Ananda Marga Yoga Society

magbahagi

Ananda Marga Yoga Society

Tagapagtatag: Kilala siya sa kanyang mga tagasunod bilang Marga Guru Shrii Shrii Anandamurti (na nangangahulugang "Siya na umaakit sa iba bilang sagisag ng kaligayahan"), ngunit kilala rin bilang Prabhat Rainjan Sarkar (pangalan ng kanyang kapanganakan), o Ba'Ba (na ay nangangahulugang ama). 1

Petsa ng Kapanganakan: Mayo 21, 1921-Oktubre 21, 1990. 2

Lugar ng Kapanganakan: Ang maliit na bayan ng Jamalpur sa Bihar, India. 3

Taong Itinatag: 1955 sa Jamalpur, Bihar, India. 4

Mga Banal o Revered na Mga Teksto: Bagaman walang mga sagradong teksto sa Ananda Marga, may mga gawa ng tagapagtatag ng Ananda Marga at iba pang mga manunulat na ginagamit bilang isang pilosopiko na balangkas upang tulungan ang mga miyembro. Ang tagapagtatag ay gumamit ng pangalan na Shrii Shrii Anandamurti nang sumulat siya ng mga libro tungkol sa mga espirituwal na paksa at ang pangalan na Shrii Prabhat Ranjan Sarkar nang gumawa siya ng mga libro sa iba pang mga lugar. Ang unang aklat ay Ananda Marga-Elementary Philosophy na isinulat ni Shrii Shrii Anandamurti, at binabalangkas ang pilosopiya ni Ananda Marga. Bukod sa aklat na ito, maraming iba pang mga libro na nagbabalangkas sa pilosopiya ng Ananda Marga at iba pang mahahalagang doktrina na isinulat ng Anandamurti at iba pa. Ang mga aklat na ito ay matatagpuan sa Ananda Marga Homepage. 5

Sukat ng Grupo: Ang pinakamalaking konsentrasyon ng Ananda Marga ay matatagpuan sa India at sa Phillipines, ngunit ang mga miyembro ay matatagpuan sa buong mundo at matatagpuan sa karamihan ng mga bansa. "Kahit na iminungkahi na ang kilusang ito ng 'rebolusyonista' ay may ilang milyong mga tagasunod, ang tunay na pagiging kasapi ay walang alinlangan na mas maliit" 6. Sa buong mundo, mayroong mga sentro ng espirituwal at panlipunang aktibidad sa paglipas ng mga bansa ng 160. 7

kasaysayan

Si Prabhat Rainjan Sarkar ay isinilang noong Mayo 21, 1921 sa Vaesha'Khii Pu'rn'ima ', o Buddha Pu'rn'ima' (ang araw ng buwan ng buwan ng buwan). Siya ang ikaapat na anak sa walong pamilya. 8

Siya ay isang magaling na mag-aaral na kalaunan ay napunta sa Vidyasagar College sa Calcutta, at narito na ang kanyang espirituwal na mga kapangyarihan ay ipinahayag. Ang kuwento ng kanyang unang disipulo ay sinasabing naganap noong siya ay isang freshman sa kolehiyo sa 1939. Isang gabi kinuha ni Sarkar ang kanyang karaniwang paglalakad sa kahabaan ng mga bangko ng Ganges at umupo upang magpahinga at doon nagpunta sa isang estado ng pagmumuni-muni. Isang lalaki sa pangalan ni Kalicharan ang lumapit sa kanya at sinubukang kuhanin siya. Si Sarkar ay kumilos nang tahimik at nagsimulang makipag-usap kay Kalicharan at sa wakas ay tinanong siya kung interesado siya sa pagbabago ng kanyang buhay. Tulad ng patuloy na pag-uusap ni Sarkar, si Kalicharan ay naging mapang-akit at napaligo sa ilog at naging unang sadhaka (spiritual aspirant) na pinasimulan sa espirituwal na landas ni Sarkar. Pagkatapos ay binago ni Kalicharan ang kanyang pangalan sa Kalikananda. Naganap ang pangyayaring ito sa isang buwan sa Agosto, Shra'van'ii Pu'rn'ima ', at bawat taon ang petsang ito ay ipinagdiriwang. 9

Sa 1941 Sarkar dumaan ang intermediate na agham pagsusulit at nagpunta upang gumana sa railway kung saan ang kanyang ama ay nagtrabaho. Sa panahong ito bago ang pagtatatag ng Ananda Marga Yoga Society, itinayo ni Sarkar ang sumusunod. Maliwanag na nakikita niya ang kanyang mga tagasunod sa kanyang "makapangyarihang karunungan ng lahat" at ang kakayahang makita kung tama nilang sinusunod ang yama at hiyama (ang sampung kardinal na prinsipyo ng moralidad). 10

Sa 1954 Sarkar sinabi sa kanyang senior sadhakas na siya ay magtatatag ng isang bagong organisasyon at mga paghahanda ay napunta sa ilalim ng paraan para sa inagurasyon (by-batas at mga artikulo ng asosasyon ay inilabas), na kung saan ay magaganap sa Enero 1, 1955. Sa petsang ito, nakilala ni Sarkar at ng kanyang mga tagasunod sa bahay 339 sa Rampur Rail Colony kung saan siya ay instated bilang founder-president ng organisasyon. Kinuha ng organisasyon ang pangalan ng Ananda Marga Pracaraka Samgha, "Ang Kapisanan para sa Pagpapalaganap ng Ananda Marga Ideolohiya," na mas mahusay na kilala bilang Ananda Marga Yoga Society. 11

Ang pangalan na "Ananda Marga" ay nagmula sa isang relasyon sa santo Brghu. Nagkamit si Saint Brghu ng Brahma (walang hangganang kamalayan) pagkatapos ng mahabang panahon ng pagsisisi. Mula sa walang katapusang kaligayahan, ang uniberso at mga nilalang nito ay nalikha. Sa ganitong kaligayahan (Ananda) lahat ng bagay ay umunlad at sa katapusan ang lahat ay nagbabalik din sa Ananda at pinagsama ito. Dahil dito, si Ananda ay katulad ng Brahma. 12

Matapos ang pagkakatatag ni Ananda Marga, sinimulan ni Sarkar na sanayin ang mga misyonero upang ipalaganap ang kanyang pagtuturo ng "pagpapahalaga sa sarili at paglilingkod sa sangkatauhan" (na naging moto ng Ananda Marga) sa India at sa iba pang mundo, at sa 1962 ay nagsimula ang una monghe (tinatawag na Dada, ibig sabihin ang kuya) ng Ananda Marga. Sinundan niya ito sa paglikha ng isang order ng madre (tinatawag Didis, ibig sabihin nakatatandang kapatid na babae) sa 1966. 13 Sa 1963, itinatag ni Sarkar ang Education Relief and Welfare Section (ERAWS) ng Ananda Marga. Ang mga ERAWS ay lumikha ng mga paaralan, kolehiyo, tahanan para sa mga bata, mga ospital sa buong mundo. Nilikha din ni 14 Sarkar ang teorya ng PROUT (Progressive Utilization Utilization) sa 1959 na isang teorya kung paano tapusin ang kawalan ng panlipunan at ekonomiya sa lipunan at sa mundo. 15

Noong Disyembre 1971 Sarkar ay inaresto at sinisingil sa pagpatay na sa kalaunan ay nabawasan sa pagsingil ng "abetment to murder" at walang pagsubok sa loob ng apat na taon. Nang sa wakas ay nagkaroon siya ng isang pagsubok siya ay napatunayang may kasalanan at nasentensiyahan sa buhay sa bilangguan. Matapos mahulog si Indira Gandhi mula sa kapangyarihan sa 1978 siya ay nabigyan ng isang bagong pagsubok at natagpuan walang-sala. Sarkar at Ananda Marga ay nagkaroon ng maraming kontrobersiya dahil sa aktibistang pampulitika nito. Noong unang bahagi at kalagitnaan ng 1970s, itinuturing ng gubyerno ng India ang organisasyon na isang organisasyong terorista na nagturo sa mga miyembro ng ritwal na pagpatay sa mga miyembro nito. Patuloy siyang nagsisikap upang palawakin ang kanyang pilosopiya at si Ananda Marga sa ibang bahagi ng mundo hanggang sa kanyang kamatayan sa 1990. 16

Dahil ang pilosopiya ng Sakar sa "paglilingkod sa sangkatauhan" ay sumasaklaw sa gayong malawak na batayan ng mga ideya, ang kanyang organisasyon ay binubuo ng maraming sangay na nakatuon sa iba't ibang aspeto na nakatuon sa Ananda Marga, tulad ng kamalayan sa kalikasan at kaluwagan sa kalamidad. Sa ilalim ng kamalayan sa kalikasan, ginamit niya ang salitang "Neo-Humanism" upang tukuyin ang kanyang paniniwala na dapat na pahabain ng tao ang pag-ibig sa mga hayop at halaman pati na rin ang mga tao. 17 Sa paniniwalang ito, itinatag niya ang isang pandaigdigang programa ng palitan ng planta upang i-save ang mga species ng halaman sa buong mundo at itinatag din ang mga santuwaryo ng hayop sa buong mundo. Sa ilalim ng lunas sa kalamidad, si Ananda Marga ay lumikha ng dalawang organisasyon upang tumulong sa mga pagsisikap sa tulong ng kalamidad. AMURT (Ananda Marga Universal Relief Team) at AMURTEL (Ananda Marga Universal Relief Team Ladies) ay nilikha sa 1965 at 1977 ayon sa pagkakabanggit.

Ang AMURT ay unang itinatag upang tulungan ang mga biktima ng maraming baha sa India ngunit sa kalaunan ay pinalawak na globally sa mga bansa ng 80. Ang bawat sektor ay malayang (pagpili ng mga proyekto at pagkuha ng mga pondo) ngunit maaaring makakuha ng teknikal na tulong mula sa iba pang mga sektor. Sa bawat bansa na mayroon ang AMURT, hindi lamang ito nakakatulong sa tulong sa kalamidad kundi nakakatulong din sa pagtulong upang maunlad ang bansa. Sinusunod nila ang pamamaraang tinatawag na "co-operative development" na kung saan ang mga manggagawa ng AMURT ay nakikipagtulungan sa mga tao upang makatulong na mapabuti ang kanilang sitwasyon sa pamamagitan ng pagtatayo, agrikultura, at pangangalaga ng tubig. Nakikilahok din ito sa mga programa sa lipunan tulad ng pag-aari at pagpapatakbo ng mga paaralan, pag-aayos ng mga paaralan, pagsasanay sa mga guro, pagpapatakbo ng mga tahanan ng mga bata, at pagbibigay ng medikal na tulong. 18

Ang AMURTEL ay ang sister organization ng AMURT at nakatuon sa mga partikular na pangangailangan ng kababaihan at kanilang mga pamilya at pinatatakbo din ng mga kababaihan. Ang AMURTEL ay nagbibigay ng medikal na pangangalaga para sa mga buntis at mga ina ng ina, tumutulong sa pagtuturo sa mga kababaihan sa industriya ng bahay tulad ng pag-angkop, pagyari sa kamay, at paggawa ng komersyal na pagkain, at nagtataguyod din ng epektibong kontrol ng kapanganakan. Ang AMURTEL ay nagtatatag din ng mga kampo ng relief at refugee, namamahagi ng pagkain, gamot at damit, nagbibigay ng mga murang kitchens at mga klase sa nutrisyon, at tumulong sa mga batang walang kaya ang mga bata sa pamamagitan ng pagtakbo ng mga mababang paaralan ng pagtuturo. Nag-iisponsor din ito ng mga bahay at mga bahay sa gitna para sa mga bata, mga matatanda, mga may kapansanan, mga kababaihan, at nagpapatakbo din ng mga murang hostel para sa mga kulang na karapatan sa mga mag-aaral. 19

Ngayon, ang Ananda Marga ay isang pandaigdigang organisasyon na may mga sentro sa paglipas ng mga bansa sa 160, kabilang ang Estados Unidos. 20
paniniwala

Ang ideolohiya ng pangkat ay pangkalahatan at binibigyang diin nito ang pagkakaisa ng lipunan ng tao. Ang mga kritikal na relihiyon at iba pang espirituwal na landas ay lubhang nasiraan ng loob at ang grupo ay may matibay na pangako na magdala ng progreso sa buong lipunan ng tao (at iba pang nilalang) sa pamamagitan ng paglilingkod sa paghihirap sa lahat ng uri ng mga paraan. Sa ganitong epekto, nilikha ng Sakar ang mga samahan tulad ng AMURT, AMURTEL, at pilosopiya ng PANUKALA upang maisagawa ang mga aktibidad upang makamit ang pag-unlad na ito.

Ang kanyang pilosopiya ng PROUT ay tinatawag na demokrasya pang-ekonomya, na nagpapanatili ng mga karapatang pantao, at nagbibigay ng kontrol sa ekonomiya sa lokal na antas sa halip na "isang maliit na bilang ng mga lider [na] nag-aakma sa pampulitika at pang-ekonomiyang kapangyarihan ng estado." ang halalan ng mga karampatang, edukado, at moral na mga tao sa pampublikong katungkulan sa halip na mga kandidato na umaasa sa pera upang manalo sa isang halalan, isang balanseng ekonomiya sa pamamagitan ng pagkontrol ng industriya sa lokal na antas, muling ipamamahagi ang nilinang lupa, at paglagay ng pera sa mga produktibong pakikipagsapalaran tulad ng mga riles. Sinabi ni Sakar na ang agham at teknolohiya ay dapat magabayan ng mga prinsipyo ng Neo-humanistik. Nais niya ang pagtatatag ng isang sistema ng kapakanan at patas na pagbubuwis, katarungan sa panlipunan at pang-ekonomya, mga karapatan ng kababaihan, at paglikha ng isang pandaigdigang pamahalaan na may pandaigdigang bill ng mga karapatan, pandaigdigang konstitusyon, at pandaigdigang sistema ng hustisya. 21

Ang pag-uugali ng grupo ng makitid ang isip ay maliwanag sa pilosopiya ng Neo-Humanismo, na kung saan ay ang paniniwala na ang isang tao ay dapat magpalawak ng humanismo sa pag-ibig sa mga hayop at halaman pati na rin sa mga tao. Ang pilosopiya ng Neo-Humanism ay ginagawa sa edukasyon sa pamamagitan ng mga paaralan ng Ananda Marga, na matatagpuan sa buong mundo, kabilang ang Estados Unidos. 22

Nagsasagawa ang Ananda Marga ng Tantra Yoga, at dahil ito ay itinuturing na isang praktikal na agham (intuitional science ng isip). Ang Yoga ay isang mahalagang pagsasanay sa pagsunod sa Ananda Marga. Tantra yoga ay itinatag sa pamamagitan ng Panginoon Sadashiva na rin ang interpretor ng Tantra na kung saan ay isang mystical tradisyon ng Eastern India. Ang ibig sabihin ng Tantra ay "pagpapalaya sa pamamagitan ng pagpapalawak" at sa gayon ang pagsasanay ng Tantra yoga ay upang malaya ang isip. Tantra yoga ang sansinukob ay isang bahagi ng Brahma na siyang Supreme Conscious Being. Sinasabi na ang Brahma ay nahati sa dalawang bahagi, ang Eternal na Kamalayan (Shiva) at creative power (Shakti). Ang lahat ng mga nabubuhay na bagay ay tila nakikilala na may materyal at mental na kalakal na ginawa ng Shakti at hindi ganap na konektado sa Shiva. Kapag ang isang tao ay nagiging tao, maaari nilang dagdagan ang kanilang pagkilala sa Shiva, ang Walang-hanggang Kamalayan sa pamamagitan ng pagmumuni-muni. Sa pamamagitan ng muling pagtatayo ng balanse sa pagitan ng Shakti at Shiva, ang isang tao ay maaaring bumalik sa isang estado ng Eternal Bliss o ng estado ng Brahma. Ang Brahma ay maaaring makaranas sa pamamagitan ng Tantra Yoga sa pamamagitan ng paggalugad at pag-master ng isip hanggang sa punto kung saan napagtatanto nito ang kaugnayan nito sa Brahma. Ang Tantra Yoga ay gumagamit ng dalawang paraan upang kumonekta sa Brahma. Ang isang paraan ay ang pagpapalaya sa isang tao mula sa nakakahumaling na gawain at ang isa ay ang pagsasanay ng yoga. Ang Yoga ay tumutulong sa isang tao na mapagtagumpayan ang kanilang mga addiction at palalimin din ang pakiramdam ng isang tao na may kaugnayan sa Brahma. Ang huling produkto ay ang karanasan ng Eternal Bliss. Ang tamang paraan ng pagbubulay ay itinuturo ni Acharyas na nagbibigay ng pagsisimula at mga aralin sa yoga bilang mga kinatawan ng Guru (Diyos). 23

Ginagamit ng Ananda Marga ang Sixteen Points 24, na nilikha ng PR Sarkar, na isang mahalagang sistema ng mga espirituwal na kasanayan, upang tulungan ang mga tagasunod nito na mapakinabangan ang kanilang sariling personal na paglago. Bagaman ang ilang mga tao ay maaaring aktwal na sundin ang Sixteen Points perpektong, ang mga gawi na ito ay maaaring makatulong sa balanse ang pisikal, mental, at espirituwal na mga bahagi ng buhay ng tao. Ang mga miyembro ng Ananda Marga ay hinihikayat na subukan at sundin ang mga puntong ito nang mahigpit hangga't maaari. Sa ibaba ay isang pangunahing balangkas ng Sixteen Points, na ibinigay ng "Ananda Marga: Social and Spiritual Practices" na na-edit ng Tarak, ngunit iminungkahi na dapat itong matutunan mula sa isang taong nakaranas ng mga ito. Ang Sixteen Points ay nahati sa dalawang seksyon at ang mga sumusunod:

Jaeva Dharma (Maintenance of Existence)

Paggamit ng Tubig
Ang tubig ay dapat na ibuhos sa genital area pagkatapos makapasa ng ihi. Ang pagbubuhos ng malamig na tubig sa lugar na ito ay nakakahadlang sa init na ito ng init at nagiging sanhi ng kontrata ng mga kalamnan, sa gayo'y lubusang tinatapon ang urinary bladder. Ang dahilan para sa praktis na ito ay dahil ang anumang natitirang ihi sa pantog ay maaaring maging sanhi ng kawalan ng timbang ng glandula at magreresulta sa sakit, labis na sekswal na pagpapasigla, at pangkalahatang pag-aaksaya ng pisikal at mental na enerhiya. 25

balat
Kung maaari, ang mga lalaki ay dapat tuliin. Pinipigilan nito ang maraming sakit at pinapanatili ang kalinisan ng lahat. Kung hindi tuli, dapat malinis at ibabalik ng lalaki ang regular na balat ng masama, upang maiwasan ang pagdami ng ihi ng ihi. 26

Pinagsamang Buhok
Ang buhok sa ilalim ng mga armas, sa mga binti at sa bulit na lugar ay hindi dapat makapag-ahit. Ito ay lumalaki nang natural upang magbigay ng balanse sa init ng katawan at mahalaga para sa mabuting kalusugan. Ang pinagsamang buhok (armpits at maselang bahagi ng katawan) ay dapat na malinis na sabon araw-araw at may langis ng langis. 27

Damit na panloob
Ang mga lalaki ay dapat magsuot ng laungota upang maprotektahan ang lugar ng pag-aari, maiwasan ang labis na sekswal na pagpapasigla at ilihis ang dumaloy na daloy. Ang mga kababaihan ay dapat magsuot ng bra at damit na panloob upang protektahan ang genital area, maiwasan ang labis na sekswal na pagpapasigla at maiwasan ang mga impeksiyon. 28

Vya'Paka Shaoca (Half Bath)
Ang pagsasanay na ito ay ginagawa bago ang pagmumuni-muni, pagkain, at pagtulog. Ang pagkuha ng isang half-bath ay isang systematically cleans ilang mga lugar ng katawan na may cool na tubig, ang genital area, tuhod, binti, paa, elbows, mas mababang mga armas, bibig, mata, ilong, likod ng bibig, lalamunan, dila, tainga, at likod ng leeg. Ginagawa ito upang maiwasan ang pagtaas ng init ng katawan; Tinutulungan din nito ang pag-relax sa katawan na lumikha ng isang perpektong kalmado na estado para sa pagmumuni-muni. 29

Paliguan
Ang isang buong paliguan ay dapat kunin nang hindi bababa sa isang beses sa isang araw. Ang malamig na tubig (ang lahat ng tubig na ginamit ay hindi dapat mas mataas kaysa sa temperatura ng katawan) ay dapat gamitin maliban kung ang isa ay may malamig. Kung ang isang tao ay may malamig, malamig na tubig ay dapat gamitin sa saradong lugar. Ang mga banyo ay dapat na kinuha apat na beses sa isang araw sa napaka tiyak na mga oras, sa umaga, tanghali, gabi, at hatinggabi. Ang basang balat ay dapat na tuyo alinman sa pamamagitan ng sikat ng araw o liwanag mula sa isang puting bombilya. 30

Pagkain
"Mas mainam na kainin ang pagkain na may kinalaman sa pagkain kaysa sa mutative na pagkain, ngunit dapat na iwasan ang static na pagkain." Ang dahilan dito ay ang mga pagkain na naglalaman ng mutative na naglalaman ng mga stimulant at mga static na pagkain ay nangangailangan ng isang pumatay ng isang hayop at hindi malusog para sa katawan. Ang mga pagkain ay kinakain sa regular na mga oras sa buong araw at hindi dapat higit sa apat na pagkain ang kinakain. Ang ibang etiketa sa pagkain ay dapat sundin tulad ng hindi kumakain kapag ang isang tao ay hindi nagugutom, umiinom ng maraming tubig sa buong araw, at kumakain sa iba sa halip na mag-isa. 31

Bha'Gavad Dharma (Ang Landas sa Kaligtasan)

Upavasa
Ang mga miyembro ng Ananda Marga ay dapat mag-fast sa pang-onse araw matapos ang buong o bagong buwan (Ekadshii), at hindi dapat kumain ng pagkain o uminom ng tubig sa panahong ito. Ang isang tao na buntis o naghihirap mula sa mga karamdaman sa medisina ay hindi kailangang mag-ayuno. "Ang pag-aayuno ay bumubuo ng determinasyon" at "bumubuo ng empatiya sa mga paghihirap ng mga mahihirap at gayundin ng mga hayop at halaman." 32

Sa'Dhana '
Tinutukoy ng salitang ito ang nakakamalay na pagsisikap na kinakailangan ng isang tao upang makamit ang layunin ng paliwanag. "Ang isang aspirante ay pumasok sa lupain ng Sadhana sa pamamagitan ng pagtanggap ng pagsisimula sa proseso ng pagmumuni-muni." Ang pagsisimula na ito ay mahalaga sa buhay ng isang espirituwal na naghahanap habang siya ay natututo tungkol sa pagmumuni-muni, na binubuo ng isang sistema ng anim na aralin. Ang pagmumuni-muni ay itinuturo ng isang Acarya, o guro at dapat itong gawin dalawang beses sa isang araw. Pati na rin ang pagmumuni-muni, si Sadhana ay binubuo rin ng iba pang mga espirituwal na gawain. 33

Madhuvidya (tinatawag ding Guru mautra) - Ito ang ikalawang aral sa sistema ng pagmumuni-muni ni Ananda Marga. Dapat itong maisagawa bago matulog, kumain, meditating, at paliligo. 34

Sarva'tmaka Shaoca - Ang ibig sabihin ng "lahat ng kalinisan sa pag-ikot." Ang katawan, damit, at kapaligiran ng isang tao ay dapat panatilihing malinis. Ang isang tao ay dapat na panatilihin ang kanilang isip malinaw. 35

Tapah - Kahulugan ng serbisyo. Binabalangkas ng Sarkar ang apat na serbisyo at dapat na subukan at isagawa ang lahat ng apat na uri ng serbisyo araw-araw. 36

Bhuta Yajina - "Serbisyo sa daigdig na nilikha." Ang isa ay dapat maging mabait sa mga hayop, halaman, at walang buhay na mga bagay. 37

Pitr Yajina - "Serbisyo sa mga ninuno." 38

Nr Yajina - "Serbisyo sa sangkatauhan." Mayroong apat na magkakaibang paraan upang maisagawa ito: pisikal na paggawa, pagbibigay ng pinansiyal na suporta, pisikal na lakas at lakas ng loob, at paggamit ng lakas ng intelektwal ng isa. Dapat gawin ang Paincaseva (limang serbisyo) araw-araw at maaaring magawa sa pamamagitan ng pamamahagi ng libreng pagkain, nagbebenta ng murang vegetarian na pagkain, namamahagi ng damit, mga gamit pang-medikal, o mga aklat at mga suplay pang-edukasyon. 39

Adhya'tma Yajina - "Espirituwal na Paglilingkod." Isang panloob na paraan ng paglilingkod sa buong araw at sa panahon ng pagmumuni-muni. 40

Sva'dhya'ya - Upang maunawaan nang lubos ang mga materyal na espirituwal. Sa pamamagitan ng pagbabasa ng mga aklat ni Sarkar, ang isa ay maaaring malinaw na maunawaan kung ano ang layunin na maabot para sa. Sa pamamagitan ng pagbabasa, maunawaan din ng isa ang sariling espirituwal na karanasan. 41

Asanas (o Innercises) - Ang mga yoga posture na ito ay dapat gawin sa pagkakaroon ng isang Acarya at tapos na dalawang beses sa isang araw (umaga at gabi). 42

Pashas and Ripus - Ang mga indibidwal ay may walong pa'shas (bondages) habang nakikipag-ugnayan sila sa mundo sa kanilang paligid. Ang mga pagkaalipin na ito ay kahihiyan, takot, pagdududa, poot, pagmamataas ng disente, pagmamataas ng kultura, pakiramdam na makasarili, at pagpapaimbabaw. Mayroon ding anim na panloob na pagkaalipin, na pisikal na pagnanais, galit, kasakiman, kalakip, pagmamataas, at inggit. Upang kontrolin ang mga panloob na pagkaalipin, si Sadhana ay ginagamit at ang Yama at Niyama ay ginagamit upang makontrol ang mga pagkaalipin sa lipunan. 43

Kiirtan - Isang espirituwal na sayaw na dapat gawin bago si Sadhana. Ang sayaw na ito ay bumubuwag sa katawan upang matulungan ang kadalian ng kilusan at tumutulong din na lumikha ng isang kalmadong estado ng pag-iisip. 44

Pa'incajanya - Ang bawat umaga sa 5 ay dapat sundin ang yoga routine ng kiirtan at sadhana. Ito ang panahon kung kailan ma-optimize ang espirituwal na elevation. 45

Guru Saka'sha - Nangangahulugan ito na malapit sa Guru. Sa bukang-liwayway, kapag tumataas ang isang tao, dapat isaalang-alang ng isa si Guru at gawin ang panloob na paglilingkod sa kanya. 46

Is'ta - Tinutukoy ng terminong ito ang "napiling ideal." Ito ang layunin ng Absolute, na isinapersonal para sa atin. "Walang negatibong remarks laban sa Guru ay dapat na disimulado at mga tungkulin na ibinigay ng Guru ay dapat na sinundan." 47

A'darsha - Ang terminong nangangahulugang ideolohiya. "Ang path na kung saan [ang isang tao] ay lumipat sa [kanilang] napiling tunguhin. [Ang isang tao] ay hindi dapat ikompromiso ang kanilang [kanilang] ideolohiya o pahintulutan ang iba na mamuno ito nang walang pagsisikap na ipaliwanag nang wasto at lohikal ang [kanilang] posisyon. Dapat isa basahin ang mga aklat ni Baba at maging karampatang sa espirituwal at panlipunang pilosopiya ni Ananda Marga. "48

Magsagawa ng Mga Panuntunan - Dapat isaang mahigpit na sundin ang Mga Panuntunan sa Pag-uugali. Ang mga panuntunang ito ay tumutulong sa Sadhana sa pamamagitan ng pagtulong na panatilihin ang ideasyon ng isa. Ang pag-unawa at pagsunod sa Yama, Hiyama, ang 15 Shiilas (Panuntunan sa Pag-uugali sa Panlipunan), ang Supreme Command, ang One Point Local (hindi dapat ikompromiso ang kabanalan ng Is'ta, A'darsha, Mga Panuntunan sa Paggawi, at Supreme Command) ang 40 Social Norms ay tutulong sa isa na mapanatili ang kaisipan ng isip. 49

Supreme Command - Ito ang "pangunahing gabay para sa lahat ng Margiis na susundan." Dapat sundin ng Supreme Command ang Supreme Command. 50

Dharmacakra - Ito ang lingguhang kolektibong mga sesyon ng pagmumuni-muni. Sa mga sesyon na ito, ang isa ay maaaring sa kumpanya ng Absolute Entity, o ang Panginoon. "Kung ang isa ay nakalimutan ang Dharmacakra, ang isa ay dapat pumunta sa jagriti (bahay ng espirituwal na paggising) at isagawa ang sadhana sa araw na iyon." Kung ang jagriti ay napalampas din, ang pagkain ay dapat na napalampas at ibinigay sa isang taong nangangailangan. 51

Mga panunumpa - Bawat umaga ay dapat isaalang-alang ang tungkol sa mga panunumpa na kanilang kinuha at gawin ang malay-tao na pagsisikap upang maisagawa ang mga ito. 52

CSDK - Ang bawat titik ay kumakatawan sa isang kasanayan na makakatulong na madagdagan ang kaalaman ng isang Ananda Marga pati na rin ang reinforces kanilang espirituwalidad.

C. Pag-uugali ng Mga Panuntunan: Dapat alam at sundin ng mga ito ang mga alituntuning ito.

S. Seminar: "Ang isa ay dapat subukan na dumalo sa lahat ng mga seminar at retreats na magagamit."

D. Tungkulin: Ang anumang tungkulin na ibinigay ng isang tao o iba pang superyor ay dapat gawin nang maligaya.

K. Kiirtan, Tandava, at Kaoshikii: Dapat i-dancer ang Kiirtan araw-araw. Ang Tandava ay dapat din sa pagsayaw ng mga lalaki nang dalawang beses sa isang araw at sa Kaoshikii ng mga babae. Ang Tandava ay hindi dapat gawin ng isang babae. 53

Tinawag din ni Sarkar ang sarili bilang "Pinuno ng Bagong Renaissance." Sa 1958 itinatag niya ang Renaissance Universal (RU). Ito ay nilikha upang makatulong na itaas ang kamalayan sa lipunan ng sangkatauhan at nagsusumikap para sa pangkalahatang kapayapaan. Naniniwala na ang sining at agham ay dapat gamitin para sa serbisyo at pag-unawa sa sarili kaysa sa mga negatibong paggamit (ie pera at paglikha ng mga armas), na ang agwat sa pagitan ng mga mayayaman at mahihirap ay dapat pag-urong sa pamamagitan ng pagpapabuti ng kondisyon ng mas mababang klase, pagpapabuti ng edukasyon , at pagtataguyod ng pagkakaisa at pagkakaiba-iba ng kultura. Gagawa ito ng RU sa pamamagitan ng pakikilahok sa mga proyektong pangkalusugan sa buong mundo. Ang RU ay isang pandaigdigang organisasyon at may mga sektor sa mga bansa ng 150 sa buong mundo. 54

Ang mga kasanayan ni Ananda Marga ay hindi karaniwan sa ibang mga relihiyon. Ang isang ganoong grupong ito ay ang Self-Realisation Fellowship. Ang grupong ito ay mas luma kaysa sa Ananda Marga (itinatag sa 1920), ngunit ang pagkakatulad ay maliwanag. Ang Ananda Marga at ang Self-Realisation Fellowship ay parehong nakikibahagi sa pilosopiya ng Self-Realisation (maaaring makamit ang fufillment mula sa loob) at pareho din ang pagsasanay yoga at isaalang-alang ito ng isang mahalagang kasanayan sa kanilang espirituwal na buhay. 55
Biblyograpya

Ananda Marga. 1981. Ang Espirituwal na Pilosopiya ng Shrii Shrii Anandamurti. Denver, CO: Ananda Marga Publications.

Ananda Marga. 1993. Shrii PR Sakar at Kanyang Misyon. Calcutta: Ananda Marga Publications.

Anandamitra, Didi. Ang Pilosopiya ng Shrii Shrii Anandamurti, Isang Komentaryo sa Ananda Sutram. Calcutta: Ananda Marga Publications.

Anandamurti, Shrii Shrii. 1973. Baba's Grace; Mga diskurso ng Shrii Shrii Anandamurti. Los Altos Hills, California: Ananda Marga Publications.

Anandamurti, Shrii Shrii. 1973. Ang Great Universe: Discourses on Society. Los Altos Hills, California: Ananda Marga Publications.

Anandamurti, Shrii Shrii. 1993. Mga diskurso sa Tanrta. Calcutta: Ananda Marga Publications.

Avadhuta, Ácárya Vijayánanda. 1994. Ang Buhay at Mga Turo ni Shrii Shrii Ánandamúrti. Calcutta: Ananda Marga Publications.

Avadhuta, Shraddhananda. 1991. Ang Aking Espirituwal na Buhay na may Baba. Calcutta: Ananda Marga Publications.

Avt., Tadbhavananda. 1990. Shraddhainjali. New Delhi: PROUT Research Center.

Bowler, John. 1997. Okspord Dictionary of World Religions. Oxford: Oxford University Press.

Devadatta at Nandita. 1971. Mga Landas ng Bliss, Ananda Marga Yoga. Wichita, KS: Ananda Marga Publications.

Dhruvananda. 1991. Ang Kataas-taasang Kaibigan: Aking Mga Araw na may Baba. Calcutta: Ananda Marga Publications.

Kamaleshvahananda, Dada Acarya. 1999. Yogic Treatment at Natural Remedies. Chiang Mai, Thailand: (transcript ng kanyang presentasyon sa 33rd World Vegetarian Congress).

Melton, J. Gordon. 1978.Ang Encyclopedia of American Religions. Wilmington, NC: Mcgrath Publishing Co.

Sarkar, PR [isinalin ni Vijayananda Avadhuta at Jayanta Kumar]. 1990. Yoga Psychology. Calcutta: Ananda Marga Publications.

Tarak, ed. 1990. Anada Marga, Social at Espirituwal na Kasanayan. Calcutta: Ananda Marga Publications.
Mga sanggunian

1. Vijayananda, Acarya. Ang Buhay at Mga Turo ni Shrii Shrii Anandamurti . Calcutta: Ananda Marga Publications., P78.

2. Vijayananda, Acarya. Ang Buhay at Mga Turo ni Shrii Shrii Anandamurti . Calcutta: Ananda Marga Publications., P7.

3. Vijayananda, Acarya. Ang Buhay at Mga Turo ni Shrii Shrii Anandamurti . Calcutta: Ananda Marga Publications., P7.

4. Vijayananda, Acarya. Ang Buhay at Mga Turo ni Shrii Shrii Anandamurti . Calcutta: Ananda Marga Publications., P77.

5. http://www.anandamarga.org/books/index.html

6. Bowler, John. Okspord Dictionary of World Religions . Oxford, Oxford University Press, p.62.

7. http://www.anandamarga.org/- mag-click sa "BRIEF STORY" talata lima.

8. Vijayananda, Acarya. Ang Buhay at Mga Turo ni Shrii Shrii Anandamurti . Calcutta: Ananda Marga Publications., P6 & 10.

9. Vijayananda, Acarya. Ang Buhay at Mga Turo ni Shrii Shrii Anandamurti . Calcutta: Ananda Marga Publications., P31 & 35-36.

10. Vijayananda, Acarya. Ang Buhay at Mga Turo ni Shrii Shrii Anandamurti . Calcutta: Ananda Marga Publications., P40.

11. Vijayananda, Acarya. Ang Buhay at Mga Turo ni Shrii Shrii Anandamurti . Calcutta: Ananda Marga Publications., P77.

12. Vijayananda, Acarya. Ang Buhay at Mga Turo ni Shrii Shrii Anandamurti . Calcutta: Ananda Marga Publications., P81-83.

13. http://www.anandamarga.org/- mag-click sa talata ng "DAWAT NA Kuwento" na talata.

14. Ananda Marga Shrii PR Sarkar at Kanyang Mission. Calcutta: Ananda Marga Publications., P2.

15. Ananda Marga Shrii PR Sarkar at Kanyang Mission. Calcutta: Ananda Marga Publications., P4-5.

16. Bowler, John. Okspord Dictionary of World Religions . Oxford, Oxford University Press, p.62 at Melton, J. Gordon. Ang Encyclopedia of American Religions . Wilmington, NC: McGrath Publishing Co., p381.

17. Ananda Marga Shrii PR Sarkar at Kanyang Mission. Calcutta: Ananda Marga Publications., P7.

18. Ananda Marga Shrii PR Sarkar at Kanyang Mission. Calcutta: Ananda Marga Publications., P3 at http://www.amurt.org/About.html, http://www.amurt.org/development.html, at http://www.amurt.org/disaster. html.

19. http://www.amurt.org/Women.html, http://home1.pacific.net.sg/~rucira/amurtel/relief.html, http://home1.pacific.net.sg/~rucira/ amurtel / children.html, at http://home1.pacific.net.sg/~rucira/amurtel/women.html.

20. http://www.anandamarga.org/- mag-click sa "BRIEF STORY"

21. Ananda Marga Shrii PR Sarkar at Kanyang Mission. Calcutta: Ananda Marga Publications., P4-5 at http://www.prout.org/Summary.html.

22. Ananda Marga Shrii PR Sarkar at Kanyang Mission. Calcutta: Ananda Marga Publications., P7.

23. http://www.abhidhyan.org/Teachings/Tantra_Yoga_Tradition.htm.

24. Ini-edit ni Tarak. Ananda Marga: Social at Espirituwal Pracices . Calcutta: Ananda Marga Publications., P3-4.

25. Ini-edit ni Tarak. Ananda Marga: Social at Espirituwal Pracices . Calcutta: Ananda Marga Publications., P5.

26. Ini-edit ni Tarak. Ananda Marga: Social at Espirituwal Pracices . Calcutta: Ananda Marga Publications., P5.

27. Ini-edit ni Tarak. Ananda Marga: Social at Espirituwal Pracices . Calcutta: Ananda Marga Publications., P5.

28. Ini-edit ni Tarak. Ananda Marga: Social at Espirituwal Pracices . Calcutta: Ananda Marga Publications., P6.

29. Ini-edit ni Tarak. Ananda Marga: Social at Espirituwal Pracices . Calcutta: Ananda Marga Publications., P6-7.

30. Ini-edit ni Tarak. Ananda Marga: Social at Espirituwal Pracices . Calcutta: Ananda Marga Publications., P7-8.

31. Ini-edit ni Tarak. Ananda Marga: Social at Espirituwal Pracices . Calcutta: Ananda Marga Publications., P8-9.

32. Ini-edit ni Tarak. Ananda Marga: Social at Espirituwal Pracices . Calcutta: Ananda Marga Publications., P10-11.

33. Ini-edit ni Tarak. Ananda Marga: Social at Espirituwal Pracices . Calcutta: Ananda Marga Publications., P11-12.

34. Ini-edit ni Tarak. Ananda Marga: Social at Espirituwal Pracices . Calcutta: Ananda Marga Publications., P12-13.

35. Ini-edit ni Tarak. Ananda Marga: Social at Espirituwal Pracices . Calcutta: Ananda Marga Publications., P13.

36. Ini-edit ni Tarak. Ananda Marga: Social at Espirituwal Pracices . Calcutta: Ananda Marga Publications., P13.

37. Ini-edit ni Tarak. Ananda Marga: Social at Espirituwal Pracices . Calcutta: Ananda Marga Publications., P13.

38. Ini-edit ni Tarak. Ananda Marga: Social at Espirituwal Pracices . Calcutta: Ananda Marga Publications., P13.

39. Ini-edit ni Tarak. Ananda Marga: Social at Espirituwal Pracices . Calcutta: Ananda Marga Publications., P13-14.

40. Ini-edit ni Tarak. Ananda Marga: Social at Espirituwal Pracices . Calcutta: Ananda Marga Publications., P14.

41. Ini-edit ni Tarak. Ananda Marga: Social at Espirituwal Pracices . Calcutta: Ananda Marga Publications., P14.

42. Ini-edit ni Tarak. Ananda Marga: Social at Espirituwal Pracices . Calcutta: Ananda Marga Publications., P14.

43. Ini-edit ni Tarak. Ananda Marga: Social at Espirituwal Pracices . Calcutta: Ananda Marga Publications., P15.

44. Ini-edit ni Tarak. Ananda Marga: Social at Espirituwal Pracices . Calcutta: Ananda Marga Publications., P15.

45. Ini-edit ni Tarak. Ananda Marga: Social at Espirituwal Pracices . Calcutta: Ananda Marga Publications., P15.

46. Ini-edit ni Tarak. Ananda Marga: Social at Espirituwal Pracices . Calcutta: Ananda Marga Publications., P.15-16.

47. Ini-edit ni Tarak. Ananda Marga: Social at Espirituwal Pracices . Calcutta: Ananda Marga Publications., P16.

48. Ini-edit ni Tarak. Ananda Marga: Social at Espirituwal Pracices . Calcutta: Ananda Marga Publications., P17.

49. Ini-edit ni Tarak. Ananda Marga: Social at Espirituwal Pracices . Calcutta: Ananda Marga

Mga Publikasyon., P17-18.

50. Ini-edit ni Tarak. Ananda Marga: Social at Espirituwal Pracices . Calcutta: Ananda Marga Publications., P18.

51. Ini-edit ni Tarak. Ananda Marga: Social at Espirituwal Pracices . Calcutta: Ananda Marga Publications., P18-19.

52. Ini-edit ni Tarak. Ananda Marga: Social at Espirituwal Pracices . Calcutta: Ananda Marga Publications., P19.

53. Ini-edit ni Tarak. Ananda Marga: Social at Espirituwal Pracices . Calcutta: Ananda Marga Publications., P19-20.

54. Ananda Marga Shrii PR Sarkar at Kanyang Mission. Calcutta: Ananda Marga Publications, p2 at http://www.ru.org/ru.html sa ilalim ng "Prinsipyo ng Renaissance Universal."

55. http://religiousmovements.lib.virginia.edu/nrms/SelfReal.html sa ilalim ng "Mga Paniniwala."
Nilikha ni Angela An
Para sa Soc 257, New Religious Movements
University ng Virginia
Spring Term, 2000
Huling binago: 07 / 17 / 01

magbahagi
Nai-update: - 11:50 pm

Copyright © 2016 World Religions and Spirituality Project

Lahat ng Mga Karapatan

Web Design ni Luke Alexander