Movement of Spiritual Inner Awareness

magbahagi

Movement of Spiritual Inner Awareness

Tagapagtatag: John-Roger, ipinanganak Roger Delano Hinkins. Binago ni Hinkins ang kanyang pangalan matapos na gumising mula sa isang siyam na araw na koma na dulot ng operasyon para sa bato ng bato sa Disyembre 1963 (Introvigne: 4). Dinalaw niya ang dalawang trance-channelers sa lalong madaling panahon pagkatapos ng kanyang malapit-kamatayan na karanasan at nakatagpo ng isang mas mataas na kamalayan pinangalanan John sa loob ng kanyang sarili. Matapos ang tagpo na ito, sinimulang itawag ni Hinkins ang kanyang sarili na si John-Roger (Introvigne: 4). Ngayon, maraming mga tagasunod ng MSIA ang magiliw na tumutukoy kay John-Roger bilang JR.

Petsa ng Kapanganakan: Setyembre 24, 1934

Lugar ng Kapanganakan: Rains, Utah. Ipinanganak sa isang pamilya ng Mormon, si Hinkins ay itinaas sa isang lunsod na pinalabas ng isang kampo ng pagmimina. Ngayon, sa pagkatapos ng krisis ng Southern Utah na pagmimina, ang Rains ay naging isang ghost city (Introvigne: 4).

Taong Itinatag: 1971

Mga Sagrado o Revered na Mga Teksto: Mga Awtoridad ng Soul Awareness, na isinulat ni John-Roger

Ang Discourses ay isang serye ng 144 buwanang aralin, upang makumpleto sa isang labindalawang taong pag-aaral. Sa pamamagitan ng pagbabasa, pagsasalamin, at pagsipsip ng mga buwanang aralin na ito, ang mga mag-aaral ng MSIA ay naiugnay nang mas malalim sa Mystical Traveler Consciousness, isang kamalayan na tinalakay nang mas detalyado sa seksyong "Mga Paniniwala". Ang mga pangunahing layunin ng Discourses ay upang magbigay ng pambungad na impormasyong metapisiko tungkol sa mga paniniwala ng MSIA, at upang "magbigay ng pangunahing mga alituntunin sa kung paano maglakad sa espirituwal na landas sa gitna ng pang-araw-araw na buhay" (Lewis 1998b: 90). Ang mga aral ay nagtatanghal din ng 'hiwalay na pakikipag-ugnay', isang kabaligtaran na ideyal na pinanghahawakang "ang mensahe ng MSIA ay ang Diyos ay nasa Langit, na mayroong higit na higit na mga larangan, na hindi mo kailangang mamatay upang maranasan ang mga ito, at maaari mong malaman ang banal na katotohanan habang nabubuhay ka sa mundong ito ”(Ibid). Hinihimok ang mga tagasunod na talikuran ang kanilang mga kalakip at sakit upang mapanatili nila ang kamalayan sa mga kaluluwa ng Kaluluwa at malaya na tangkilikin ang kanilang sarili sa mundo ng pang-araw-araw na buhay.

Laki ng Pangkat: Dahil ang MSIA ay walang pormal na pagiging miyembro, mahirap matukoy ang eksaktong sukat ng kilusang relihiyoso. Gayunpaman, noong 1996, tinantya ni J. Gordon Melton na mayroong halos 4800 mga tagasunod ng MSIA. Ang bilang na ito ay nagmula sa bilang ng mga tao na nag-subscribe sa Mga Diskusyon sa Kaluluwa ni John-Roger. Sa 4800 na tagasuporta, halos 3000 katao ang nakatira sa Estados Unidos, at 1800 katao ang nakatira sa mga banyagang bansa (Melton, 1996: 893).
kasaysayan

Matapos palitan ang kanyang pangalan ng John-Roger, ipinagpatuloy ni Hinkins ang kanyang metapisikal na paghahanap para sa katotohanan. Umalis siya sa Simbahang Mormon noong 1950's at nag-eksperimento sa isang iba't ibang mga pangkat na espiritwal. Noong unang bahagi ng 1960, nagpatala si Hinkins sa mga kurso sa pagsusulatan ng Sinaunang at Misteryosong Order na si Rosae Crucis (AMORC) at paminsan-minsang dumalo sa Agasha Temple of Wisdom. Ang parehong mga grupo ay inaangkin ang mga malalayong koneksyon sa Egypt ngunit pinipilit din na konektado sila sa Kristiyanismo. Noong 1967, si Hinkins ay nasangkot sa Eckankar, isang pangkat na relihiyoso na naimpluwensyahan ng tradisyon ng Radhasoami at itinatag ni Paul Twitchell. Sinimulang ibahagi ni John-Roger ang kanyang mga karanasan sa espiritu, o "Light Studies," sa iba, at noong 1968 ay humiwalay sa Eckankar at nagsimulang magturo ng mga seminar sa Santa Barbara, California (Introvigne: 6).

Ang MSIA ay nabuo mula sa isang serye ng anim na seminar na ginanap sa bahay ng isa sa mga tagasunod ni J-R, si Muriel Engle, sa Santa Barbara noong 1968 (Lewis 1998b: 22). Ang pagdalo sa mga seminar na ito ay maliit; mga 13 hanggang 30 katao ang dumalo sa bawat pagpupulong (Ibid). Noong 1969, sinimulang taping ni John-Roger ang kanyang mga seminar, na lumalaki sa katanyagan, at nagsimula rin siyang mag-alok ng "Mga Diskurso," mga typewritten na bersyon ng kanyang mga pahayag (Introvigne: 6). Tulad ng paglaki ng sirkulasyon, iniwan ni John-Roger ang kanyang posisyon sa pagtuturo sa high school at inialay ang sarili sa buong seminar. Nagsimula siyang magturo sa labas ng Santa Barbara, at ang kanyang mga turo ay kumalat sa labas ng California sa pamamagitan ng mga tagasuporta na nagpapadala ng kanyang mga naka-tape na seminar sa kanilang pamilya at mga kaibigan (Lewis 1998b: 38). Ngayon, kalahati ng mga tagasunod ng MSIA ay nakatira sa Estados Unidos, at halos apatnapung porsyento sa kanila ang nakatira sa California (Ibid). Ang mga nakatira sa labas ng California at sa ibang bansa ay karaniwang nagsisimula ng "pagdaraos ng mga seminar sa [MSIA] sa kanilang bansa na tirahan" (Ibid).

Noong 1974, "maraming mga kasali sa unang bahagi ng MSIA ang naramdaman na dapat magtatag ang MSIA ng isang espirituwal na sambahayan" (Ibid: 37). Ang MSIA ay bumili ng isang bahay sa Los Angeles at pinangalanan itong Prana (kilala ngayon bilang Peace Theological Seminary at College of Philosophy, o PTS); higit sa isang daang mga tao ang nanirahan nang komunal sa Prana complex at marami pang iba ang nanirahan sa isang magkadugtong na apartment complex (Ibid). Sinimulan ng mga tagasunod ng MSIA ang pag-aaral ng astral projection, isang paksa na nakatanggap ng labis na pansin mula sa metaphysical subculture noong 1970s. Gayunpaman, nag-ingat si JR na bigyang-diin na ang layunin ng MSIA ay paglipat ng kaluluwa, HINDI paglalakbay ng astral ”(Ibid: 31). Tulad ng pagkakatanda ng MSIA sa paglipas ng panahon, ang komunal na interes sa Prana ay humina, at ang stress ni J-R sa mas mababang mga karanasan sa eroplano at pag-projus ng astral ay nabawasan din (Ibid).

Noong 1971, ang Church of the Movement of Spiritual Inner Awcious ay opisyal na naitatag. Ang mga tagasuporta ng kilusan ay nagsimulang maglathala ng isang newsletter na pinamagatang On the Light Side, na pinangalanang The Movement Newspaper at kilala ngayon bilang The New Day Herald. Ang mga mag-aaral ng MSIA noong dekada ng 1990 ay nakatanggap ng isang serye ng buwanang Mga Diskurso, mga aralin na nilalayon upang mabuo sa mga kalahok ang isang "'kamalayan sa kaluluwa', [kung saan] sila ay makatakas sa ikot ng kamatayan at muling pagsilang at maabot ang mas mataas na larangan ng pagiging" (Introvigne: 7). Hinihikayat din ang mga miyembro na dumalo sa mga live na seminar ng MSIA na itinuro ni alinman sa JR o John Morton; mayroon ding mga magagamit na teyp kapwa sa audiocassette at sa Internet bilang bahagi ng home page ng MSIA.

paniniwala

Ang kilusang MSIA ay naiimpluwensyahan ng apat na pangunahing tradisyon. Ang mga ito ay:

New Age

Tulad ng kilusang New Age, binibigyang diin ng MSIA ang personal na pagbabago at paniniwala na ang sarili ay banal (Saliba: 4). Sa halip na mangako na ang mundo ay nasa gilid ng isang bagong panahon ng unibersal na pagkakatugma at kapayapaan, gayunpaman, nakatuon ang MSIA sa ideya na "ang mga solong indibidwal ay maaaring pumasok sa isang personal na" bagong edad "ng mas mataas na kamalayan at kaligayahan sa pamamagitan ng iba't ibang mga diskarte ng personal na pagbabago ”(Introvigne: 1). Ang paglilipat sa indibidwal ay isang katangian ng kilusang Susunod na Edad, isang offshoot ng kilusang New Age na mas tumpak na naglalarawan ng ilan sa mga paniniwala ng MSIA.

Sant Mat

Ang tradisyong ito ay ipinanganak sa panahon ng Middle Ages ng India na wala sa Sikhism, isang relihiyon sa Silangan na naniniwala sa "debosyon sa isang diyos na kinatawan ng isang gurong at nakatuon sa Surat Shabd Yoga, ang yoga ng Kasalukuyang Tunog, bilang isang landas para sa pakikipag-usap sa ang mga banal na. Ang proseso ng pagninilay, sa ilalim ng patnubay ng isang espiritwal na guro, ay humantong sa isang tao upang buksan ang panloob na mata at panloob na tainga upang makita ang ilaw ng Diyos at marinig ang sagradong tunog ”(Saliba: 6). Lalo na kumukuha si John-Roger mula sa grupong Sant Mat na Radhasoami Satsang Beas, na naniniwala sa isang espirituwal na papel na tinawag na Mystical Traveler Consciousness, o MTC. Bagaman ang MTC ay naiiba sa kahulugan mula sa Sant Mat guru, ang MTC ay gumaganap bilang guro para sa mga pagsasanay na pang-espiritwal na inspirasyon ng inspirasyon ng Surat na Shabd Yoga ng MSIA.

Kristyanismo

Si John-Roger at ang MSIA ay nagbibigay kay Jesucristo ng isang mahalagang katayuan sa loob ng kanilang hanay ng mga paniniwala, na higit na nakatuon sa "Christ Consciousness" o "Cosmic Christ" higit pa sa makasaysayang Jesus (Saliba: 5). Tinitingnan ng MSIA si Jesus bilang isang tao na pumasok sa Kamalayan ni Kristo, isang kamalayan na magagamit ng lahat ng mga tao, at si Jesus ay naging isang Mystical Traveller tulad ng tradisyon ng Sant Mat, "'sapagkat, saan man siya magpunta, sumama ang Christ Light siya '”(sinipi sa Saliba: 5, mula sa The Tao of Spirit). Bukod sa paniniwala kay Cristo, ang MSIA ay kumukuha rin mula sa mga diskarteng meditasyong Kristiyano. Habang ang pagmumuni-muni ng Silangan ay nagtuturo sa mga tagasunod na umupo nang tahimik at maalis ang kamalayan ng pag-iisip at damdamin, ang mga kasanayan sa pagmumuni-muni ng MSIA ay "'espirituwal na pagsasanay', na nagmumungkahi ng aktibidad ng mga pagsasanay na sinamahan ng pang-espiritong pokus at itulak" (Saliba: 5). (Mangyaring tandaan: ang hyperlink na ito ay magdadala sa iyo sa home page ng MSIA kung saan maaari kang makahanap ng karagdagang impormasyon tungkol sa mga espiritwal na pagsasanay sa pamamagitan ng paggamit ng kanilang search engine sa loob ng pahina.)

Budismo at Taoismo

Tulad ng dalawang tradisyon sa Silangan na ito, naniniwala ang MSIA na ang kaluluwa ay nakulong sa isang materyal na mundo ng pagdurusa, tiyak na napahamak sa pagkakaroon sa loob ng isang kahila-hilakbot na ikot ng kamatayan at muling pananagutan at karmic responsibilidad. Gayunpaman, ang MSIA "'ay hindi gaanong nakatuon sa mga negatibong aspeto ng buhay sa pisikal na larangan at higit pa sa mga positibong aspeto ng paglabas ng indibidwal sa larangan ng kaluluwa'…. Ang larangan ng kaluluwa ay itinuturing na totoong tahanan ng tao kung saan ang lahat ng mga tao ay naghahangad na bumalik ”(Melton, 1996: 152). Dagdag dito, "ang buhay ni Buddha, tulad ng buhay ni Cristo, ay isang halimbawa ng isang tao na umabot sa mas mataas na kamalayan" (Saliba: 6). Nagsusumikap ang mga tagasunod ng MSIA na maabot din ang antas ng mas mataas na kamalayan na ito. Inilalarawan ni James Lewis ang pagkakaiba sa pagitan ng pesimistiko na pagtingin ni Buddha sa pisikal na mundo at ang mas nakakumpirmang pag-uugali ng MSIA tulad ng:

… Ang buhay sa katawang ito ay pinagtibay bilang isang pagkakataon para sa paglago ng kaluluwa, sa diwa na ang kaluluwa, na nakikita bilang perpekto ngunit walang karanasan, ay narito upang malaman at makakuha ng karanasan. Sa katunayan, ayon kay JR ang antas ng pisikal ay isa lamang mula sa isang kaluluwa ay maaaring sumibol hanggang sa kaluluwa, kung kaya't ang pagiging narito ay isang malaking pagpapala at pagkakataon. Kung saan iminungkahi ng mga gitnang talinghaga ng Budismo ang pagbawas, pagkuha, paglusaw, at tuluyang pag-aalis ng sarili, iminungkahi ng mga pangunahing imahe ng MSIA na ang buhay na espiritwal ay isang proseso ng paggalugad, pagpapalawak, pag-aaral, at pagpapagaling (Lewis, 1998c: 79).

Sentral sa paniniwala ng MSIA ay ang kamalayan ng Mystical Traveler. Ang MTC ay "sabay na may kamalayan sa Diyos bilang walang form na Lupa ng Pagkatao at isinapersonal na mga kaluluwa at lahat ng mga umuusbong na anyo at kapaligiran ng paglikha ... ang MTC ay namagitan sa pagitan ng Diyos at ng mga kaluluwa at nilikha bilang isang aspeto ng Diyos na nagpatuloy sa cosmic evolution" (Lewis 1998b: 63). Ang Mystical Traveller, bilang isang buhay na tao, ay kumikilos bilang isang anchor na kung saan ang enerhiya ng MTC ay maaaring dumaloy sa pisikal na larangan ng ating mundo. Ang Mystical Traveler ay maaaring umiiral nang sabay-sabay sa lahat ng mga antas ng kamalayan, sa kabuuang kamalayan ng lahat, at nagtataglay ng kakayahang ituro ang kamalayan na ito sa iba, sa gayon ay napalaya ang mga ito mula sa pangangailangan ng muling pagkakatawang-tao (Melton, 1986: 150). Maaari ding tulungan at palayain ng Mystical Traveller ang iba mula sa mga responsibilidad sa karmic, na hahantong sa bawat indibidwal sa isang kalayaan sa espiritu.

Sinabi ni John-Roger na noong 1963, nagkaroon siya ng pagpupulong sa isang panloob na ispiritwal na eroplano kasama si Sawan Singh, ang yumaong Radhasoami Satsang Beas master na namatay noong 1948. Pinagtanto ni John-Roger na si Sawan Singh ay isang dating receptor ng Mystical Traveler Consciousness, at na sa panahon ng kanilang engkwentro; Ipinasa ni Sawan Singh kay John-Roger ang pisikal na anchor point ng Mystical Traveler Consciousness (Melton, 1986: 151). Noong 1988, ipinasa ni John-Roger ang mantle ng Mystical Traveler Consciousness kay John Morton, ang kahalili sa espiritu ni John-Roger.

Bukod sa pangunahing kakayahang palayain ang iba mula sa siklo ng reinkarnasyon at pagdurusa sa materyal na mundo - 'Soul Transcendence,' ang Mystical Traveler ay nagsasagawa din ng holistic na paggaling sa iba. Ang tatlong mga diskarteng partikular ay itinuro at binuo sa Baraka Holistic Center para sa Therapy and Research, isang organisasyong MSIA na na-set up noong 1976 na mula noon ay natunaw. Ang "Aura balancing" ay naglilinis ng auric o magnetic field sa paligid. Ang "Inner phasings" ay umabot sa subconscious upang mahanap at alisin ang mga hindi gumaganang mga pattern na natutunan nang maaga sa buhay. Sa wakas, ang "polarity balancing" ay naglalabas ng mga bloke sa pisikal na katawan, na nagpapagaan ng stress (Melton, 1986: 152). (Mangyaring tandaan: dadalhin ka ng mga hyperlink na ito sa home page ng MSIA, kung saan makakahanap ka ng karagdagang impormasyon tungkol sa pagbabalanse ng aura, panloob na mga phasings, at pagbabalanse ng polarity sa pamamagitan ng paghahanap sa loob ng kanilang search engine).

Tulad ng tradisyon ng Sant Mat, tinitingnan ng MSIA ang cosmos bilang binubuo ng maraming iba't ibang mga antas o eroplano, tulad ng ang kamalayan ng tao ay nahahati sa maraming mga antas. Sa simula ng pag-iral, ang cosmos "lumitaw mula sa Diyos kasama ang isang vibratory stream hanggang sa ang paglikha ay umabot sa pisikal na eroplano" (Lewis, 1998a: 351). Ang Mystical Traveler Consciousness ay maaaring maiugnay ang mga indibidwal sa daloy ng malikhaing enerhiya na magdadala sa kamalayan ng indibidwal sa Diyos. Ang pag-uugnay na ito ay ginaganap habang pinasimulan ang isang indibidwal sa pangkat, ngunit ang bawat indibidwal ay dapat na panatilihin ang link sa pamamagitan ng mga espesyal na diskarte sa pagmumuni-muni at mga pagsasanay na espiritwal, partikular sa mantra na "Hu," isang salitang Sanskrit na tumutukoy sa Diyos (Lewis, 1998a : 351).

Bukod sa mga mental chants, ang mga spiritual na pagsasanay (SEs) na ito ay nagsasangkot din ng isang "attunement sa panloob na tunog, na kung saan ay ang pagpapakita sa kamalayan ng Tunog Kasalukuyan" (Lewis, 1998b: 74). Mayroong iba't ibang mga uri ng SE, kabilang ang mga pagbubulay-bulay para sa pagkakaroon ng higit na kalusugan, pagkamit ng kalinawan sa kaisipan, pagdaragdag ng enerhiya, pagpapalawak ng kamalayan, at karanasan ng higit na kamalayan sa iyong parehong Kaluluwa at Liwanag. Sa Inner Worlds of Meditation, inilarawan ni John-Roger ang espiritwal na ehersisyo bilang "isang aktibong pamamaraan ng pagdidirekta ng isip at damdamin ... ito ay isang proseso ng kamalayan sa sarili, kaalaman sa sarili, at sa huli, pagsasakatuparan ng sarili" (2 at 13). Ang pagmumuni-muni ng MSIA ay gumagamit ng mga diskarteng tulad ng kontroladong paghinga, pagbigkas ng mga sagradong tono, at pagtuon sa apoy, tubig, at mga kulay sa panahon ng mga pagsasanay sa espiritu.

Binabasa ng mga estudyante ng MSIA ang isang labindalawang taon na serye ng mga buwanang Soul Awareness Discourses, at pagkatapos ay magpatuloy sa Soul Awareness Tapes. Ang MSIA ay nagtuturo ng Transcendence ng Kaluluwa, na nagbibigay ng kamalayan sa sarili at kamalayan ng kaluluwa pati na rin ang pakiramdam ng pagiging isa sa Banal. Hinihikayat din ng MSIA ang kanilang mga tagasunod na gawin ang kanilang espirituwal na pagsasanay ng pagmumuni-muni para sa hindi bababa sa dalawang oras sa isang araw (Melton, 1996: 893). Pagkatapos ng dalawang taon ng pag-aaral, ang isang indibidwal ay karapat-dapat na mag-aplay para sa pormal na pagsisimula sa MSIA at para sa pagkakataon na maging ordained ministro ng simbahan. May limang antas ng pagsisimula na maaaring maabot ng mga mag-aaral sa pamamagitan ng dedikadong pag-aaral at pagsasanay sa espirituwal. Ang limang antas na ito ay tumutugma sa iba't ibang antas ng kamalayan sa loob at labas ng bawat tao:

pisikal na antas: na may kaugnayan sa pang-araw-araw na buhay (hindi na kailangang sinimulan sa antas ng base na ito, dahil ang pagiging ipinanganak lamang ay pagsisimula sa lupang ito)

antas ng astral: na may kaugnayan sa imahinasyon

saligan na antas: na may kaugnayan sa emosyon

antas ng kaisipan: may kaugnayan sa isip

etheric level: may kaugnayan sa walang malay, sa kahulugan na ito ay ang gateway sa mas mataas na antas

antas ng kaluluwa: na may kaugnayan sa kung sino ang mahalagang ay

(Lewis, 1998b: 70-4)

Habang ang isang tao ay tumataas sa mga antas, ang bawat hakbang ay lalong pinong. Ang larangan ng pisikal ay ang pinakamalayo sa Diyos, isang mundo na puno ng maling akala at pagbaluktot. Ang larangan ng astral, ang antas kung saan nangyayari ang karamihan sa mga pangarap, kasabay ng pag-iisip ng tao at naglalaman ng parehong kagandahan at negatibo. Ang antas ng sanhi ay ang "sanhi at bunga" na kaharian ng mga emosyon; ito ay kung saan ang mga tao ay nagsasagawa ng emosyonal na kaguluhan (Ibid). Ang antas ng pag-iisip ay ang larangan ng unibersal na pag-iisip, at itinuro ni John-Roger na ang karamihan sa mga henyo sa mundo ay na-tap sa larangan na ito. Ang antas ng etheric ay isang palampas na lupain sa pagitan ng mga mundo ng kaisipan at kaluluwa, at ang isang mag-aaral ay maaari lamang dumaan dito kapag naintindihan niya na handa na siya. Sa wakas, ang antas ng kaluluwa ay kumakatawan sa agarang layunin ng sangkatauhan. Mayroong mga antas sa itaas ng lupain ng kaluluwa, ngunit ayon kay John-Roger, ang larangan ng kaluluwa ay "iyong tahanan" (Ibid). Tulad ng pag-iisip ng mga mag-aaral ng mga tono sa panahon ng kanilang mga SE na naka-key sa bawat antas, nagtatayo sila ng isang 'tulay' sa mas mataas na mga lugar kung saan maaaring maiparating sa iyo ng Espiritu ang karunungan nito (Ibid).

Ang ilan sa mga pangunahing tuntunin ng MSIA na bumubuo sa pundasyon ng kanilang mga paniniwala ay:

"Sa Diyos nanggaling ang lahat ng mga bagay"

"Mahal ng Diyos ang lahat ng mga nilikha Nito"

"Walang isang kaluluwa ang mawawala"

"Ang kaharian ng langit ay nasa loob"

"Ang bawat tao ay isang tagapagmana ng kahariang iyon" (Melton, 1996: 894).

Mga Isyu / Hamon

Dahil sa mapagparaya na ideolohiya ng relihiyon ng MSIA at medyo mababa ang intensidad na profile, ang kilusan ay higit na nakatakas sa pansin ng kilusang kontra-kulto hanggang sa huling bahagi ng 1980. Mayroong tatlong mga kontrobersya na partikular na nakuha ang pansin ng media.

Ang unang kontrobersya ay umikot sa paratang na ang MSIA ay pinlahiya ang Eckankar, ang pangkat ng relihiyon na di-umano’y nag-plagiarize ng bilang ng mga aral at teksto ng Radhasoami. Si David Christopher Lane ang nanguna sa mga paratang na ito; siya ay kasapi ng grupong Radhasoami Satsang Beas at isang kontra-kulto na nakatuon sa paglantad ng ilang mga relihiyosong pangkat, kasama sa kanila ang MSIA, na "binabanggit niya bilang hindi patas at hindi pinahintulutang derivasyon ng Kanluranin ang lehitimong tradisyon ng Radhasoami" (Introvigne: 2). Ang Cult Awcious and Information Center sa Australia ay may isang website na tuklasin ang lawak ng hinihinalang pamamlahiyo, ngunit ayon kay Introvigne sa CESNUR, ang paratang na ang nagtatag ng isang bagong kilusang relihiyoso ay isang pamamlahi ay malayo sa bago. Sa katunayan, ang mga bagong kilusang panrelihiyon ay madalas na humiram mula sa iba pang mga tradisyon at kanilang mga guro, na nagmamanipula ng mga lumang ideya upang maiparating nila ang mga bago, makabuluhang ideya sa kanilang mga tagasunod. "Ang mga may-akda ng Ebanghelyo ay nahiram pareho sa bawat isa at mula sa Lumang Tipan ... wala sa relihiyon ang talagang ganap na bago" (Introvigne: 3). Kaagad na inaamin ni Introvigne na "ang isang kapanipaniwalang kaso ay maaaring itayo para sa isang impluwensya ng Eckankar (o ng Radhasoami sa pamamagitan ng Eckankar) sa ilang mga aral ni John-Roger, partikular ang mahusay na pagmumuni-muni (Ibid: 7). Ang Mga Discourses ng MSIA, gayunpaman, ay magkatulad sa konsepto at format sa mga monograp ng AMORC. Ang Mga Discourses ng MSIA at mga monograp ng AMORC ay mayroon ding mga katulad na koneksyon sa isang kadena ng kasunod na mga pagsisimula. Maaaring isipin ng isa na - kung si David Christopher Lane ay naging isang kampeon ng Rosicrucian, sa halip na Radhasoami orthodoxy - maaaring nasulat niya ang isang aklat na inaakusahan si John-Roger ng 'spiritual plagiarism' mula sa AMORC ”(Ibid: 7-8).

Kaya, "ang mga panghihiram na pampanitikan at paghiram ng mga terminolohiya (o pag-aampon ng isang bahagyang naiibang terminolohiya) ay naganap" (Ibid 7). Sa kabilang banda, "ang ideya na, upang maipasimula nang maayos [sa isang mas mataas na larangan], kailangan ng isang koneksyon sa isang hindi nasirang kadena ng mga panginoon mula pa noong sinaunang panahon ay kasing edad ng tradisyon ng esoteriko" (Ibid) . Ang Eckankar ay mayroong mga Masters, ang Freemasonry ay mayroong Great Masters, at ang AMORC ay mayroong mga Imperator. (Ibid).

Ang pangalawang kontrobersya ay sumabog noong 1994 nang ang konserbatibong republikanong si Michael Huffington ay nangangampanya para sa isang puwesto sa Senado ng Estados Unidos laban sa demokratikong si Dianne Feinstein sa California. Ang mga pagalit sa kampanya ni Huffington ay inilabas sa media na ang kanyang asawang si Arianna Huffington, isang pambansang syndicated na mamamahayag na nasangkot sa MSIA, ay miyembro ng isang "mapanganib na kulto" (Introvigne: 3). Ang komiks strip ng Doonesbury ay nakatuon isang linggo sa lampooning Arianna, at itinampok ng Oras ang MSIA sa isang artikulong may pamagat na, "Dapat Bang Itigil ang mga Huffington?" Kahit na sinabi ni Arianna sa Los Angeles Times na ang MSIA ay hindi isang kulto at si John-Roger ay kaibigan lamang niya, hindi kanyang gabay sa espiritu, nagpatuloy ang mga alingawngaw sa kampanya ng kanyang asawa. Kung ito man ay hindi dahil sa pagtuon ng media sa kanyang asawa, ang pagtakbo ni Michael Huffington para sa puwesto sa Senado ay huli na hindi matagumpay (Sipchen, LA Times).

Ang pangatlong kontrobersya ay lumitaw malapit sa oras ng isyu ng Huffington, ngunit umabot ito ng halos dalawang dekada. Si Peter McWilliams ay sumali sa MSIA noong 1977-78, at noong 1980s, nagsulat sina Williams at John-Roger ng isang serye ng mga librong tumutulong sa sarili na malinaw na sekular (Introvigne: 8). Ang mga libro ay "ipinapakita ang pagpayag ni John-Roger na medyo iangkin ang pamana ng positibong pag-iisip at tradisyon ng pagtulong sa sarili" (Ibid: 7-8). Kabilang sa mga libro, ang Life 101 at You Can't Afford the Luxury of Negative Thought na ginawa ang listahan ng pinakamahusay na nagbebenta. Gayunpaman, noong 1993 at 1994, iniwan ni McWilliams ang MSIA at sumali kay David Lane sa pagsusulat ng isang mapait na paglalantad ng MSIA na pinamagatang Life 102: Ano ang gagawin kapag Sinusubukan Ka ng iyong Guru. Ang isang paglilitis ng pagkahari ay sumunod sa pagitan ng McWilliams at ng MSIA, at ang Life 102 ay dahil dito hinugot mula sa sirkulasyon (Introvigne: 3). Nai-post ni Lane ang teksto sa Internet, ngunit noong Agosto at Setyembre 1998, isang desisyon ng korte ang pinilit siyang alisin ito dahil sa isang paglabag sa copyright. Ang McWilliams, pansamantala, ay buong tinanggihan ang MSIA; sa isang artikulo noong 1994 na pinapatakbo ng magazine ng People, sinabi niya na "si JR ay isang master ng manipulasyon" (Rosen, People).

Isang Pagtingin sa Kinabukasan ng MSIA

Ang MSIA ay umabot sa tatlumpung taon ng pag-iral sa pagsisimula ng bagong sanlibong taon noong 2001. Mula noong 1970s hanggang sa kasalukuyang araw noong dekada 1990, ang pagiging miyembro ng MSIA ay nanatili sa halos limang libong mga tagasunod. Ang mga medyo maliit na bilang na ito ay nagpapahintulot sa MSIA na pagyamanin ang isang pamayanan na nakasentro sa guro at sa kanyang mga agarang disipulo (Lewis 1998b: 221). Tinawag ng Introvigne ang MSIA bilang isang "tagapagpauna ng Susunod na Panahon at isang kilusan na malamang na akitin, habang lumalawak ito sa pandaigdig, ang pansin ng mga hindi nasisiyahan sa mas maraming mga utopian na mukha ng Bagong Panahon" (Introvigne: 9). Sa Paghahanap ng Liwanag, inilalarawan ni Lewis ang hinaharap ng MSIA sa isang kanais-nais na ilaw. Iginiit niya na sa mga tuntunin ng pamumuno, naranasan ng MSIA ang isang maayos na paglipat mula sa Mystical Traveler Consciousness na ipinapasa mula kay John-Roger hanggang John Morton (Lewis 1998b: 221). Sa mga tuntunin ng istrakturang pang-organisasyon, ang MSIA bilang isang istrakturang iglesya ng korporasyon na "gumaganap nang nakapag-iisa mula sa kapwa JR at John Morton, na nagpapahiwatig na ang proseso ng mga sosyolohista ay tinukoy bilang 'regularisasyon ng charisma' (ang pagpasa ng charismatic na awtoridad mula sa nagtatag sa samahan) ay isinasagawa na ”(Ibid). Nang tanungin ni Lewis kung ano ang inaasahan niya para sa MSIA sa hinaharap, sumagot si John Morton na dapat niyang "ipagpaliban ang sagot sa Espiritu" ... Inilahad ni Lewis ang panayam sa kaisipang ito:

Ginagawa lang ng MSIA kung ano ang ginagawa nito at, kung nais ng Espiritu na lumaki ito, ayos lang. Kung nais ng Espiritu na manatili ito sa parehong laki, ayos. At kahit na nais ng Espiritu na umunti ang samahan, magiging okay din iyon (Ibid 225 & 231).

Bagaman iginiit ni Lewis na ang regularisasyon ng charisma ay naganap na sa loob ng MSIA, ang kilusan ay hindi pa nahaharap kung ano marahil ang pinaka-mapaghamong at nakababahalang milyahe ng anumang relihiyon: ang pagkamatay ng isang pinuno. Kadalasan mahirap palitan ang isang minamahal na tagapagtatag o magpatuloy nang walang pinag-iisang puwersa ng isang kagalang-galang na guro; maraming mga pangkat ang nahahati sa iba't ibang mga paksyon matapos na lumipas ang kanilang pinuno. Si John-Roger ay matagal nang naipasa ang mantle ng Mystical Traveler Consciousness kay John Morton, at si Morton ay inako rin ang ilang pang-espiritwal na pamumuno ng MSIA, ngunit si JR ay kasangkot pa rin sa lahat ng aspeto ng MSIA. Kapag ang pisikal na presensya ni J-R ay nawala nang tuluyan, kailangang suriin muli ng MSIA ang paninindigan nito at matukoy bilang isang pangkat kung paano magpapatuloy ang kilusan sa hinaharap.

Biblyograpya

Melton, J. Gordon. 1996. Encyclopedia of American Religions: Fifth Edition. Gale: Detroit. 893-4.

Melton, J. Gordon. 1986. Encyclopaedic Handbook of Cults in America. Garland: New York. 150-3.

Lewis, James R. 1998a. Ang Encyclopedia of Cults, Sects, & New Religions. Prometheus: New York. 350-2.

Lewis, James R. 1998b. Naghahanap ng Liwanag: Ipinahayag ang Katotohanan tungkol sa MSIA at Tagapagtatag nito, John-Roger. Mandeville Press: Los Angeles.

Lewis, James R. 1998c. Cults sa Amerika. ABC-CLIO: Santa Barbara.

Saliba, John A. 1998. "Ang Kilusan ng Espirituwal na Kamalayan sa Loob at Iba Pang Mga Relihiyon." Ang labintatlong-pahinang papel na ito ay ipinakita sa taunang pagpupulong ng Kapisanan para sa Siyentipikong Pag-aaral ng Relihiyon na ginanap sa Montreal noong Nobyembre 1998.

John-Roger. 1997. Inner Worlds of Meditation. Mandeville Press: Los Angeles. Bagong Araw Herald 1999. Dami 11, Isyu 4: Maagang Spring.

Rosen, Marjorie at John Hana. 1994. "Breach of Faith: Sued by his Guru, John-Roger, Isang May-akdang Lumaban." Magazine ng People. The Time Inc. Magazine Company: Oktubre 31. 69.

Sipchen, Bob. 1994. "Pagsubaybay sa Mystical Traveller." Los Angeles Times. Ang Times Mirror Company: Bahagi A; Pahina 1; Hanay 1; Metro Desk (Nob, 1).

Zonta, Micela. 1997. "The Church of the Movement of Spiritual Inner Awcious: A Demographic Profile," Syzygy. 6/1 (Winter / Spring): 7-32.

MSIA-Affiliated Organizations

Impormasyon sa Contact ng MSIA:

MSIA

PO Box 513935

Los Angeles, CA 90051

(323) 737 4005-

 

Ang Peace Theological Seminary at College of Philosophy (PTS)

Ang PTS ay nakabase sa Los Angeles sa isang bahay sa Crenshaw District. Nabili noong 1974, ang bahay ay pinangalanang "Prana," isang salitang Sanskrit na tumutukoy sa banayad na mga energies na na-tap ng ilang mga diskarte sa yogic (Lewis 1998b: 37). Bagaman higit sa isang daang tao ang nakatira sa Prana complex noong unang mga araw ng MSIA, ngayon ang Prana ay nagsisilbing punong tanggapan ng MSIA, bilang silid aralan para sa PTS, at bilang isang dorm para sa mga dumadalaw na mag-aaral. Ang PTS mismo ay itinatag noong 1977 upang mag-alok ng mga klase, pagawaan, retreat, kurso sa pagsusulatan, isang dalawang taong degree na Master of Theology sa Praktikal na Espiritwalidad, at isang degree na Doctor of Spiritual Science (DDS) (New Day Herald).

 

Para sa karagdagang impormasyon tungkol sa PTS, makipag-ugnay sa:

Peace Theological Seminary and College of Philosophy

3500 West Adams Blvd.

Los Angeles, CA 90018

(323) 737 1534-

 

Ang University of Santa Monica (USM)

Pormal na kilala bilang Koh-e-Nor University, ang USM ay itinatag noong 1976 ni John-Roger, na patuloy na nagsisilbing Chancellor ng Unibersidad. Ang Pangulo ng USM ay si Dr. Ron Hulnick, at ang kanyang asawa, si Dr. Mary Hulnick, ay ang Pang-akademikong Bise-Presidente. Nag-aalok ang USM ng mga programang Master degree sa Spiritual Psychology, Psychology ng Counseling, at Spiritual Psychology na may diin sa Kamalayan, Kalusugan, at Pagpapagaling. Nagtatagpo ang mga klase sa pagtatapos ng linggo. (New Day Herald)

 

Para sa karagdagang impormasyon tungkol sa USM, kontakin ang:

University of Santa Monica

2107 Wilshire Blvd.

Santa Monica, CA 90043

(310) 829 7402-

 

Bagong Araw Herald

Ang New Day Herald ay nai-publish na bimonthly sa pamamagitan ng MSIA at ipinadala sa lahat ng MSIA Soul Awareness Discourse subscribers sa US bilang bahagi ng gastos ng kanilang subscription diskurso. Gayunpaman, ang mga subscription ay magagamit din para sa mga non-discourse subscriber pati na rin.

 

Para sa karagdagang impormasyon tungkol sa New Day Herald, kontakin ang:

Ang Bagong Araw Herald

PO Box 513935

Los Angeles, CA 90051

 

Ang Puso na Foundation

Ang Heartfelt Foundation, na itinatag noong 1979, ay isang samahang boluntaryong non-profit na organisasyong kawanggawa. Kasama sa mga proyekto ng Heartfelt Service ang "pagpapakain sa mga nagugutom at walang tirahan, na nagbibigay ng ginhawa sa mga maysakit at may sakit na pangmatagalan, pagsasaya ng malungkot na mga shut-in, pagtulong sa mga mapanganib na pamilya, at pagbibigay ng mga partido o mga espesyal na kaganapan sa mga batang ulila o kulang sa paglilingkod" ( New Day Herald). Ang pahayag ng misyon ng Heartfelt: "Kami ay isang samahan ng serbisyo, nakakaaliw at nagmamalasakit sa mga nangangailangan habang nagbibigay ng mga pagkakataong makapaglingkod sa mga nagmamalasakit" (Ibid).

 

Para sa karagdagang impormasyon tungkol sa Heartfelt, kontakin ang:

Ang Puso na Foundation

2101 Wilshire Boulevard Suite #103

Santa Monica, CA 90403

 

Ang Institute for Individual and World Peace (IIWP)

Ang misyon ng IIWP, na itinatag sa 1982 bilang isang non-profit foundation, ay upang itaguyod ang karanasan ng kapayapaan sa pamamagitan ng mga workshop, seminar, at mga espesyal na kaganapan. Ang ilan sa mga programang ito ay kinabibilangan ng Proseso Patungo sa Indibidwal na Peace Workshop at ang Espiritu ng Pagdiriwang ng Serbisyo. Ngayon, ang IIWP ay lumilikha ng Windemere Ranch Peace Retreat sa mga bundok ng Santa Ynez sa labas ng Santa Barbara. Sa rantso na ito, ang IIWP ay nagnanais na gumamit ng mga aktibidad ng kabayo sa pag-aaral ng indibidwal at kapayapaan sa mundo (Ibid).

 

Para sa karagdagang impormasyon tungkol sa IIWP o Windemere Ranch, kontakin ang:

Ang Institute para sa Indibidwal at Pandaigdig na Kapayapaan

3887 State Street, Suite #208

Santa Barbara, CA 93105

o, 2101 Wilshire Blvd. Suite #201

Santa Monica, CA 90403

 

Mandeville Press

Mandeville Press ay isang kumpanya ng pag-publish na nag-publish ng personal na paglago at Pampasigla mga aklat na isinulat ni John-Roger. Naglabas din ang kumpanya ng mga gawa tungkol sa MSIA. Upang bisitahin ang Mandeville Press Home Page, mag-click dito. Kasama sa pahina ang isang online na katalogo ng mga nai-publish na mga libro. Isinulat ni John-Roger ang higit sa tatlumpung mga libro, kabilang ang Tao ng Espiritu, Pagpapatawad: Ang Susi sa Kaharian, Pagpasa sa Espiritu, Ang Kapangyarihan sa Iyong Sarili, Ang Kasalukuyang Tunog, Ang Paglalakbay ng Isang Kaluluwa, Mga Pagpapala ng Liwanag, Mga Inner World ng Meditasyon , at paggising sa Banayad.

 

Para sa karagdagang impormasyon, kumontak sa:

Mandeville Press

PO Box 513935

Los Angeles, CA 90051-1935

(213) 737 4055-

 

Pagkilala: Nais kong iparating ang aking pagpapahalaga kay Propesor John Saliba, SJ, University of Detroit Mercy, para sa pahintulot na gamitin ang kanyang hindi nai-publish na artikulo sa aking pagsasaliksik sa MSIA; kay Massimo Introvigne, Direktor ng CESNUR, para sa pagpapahintulot sa akin na i-mirror ang kanyang site sa pahinang ito; at kay Mark Lurie ng MSIA para sa kanyang oras at pagpayag na tulungan akong maunawaan ang MSIA at, samakatuwid, gawing tumpak ang web site na ito hangga't maaari. - S Dickson

Nilikha ni Sara Dickson
Para sa Soc 257: Mga Bagong Relihiyosong Paggalaw
Spring Term. 1999
Huling na-update: 07 / 20 / 01

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

magbahagi
Nai-update: - 1:38 pm

Copyright © 2016 Proyekto sa Mga Relihiyon at Espirituwalidad ng Daigdig

Lahat ng Mga Karapatan

Web Design ni Luke Alexander