Synanon

magbahagi

Pangalan: Synanon Church

Tagapagtatag: Charles E. Dederich

Petsa ng Kapanganakan at Kamatayan: b. Marso 22, 1913 - d. Marso 5, 1997

Lugar ng Kapanganakan: Toledo, Ohio

Taon na Itinatag: Si Synanon ay unang nabuo sa 1958 ngunit hindi opisyal na ipinahayag ito ng isang relihiyon hanggang Agosto 1974. 1

Mga Sagrado o Revered na Mga Teksto: Nabasa ang Synanon Philosophy tuwing Sabado ng gabi bago ang mga pangyayari sa gabi. Ang pahayag ay naglalaman ng ilang mga elemento ng mga relihiyosong paniniwala ni Synanon. Mayroon ding panalangin na nababasa tuwing umaga. 2

Sukat ng Pangkat: Sa 1972 ang grupo ay umabot sa peak na may halos mga miyembro ng 1700, mula sa mga miyembro ng 1000 sa 1968. Sa 1988, binanggit ng simbahan ang mga numero ng pagiging kasapi sa 860 na may dalawang komunidad sa Badger, California. Ang pang-ekonomiyang base ni Synanon ay tumanggap ng pumutok sa 1991, nang tinanggihan ng Internal Revenue Service ang kabayaran ni Synanon na walang katibayan. Bilang resulta, ang Simbahan ay tuluyang nabuwag, bagaman ang mga labi ay nakaligtas sa pamamagitan ng mga 1990. 4

kasaysayan

Si Charles Dederich Sr., ay isinilang noong Marso 22, 1913 sa isang pamilyang Katoliko ng Aleman sa Toledo, Ohio. Siya ay pumasok sa Notre Dame sa loob ng maikling panahon at nagpunta sa dalawang mag-asawa bago magtapos sa California sa 1950s. 5 Sa pamamagitan ng oras na ito Dederich ay sinira at ay battling ng alkoholismo sa at off para sa 20 taon. Siya ay kasangkot sa Alcoholics Anonymous para sa dalawang taon at bagaman ito tila sa nagtatrabaho, natagpuan niya ito masyadong limitasyon. 6 Bilang resulta, nagsimula siyang humawak ng mga pulong sa kanyang apartment para sa kanyang sarili at ang bilog ng mga kaibigan na kanyang nakilala sa Alcoholics Anonymous. Pagkalipas ng ilang buwan, nag-arkila si Dederich ng isang storefront gamit ang kanyang $ 33 na walang trabaho na tseke. Ang grupong pinangalanan ang club ang "TLC" para sa Tender Loving Care. Ang mga pulong ay ginaganap ngayon sa TLC at naglaan din ito ng lugar para sa mga tao na manatili na wala pang iba na pupunta. Sa mga sumusunod na buwan, ang komposisyon ng grupo ay lumipat mula sa mga pangunahing alak sa mga narcotic addict. Dahil sa isang hindi pagkakaunawaan, ang grupo ng Dederich ay nahati sa AA at sa kalaunan ay naging bahagi. 7

Ang kasaysayan ng Synanon (ang salita ay resulta ng pagtatangka ng isang addict na sabihin ang "simposyum" at "seminar" 8) ay maaaring masira sa tatlong panahon: (1) mula 1958 hanggang 1968, nagsilbi bilang therapeutic society, (2) sa pagitan ng 1969 at 1975, si Synanon ay naging isang panlipunan kilusan at kahaliling lipunan, at (3) mula sa 1975 hanggang sa kasalukuyan, ang grupo ay hinahangad na maglingkod sa mga layunin ng relihiyon. 9

1958 - 1968: Therapeutic Society

Sa 1959, lumipat si Synanon mula sa TLC club sa Ocean Park patungo sa isang lumang pambansang armory armory sa Santa Monica. Sa mga taon na ito, ginamit ni Synanon ang muling pagtuturo at rehabilitasyon upang ibalik ang mga dating adik sa isang lipunan kung saan hindi sila nabuhay. 10 Ang programa na itinatag sa Synanon sa panahon ng mga therapeutic na taon ay isang dalawang taon na proseso sa pagbawi. Ang pasyente ay nagsimula sa pamamagitan ng paglilinis ng detoxification sa pamamagitan ng pag-iwas sa "cold turkey" at pagkatapos ay dahan-dahan siya ay nakakuha ng higit at higit na pananagutan, na ang pangwakas na layunin ay alinman sa isang labas na paninirahan at trabaho (rehabilitasyon) o isang posisyon sa loob ng samahan (pagsipsip).

Mula sa pag-unlad nito, ang programa ng Synanon ay pinuri at inaangkin ng media na ang sagot sa pagkagumon sa droga. Ang programa ay pinuri sa mga libro, magasin at mga pahayagan sa buong bansa. Ito ay tinatawag ding "isang himala na ginawa ng tao sa baybayin ng Santa Monica" ng Senado ng Estados Unidos. Gayunpaman, ang lahat ng papuri sa media ay maaaring ibinigay nang walang warrant.

Karamihan sa mga tao na kumpletuhin ito ay nasisipsip sa halip na rehabilitated, at ito ay humantong sa malaking debate sa kahulugan ng matagumpay. Sinabi ng sociologist ng Berkeley na si Richard Ofshe na ang 6,000 sa mga naninirahan sa 10,000 ng Synanon sa pagitan ng 1958 at 1968, tanging ang 65 na mga tao ay kailanman na rehabilitated sa pamamagitan ng pagpili upang mabuhay at magtrabaho sa labas ng komunidad nang nakapag-iisa. Sinabi ni 11 Dederich na naniniwala siya na "ang isang tao na may ganitong nakamamatay na sakit ay kailangang manirahan dito sa lahat ng kanyang buhay" 12 Sa loob ng komunidad nagkaroon ng isang kilalang ideya (ang panuntunan ng containment) na ang isang miyembro ng oras at lakas ay reinvested sa loob ng ang organisasyon kaysa sa labas ng mundo. Sa pangkalahatan, nakatuon ang buhay sa loob ng mga residente na lubos na nalalaman ang bawat isa. 13 Sa 1966, binuksan ni Synanon ang mga club ng laro para sa mga di-residente na maranasan ang mga grupo ng nakatagpo at sa pamamagitan ng 1968, iniulat ni Synanon ang membership sa club na naging kasapi ng 3,400. 14

1969 - 1975: Social Movement at Alternative Society

Ang paglipat mula sa therapeutic society sa alternatibong lipunan ay pinasimulan ng dalawang pangunahing desisyon na ginawa sa huli 1968 at maagang 1969. Ang unang hakbang ay upang puksain ang rehabilitasyon sa labas ng mundo at sa halip ay aasahan ang mga ex-addicts upang manatili sa Synanon magpakailanman. Ang ikalawang desisyon na ipinatupad ay upang payagan ang mga miyembro ng mga klub ng laro na sumali sa komunidad at maranasan ang pamumuhay. Kaya't tinatawag silang "lifestylers" at nag-donate ng ilang daang dolyar o higit pa sa isang buwan para sa pribilehiyong ito.

Ito ay sa panahon na ito kapag ang karamihan ng pag-unlad ng organisasyon ang nangyari. Ito ay binuo sa isang "hustling" na operasyon na kung saan ito ay humingi ng mga donasyon mula sa mga negosyo o indibidwal sa buong bansa. Sinimulan din ni Synanon na makakuha ng malaking puwang sa real estate sa Oakland, San Francisco at Badger, California at naging matagumpay sa negosyo ng pamamahagi ng mga regalo at specialty sa advertising. 15 Sa 1968, inilipat ni Dederich ang punong-himpilan mula sa Santa Monica papuntang Marshall.

1975 - Present: Relihiyosong Layunin

Sa huli 1974, ang Lupon ng mga Direktor ay nagpasa ng isang deklarasyon na nagpapahayag ng isang relihiyon ni Synanon at sa huli na 1975, ang Mga Artikulo ng Pagsasama ay binago upang sabihin na ang isa sa mga pangunahing layunin ng organisasyon ay upang magpatakbo ng isang simbahan. 16 Ngunit hindi hanggang sa Oktubre ng 1979 na muli ni Synanon ang Mga Artikulo ng Pagsasama, upang ipahayag na ang pangunahing layunin ng organisasyon ay relihiyon. 17

Ito ay sa yugtong ito sa kasaysayan ni Synanon na ang komunidad ay nagsimulang obserbahan ang natatanging mga kasanayan sa pamumuhay. Sa kalagitnaan ng 1970s, nagsimulang magpatupad ang Dederich ng mahigpit na panuntunan na kinabibilangan ng kung paano dapat mabuhay, ang mga bata at kapwa ay lumipat sa iba pa (tingnan sa ibaba sa "Mga Paniniwala at Kasanayan"). Din sa panahon na ito ay ang paglikha ng "Imperial Marines," ang bagong armadong pwersa ng komunidad. Si Synanon ay lalong napalayo mula sa mundo at naging mas kontrol sa mga miyembro nito. Noong Pebrero ng 1976, ang Dederich ay nagpasya na bawasan ang laki ng samahan upang "iwaksi ang mga di-kumikilos at di-nagpapakain na mga miyembro." Sa wala pang tatlong taon, si Synanon ay nawalan ng isang-katlo ng mga miyembro nito at mas mababa sa mga miyembro ng 1,000 noong Marso ng 1978. 18

Sa huli na 1970s, Dederich at dalawang miyembro ng simbahan ang sinisingil kaugnay ng isang pangyayari kung saan matatagpuan ang isang 4 1 / 2 foot diamond back rattlesnake sa mailbox ng abugado na si Paul Morantz. Si Morantz ay nanalo lamang ng isang settlement na $ 300,000 para sa isang mag-asawa na asawa laban kay Synanon. Sa panahong ito ay nabigo ang kalusugan ni Dederich at upang maiwasan ang oras ng bilangguan, sumang-ayon siya na pigilan ang paglilingkod bilang isang opisyal at direktor ni Synanon. 19

Sa 1980, ang mga may-ari ng Point Reyes Light, Dave at Cathy Mitchell kasama si Richard Ofshe, isang propesor sa University of California sa Berkeley, pinagsamang pagsisikap na mag-ulat tungkol kay Synanon at kung ano ang nangyayari sa loob ng komunidad na ngayon ay matatagpuan sa Marin County hilaga ng San Francisco. Ang kanilang mga artikulo sa maliit na pahayagan ay nagdala ng pambansang pansin kay Synanon at nakuha ang lahat ng tatlong Pulitzer Prizes para sa kanilang coverage. Ang pagkawala ng kanilang karismatikong lider, di-kanais-nais na sakop ng media at ang pagtanggi sa Serbisyo ng Internal Revenue ng kanilang katayuan sa pagiging exempt sa buwis ay lahat ng mga pangunahing salik sa pagbaba ng Synanon. Napilitan ang Simbahan na buwagin, na iniiwan lamang ang mga labi ng komunidad upang mabuhay sa pamamagitan ng 1990s.

paniniwala

Ang nangingibabaw sa paraan ng pamumuhay ni Synanon para sa parehong indibidwal at para sa pangkat ay ang pagnanais na makamit ang pagkakaisa. Sinabi ni 20 Dederich na ang kanyang pag-iisip ay naiimpluwensyahan ng mga philosophers at theologians tulad nina Freud, Thoreau, Lao-Tse, St. Thomas Aquinas, Plato, at Emerson. Ang mga miyembro ay hinimok na basahin ang tungkol kay Jesus, Lao-Tse, Buddha, atbp., Bilang isang bukas na pag-iisip ay naisip na matulungan ang isang adik na mahanap ang kanyang sarili. Nagsusumikap ang 21 Dederich na lumikha ng isang "family-like atmosphere" sa pamamagitan ng kolektibong paggamit ng mga pasilidad. Kumain sila sa mga dining hall, maraming nanirahan sa mga dorm at ilang mga shared apartment. 22 Ang sentro ng buhay panlipunan sa Synanon ang tampok ng mga grupo ng nakatagpo.

Mayroong iba't ibang uri ng mga grupo ng nakatagpo, ang pinaka-regular at maimpluwensyang isa na "The Game." Nakalista at maikli na inilarawan sa ibaba ang iba't ibang uri ng mga grupo ng pakikipagtagpo at mga kasanayan sa pamumuhay.

Mga Nagkakaisang Grupo:
Ang mga grupo na magkasalubong ay may mas kaunting mantsa kaysa sa ortodoksang psychotherapy dahil binibigyang-diin nila ang ideya ng pagperpekto sa sarili kaysa sa paglutas ng mga problema. Ang Synanon therapeutic ideology ay naka-focus sa pag-uugali hindi ang pangunahing cognitive structure. 23

Ang Game

Ang Game ay psychotherapy ng grupo para sa buong komunidad at nagsilbing paraan upang talakayin ang pagbabago ng organisasyon. Ang mga miyembro ng 24 ay pinagsama-sama ng isang Synamaster, kadalasan ang isang mas lumang miyembro ay sinubukan upang makamit ang isang balanse ng mga kalahok na babae-lalaki at iba't ibang hanay ng pagiging karapat-dapat ng pagiging miyembro ng Synanon. Ang isang pangunahing laro ay binubuo ng sampu hanggang labinlimang mga miyembro at isang Synanista upang mapadali ang aktibidad. 25 Ang Synanista ay isang taong nagpakita ng kakayahang kontrolin ang mga sintomas ng kanyang pagkagumon para sa isang mahabang panahon o tila na umuunlad sa isang mas mabilis na rate kaysa sa kanyang mga kapantay. 26

Ang Game ay isang emosyonal at agresibo na pulong ng grupo kung saan ang mga miyembro ay sinasalakay ang bawat isa sa salita. Ito ay isang bukas na arena para sa pagsasalita at pagsasahimpapawid ng mga problema sa isa't isa en ruta upang makahanap ng solusyon. Ang mga miyembro ay libre at hinimok na maging tapat sa kanilang mga damdamin at kabiguan. Ang "atake" ay nakikita bilang isang pagpapahayag ng pagmamahal. 27 Marahil ito ay nakatulong sa mga tao na makita ang kanilang mga sarili tulad ng ginagawa ng iba at pinilit na suriin ang kanilang sariling mga kaisipan at mga pagkilos. Ang Synanista ay kumilos bilang tagapamagitan at sinubukan upang tulungan ang mga kalahok na makahanap ng kanilang sarili at gagamitin ang mga taktika tulad ng panlilibak, cross-examination at pagalit na pag-atake upang palawakin ang sesyon. 28 Tinataya na ang karaniwang residente ay lumahok sa tatlo hanggang apat na tatlong oras na laro bawat linggo. 29

Ang pagsali-sama ay isang napakahalagang aspeto ng Game at ginamit upang isulong ang sesyon. Ang pagsali-sama ay isang kasunduan sa pagitan ng dalawa o higit pang mga miyembro ng laro upang pagsamahin ang kanilang mga pagsisikap na ilagay ang isang indibidwal sa "mainit na upuan." Kapag ang plano ay maliwanag sa iba pang mga miyembro, sinusuportahan at tinulungan nila ang pamamaraan. Ang pagsali-sama ay mahalagang katulad ng pagsali sa isang pambandang trak at magreresulta sa lahat ng mga miyembro ng session na sumali sa pwersa laban sa isa sa kanilang sarili. 30

Ang Game ay din ang pundasyon sa paligid kung saan ang komunidad ng Synanon ay nabuo. 31 Ito ay susi sa pamahalaan ni Synanon at lumikha ng isang in at out ng dichotomy ng laro. Kapag "sa laro," inaasahang sinasaway ng iba ang iba at ibubunyag ang anumang mga personal na salungatan na maaaring mayroon sa sinumang nasa "upuan." Sa kabilang banda, kapag "wala sa laro," dapat ipakitang isang masaya, kaaya-aya, at kapaki-pakinabang na paraan. 32

Inaasahan din ng mga miyembro na sundin ang mga alituntunin at pamantayan na itinatag sa mga sesyon ng Game. Ang pagsunod sa mga pamantayan na ipinahayag ay gagantimpalaan ng materyal at panlipunan kalakal tulad ng personal na prestihiyo o kadaliang kumilos. Ang mga simbolo ng yaman at katayuan ay kinokontrol ng maliit na grupo. 33

"Pag-dissipation"

Ang "dissipation" ay isang tagpo para sa mga lider ng residente at di-residente na tumatagal sa pagitan ng 36 at 72 na oras. Ang mga kalahok ay nakakaranas ng mga guni-guni, makaramdam ng sobrang tuwa at walang pasubali na pag-ibig habang naubusan nila ang kanilang pagkabata. Ang board ng Ouija ay may mahalagang bahagi sa karanasan at may mga account ng pakikipag-ugnay sa mga sikat na patay na tao na nagpapaalam kay Synanon tungkol sa misyon at kahalagahan nito. Mayroong madalas na quasi-hallucinations ng Dederich bilang ang Tagapagligtas at Ama at Synanon bilang ang panghuli paraan ng buhay.

"Trip"

Ang "Trip" ay isang 48 hour encounter group na kinasasangkutan ng mga grupo ng mga residente ng 50-60 at hindi residente. Kasama sa karanasang ito ang lahat ng mga elemento ng isang "pagwawaldas" kasama ang mga espesyal na ritwal at isang maliit na tauhan upang makatulong na pamahalaan ang nakatagpo. Tulad ng pagkapagod at pagkalito ay nadagdagan, ang mga Tripper ay hinihimok na magkaroon ng higit na integridad, katapatan, pag-asa sa sarili at pagsaliksik sa sarili. Sa pagtatapos ng pakikipagtagpo, ang mga mungkahi para sa personal na pangako kay Synanon ay ibinigay.

"Nilagang"

Ang "nilagang" ay isang patuloy na grupo na nakatagpo kung saan ang mga kalahok ay pinaikot sa loob at labas. Ang unang karanasan ng isang miyembro ay tumagal ng hanggang 84 na oras, na may dalawang anim na oras na pahinga. Kasunod ng mga karanasan ay tumagal nang hanggang 24 na oras 34.

Mga Buhay na Kasanayan

Tulad ng binuo ni Synanon, ang mga alituntunin para sa pamumuhay ay lalong napangasiwaan. Narito ang isang maikling paglalarawan ng pagbabagong-anyo mula sa pamumuhay ng "Golden Rule" sa labis na kinokontrol na mga inaasahan sa pag-uugali.

Ang Golden Rule

Ang pagtulong sa iba ay isang tuntunin na sinubukan ng mga residente ng Synanon na sundin. Ang 'paggawa sa iba kung ano ang gusto mong gawin nila sa iyo' ay isang mahalagang tema. 35 Iniisip din na kung ang isang tao ay nakatulong, nakinabang din ito ng katulong dahil sila ay bahagi ng parehong komunidad at "ang mga indibidwal ay nagbabago habang nagbibigay sila sa komunidad." Ang pagsasama-sama ng isang kapitbahay ay may kaugnayan sa sariling personal na kapakanan . 36

Self Help
Ipinahayag ni Synanon ang tulong sa sarili sa isang diin sa pag-asa sa sarili. Samantalang ang Alcoholics Anonymous ay gumagana sa pag-asa ng isang indibidwal sa isang mas mataas na pagkatao, si Synanon ay nakitungo sa kakayahan at pagnanais ng isang tao na tulungan ang kanilang sarili. Naniniwala ito na "tinutulungan ng Diyos ang mga tumutulong sa kanilang sarili." Ang prinsipyong ito ay isinaling sa sumusunod na panalangin na nabasa araw-araw sa miting ng umaga:

Mangyaring ipaalam sa akin muna at palaging suriin ang aking sarili.
Hayaan akong maging tapat at matapat.
Hayaan akong maghanap at magsagawa ng responsibilidad.
Magkaroon ako ng tiwala at pananampalataya sa aking sarili at sa aking kapwa tao.
Hayaan mo akong mahalin sa halip na mahalin.
Hayaan akong magbigay sa halip na makatanggap.
Hayaan mong maunawaan ko sa halip na maunawaan. 37

Noontime Seminar

Para sa mga noontime seminar, ang mga residente ay nahati sa dalawang grupo. Para sa isang grupo, isang konsepto o panipi ay inilagay sa board at pagkatapos ay tinalakay ito ng lahat. Ang ikalawang kalahati ay nakilala para sa isang "pampublikong pagsasalita seminar" kung saan ang iba't ibang mga tao ay random na pinili upang tumayo at magbigay ng impromptu speeches sa iba't ibang mga paksa. 38

Malusog na Pamumuhay

Una, ipinangaral ni Dederich ang tatlong panuntunan: walang mga droga, alkohol o karahasan. Sa pamamagitan ng kalagitnaan ng 39s, hiniling ni Synanon na umiwas sa asukal, paninigarilyo, inuming nakalalasing, paggamit ng mga psychic modifier at mula sa "karahasan o pagbabanta ng pisikal na karahasan sa mga miyembro ng komunidad." Ang mga residente ay kinakailangang magsagawa ng pisikal na ehersisyo apat na beses sa isang linggo . 1970

Mga bata

Simula sa kalagitnaan ng 1970s, si Synanon ay nagsimulang ipatupad ang mga bagong makabagong likas na pagkakasunud-sunod. Ang mga bata ay hiwalay sa kanilang mga magulang sa edad na anim na buwan at inilagay sa isang dormitoryo kasama ang ibang mga bata. Gumawa si Synanon ng isang pribadong sistema ng paaralan at binagong tradisyonal na oras ng trabaho. 41

Paninindigan sa Karahasan

Kahit na ang di-karahasan ay isa sa mga prinsipyong founding ng komunidad, sa palibot ng 1975, si Synanon ay nagpatibay ng isang bagong agresibong tindig at nagbago ang posisyon nito sa karahasan. Ang karahasan ay pinahihintulutan upang matiyak ang katapatan o parusahan ang pagsalungat. Ang mga armas ay binili at ang mga miyembro na tinatawag na "Imperial Marines" ay sinanay sa martial arts. Noong Setyembre 1977, si Dederich ay sinipi na nagsasabing, "Huwag kayong kumusta kay Synanon - sa anumang paraan - ... Sa palagay ko iyan - ang bagong postura sa relihiyon." 42

Vasectomies

Noong Enero 1, 1977, ipinahayag ni Dederich na mula noon ay aalagaan ni Synanon ang mga inaabusong bata sa mundo. Ang mga lalaki ay kailangang magbigay ng kanilang karapatan na magkaroon ng mga anak at ang mga miyembro ng limang taon o higit pa ay kailangang magkaroon ng mga vasectomies. 43

Mga Lilipat ng Kasosyo

Noong Oktubre ng 1977, ipinahayag ni Dederich na dapat tapusin ng mag-asawa ang kanilang relasyon sa kanilang kasalukuyang asawa at lumipat sa iba pang mga miyembro sa loob ng tatlong taon sa isang pagkakataon. Pinayuhan niya na gawin ito sa tuktok ng relasyon sa halip na sa kalaliman. Sinimulan ni Dederich ang eksperimento sa kanyang anak na babae at ng kanyang asawa, at ang dating pangulo ng pundasyon ng Synanon at kanyang asawa. 44

Mga Isyu / Kontrobersiya

Sa loob ng dalawampung taon, si Synanon ay lumaki mula sa isang $ 33 na walang trabaho na tseke sa isang multi-milyong dolyar na operasyon. Ang ideya ng isang tao na binuo sa mga komunidad sa buong estado ng California at daan-daang higit pang mga di-residente na mga miyembro. Ang makabagong ideya ni Charles Dederich na lumalahok sa mga bukas na grupo ng nakatagpo bilang isang paraan ng pagperperpekto sa sarili ay pinuri bilang potensyal na gamutin para sa mga adik sa droga at nakatanggap ng maraming pansin at papuri mula sa media.

Sa pagitan ng 1958, kapag itinatag ito, sa kalagitnaan ng 1970s, ang misyon at paniniwala ni Synanon ay nagbago nang malaki. Si Synanon ay nilikha sa 1958 na may ideya na maging isang komunidad kung saan ang mga adik sa droga at droga ay maaaring ma-rehabilitated at pagkatapos ay ibabalik sa labas ng mundo bilang responsable at nag-aambag na mga miyembro. Ito ay madalas na hindi resulta, ng maraming nakuha na mga addicts ay hinihigop pabalik sa organisasyon.

Ang layunin ng komunidad bilang isang programa sa pagbawi sa lalong madaling panahon ay nagbago sa Synanon na naglilingkod nang higit pa bilang isang alternatibong komunidad. Ang parehong mga miyembro ng residente at mga di-residente ng mga miyembro ay nag-ambag ng oras at pera sa pagtatayo ng lipunan at katanyagan nito. Si Synanon sa oras na ito ay katulad ng isang negosyo, na may mga taong nagbabayad upang makaranas ng pamumuhay na naging sikat.

Sa huli na 1970s, nagsimula si Synanon na maging mas eksklusibo. Nagsimulang ipatupad ng Dederich ang mga panuntunan na namamahala sa mga buhay ng mga miyembro. Ang komunidad at mga miyembro nito ay nagsimulang maging mas nakahiwalay mula sa labas ng mundo at kahit na lumikha ng sarili nitong armadong pwersa upang pangasiwaan ang pagsalungat o pagtatalo. Marahil ay sa panahon na ito ng sarili inflicted paghihiwalay na Synanon ng pagkakakilanlan bilang isang uri ng pagsamba ay naging pinaka-maliwanag. Ang komunidad at ang lifestyles ng mga miyembro nito ay madalas na pinupuna sa media, na nagreresulta sa maraming kaso ng paninirang puri na dinala sa hukuman ni Synanon. Ang komunidad ay, sa kakanyahan, nagpapalipat-lipat sa sarili nito habang sabay na nakikibahagi sa mas mataas na antas ng pag-igting sa labas ng mundo.

Noong Oktubre 1977, kasunod ng isang legal na paghatol laban kay Synanon, ang grupo ay nagtanim ng isang rattlesnake sa mailbox ng nag-uusig na abogado. Ang insidente na ito ay ang simula ng pagbagsak ni Synanon. Dederich plea bargained at escaped malamang pagkabilanggo. Sinubukan ni Synanon ang agresibo na paninirang puri sa loob ng maraming taon, ngunit hindi naging matagumpay. Sa panahong ito, aktibong inimbestigahan ng gobyerno ang mga organisasyon ng interes ng negosyo. Sa 1991 Synanon nawala ang tax-exempt status nito bilang isang simbahan at di-nagtagal pagkatapos ni Synanon ay nabuwag. Sinabi ni J. Gordon Melton kamakailan na "ang mga labi ng komunidad [ay] nakaligtas sa buong 1990.

Maliban sa maikling panahon ng panahon kung saan nakita si Synanon bilang isang diskarte sa himala para sa pagharap sa mga pagkagumon, ang grupo ay tila patuloy na sumasalungat sa komunidad sa paligid nito at sa media. Ang sumusunod ay isang bahagyang takdang panahon para sa mga ligal na salungatan ni Synanon sa pagitan ng 1962 at 1984:

1962-1964: Si Synanon ay sumalungat sa komunidad ng Santa Monica. Ang bayan ay hindi gusto ang grupo doon, kaya sinubukan ni Synanon na lumipat sa Malibu ngunit muling nakilala ang pagsalungat.

Oktubre 1972: Sinaklaw ni Synanon Hearst Corporation para sa $ 40 milyon dahil sa dalawang artikulo na naka-print sa isang kasosyo sa Hearst, Ang San Francisco Examiner. Isang artikulo ang inilarawan ni Synanon bilang "ang raketa ng siglo." 45

Hulyo 1976: Ang Hearst Corporation ay nag-aayos ng korte para sa $ 600,000 46.

Enero 1978: Sinusubukan ni Synanon ang Time Publishing para sa $ 76 milyon para sa artikulong "kooky cult" na inilathala noong Disyembre 26, 1977. 47

Oktubre 1977: Si Attorney Paul Morantz, na nanalo lamang ng isang kaso laban kay Synanon para sa $ 300,000, ay nakagat ng 4 1 / 2 foot diamond back rattlesnake na natagpuan sa kanyang mailbox. Ang mga miyembro ni Synanon na si Lance Kenton, 20 (anak na lalaki ng banderader Stan Kenton), at Joseph Musico, 28, ay nai-book para sa pagsisiyasat sa insidente. Dederich, kasama ang dalawang iba pang mga miyembro ng komunidad, ay walang pleading laban sa mga singil. Bilang resulta ng isang bargaining ng plea, si Dederich ay dapat magbitiw bilang direktor at lider ni Synanon. 48

Oktubre 1979: Ang isang superyor na korte sa California ay na-dismiss ang 41 ng mga singil sa 44 sa suit ni Synanon laban sa Oras. 49

Enero 1980: Si Synanon ay nagsumite ng mga paninirang-puri laban kay Dave at Cathy Mitchell at Richard Ofshe para sa kanilang mga artikulo sa Synanon sa pahayagang Point Reyes Light. Ang Mitchells at Ofshe ay nagtrabaho nang sama-sama upang isulat ang mga exposes sa Synanon, kung saan nakamit nila ang Pulitzer Prizes. 50

Pebrero 1980: Tinanggal ni Synanon ang kanyang $ 76 million suit laban sa Time. 51

Hunyo 1982: Ang isang kasunduan sa labas ng hukuman ay naabot sa pagitan ng Synanon at isang ABC na kaakibat na istasyon ng TV. 52

Nobyembre 1984: Nawala ni Synanon ang dalawang apela sa isang suit laban sa Reader's Digest, the Mitchells, at dalawang iba pang mga tao para sa isang artikulo na inilathala noong Hulyo ng 1981. 53

Biblyograpya

Books

Gerstel, David U. 1982. Kasama ang Paradise. Novato, CA: Presidio Press.

Mitchell, Dave at Cathy Mitchell at Richard Ofshe. 1980. Ang Liwanag sa Synanon. New York, NY: Mga Libro ng Seaview.

Olin, William. 1980. Escape mula sa Utopia, Aking Sampung Taon sa Synanon. Santa Cruz, CA: Unity Press.

Yablonsli, Lewis. 1967. Synanon: Ang Tunnel Back. Baltimore, MD: Penguin Books.

artikulo

Green, F. Brentwood. 1978. "Mainlining Synanon: Mga Tala mula sa Laro." Sociologist ng Wisconsin: 27-42.

Melton, J. Gordon. 1999. "Synanon." Hindi nai-publish na artikulong natanggap sa pamamagitan ng personal na sulat. (Abril 30).

Melton, J. Gordon, ed. 1996. "Ang Synanon Church." Encyclopedia of American Religions, 5th edition. New York, NY: Gale Research. 616-617.

Ofshe, Richard. 1976. "Synanon: The People Business," sa Charles Y. Glock at Robert Bellah, eds. Ang Bagong Relihiyosong Kamalayan. Berkeley, CA: Press of University of California. 116-137.

Ofshe, Richard. 1980. "Ang Social Development ng Synanon Cult: Ang Managerial Strategy ng Organisational Transformation." Sociological Analysis 41: 109-127.

Ofshe, Richard, et. al. 1974. "Social Structure and Social Control sa Synanon." Journal of Voluntary Action Research: 67-76.

Simon, Steven. 1978. "Synanon: Patungo sa Pagbuo ng Humanistic Organization." Journal of Humanistic Psychology: 3-19.

Stark, Rodney at William Bainbridge. 1979. "Ng Mga Simbahan, Mga Sekta, at mga Kulto. Preliminary Concepts for a Theory of Religious Movements. "Journal For Scientific Study of Religion. 18 (2): 117-133.

Oras. Hulyo 28, 1980. "Synanon Sequel." Oras. v. 116: 41.

Mga talababa

1 Ofshe, Richard. Ang Social Development ng Synanon Cult: Ang Managerial Strategy ng Organisational Transformation (1980), p109 at p.120
2 Yablonsli, Lewis. Synanon: Ang Tunnel Back., P87
3 Stark, Rodney at William Bainbridge. Ng Mga Simbahan, Cults at Sects., P
4 Melton, J. Gordon. Synanon., P2
5 Jackson, Phill. Phill Jackson sa Synanon., Http://morrock.com/synanon.htm
6 Yablonsli, p49
7 Ofshe (1980), p110
8 Yablonsli, pvii-viii
9 Yablonsli
10 Simon, Steven. Synanon: Patungo sa Pagbuo ng Humanistic Organization.
11 Ofshe (1980), p110
12 Ofshe (1980), p111
13 Ofshe, Richard. Synanon: The People Business (1976), p130
14 Ofshe (1980), p111
15 Ofshe (1980), p112
16 Ofshe (1980), p113
17 Ofshe (1980), p120
18 Ofshe (1980), p115
19 Synanon Sequel, p41
20 Melton, J. Gordon. Ang Synanon Church., P616
21 Yablonsli, p48
22 Ofshe (1976), p129
23 Ofshe (1976), p126
24 Green, F. Brentwood Mainlining Synanon: Mga Tala mula sa Game, p27
25 Yablonsli, p138-9
26 Yablonsli, p57
27 Yablonsli, p138
28 Yablonsli, p58
29 Yablonsli, p139
30 Green, p29
31 Green, p27
32 Ofshe (1976), p130
33 Ofshe, Richard Social Structure and Social Control sa Synanon (1974), p68
34 Ofshe (1980), p118
35 Yablonsli, p89
36 Ofshe (1980), p114
37 Yablonsli, p88
38 Yablonsli, p104
39 Charles Dederich Sr. Itinatag Group para sa Drug Rehab na naging Cult http://nrstg2p.djnr.com/cgi-bin/DJInteract...=&Highlight=on&DocType=TextOnly&View=View1
40 Ofshe (1980), p114
41 Ofshe (1980), p113
42 Ofshe (1980), p120-1; Charles Dederich Sr. Itinatag Group para sa Drug Rehab na naging Cult
43 Ofshe (1980), p122
44 Ofshe (1980), p122-3
45 Mitchell Dave, et. al .. Ang Liwanag sa Synanon (1980), p 62
46 New York Times, 7 / 2 / 76. Pg. 11, Col. 1 Natagpuan sa Dow Jones Interactive Publications Library.
47 Mitchell, p 62.
48 Ang Globe at Mail, 10 / 14 / 78. Pg. 14. Natagpuan sa Dow Jones Interactive Publications Library.
49 New York Times, 10 / 18 / 79. Pg. 16, Col. 6 Natagpuan sa Dow Jones Interactive Publications Library.
50 New York Times, 1 / 1 / 80. Pg. 40, Col. 6 Natagpuan sa Dow Jones Interactive Publications Library.
51 New York Times, 2 / 5 / 80. Pg. 14, Col. 5 Natagpuan sa Dow Jones Interactive Publications Library.
52 New York Times, 6 / 4 / 80. Pg. 21, Col. 5 Natagpuan sa Dow Jones Interactive Publications Library.
53 Ang San Diego Union-Tribune, 11 / 21 / 84. Pg. A-3 Natagpuan sa Dow Jones Interactive Publications Library.

Nilikha ni Teresa Nguyen
Soc 257: Mga Bagong Relihiyosong Paggalaw
Spring Term, 1999
University ng Virginia
Huling na-update: 07 / 24 / 01

magbahagi
Nai-update: - 12:56 pm

Copyright © 2016 World Religions and Spirituality Project

Lahat ng Mga Karapatan

Web Design ni Luke Alexander