Simbahan ni Satanas

David G. Bromley

magbahagi

ANG SIMBAHAN NI TIMELINE NG SATANAS

1930 (11 Abril): Ipinanganak si Anton LaVey sa Chicago, Illinois.

1951: ikinasal si LaVey ng labinglimang taong gulang na si Carole Lansing.

1952: Ang panganay na anak ni LaVey na si Karla, ay ipinanganak sa LaVey at Lansing.

1960: Diniborsyo ni LaVey si Carole Lansing at nabuo ang isang relasyon kay Diane Hegarty.

1964: ang pangalawang anak na babae ni LaVey na si Zeena Galatea, ay ipinanganak sa LaVey at Hegarty.

1966: Itinatag ni Anton LaVey ang Simbahan ni Satanas sa San Francisco, California.

1967: Ang Simbahan ni Satanas ay nagsagawa ng seremonya ng kasal ni satanic, na nag-udyok sa malawak na interes ng media sa grupo.

1969: Inilathala ng LaVey ang Satanikong Bibliya, na binabalangkas ang mga prinsipyo ng LaVeyan Satanism.

1975: Si Michael Aquino, isang dating pinuno sa Simbahan ni Satanas, ay umalis sa simbahan upang matagpuan ang Templo ng Set.

1980: Naghiwalay sina LaVey at Diane Hegarty.

1993: nag-iisang anak na lalaki ni LaVey na si Satanas Xerxes Carnacki LaVey, ay ipinanganak kay LaVey at Blanche Barton.

1997: Namatay si Anton LaVey bilang isang resulta ng isang edema sa baga, at si Blanche Barton ay naging Simbahan ng Mataas na Saserdote ni Satanas.

2001: Si Peter Gilmore ay naging Mataas na Saserdote ng Simbahan ni Satanas matapos na bumaba si Barton.

2002: Si Peggy Nadramia ay naging Mataas na Pari ng Simbahan ni Satanas.

2006: Ginawa ng Simbahan ni Satanas ang kauna-unahan nitong publiko na Satanic Mass sa loob ng 40 taon.

GROUP / FOUNDER KASAYSAYAN

Si Anton Szandor LaVey [Larawan sa kanan] ay ipinanganak Howard Stanton Levey in
Ang Chicago noong Abril 11, 1930 kay Michael Joseph Levey at Gertrude Coultron. Parehong naging naturalized American citizens sa 1900. Di-nagtagal pagkatapos na siya ay ipinanganak, ang mga magulang ni LaVey ay lumipat sa San Francisco Bay Area kung saan ginugol niya ang kanyang pagkabata. Nag-aral siya sa Tamalpais High School sa Mill Valley, California ngunit bumaba sa paaralan at sa gayon ay higit na pinag-aralan ang sarili sa pamamagitan ng kanyang buhay (Knowles 2005). Pinatunayan ng LaVey na mga musikal na kakayahan mula sa murang edad at kalaunan ay ginamit ang mga talento bilang isang musikero, naglalaro ng calliope at organ sa iba't ibang mga lugar upang suportahan ang kanyang sarili sa pananalapi. Nakilala niya at ikinasal ang labing limang taong gulang na si Carol Lansing noong 1950, at ipinanganak ng mag-asawa ang kanyang unang anak na si Karla, makalipas ang dalawang taon. Pinayagan ng mga magulang ni LaVey ang mag-asawa na gamitin ang kanilang tahanan bilang tirahan. Ang kasal ay tumagal ng isang dekada hanggang 1959 nang makilala ang LaVey at nabihag ni Diane Hegarty, na inilarawan ang kanyang sarili bilang isang sorceress. Isinalin niya si Lansing nang sumunod na taon at nagsimula ng isang relasyon kay Hegarty na tumagal ng 25 taon. Bagaman hindi pa nag-asawa ang mag-asawa, kasunod silang binigyan ng pinagsama-samang titulo sa bahay ng mga magulang ni LaVey. Noong 1964, isinilang nina Hegarty at LaVey ang isang anak na babae, [Larawan sa kanan] na si Zeena Galatea LaVey. Naghiwalay ang mag-asawa noong 1980. Pagkatapos ay nabuo ng LaVey ang isang relasyon kay Blanche Barton, na naging pangwakas na kasama at ipinanganak sa kanya ang kanyang nag-iisang anak na si Satanas Xerxes Carnacki LaVey noong 1993.

Ang isang pangunahing punto sa buhay at karera ng LaVey ay naganap noong Abril 30, 1966, si Walpurgisnacht (isang araw ng pagdiriwang na iginuhit mula sa tradisyon ng Pagan kung saan ang pagdating ng tagsibol ay tinatanggap, madalas kasama ang pagsayaw at bonfires). Sa araw na iyon ay naiulat niyang ginulo ang kanyang ulo, nag-donate ng isang kulay-asul na balabal, at ipinahayag ang kanyang sarili na Mataas na Pari ng Simbahan ni Satanas at ang "Itim na Papa." Pagkatapos ay iginiit ng LaVey noong 1966 na maging Anno zaz, ang unang taon ng Panahon ni Satanas. Ang ipinahayag sa sarili na Mataas na Saserdote ay patuloy na naninirahan sa tahanan ng kanyang mga magulang, na nagsisilbi ring punong tanggapan ng Simbahan ni Satanas. Pintura niya ang bahay na itim at lila, at ito ay naging sikat na kilala bilang "Black House."

Sinimulan ng LaVey ang fashion ng kanyang pampublikong karera kapag, kasama ang underground filmmaker na si Kenneth Anger, inayos niya ang parehong Magic Circle, isang grupo ng talakayan ng talakayan, at isang hindi mapang-akit na nightclub na tinawag na "Witches Saturday," kasama ang mga strippers na bihis bilang mga witches at vampires, kung saan siya isinulong ang kanyang pilosopiya. Ang Simbahan ni Satanas ay nakatanggap ng pambansang media ng pansin noong 1967 nang pamunuan ni LaVey ang unang seremonya ng kasal ni satanic, pinakasalan ang isang radikal na mamamahayag, si John Raymond, at isang sosyalistang New York, si Judith Case. Pagkatapos ay sinimulan niya ang pagsasagawa ng mga libingang pang-Satan, kasama ang isa para kay Edward Olsen, isang serviceman sa US Navy, at mga binyag, kasama ang isa para sa kanyang tatlong taong gulang na anak na babae, si Zeena. Sa binyag ni Zeena, sinalubong siya ng LaVey sa "daan ng kadiliman:" Sa pangalan ni Satanas, si Lucifer ... tinanggap ang isang bagong ginang, Zeena, nilalang ng mahiwagang magic light ... sa pangalan ni Satanas, inilalagay namin ang iyong mga paa sa kaliwang landas ng kamay … At sa gayon inilaan namin ang iyong buhay sa pag-ibig, sa pagnanasa, sa pag-iingat, at kay Satanas, at ang daan ng kadiliman. Hail Zeena! Batiin si Satanas! (Barton 1990: 90).

Sa kanyang bahagi, nagsimula si LaVey na bumuo ng isang exotic na persona at mabilis na naging tanyag na tanyag na tao (Raymond 1998). Nagsagawa siya ng isang Ang satanikong ritwal na may isang hubo na miyembro ng kanyang kongregasyon, si Lois Morgenstern, na naglilingkod bilang altar; Nagmaneho ng isang coroner's van bilang isang kotse; ipininta ang mga pader ng kanyang bahay itim; at pinananatiling iba't ibang mga kakaibang alagang hayop (isang tarantula, python, at alagang hayop ng Nubian leon na pinangalanang Tolgare). Sa 1968, inilabas niya ang kanyang unang rekord na album, "The Satanic Mass." Ang isang serye ng mga kilalang tao, kasama sina Jayne Mansfield, Sammy Davis Jr., King Diamond at Marilyn Manson ay nakaugnay din sa Iglesia ni Satanas sa panahong ito. Nakakuha si LaVey ng higit pang kakayahang makita ng publiko sa pamamagitan ng regular na pagpapakita sa pambansang naka-print na media (Hanapin ang Magazine, Newsweeek Magazine, Time Magazine) at sa mga palabas sa telebisyon (Ang Johnny Carson Show, Ang Phil Donahue Show).

Habang si LaVey ay naging isang tanyag na tao, ang Simbahan ni Satanas ay hindi kailanman ginawa siyang isang mayaman na tao, ang kanyang mga pag-aangkin sa kabila nito. Sa kalagitnaan ng 1970s siya at ang kanyang asawa ay nanirahan sa isang malapit na antas ng kahirapan, at si LaVey ay umaasa sa pagkabukas-palad ng pamilya at tagasuporta para sa marami sa buong buhay niya. Nawala ang punong-tanggapan ng Simbahan ni Satanas, ang Black House, na sa huli ay buwagin sa 2001 ng real estate firm na nakakuha ng pagmamay-ari. Nang bumagsak ang pagiging miyembro at pampublikong interes sa Simbahan ni Satanas sa 1970s, lumayo si LaVey mula sa pampublikong pagtingin. (Boulware 1998; Lattin 1999). Siya ay muling lumitaw para sa isang oras sa panahon ng 1990s, paggawa ng ilang mga album ng musika, pinaka-kapansin-pansin Si Satanas ay Nagtatanghal sa 1995. Dalawang taon na ang lumipas si LaVey ay namatay noong Oktubre 29 ng isang baga na edema (fluid sa baga). Maling nakalista sa orihinal na sertipiko ng kamatayan ang petsa ng kanyang kamatayan bilang Oktubre 31 (Halloween), marahil sa pagsisikap na suportahan ang kanyang satanikong persona, ngunit sa kalaunan ay naitama. Sa oras ng kanyang kamatayan siya ay sumusulat Nagsasalita si Satanas (1998), na na-publish posthumously sa mga sumusunod na taon at naglalaman ng isang pagpapakilala sa pamamagitan ng Marilyn Manson.

Ang Simbahan ni Satanas ay nagtatag ng isang pampublikong Satanikong Mataas na Misa sa unang pagkakataon sa 40 na mga taon sa Hollywood, California noong Hunyo 6, 2006 (06 / 06 / 06), sa bahagi ng mga mapanirang kilalang superstitions tungkol sa numero ng Diyablo ("666"). Isang daang imbitasyon ang ibinibigay sa pribadong eskuwelahan, na nagdulot ng malaking pansin sa media.

DOCTRINES / BELIEFS

Ang Satanism ay nagtataglay ng iba't-ibang anyo, tunay at naisip, sa pamamagitan ng kasaysayan ng tao. Ang mga paratang ng organisadong pagsamba kay Satanas ay maaaring masubaybayan sa Europa sa panahon ng Middle Ages. Ang mga takot sa pagsamba ni Satanas ay lumitaw sa panahon ng pangangaso ng 15th siglo, at ang mga manwal ng Kristiyano ay ginawa para sa pagpapakita at paglaban sa Satanismo, lalung-lalo na ang Malleus Maleficarum (circa 1486) at Compendium Maleficarum (circa 1620). Inirerekomenda ng mga istoryador ang pag-iral ng isang satanikong kulto sa korte ng hari ng Louis XIV na nagsagawa ng "Mga Itim na Masa" upang mock ang Katolikong Misa. Mayroong ilang mga nagsasagawa ng mga satanismo sa Europa noong huling ikalabinsiyam na siglo na nag-trigger ng mga takot sa Satanismo. Sa Amerika, ang kolonyal na panahon ng New England ay nakaranas ng isang panahon ng mga alituntunin ng panggagaway at pangangalunya sa pangangaso. Sa kabila ng kolonyal na witchcraft episode, ang satanikong imahe ay napanatili sa buong kasaysayan ng Amerika sa pamamagitan ng mga konserbatibong grupong Kristiyano na naniniwala na si Satanas ay isang aktibo, personal na presensya sa mga gawain ng tao. Naghahain si Satanas sa pagpapaandar ng kasamaan at kasawian, pagtukoy sa mga erehe ng pananampalataya, at pagpapalakas ng pagkakaisa ng Kristiyano.

Mayroong ilang mga hibla ng modernong Satanism. Gaya ng pagmamasid ng Peterson (2005: 424), ang Modernong Satanismo ay isang kalipunan ng mga ideya na ipinahayag sa mga natatanging paraan ng mga indibidwal na grupo, at bagaman ang parehong mga grupo at mga pinagbabatayan na mga ideya ay maaaring mahirap na magpatuloy sa isang pinag-isang hulma, gayunman ay nagpapakita ng katangian na pilosopiko at sa katunayan relihiyon aspirations. Ang Peterson (2011: 223-24) ay nagpapakita ng tatlong uri ng "Satanic milieu:" reaktibo esoteriko, at makatuwiran. Ang Ractive Satanism "ay nasa pagsalungat sa lipunan, ngunit sa isang paraan na nag-uulit sa mga sentral na Kristiyanong konsepto ng kasamaan, na ginagawa itong paradigmatically na sumusunod sa isang konteksto ng Kristiyano. Satanas, ay ang Diyablo, at Satanism ang adolescent o anti-social na pag-uugali ng paglabag sa mga hangganan at 'pamumuhay' sa mythical frame. Ang esoteric na Satanism ay mas nakatuon at ginagamit ang mga pribadong tradisyon ng Paganismo, Western Esotericism, Budismo at Hinduism, bukod sa iba pa, upang bumalangkas ng isang relihiyon ng pagsasakatuparan ng sarili. "Sa wakas, ang makatuwiran na Satanism ay" isang ateista, may pag-aalinlangan na Epicureanismo .... Satanas upang maging isang simbolo ng paghihimagsik, sariling katangian, karnality at empowerment, at Satanism ang materyal na pilosopiya na pinakaangkop sa 'alien elite'; Ang mga catchwords ay pagpapalugod at mahahalagang pag-iral. "

Ang Iglesya ni Satanas ay kumakatawan sa pinaka-kilalang rationalist-oriented satanic group. Ang pundasyon ng doktrina ng Simbahan ni Satanas aynatagpuan sa Anton LaVey's Satanikong Bibliya , na inilathala sa 1969. Ang Satanikong Bibliya agad na naging isang pinakamahusay na nagbebenta at nanatili sa pag-print na patuloy mula pa noong 1969. Ang mga numero ng mga benta, ang libro ay nananatiling mapagkukunan ng maraming mga Satanista. Gayunpaman, inilathala ng LaVey ang maraming iba pang mga libro na higit na nagpaunlad ng kanyang pilosopiya. Ang Compleat Witch ay nai-publish noong 1971 (at inilabas muli noong 1989 bilang The Satanic Witch). Nagbibigay ang librong ito ng pagtuturo ng paggamit ng mas kaunting mahika upang manipulahin ang iba upang makamit ang sariling layunin. Ang Satanic Rituals (1972) ay naglalarawan ng iba't ibang mga ritwal ng satanikong natuklasan niya sa mga kultura sa buong mundo at inilaan upang madagdagan ang Satanikong Bibliya. Dalawang ulit na mga volume ang Notebook ng Diyablo (1992) at si Satanas Nagsasalita (1998). Ipinahayag din ni LaVey ang kanyang mga ideya sa pamamagitan ng pahayagan ng simbahan, Ang Cloven Hoof, na naging kalaunan Ang Black Flame.

Ang ideya para sa Satanikong Bibliya Lumilitaw na nagmula sa pamamagitan ng isang acquisitions editor sa Avon Books na nag-iisip na may isang mabubuhay na merkado para sa isang libro sa satanikong pilosopiya. Nilapitan ng editor ang LaVey, na nagtipon ng kanyang mga lecture at ritwal na materyal at isinama ang mga ito sa isang libro. Maliwanag na ang pilosopiya ni LaVey ay naiimpluwensyahan ng maraming iba pang mga manunulat. Kabilang sa mga pinaka makabuluhang ay Maaaring tama, isang 1896 social oriented Darwinistang aklat na isinulat ni Ragnar Redbeard (isang sagisag); Ang pamagat ni Aleister Crowley, Panahon kapag ang araw at gabi ay magsinghaba ; John Dee's "Enochian Keys;" at Ayn Rand's Atlas Shrugged (1957) (Schreck at Schreck 1998).

Sa kanyang mga sinulat, lalung-lalo na ang Satanikong Bibliya, Si Anton LaVey ay nagsisimula sa mga lugar na ang mga tao ay mga hayop lamang at ang pakikibakang Darwinista para sa kaligtasan ng buhay at kaligtasan ng pinakamatibay ay bumubuo sa mga pangunahing batas ng kalikasan. Dahil dito, ang Satanismismo ay binubuo ng pag-angkin nito sa pagiging lehitimo sa pagkamaykatwiran at pagtanggap ng empirically observable, pisikal na batas ng agham. Sa katunayan, ipinagpapalagay ni LaVey na walang transcendent na diyos o moral na kaayusan. Bilang Magus Peter Gilmore summarized ang Iglesia ng posisyon ni Satanas (Shankbone 2007): "Satanismo ay nagsisimula sa hindi paniniwala sa diyos. Nagsisimula tayo sa sansinukob at nagsasabing, "Ito ay walang malasakit. Walang Diyos, walang Diyablo. Walang nagmamalasakit! "Kaya kailangan mong gumawa ng isang desisyon na naglalagay sa iyong sarili sa gitna ng iyong sariling subjective universe .... Kaya sa pamamagitan ng paggawa ng iyong sarili ang pangunahing halaga sa iyong buhay, ikaw ang iyong sariling Diyos. Sa pagiging iyong sariling Diyos, ikaw ay komportable tungkol sa paggawa ng iyong sariling mga desisyon tungkol sa kung ano ang dapat bayaran. "

Katulad nito, si Satanas ay hindi isang aktwal na nilalang kundi isang simbolo o icon ng pagtanggap ng pansarili sa sarili at interes sa sarili at pagtanggi sa mga kontrol sa institusyon, lalo na sa relihiyon. Samakatuwid ang Diyablo ay sumasagisag sa tunay na likas na hayop ng sangkatauhan. Kasabay nito, iginiit ng La Vey na ang mga tao ay nagtataglay ng isang reservoir ng kapangyarihan na maaari nilang kontrolin at na ang isang beses na pinakawalan ay maaaring gawing mga diyos ng mga tao. Gayunpaman, ang mga "pwersa ng okulto" ay mga natural na pwersa na natutuklasan ng agham. Tulad ng Iglesia ni Satanas Magus, Peter H. Gilmore, inilalagay ito, Satanists ay hindi naniniwala sa higit sa karaniwan, sa hindi Diyos o ang Diyablo. Sa Satanist, siya ay kanyang sariling Diyos. Si Stan ang simbolo ng Tao na naninindigan bilang kanyang pagmamataas, karnal na likas na katangian. Ang katotohanan sa likod ni Satanas ay simpleng madilim na ebolusyonaryong puwersa na kumakalat sa lahat ng kalikasan at nagbibigay ng biyahe para sa kaligtasan at pagpapalaganap na likas sa lahat ng nabubuhay na bagay. Si Satanas ay hindi isang malay na nilalang na sasambahin, sa halip isang reservoir ng kapangyarihan sa loob ng bawat tao na tapped sa kalooban "(Gilmore nd).

Ang Iglesya ni Satanas ay hayagang pagalit at mapanirang-puri sa Kristiyanismo dahil sa pagsupil sa likas na pisikal, likas na hayop at pagnanasa ng sangkatauhan sa pamamagitan ng paglalagay sa kanila bilang makasalanan. Mula sa pananaw ng iglesya, ito ay gumagawa ng Kristiyanismo bilang isang totalitarian, mapanupil na impluwensiya. Bilang karagdagan sa kanyang pagsalaysay ng mga retorika sa mga itinatag na simbahan, ang Simbahan ni Satanas ay humihiling ng mahigpit na pagbubuwis ng mga donasyon sa lahat ng simbahan. Sa "anti-teolohiya nito, invert ng simbahan ang tradisyonal na mga Kristiyanong pinahahalagahan, tulad ng mga hadlang sa sekswal, pagmamataas at pandaraya, at pinalalaki ang kanilang mga magkakasalungat, tulad ng pagpapahintulot, pagtataya sa sarili, at kalayaan sa sekswal, bilang mga satanikong mga birtud. Mula sa pananaw ng LaVeyan, dahil ang mga tao at buhay ng tao ay ang tunay na katotohanan, ang mga ito ay lahat na sagrado at ang mga tanging ahente na may kakayahang magtubos.

Ang oryentasyong anti-pagtatatag ng Iglesia ni Satanas ay mas malawak kaysa sa pagsalungat nito sa institusyunal na relihiyon. Ang simbahan ay nagpapataw ng paghihimagsik sa lahat ng awtoridad na naglilimita sa pagpapahayag ng indibidwal na awtonomiya at pagiging tunay. Ang mga indibidwal, ang mga Satanista na ito, ay binabawasan ng proseso ng pagsasapanlipunan at negatibong conditioning na naglilimita sa pagpapahayag ng sarili. Para sa LaVeyan Satanists, ang mga indibidwal na interes ay dapat palaging itatakda sa itaas ng pagsunod sa mga maginoo na kaugalian, at ang mga indibidwal ay dapat malayang ipagkaloob ang kanilang mga kaisipan, emosyonal, at pisikal na mga katangian. May isang matapang na lasa ng Darwistang lasa sa "anti-teolohiya," ng simbahan, habang pinatutulong nito ang kaligtasan ng pinakamatibay at labanan ang mahihina; Nilalabag nito ang unibersal na karapatang pantao at pagkakapantay-pantay Tinatrato ng mga miyembro ang kanilang sarili bilang isang "Alien Elite."

Ang atheistic, hedonistic, anti-establishment, individualistic, at elitist na oryentasyon ng Iglesia ni Satanas ay malinaw na ipinahayag sa kanyang "Nine Satanic Statements" (LaVey 1969: 25).

* Si Satanas ay kumakatawan sa pagpapalayaw, sa halip na pangilin!
* Si Satanas ay kumakatawan sa mahahalagang pag-iral, sa halip na espirituwal na mga pangarap sa tubo!
* Si Satanas ay kumakatawan sa karumal-dumal na karunungan, sa halip na mapagpaimbabaw na panlilinlang sa sarili!
* Si Satanas ay kumakatawan sa kabaitan sa mga karapat-dapat nito, sa halip na pag-ibig na nasayang sa mga ingrates!
* Si Satanas ay kumakatawan sa paghihiganti, sa halip na buksan ang iba pang pisngi!
* Si Satanas ay kumakatawan sa responsibilidad sa responsable, sa halip na pag-aalala para sa mga saykiko vampires!
* Si Satanas ay kumakatawan sa tao bilang isa pang hayop, kung minsan ay mas mahusay, kadalasan ay mas masahol pa kaysa sa mga lumalakad sa lahat ng apat, na, dahil sa kanyang "banal na espirituwal at intelektuwal na pag-unlad," ay naging pinakamalupit na hayop ng lahat!
* Si Satanas ay kumakatawan sa lahat ng mga tinatawag na mga kasalanan, habang ang lahat ay humantong sa pisikal, mental, o emosyonal na kasiyahan! ● Si Satanas ang naging pinakamatalik na kaibigan na mayroon ng iglesya, dahil itinatago niya ito sa negosyo sa lahat ng mga taong ito!

Mayroong lumilitaw na mga limitasyon sa pag-endorso ng indibidwal na kalayaan at pagpapakasakit. Ang sarili na dapat ipahayag ay ang tunay na sarili. Sa listahan ng "Nine Satanic Sins," ang mga miyembro ay binigyan ng babala laban sa mga katangiang tulad ng kahangalan, pagkukunwari, pagdaya sa sarili, at pagsasama ng kawan na magiging tagapagpahiwatig ng di-pagiging tunay, at ang di-pagkakasundo na itinataguyod ay "produktibong di- pagsang-ayon. "Dagdag pa, ang mga miyembro ay inuudyukan mula sa paggamit ng droga at konsumerismo na magpapahina sa pagkamaykatwiran at natatanging indibidwal na pagpapahayag. Sa wakas, sa "Eleven Satanikong Panuntunan ng Daigdig," ang mga deboto ay binigyan ng babala laban sa pagpinsala sa mga bata, pagpatay sa mga hayop na hindi pantao, na sinasalakay ang iba maliban kung sinalakay muna. Sinabi ni Magus Peter Gilmore (Shankbone 2007) ang posisyon ng iglesya sa ganitong paraan: "Kapag nakitungo tayo sa ibang mga tao, ang ating diskarte ay na nais nating magkaroon ng pinakamataas na kalayaan, at maximum na responsibilidad na hindi lumalabag sa mga tao hangga't maaari. Kaya mag-set up kami ng mga batas upang hindi namin kailangang gastahin ang lahat ng aming oras na pagtatanggol sa aming teritoryo, na sa ilang uri ng kastilyo panatilihin sitwasyon. "

RITUALS / PRACTICES

Maaga sa Simbahan ng kasaysayan ni Satanas ang "Black Mass" ay ginanap bilang isang paraan ng pagpapahayag ng pagsalungat sa Kristiyanismo at iba pang itinatag na relihiyon. [Larawan sa kanan] Partikular, ito ay inayos bilang isang parody ng Roman Catholic Mass, ngunit mas malawak ang simbolikong kabuluhan. Ayon sa LaVey, ang Black Mass ay gumana bilang isang psychodrama kung saan maipahayag ang mga panunupil ng katoliko. Ang simbolismo na kontra-Kristiyano ay maliwanag sa isinusuot na mga nakasuot na damit; isang baligtad na pagpapako sa krus; isang hubad na babae na ginamit bilang isang altar; at mga binyag, kasal, at libing, na may nilalaman ni satanic. Habang itinatag ang simbahan, ang mga ritwal na ito ay hindi naituloy, kahit na patuloy silang naka-link sa simbahan sa kaisipan ng publiko. Ang pentagram at Sigil ng Baphomet (isang point-down na pentagram sa loob ng isang bilog, na may ulo ng kambing sa loob ng pentagram) ay patuloy na mahalagang mga simbolo ng Satanismo.

Sa sentro ng ritwal na pagsasagawa ng iglesya ay magic, na kung saan ay naiintindihan na ang kakayahan upang baguhin ang mga kinalabasan, na hindi maaaring mabago sa pamamagitan ng ordinaryong mga pamamaraan, alinsunod sa kalooban ng isa (LaVey 1969: 110). Mayroong dalawang pangunahing mga kategorya ng magic, mas maliit at mas malaki. Walang pagkakaiba sa pagitan ng "puti" at "itim na" magic bilang magic ay pinaniniwalaan na likas na amoral. Ang mas maliit na magic ay isang sistema ng pagmamanipula na kumukuha sa natural na abiity upang manipulahin ang iba. Mayroong tatlong uri: sekswal (na may layunin na pang-aakit at lubos na kagalakan), mahabagin (na may layunin na pagtulong sa mga mahal sa buhay), at mapanira (na may layunin na magpalabas ng galit). Ang kalakip na magic ay nagsasangkot sa pag-impluwensya sa mga panlabas na pangyayari sa pamamagitan ng paglikha ng isang matinding emosyonal na estado na gumagawa ng mataas na antas ng adrenaline. Kung ang mga antas ay sapat na mataas, ang pangitain ng isang nais na mangyayari ay tumagos sa walang malay na isip ng taong naimpluwensyahan. Kung ang oras ay tama, ang tao ay kumilos bilang ang mga nais na influencer (Gilmore nd; Lap 2006).

Ang Simbahan ni Satanas ay nagmamasid lamang ng ilang kapansin-pansing pasasalamat. Pare-pareho sa kanyang individualistic thrust, ang pinakamahalagang petsa ng pagpapahalaga taun-taon ay sariling kapanganakan ng isa. Ang pagdiriwang na ito ay nagpapahiwatig sa mga miyembro na sila ang diyos sa kanilang sariling buhay. Tatlong iba pang mahalaga, ngunit hindi sagrado, mga petsa na tinutukoy sa Satanikong Bibliya ay ang Walpurginsnacht, na nagdiriwang kapwa ang welcoming ng tagsibol at ang founding ng Iglesia ni Satanas sa 1966; tag-init at taglamig solstice; at spring at fall equinoxes. Ang mga Satanista ay libre upang ipagdiwang ang iba pang mga pista opisyal sa kultura at relihiyon ngunit sa pangkalahatan ay tinatrato ang mga okasyon sa isang sekular na paraan.

ORGANISATION / LEADERSHIP

Si LaVey at ang kanyang mga tagasunod ay gumawa ng isang masalimuot na hagiography upang ipakita ang kanyang mga pambihirang mga katangian. Sa hagiographic account, ang lola ni La Vey ay isang Transylvanian na gypsy na nagpakilala sa kanya sa okultismo bilang isang bata. Si LaVey ay tumakas mula sa bahay sa edad na 16 at pagkatapos ay nagtrabaho nang sunud-sunod sa mga trabaho tulad ng oboe manlalaro sa San Francisco Ballet Orchestra, circus lion tamer na may Clyde Beatty Circus, yugto ng hypnotist, organista ng nightclub, at photographer ng departamento ng pulisya. Nag-claim din siya ng romantikong gawain kay Marilyn Monroe at Jayne Mansfield. Karamihan sa mga detalye na nakapaloob sa hagiographic account ay pinabulaanan pagkatapos ng dating mga tagasuporta na inabandunang LaVey at nagsisiyasat na mga mamamahayag ay nagsimulang maghanap ng mga opisyal na talaan para sa impormasyon.

Sa kabila ng iba't ibang hamon sa kanyang hagiography at pamumuno, pinangunahan ni LaVey ang Simbahan ni Satanas hanggang sa kanyang kamatayan sa 1997. Sa una, ang anak ni LaVey, si Karla, ay nag-anunsiyo na siya at ang kasosyo ni LaVey, si Blanche Barton, ay maglilingkod nang sama-sama bilang mga kapwa Mataas na Priestesses. Gayunman, ang isang ligal na di-pagkakasundo ay lumubog, na humantong sa isang kasunduan na nagtatakda ng mga ari-arian (mga personal na gamit, mga sulatin at kasamang royalty) ay mahahati sa tatlong mga bata (Zeena, Karla, at Xerxes). Si Barton ay nabigyan ng pagmamay-ari ng korporasyong entidad, ang Simbahan ni Satanas, at nagtataglay siya ng pagmamay-ari sa loob ng apat na taon habang inililipat ang punong tanggapan ng simbahan sa kapitbahayan ng Hell's Kitchen sa New York City. Sa 2001, hinirang ni Barton si Peter H. Gilmore, na naging isang mahabang panahon na miyembro ng Konseho ng Nine ng simbahan, bilang Magus. Si Peggy Nadramia ang naging Mataas na Priestess sa susunod na taon. Pagkatapos nito ay itinatag ni Karla LaVey ang Unang Satanikong Iglesia sa San Francisco.

Ang kanyang pagsalungat sa itinatatag na relihiyon sa kabila, sinabi ni LaVey na kinakailangang magtatag ng isang iglesya dahil naisip niya na patuloy na nangangailangan ang mga tao ng mga ritwal at pagsamba na ibinigay sa organisadong relihiyon. Tulad ng inilagay ni LaVey, "Ang mga tao ay nangangailangan ng ritwal, na may mga simbolo na maaari nilang makita sa mga laro ng baseball o mga serbisyo sa simbahan o mga digmaan, bilang mga sasakyan para sa pagpapalabas ng emosyon na hindi nila mapalalabas o kahit na maunawaan sa kanilang sariling" (Gilmore 2007). Itinatag niya ang Iglesia ni Satanas pagkatapos ng isa sa mga miyembro ng kanyang Magic Circle na iminungkahi na ang isang iglesya ang magiging pinakamagandang sasakyan para sa pagpapalaganap ng kanyang mga ideya. Hinikayat din siya ng isang propesyonal na tagapagpahayag at tagapagtaguyod, si Edward Webber, na nagsabi sa LaVey na siya ay "hindi makagagawa ng anumang pera sa pamamagitan ng pag-uusap sa Biyernes ng gabi para sa mga donasyon ... mas makabubuting bumuo ng isang uri ng simbahan at makakuha ng isang charter mula sa Estado ng California ... Sinabi ko si Anton sa oras na ang pindutin ay i-flip out sa lahat ng ito at na makakakuha kami ng maraming mga sikat "(Schreck at Schreck 1998).

Noong una ay inorganisa ni La Vey ang simbahan sa mga lokal na yunit, grottoes, na kinontrol ng direkta ng simbahan. Sa taas ng katanyagan ng simbahan ay may mga grotos sa maraming mga pangunahing lungsod sa US Sa 1975, inalis ni LaVey ang sistema ng gramo. Inilalarawan ni Blanche Barton (2003) ang rationale para sa desisyon na ito tulad ng sumusunod: "Sa pamamagitan ng 1975, isang reorganisasyon ay naganap at ang ilang mga kontra-produktibo sa mga ideyal ng Satanic ni LaVey, na mas interesado sa tinatawag na Anton na" Phase One Satanism " ibig sabihin, ang mga ritwal ng grupo, ang pamumusong ng Kristiyanismo sa isang rigidly-structured, limitadong paraan) ay naalis na. Sa kanyang labis na elitistang saloobin, si Anton ay nerbiyos na makita ang kanyang paglikha na bumagsak sa isang "Satan Fan Club," kung saan ang pinakamahina, pinakamaliit na mga miyembro ay pinalakas ng oras at atensyon sa kapinsalaan ng pinaka-produktibo, karamihan sa mga miyembro ng Satanic .... Nais ni LaVey na ang kanyang Iglesya ni Satanas ay magbago sa isang tunay na panlalaki sa ilalim ng lupa sa halip na bumagsak sa isang mahabang tumatakbong pampublikong paligsahan o isang "Satanas pal pal club." Ang resulta ay isang mas desentralisadong organisasyon. Ayon sa Peterson (2005: 430), "Ngayon ang Iglesya ni Satanas ay mahalagang desentralisado, tulad ng istraktura ng cell kung saan ang nakarehistro (nakarehistro) na pagiging miyembro ay nakamit sa pamamagitan ng pagpuno ng isang pahayag ng pagpaparehistro at pagbabayad ng isang daang dolyar sa sentral na pangangasiwa. Ang mga indibidwal na miyembro ay may sapat na pakikipag-ugnayan sa samahan kung kinakailangan, at ang karamihan sa mga miyembro ay may maliit na kaugnayan sa simbahan o kahit na lokal na mga groto. "Ang mga groto ay malaya at may sapat na kalagayan. Ang simbahan mismo ay pinangangasiwaan ng isang Konseho ng Siyam. Ang konseho "ay tumutuon sa mga bagay ng doktrina, pangkalahatang mga alituntunin, at pangangasiwa ng ari-arian ni Dr. LaVey (sa pamamagitan ng Order of the Trapezoid). Dahil dito, ang konseho ay nagsasagawa ng pagprotekta sa awtoridad ng mga sulatin ni LaVey at nag-aalala lamang sa mga paniniwala at kasanayan ng mga indibidwal kapag tumanggi sila sa mga interes ng simbahan ... "(Peterson (2005: 430).

Ang Iglesya ni Satanas ay may dalawang uri ng mga miyembro: Mga rehistradong Miyembro at Aktibong Mga Miyembro. Ang parehong ay dapat na legal na may sapat na gulang. Nakarehistro Ang mga miyembro ay ang mga nakarehistro at binayaran ang itinakdang bayad; [Larawan sa kanan] walang iba pang mga kinakailangan para sa pangunahing pagiging kasapi. Mayroong limang degree ng Aktibong Membership, na magagamit lamang sa pamamagitan ng paanyaya. Ang nangungunang tatlong degree ay bumubuo ng pagkasaserdote at tinawag bilang Reverend o "Magister / Magistra" at "Magus / Maga." Ang pagkasaserdote ay kumakatawan sa Simbahan ni Satanas bilang mga tagapagsalita at bumubuo sa namamahala sa katawan, ang Konseho ng Siyam. Inangkin ng Simbahan ni Satanas ang daan-daang libong mga miyembro. Habang ang Satanic Bible ay marahil naibenta ang 1,000,000 kopya at patuloy na inilimbag mula nang ilathala ito, ang katanyagan ng pilosopiya ay hindi naitugma sa pagiging kasapi ng simbahan. Kahit na ang pinaka-mapagbigay na mga pagtatantya ay hindi hihigit sa ilang libong sa taas ng kakayahang makita ng simbahan, at ang mas makatotohanang mga pagtatantya ay ilang daang sa rurok nito.

ISSUES / CHALLENGES

Ang Iglesia ni Satanas at ang pinuno nito, si Anton LaVey, parehong nakaranas ng iba't ibang mga hamon. Kabilang sa mga ito ang mga pagpapawalang-sala ng masalimuot na hagiography ng LaVey, mga defection ng mga pangunahing tagasuporta, ang pagbubuo ng mga grupong schismatic, at ang epekto ng pagkatakot sa Satanismo.

Naiwasan ni LaVey ang hagiographic account ng kanyang buhay nang walang hamon sa loob ng mahigit dalawang dekada hanggang ang kanyang anak na si Zeena ay sumira sa relasyon sa kanya sa 1990 at isang investigating na mamamahayag na si Lawrence Wright, nagsimulang maghukay sa mga pampublikong rekord. Sa 1990, tinanggihan ni Zeena LaVey Schreck ang kanyang "walang-hanggan," lumabas mula sa Simbahan ni Satanas, at sinaktan ang talambuhay ni Blanche Barton ng LaVey, Ang Lihim na Buhay ng isang Satanist (1990) bilang isang "absurb catalog ng mga kasinungalingan" na puno ng "self-serving bullshit" (Schreck 1990). Napag-alaman ng magkasintahan ang Sethian Liberation Movement sa 2002 na itinakda bilang layunin nito na nagpapahintulot sa mga indibidwal na magsanay ng magic sa labas ng mapang-api, pangkatin na kapaligiran at tulungan ang mga dating miyembro ng kulto (Lamothe-Ramosa nd). Ang sumunod na taon ay isinulat ni Lawrence Wright (1991) ang isang artikulo sa paglalantad Roling-ston na pinawalang-bisa ang hagiography bago ang isang mas malaking madla.

Halos lahat ng mga detalye sa hagiography ng LaVey ay hinamon. Ang isang tumataas na bilang ng mga kritiko ay napagpasyahan na wala siyang anak na lalaki ng Gipsi, walang San Francisco Ballet Orchestra noong siya ay inaangkin na naging isang oboist sa pangkat, at wala ding isang "opisyal na organistang lungsod" sa San Francisco; walang record ng LaVey na isang leon tamer sa Clyde Beatty Circus, LaVey ay hindi kailanman kahit na nakilala Marilyn Monroe, pabayaan mag-isa pagkakaroon ng isang kapakanan sa kanya; hindi siya nag-aral ng Criminology sa San Francisco City College o nagtrabaho sa anumang kapasidad sa San Francisco Police Department; Ang LaVey ay hindi kasangkot sa produksyon ng Rosemary ng Sanggol at hindi pa nakilala ang direktor nito, si Roman Polanski. Ang tugon ni LaVey sa pagkasira ng kanyang satanikong persona ay napakabigat na mapagpigil kapag sinalubong ni Wright (1991): "'Ayaw kong mawawala ang alamat,' sinabi ni LaVey sa akin nang sabik sa aming huling pag-uusap, pagkatapos kong harapin siya ng ilan sa hindi pagkakapare-pareho sa kanyang kuwento. 'May isang panganib na kakainin mo ang maraming mga kabataan na gumagamit sa akin bilang isang modelo ng papel.' Siya ay lalo na nasaktan na sinubaybayan ko ang kanyang walumpu't pitong taong gulang na ama sa pagsisikap na i-verify ang ilan sa mga detalye ng maagang buhay ni LaVey. 'Mas gugustuhin kong ang aking likuran ay nakasandal sa misteryo. Sa kalaunan nais mong makilala para sa kung ano ka ngayon '. "Sa ibang sandali, marahil ay mas matapat siya:" Isa akong sinungaling na tao. Karamihan sa aking pang-adultong buhay, ako ay inakusahan ng pagiging isang charlatan, isang huwad, isang impostor. Sa palagay ko ay ginagawang mas malapit ako sa kung ano ang dapat gawin ng Diyablo, tulad ng sinuman ... Namamalagi ako nang walang tigil "(LaVey 1998: 101).

Ang Iglesia ni Satanas ay nakaharap sa isang alon ng mga makabagong-likha ng organisasyon at mga grupong schismatic. Bilang karagdagan sa pagtatatag ng Sethian Liberation Movement ni Zeena LaVey Schreck at ang Unang Satanic Church ni Karla LaVey, nagkaroon ng malaking hamon mula kay Michael Aquino, na nagtatag ng Templo ng Set. Pinangunahan ni Aquino ang ilang dosenang defectors mula sa Iglesia ni Satanas sa 1975 upang makita ang Templo ng Set sa 1975, na binabanggit ang hindi pagsang-ayon sa LaVey sa pagbebenta ng degree at atheistic doktrina, habang itinuturo ni Aquino na mayroong isang buhay na diyos na diyos, Set. Higit pa sa mga hamon na ito, maraming iba pang mga grupo na nagnanais na magpabago sa Simbahan ni Satanas o sinira ang organisasyon sa simbahan (Bromley at Ainsley 1995). Kasama sa mga ito ang Iglesia ni Satanas kapatiran, Universal Iglesia ng Tao, kapatiran ng Ram, Ang aming Lady ng Endor, Coven ng Ophite Cultus Satanas, Ikaw Satanic Orthodox Church ng Nethilum seremonya, Ikaw Satanic Church, Kerk du Satan - Magistralis Grotto at Walpurga Abbey, Church of Satanic Brotherhood, Ordo Templi Satanas, Order of the Black Ram at ang Shrine of the Little Mother, at Temple of Nepthys. Karamihan sa mga pangkat na ito ay medyo maliit at ephemeral.

Sa wakas, sa panahon ng 1980s isang alon ng satanic subversion takot swept North America at Europa, nakasentro sa paligid claims ng pagkakaroon ng isang napakalaking, internasyonal, underground, hierarchically organisadong satanic network (Bromley 1991; Richardson, Pinakamahusay, at Bromley 1991). Ang mga Satanist ay masakit ay kasangkot sa isang hanay ng mga kasuklam-suklam na aktibidad; ang pinaka-kasuklam-suklam na mga paratang na kinasasangkutan ng pag-agaw ng mga bata, pang-aabuso sa bata, komersyal na produksyon ng child pornography, pang-aabusong sekswal at incest, at ritualistic na sakripisyo ng mga bata. Sa taas ng episode ng subversion, ang mga biktima ng pang-aabuso ng ritwal ay tinatantya sa 50,000 taun-taon, at mayroong maraming mga pang-aalab na mga pag-uusig na pang-aabuso sa ritwal.

Ang mga tagapagtaguyod ng teorya ng sektang kulto ay nagsabi na ang Satanism ay inorganisa sa apat na antas, na ang paglahok ay madalas na nagsisimula sa mas mababang mga antas at pagkatapos ay nagtapos sa mas mataas na antas ng aktibidad. Sa pinakamababang antas ay "dabblers," kadalasang mga kabataan na lured sa Satanism sa pamamagitan ng pag-eksperimento sa mabigat na metal na musika at pantasiya laro na naglalaman ng naka-embed na mga tema ng satanic. Mas masama ang mga "self-styled satanist" na nagtatrabaho ng satanikong koleksyon ng imahe sa paggawa ng gawaing anti-panlipunan at naisip na mga miyembro ng satanikong mga kulto. Ang pampublikong mukha ng Satanism ay "organisadong mga satanismo," na binubuo ng mga satanikong simbahan, na pampublikong nakikibahagi sa pagsamba kay Satanas. Ang pagsasayaw sa buong hanay ng aktibidad ng sataniko ay ang "tradisyonal na mga satanismo," na itinatag sa isang pandaigdigang, lihim, hierarchically nakabalangkas, mahigpit na organisadong network ng kulto na nakikibahagi sa pang-aabuso sa ritwal at pagsasakripisyo ng mga bata.

Ang Iglesya ni Satanas, na binigyan ng mataas na pampublikong profile, ay madalas na binanggit ng mga tagapagtaguyod ng satanikong pagsasabwatan bilang katibayan na mayroong madaling makikilala na mga sumasamba sa diyablo. Lumitaw ang mga lider ng Simbahan sa maraming palabas sa telebisyon sa pagtatangkang kilalanin ang lehitimong pagsamba sa Satanas mula sa mga sinasabing sekta sa pagsamba. Anuman ang epekto ng mga depensa na inilagay ng mga tagapagsalita ng Simbahan ni Satanas, ang hamon na ito ay pangunahin sa pagbagsak ng tinatawag na "satanikong takot." Hinahamon ng mga grupo ng propesyonal at gubyerno ang katumpakan ng pinatigil na katibayan ng memorya na inaalok ng mga claimant, walang nakakukumbinsing pisikal ang katibayan ay ginawa upang suportahan ang mga paratang, ang mga kahatulan sa korte ay nababaligtad, at ang mga pagsisiyasat ng gubyernong Amerikano at Europa ay nagpasiya na ang mga paghahabol sa pagsasabwatan ay walang pundasyon (Hicks 1994; La Fontaine 1994; Lanning 1989).

Mga sanggunian

Barton, Blanche. 2003. Ang Simbahan ni Satanas: Isang Maikling Kasaysayan. Na-access mula sa http://www.churchofsatan.com/Pages/CShistory7LR.html on 28 July 2012.

Blanche Barton. 1990. Ang Lihim na Buhay ng isang Satanist: Ang Pinapahintulutang Talambuhay ni Anton LaVey. Port Townsend, WA: Feral House.

Boulware, Jack. "Isang Diyablo ng Isang Oras: Paano Nakikipagtulungan ang Simbahan ni Satanas? Hindi Kaya Hot. " Ang Washington Post 30 Agosto 1998: F1.

Bromley, David. 1991. "Satanism: Ang Bagong Cult Scare." Pp. 49-74 sa Ang Satanism Scare, na na-edit ni James Richardson, Joel Best, at David Bromley. Hawthorne, NY: Aldine de Gruyter.

Bromley, David G., at Susan Ainsley. 1995. "Satanism and Satanic Churches: The Contemporary Incarnations." Pp. 401-09 sa Mga Alternatibong Relihiyon ng Amerika , na na-edit ni Timothy Miller. Albany: State University of New York.

Gilmore, Peter. 2007. "Ano, Ang Diyablo?" Na-access mula sa http://www.churchofsatan.com/Pages/WhatTheDevil.html sa 29 Hulyo 2012.

Gilmore, Peter. nd "Satanism: The Feared Religion." Na-access mula sa http://www.churchofsatan.com/Pages/Feared.html sa 27 Hulyo 2012.

Hicks, Robert. 1991. Sa Pagtugis ni Satanas: Ang Pulisya at ang Okulto. Buffalo, NY, 1991.

Knowles, George. 2005. "Satanism." Na-access mula sa http://www.controverscial.com/Satanism%20-%20Anton%20LaVay.htm sa 1 Agosto 2012.

La Fontaine, Jean. 1994. Kasangkot at Kalikasan ng Pagsasaayos ng Pagsang-ayon sa Pagsamba: Pananaliksik at Mga Natuklasan. London: Opisina ng Stationery ng Kamahalan.

Lattin, Don. 1999. "Si Satanas sa Napakaliit na Pagkasira: Mga kamag-anak ng SF hellhound Anton LaVey labanan sa` Black House '. " San Francisco salaysay 25 Enero 1999. Na-access mula sa http://www.sfgate.com/cgi-bin/article.cgi?file=%2Fchronicle%2Farchive%2F1999%2F01%2F25%2FMN77329.DTL sa 1 Agosto 2012.

Lamothe-Ramos, Annette. nd "Anak ni Beelzebub: Paano Naalis ni Zeena Schreck ang Iglesia ni Satanas." Na-access mula sa http://www.vice.com/en_uk/read/beelzebubs-daughter-0000175-v19n4?Contentpage=-1 sa 1 Agosto 2012.

Lap, Amina. 2008. "Categorization of Modern Satanism-Isang Pagsusuri ng Maagang Pagsulat ni LaVey." Na-access mula sa http://blog.blazingangles.net/soapbox/images/Categorization-of-Modern-Satanism.pdf sa 28 Hulyo 2012.

Lanning, Kenneth. 1989. "Satanic, Occult, Ritualistic Crime: Isang Tanong Pagpapatupad ng Batas." Ang Punong Pulisya LVI: 62-83.

LaVey, Anton. 1998. Nagsasalita si Satanas. Port Townsend, WA: Feral House.

LaVey, Anton. 1992. Ang Notebook ng Diyablo. Port Townsend, WA: Feral House.

LaVey, Anton. 1972. Ang Satanic Rituals. New York: Avon Books.

LaVey, Anton. 1971. Ang Compleat Witch, o, Ano ang gagawin Kapag Nabigo ang Virtue. New York: Dodd, Mead.

Peterson, Jesper. 2005. "Modern Satanism: Dark Doctrines and Black Flames." Pp. 423-57 sa Mga kontrobersyal na Bagong Relihiyon, na na-edit ni James Lewis at Jesper Petersen. New York: Oxford University Press.

Rand, Ayn. 1957. Atlas Shrugged. New York: Random House.

Raymond, John. 1998. "Ang mga Satanic Verses; Paano Nakatulong ang Isang Tao Kumuha ng Iglesya ni Satanas sa Lupa. " Ang Lingguhang SF. 1 Hulyo 1998. Na-access mula sa http://www.sfweekly.com/1998-07-01/calendar/the-satanic-verses/ sa 1 Agosto 2012.

Redbeard, Ragnar. 1996. Maaaring tama. Chicago: MHP & Co., Ltd.

Richardson, James, Joel Best at David Bromley, eds. 1991. Ang Satanism Scare. Hawthorne, NY: Aldine de Gruyter.

Schreck, Zeena. 1990. "Liham kay Michael Aquino." 30 Disyembre 1990. Na-access mula sa http://www.skeptictank.org/files/mys5/zeena.htm

Schreck, Zeena at Nikolas Schreck. 1998. Anton LaVey: Alamat at Katotohanan. Na-access mula sa http://satanismcentral.com/aslv.html on 29 July 2012.

Shankbone, David. 2007. "Satanism: Isang panayam sa Simbahan ni Satanas Mataas na Pari Peter Gilmore." WikiNews 5 Nobyembre 2007. Na-access mula sa http://en.wikinews.org/wiki/Satanism:_An_interview_with_Church_of_Satan_High_Priest_Peter_Gilmore sa 1 Agosto 2012.

Wright, Lawrence. 1991. "Simpatiya para sa Diyablo: Hindi Madalas Pagiging Masama sa isang Mundo na Nawala sa Impiyerno." Roling-ston 612:63-68, 105-106.

Petsa ng Pag-post:
1 Agosto 2012

magbahagi
Nai-update: - 6:00 pm

Copyright © 2016 World Religions and Spirituality Project

Lahat ng Mga Karapatan

Web Design ni Luke Alexander