La Luz del Mundo (Houston)

Timothy Wyatt

magbahagi

LIsang LUZ DEL MUNDO TIMELINE

1896 (Agosto 14): Si Eusebio Joaquín González ay isinilang sa Jalisco, México.

1926: Itinatag ni Eusebio Joaquín González ang simbahan sa Guadalajara, Jalisco, ayon sa opisyal na kasaysayan.

1937 (Pebrero 14): Si Samuel Joaquín Flores ay ipinanganak sa Guadalajara, Jalisco.

1942: Si Eusebio Joaquin González ay nabautismuhan na may pangalan ng Aaron.

1964: namatay si Aaron, at ang kanyang anak na si Samuel Joaquin Flores ang naging bagong Apostol ng simbahan.

1965: Ang sangay ng simbahan ng Houston ay itinatag.

1969 (Mayo 7): Naasón Joaquín García, ikalimang anak na lalaki ni Samuel Joaquin Flores, ay ipinanganak sa Guadalajara, Jalisco.

2005: Ang Houston Temple ay binuksan sa ilalim ng patnubay ni Benjamin Jaoquín, anak ni Samuel Joaquin.

2014 (Disyembre 8): namatay si Samuel Joaquin Flores sa Guadalajara, Jalisco.

2014 (Disyembre 14): Si Naasón Joaquín García ang naging Ikatlong Apostol ng simbahan.

FOUNDER / GROUP KASAYSAYAN

Mula sa simula ng iglesya na pormal na kilala bilang La Iglesia del Dios Vivo, Columna y Apoyo de la Verdad, La Luz del Mundo (Ang Iglesia ng Buhay na Diyos, Haligi at Saligan ng Katotohanan, Ang Liwanag ng Mundo) sa Monterrey, ang propeta Aaron ay kakaiba na nagpasyang ilipat ang kanyang gawaing ebanghelikal sa hilaga sa Estados Unidos bago magpatuloy sa timog sa Gitnang Amerika. Sinimulan niya ang pagkalat ng kanyang teolohiya sa Los Angeles sa kalagitnaan ng 1950 at sa San Antonio sa maagang 1960. Sa pagkamatay ng kanyang ama sa 1964, si Samuel Joaquin ay nagsimula ng isang bagong panahon ng iglesya, na nagtataguyod ng pagpapalawak ng simbahan sa buong Estados Unidos.

Sa pagitan ng 1965 at 1967, dalawang kapatid mula sa San Antonio ang nagdala ng mga turo ng simbahan sa Houston. [Larawan sa kanan] Karamihan as La Luz del Mundo patuloy na binuo ang mga kongregasyon hanggang sa araw na ito, nagsimula ang kongregasyon ng Houston sa mga pulong ng panalangin sa isang maliit na bahay (Fortuny 2002). Ang mga miyembro mula sa lokasyong ito ay nagsimulang magsimula ng mga simbahan sa iba pang mga lugar ng Texas pati na rin ang mga simbahan sa malayo tulad ng mga lungsod ng Atlanta at Miami at sa mga bansa tulad ng Israel.

Ang pangunahing mga kongregasyon sa Latin America ay binubuo ng maraming indibidwal at pamilya na lumipat sa Estados Unidos mula sa Mexico, Honduras at El Salvador. Ang isang malaking bahagi ng mga miyembro ng La Luz del Mundo ay dating mga miyembro ng simbahan sa kanilang sariling bansa at sa pagpasok sa Estados Unidos ay natagpuan ang isang pakiramdam ng komunidad sa loob ng lokal na simbahan. Ang mga pederal na batas ng reagan na nagtanong sa legal na kalagayan ng mga migrante ay nakatulong sa pagpapanatili ng paglago ng simbahan sa Estados Unidos. Karamihan tulad ng iba pang mga simbahan ng Latino Pentecostal noong panahong iyon, La Luz del Mundo Ang mga kongregasyon ay naging ligtas na mga havens para sa mga migrante na may kaduda-dudang legal na katayuan. Mga pagtatantiya ng mga bilang ng mga imigrante na tinulungan ng mga Latino Pentecostal na mga kongregasyon, pati na rin La Luz del Mundo, mga numero sa sampu-sampung libo (Ebaugh 2002). Bagaman hindi lahat ng mga migrante na pinalayas ng mga simbahan ng Pentecostal ay nakumberte, isang malaking bahagi ang ginawa, na humantong sa isang pagtaas sa pagiging kasapi ng maraming mga kongregasyon.

Bukod sa pagbibigay ng mga pangangailangan ng pang-araw-araw na buhay, ang mga iglesya ay nagbigay din sa migrante ng isang pakiramdam ng komunidad. Pagdating sa isang bansa kung saan sila ngayon ay minorya, pinahintulutan ng simbahan ang mga imigrante na mapanatili ang ilang pagkakakilanlan ng kultura. Ang mga serbisyong ipinagkaloob sa katutubong wika ng mga migrante at mga bagong dating ay kaagad na tinatanggap sa kongregasyon, nakapagpahinga sa ilan sa pagpapahiwalay sa bagong bansa. Gayundin, ang iglesya ay nagkaloob ng mga kinakailangang mapagkukunan para sa indibidwal na panatilihin ang pakikipag-ugnayan sa pamilya sa sariling bansa. Sa pamamagitan ng malawak na network ng mga simbahan na patuloy na nag-uugnay sa isa't isa, kahit sa kabila ng mga hangganan, ang mga migrante ay binibigyan ng kakayahang makipag-usap sa mga simbahan at komunidad kung saan sila dati ay nanirahan. Kadalasan ang mga iglesia at ang mga komunidad ay nakikinabang mula sa isang patuloy na relasyon sa mga imigrante congregants, pag-aani ng pera benepisyo at nadagdagan ang pagiging kasapi.

Karamihan sa mga bagong kongregasyon ay nagsisimula sa mga tahanan ng mga congregant. Habang tumutubo ang mga kongregasyon, La Luz del Mundo ay kilala upang makakuha ng inabandunang mga simbahan at iba pang mga gusali. Ang ikalawang kongregasyon sa lugar ng Houston ay lumipat sa isang na-convert na teatro ng pelikula hanggang sa ang simbahan ay maaaring bumuo ng isang mas permanenteng gusali.

Ang sentro ng Central Houston ay partikular na kahalagahan sa denominasyon dahil ang huli na anak ni Samuel Joaquín ay inordenan bilang pinuno ng kongregasyong iyon. Ang Central Houston church na matatagpuan sa hilagang-silangan na seksyon ng lungsod ay nagsimula ng konstruksiyon sa kanilang bagong golden domed temple sa 2000. [Larawan sa kanan] Sa pamamagitan ng mga donasyon ng oras, pera, at mga skilled laborers mula sa kongregasyon, binuksan ang templo sa parking lot ng dating simbahan sa 2005. Ang Romanesque na istraktura, na binubuo ng templo, mga silid-aralan at mga tanggapan, at isang bahay ng pastor, ang gumagawa ng tambalang $ 18,000,000 ang pinakamalaking La Luz del Mundo simbahan sa Estados Unidos. Ang pasilidad na nakapaloob sa isang puting metal na bakod na gintong ginto, ay naglalaman ng seating area na napalibutan ng labing apat na libreng standing column, isa para sa orihinal na Twelve Apostles na sumunod kay Kristo at dalawa na pinarangalan sina Aaron at Samuel Joaquin (Vara 2005). Sa isa sa mga pinakamalaking kongregasyon sa humigit-kumulang na tagapamagitan ng 4,500, ang Houston church ay nakatayo bilang punongkahoy na templo sa Estados Unidos.

DOCTRINES / BELIEFS

Ang simbahan ng Houston, tulad ng lahat ng simbahan ng La Luz del Mundo, ay sumusunod sa mga doktrinang itinataguyod ng tagapagtatag ng kilusan. Ang propetang si Aaron ay nangangaral ng isang partikular na uri ng Pentecostalism na kilala bilang The Oneness wing. Tinatanggihan ng partikular na anyo ng Pentecostalismo ang walang hanggang pagka-diyos ni Jesus, sa halip ay naniniwala na ito ay kanyang bautismo na ginawa sa kanya ang Kristo at kaya banal (Sánchez Walsh 2003). La Luz del Mundo mga ministro, sa tradisyon ng mga paniniwala ng Oneness, bautismuhan lamang sa pangalan ni Jesus Cristo sa halip ng Trinity: Diyos Ama, Anak, at Banal na Espiritu.

Katulad ng iba pang mga denominasyon ng Pentecostal, La Luz del Mundo Sinusuportahan ng mga adherents ang sumusunod sa mga mahigpit na code ng pag-uugali. Ang mga serbisyo ay pinaghihiwalay ng kasarian, sa mga babae na nakaupo sa kaliwa at mga kalalakihan sa kanang bahagi ng templo; kapwa rin ang kongregasyon at koro. Ang mga kababaihan ay tinuturuan na magsuot ng mahabang buong skirts, tradisyonal na mga takip ng ulo, o mga lambong, habang nasa simbahan at, katulad ng tradisyonal na pagtuturo ng Pentecostal, huwag gupitin ang kanilang buhok o magsuot ng make-up o alahas. Ang mga lalaki ng pananampalataya, gayunpaman, ay hindi inaasahan na sundin ang isang dress code, maliban sa isang ban sa mahabang buhok (Gonzalez 2008).

Bagaman ang mga kababaihan ay may mahalagang papel sa organisasyon, pangangasiwa at koordinasyon ng mga pangyayaring naganap sa komunidad, ang mga babaeng nakikitungo sa isang mas mababang kalagayan sa iglesya kumpara sa mga tagasunod ng lalaki. Ang mga babae ay maaaring maging obreras , isang uri ng misyonero o ebanghelisador, na sumasakop sa pinakamababang rung ng hierarchy ng iglesya, ngunit hindi isinasama sa pagiging inorden sa pagkasaserdote. Gayundin, dahil ang mga unang yugto ng La Luz del Mundo, ang mga kababaihan ay humantong eksklusibong babae panalangin serbisyo (Fortuny 2002).

Ang pangunahing pag-aalala ng La Luz del Mundo Ang mga kongregasyon ay isang aktibong programa sa paglilingkod sa komunidad. Ang mga templo ay nakatuon sa pagpapakain at pananamit ng mas kaunti sa kanilang mga miyembro, nagtataguyod ng edukasyon sa mga kabataan nito, at nagbibigay ng tulong sa proseso ng pag-iimprenta para sa mga bagong migrante. Ang mga miyembro na lumipat sa Estados Unidos mula sa iba pang mga kongregasyon ay natutugunan ng isang lubos na organisadong tulong sa imigrante na tumutulong sa paghahanap ng pagkain, tirahan, at trabaho habang tinutulungan din na gumawa ng mga koneksyon na gawing madali ang paglipat (Fortuny 2002). Ang ideya ng komunidad ay lumalampas sa lahi at nasyonalidad at mas naintindihan bilang likas na katangian ng denominasyon sa halip na simpleng aktibismo sa komunidad.

RITUALS / PRACTICES

La Luz del Mundo Ang mga kongregasyon ay malapit na magsanay ng mga komunidad kung saan ang malalaking bahagi ng mga tagasunod ay nakatira sa malapit ng kanilang mga simbahan. Ang mga miyembro ng simbahan ng Central Houston ay karaniwang naninirahan sa mga kapitbahay na direktang nakapaligid sa lokasyon ng kalye ng Bostic sa hilagang-silangan na bahagi ng lungsod. Ang mga kongregasyon ay pangunahing nakikilahok sa ibang mga miyembro, na pumipili upang limitahan ang mga pakikipag-ugnayan sa labas upang magtrabaho lamang sa mga kapaligiran. Ang pagdaragdag sa ideya ng komunidad, La Luz del Mundo nagtataguyod ng endogamy, ang pagsasanay ng pag-aasawa sa loob ng sariling komunidad (Fortuny 2002). Kaya, maraming mga kongregasyon ang nagpakasal lamang sa loob ng pagiging miyembro ng denominasyon, kabilang ang mga indibidwal mula sa iba pang mga simbahan sa La Luz del Mundo network.

Mga serbisyo sa pagsamba sa araw-araw sa 5: 00 at 9: 00 AM at 6: 00 PM ay inaalok sa simbahan na naghihikayat sa mga congregants na dumalo araw-araw. Ang mga pagtatantya ng mga miyembro na naroroon sa araw-araw ay binubuo ng hanggang animnapung porsiyento ng kongregasyon. Ang mga serbisyo sa mga simbahan ay walang bisa ng anumang mga instrumento habang tinitingnan sila bilang isang kasuklamsuklam sa Diyos. Gayunpaman, ang mga kongregasyon ay may mga koro na nagsasagawa ng mga tradisyonal na himno pati na rin ang kanilang sariling hymnology na binuo ng mga miyembro.

Habang ang mga simbahan ay nakakahanap ng higit pang mga permanenteng residensya, marami ang nalalapit sa baras ni Aaron. Ang tungkod ay kumakatawan bilang simbolo ng simbahan bilang representasyon ng kapangyarihan ng Diyos upang magdala ng espirituwal na buhay sa mga mananampalataya. Nagdoble rin ito bilang pag-alaala sa tagapagtatag ng pananampalataya (Vara 2005).

ORGANISATION / LEADERSHIP

Kahit na ang iba't ibang mga miyembro simbahan ng La Luz del Mundo mapanatili ang hierarchy na itinatag sa Guadalajara, bawat indibidwal Ang kongregasyon ay may sukat ng awtonomiya. Ang bawat iglesya ay nagtatalaga ng sarili nitong mga ministro at mga misyon at nagsisilbing isang malayang katawan (Fortuny 2002). Gayunpaman, ang Hermosa Provincia Nagbibigay ng pagtuturo at doktrinal na pamumuno at nagpapanatili ng malapit na relasyon sa bawat kongregasyon . Habang ang ministro ng simbahan ng Central Houston, si Benjamin Jaoquín, [Imahe sa kanan] ay itinalaga at inorden ni Samuel Joaquín, ang mga lay minister ay nagsimula ng karamihan sa mga kongregasyon at sa huli ay natanggap ang ordination. Ang Central Houston church ay nagsisilbing regional center para sa Southeast, Texas.

ISSUES / CHALLENGES

Ang katotohanan na ang iglesya ay may reputasyon ng pagiging malapit na kumukupas at medyo may pag-aalinlangan sa mga tagalabas, na humantong sa mga akusasyon na ang denominasyon ay isang uri ng pagsamba. Ang linya ng hierarchy ng La Luz del Mundo na binubuo ng isang pamilya ay nagtataas ng mga tanong na nakapalibot sa pagiging lehitimo ng simbahan bilang isang tunay na relihiyon. Ang pagdaragdag sa kontrobersya ay ang pagmamay-ari ng isang hayop na nagpapanatili sa labas ng Sequin, Texas ng simbahan. Ang mga mungkahi na ginamit ni Samuel Joaquin sa ari-arian bilang isang personal na tambalang at patuloy na tumanggi na buksan ang pangangalaga sa publiko, na pinalakas lamang ang haka-haka ng simbahan bilang isang kulto.

Kasama ng pagiging branded isang uri ng pagsamba sa pamamagitan ng mga miyembro ng higit pang pangunahing mga denominasyon, La Luz del Mundo ay pinagsasaluhan ng mga akusasyon ng sekswal at pisikal na pang-aabuso ng mga miyembro. Kahit na walang katibayan na ibinigay upang patunayan ang mga claim na ito, ang denominasyon ay patuloy na nahaharap sa parehong pagsusuri ng iba pang relihiyosong mga sekta ay nakipaglaban sa pamamagitan ng kasaysayan ng Amerika.

Sa 1998, iginipit ang iglesya mula sa komunidad sa Ontario, California. Pagkatapos bumili ng ari-arian para sa pagtatayo ng kanyang ika-tatlumpu't siyam na kongregasyon sa Southern California, La Luz del Mundo natanggap nadagdagan pag-aalinlangan sa kanyang motives. Dahil sa mga akusasyon ng sekswal na pang-aabuso at takot mula sa kamakailang mga suicide ng Langit sa Langit, ang pagtatayo ay pinatigil (Sheridan 1998). Nagpatuloy ang iglesya upang mag-file ng suit laban sa lungsod at sa wakas ay umabot sa isang kasunduan sa 2000.

Gayunpaman, sa lahat ng mga akusasyon na ipinataw laban sa pangunahing simbahan sa kabuuan, ang iglesia ng Houston ay nagtagumpay sa pagpapalayo ng sarili mula sa pinakaligpit na kontrobersiya. Ang pangunahing reklamo laban sa iglesya ay nagmula sa mga mamamayan na nag-aakala na ang arkitektura ay masyadong mayaman o mapanghimasok. Ang mga alalahaning ito ay maliit kung ihahambing sa mga paratang na nahaharap sa mas malaking simbahan bilang isang buo.

Mga larawan

Larawan #1: Larawan ng simbahan ng Central Houston.
Larawan #2: Larawan ng simboryo at baras ni Aaron, Houston, TX.
Larawan #4: Larawan ni Benjamin Jaoquín

Mga sanggunian

Ebaugh, Helen Rose at Janet Saltzman Chafetz, eds. 2002. Relihiyon sa Buong Hangganan: Transnational Immigrant Networks. New York: Altamira Press.

Fortuny, Patricia. 2002. "Ang Santa Cena ng Iglesia Luz del Mundo: Isang Kaso ng Contemporary Transnationalism." 15-50 sa Relihiyon sa Buong Hangganan: Transnational Religious Networks, na-edit ni Helen Rose Ebaugh at Janet Chafetz. Walnut Creek: Altamira Press.

Gonzalez, Ondina E. at Justo L. Gonzalez. 2008. Kristiyanismo sa Latin America: Isang Kasaysayan. Cambridge: Cambridge University Press.

Sánchez Walsh, Arlene M. 2003. Katotohanang Latino Pentecostal: Pananampalataya sa Ebanghelyo, Sarili at Lipunan. New York: Columbia University Press.

Sheridan, Mary Beth. 1998. "Ang Lumalagong Pananampalataya-at Pag-aalipusta," Los Angeles Times, March 18. Na-access mula sa http://articles.latimes.com/1998/mar/10/news/mn-2736 sa 23 Hunyo 2016.

Vara, Richard. 2005. "Pag-iilaw sa Iyong Mundo: Ang La Luz del Mundo ay Naghahanda upang Magtalaga ng Bagong Pasilidad ng Simbahan." Ang Houston Chronicle , Hulyo 23, p. 2.

Wyatt, Timothy. 2011. "Iglesia de La Luz del Mundo." Houston History 8: 2-9. Na-access mula sa https://houstonhistorymagazine.org/2012/01/volume-8-number-3/ sa 23 Hunyo 2016.

Wyatt, Timothy. 2011. "Pag-import ng Pananampalataya: Transnationalism sa Mexican-American Pentecostalism." Papel na iniharap sa Taunang Pagpupulong ng Rocky Mountain Conference para sa Latin America, Santa Fe, New Mexico.

Petsa ng Pag-post:
21 2016 Hulyo

magbahagi
Nai-update: - 3:18 pm

Copyright © 2016 World Religions and Spirituality Project

Lahat ng Mga Karapatan

Web Design ni Luke Alexander