Amin | partnerships | Profile | Mga mapagkukunan | mag-abuloy | Makipag-ugnay sa

Copyright © 2016 World Religions and Spirituality Project

Lahat ng Mga Karapatan

Web Design ni Luke Alexander