Esalen

Marion Goldman

magbahagi

ESALEN INSTITUTE TIMELINE

Si 1930 Michael Murphy ay isinilang sa Salinas, CA at Dick Price ay isinilang sa Chicago, IL.

1952 Murphy and Price ay nagtapos mula sa Stanford University kung saan nakaranas ng magkakaibang sandali ang bawat isa at mga pambihirang espirituwal na karanasan.

1956-1957 Murphy ay naninirahan sa Sri Aurobindo Ashram sa Pondicherry, Indya at binubuo ng isang integral na kasanayan na umaakit sa isip, katawan, damdamin, at espiritu.

Ang 1956-1957 Presyo ay hindi sinasadyang nilagdaan sa Institute of Living at nagsimulang magbalangkas sa kanyang huling pagtuon sa mga alternatibong therapies.

1960 Price at Murphy nakilala sa Cultural Integration Fellowship sa San Francisco.

1961 Price at Murphy inilipat sa Murphy ari-arian ng pamilya sa Big Sur Hot Springs.

Isinasama ang 1962 Esalen Institute bilang isang non-profit na pang-edukasyon na pundasyon na nag-aalok ng mga seminars ng weekend kasama ang Alan Watts, Aldous Huxley, at Ansel Adams at iba pang artistikong at intelektwal na mga luminaries ..

Pinasimulan ni 1962 Charlotte Selver ang Esalen sensory awareness program na naging pundasyon para sa Esalen Massage.

Si 1964 Ida Rolf ay nakagawa ng estruktural pagsasama sa bodywork sa Esalen.

1963-1969 Si Fritz Perls ay nagbigay ng Gestalt workshops sa Esalen at nanirahan sa Institute.

1962-1964 Abraham Maslow pinong humanistic psychology sa mga lecture at workshop sa Esalen, ngunit hindi kailanman nanirahan doon.

1965-1972 Will Schutz ay bumuo ng mga grupo ng nakatagpo at nagdulot ng pambansang pansin sa Esalen.

1965 George Leonard, dating editor ng Tingnan sumali sa pamumuno ng Esalen at naging isang pangunahing puwersa sa Institute.

1964-1973 Esalen ang naging internasyonal na sentro ng Human Potential Movement.

1967-1976 Si Murphy ay nagtatag ng isang maliit na sentro ng workshop ng Esalen sa San Francisco at inilipat sa Bay Area ..

1969 Ang pelikula, Bob & Carol & Ted & Alice, isang panlilinlang sa Esalen, ay naging isang movie box office hit.

1975-1985 Price na humantong Esalen sa Big Sur at nakatuon sa komunidad, bodywork, at Gestalt Awareness practice.

Namatay ang 1985 Presyo habang nag-hiking, at hinikayat ni Murphy ang bagong pamumuno sa Big Sur.

1998 El Nino ay sumira sa mga hotspring enclosures at ng maraming iba pang mga lugar, na nangangailangan ng mahal na muling pagtatayo.

1998 Murphy itinatag ang semi-autonomous Center para sa Teorya at Pananaliksik na may kaugnayan sa isang mas maaga, mas impormal na sub-group ..

Ang 1998 Key bodyworkers ay nagtatag ng semi-autonomous Esalen Massage and Bodywork Association.

2003 Naganap ang isang pangunahing lider ng pamumuno habang si Gordon Wheeler ay naging parehong CEO at Pangulo ng Esalen Board of Trustees.

Ang 2004 Esalen ay lumipat sa mainstream ng personal na industriya ng paglago. Ang mga malalaking numero mula sa komunidad ng Esalen at Gestalt Awareness Practice ay umalis at lumipat sa ibang mga lugar.

FOUNDER / GROUP KASAYSAYAN

Simula sa 1960s, ang Esalen Institute sa Big Sur California ay nagdala ng mga ordinaryong Amerikano ng napakaraming karanasan para sa personal at espirituwal na paglago, at mula noon ito ay pangunahing pinatatakbo bilang isang destination resort / spiritual retreat na nag-aalok ng mga workshop sa mga paksa na may kaugnayan sa espirituwalidad at sikolohiya.

Ang Institute ay hindi isang ganap na binuo ng bagong relihiyosong kilusan, ngunit noong unang dalawang dekada ay gumana ito bilang ang tunawan ng pilay at tubo para sa mga makabagong ideya tungkol sa self-actualization at espirituwal na mga kasanayan na kumalat sa buong North America at Kanlurang Europa. Dagdag pa, pinalakas ng Esalen ang paglago at pagkalat ng ilang mga bagong relihiyosong paggalaw at relihiyon: Americanized Zen Buddhism (Downing 2002); ang Rajneesh Movement (Anderson 1983: 299-302); Arica, isang pagbubuo ng Sufism at Gurdjieff ng mga aral; at Psychosynthesis, na sumusubok na gabayan ang mga kalahok sa dalisay na kamalayan ng kanilang mga kaluluwa (Anderson 1983: 222-44). Ang Institute ay patuloy na gumana sa isang bilang ng iba't ibang mga sukat: isang payapa't espirituwal na pag-urong; isang personal at espirituwal na sentro ng paglago; isang spa; isang sentrong pang-edukasyon; at maliit na think tank para sa mga kumperensya tungkol sa esoteric kabanalan.

Ang mga tagapagtatag ni Esalen, sina Michael Murphy at Richard Price, parehong nagtapos mula sa Stanford University sa 1952, ngunit hindi nila nakilala isa pang walong taon. Ang parehong mga tao ay nagdala sa liberal na tradisyon ng relihiyon, na ang bawat isa ay dumating sa pakiramdam ng walang sagradong karanasan o tunay na espirituwal na pagtuon. Sa kanyang pagkabata, Dala ni Murphy ang tradisyon ng kanyang pamilya at naging isang aktibong Episcopalian na itinuturing na maging isang pari, habang ang Price ay nakumpirma sa Episcopal Church sa kabila ng mga ugat ng kanyang ama.

Pagkatapos ng graduation sa kolehiyo, nanirahan si Murphy sa Sri Aurobindo ashram sa Pondicherry, India, para sa labing walong buwan, habang ang Presyo ay ginugol malapit sa isang taon sa Institute of Living sa Hartford, Connecticut, isang pribadong psychiatric institution na madalas na pinilit ang mga pasyente sa undrgo electroshock therapy. Ang kanilang mga disparate na mga karanasan ay hugis ng maraming layunin ng Esalen ng espirituwal na paggalugad at emosyonal na pagpapagaling at personal na paglago.

Sa unang bahagi ng 1960s, ang bawat tao ay bumalik sa San Francisco upang pag-aralan ang kabanalan at matukoy ang isang personal na kurso sa buhay na nakasentro sa espirituwal na mga layunin. Malaki ang naninirahan sa East-West House na may Gia-Fu Feng, isang kilalang guro ng Tao, ngunit lumipat siya sa Cultural Integration Fellowship, kung saan sinaliksik ni Murphy at iba pang mga residente ang pilosopiya ni Aurobindo at sinimulan ang yoga at pagmumuni-muni sa ilalim ng direksyon ni Haridas Chaudhuri, na nagkaroon naging isa sa mga prized na estudyante ni Aurobindo.

Sa 1961, si Murphy at Presyo ay napunta upang mabuhay ang bakasyon sa bakasyon ng pamilya Murphy na mas mababa kaysa sa isang tatlong oras na biyahe mula sa SanFrancisco. Mayroong ilang mga bahay ng tag-init at isang maliit na motel sa mahigit sa dalawampu't pitong magagamit na ektarya ng isang 120-acre na site na kasama ang Big Sur Hot Springs. Ang extraordinarily beautiful site na nakataas sa mga bangin sa itaas ng Karagatang Pasipiko, kasama ang Santa Lucia Mountains sa itaas nito. Sa lalong madaling panahon pagkatapos na sila ay nanirahan sa mas malaki ng mga bahay ng tag-init ng pamilya Murphy, ang dalawang batang lalaki ay nagpasya na lumikha ng isang weekend seminar center sa motel, kung saan ang mga bisita ay maaaring manatili sa ilang araw at dumalo sa mga seminar at workshop sa loob o sa deck na nakikita ang karagatan . Gayunpaman, may bigyan ng lakas ng loob mula kay Fredric Spiegelberg, isang propesor ng Stanford na nagtaguyod ng espirituwalidad ni Aurobindo; Alan Watts, isang kilalang Zen popularizer at dating pari ng Episkopal; at Aldous Huxley, isang pilosopo at nobelista, sa hinaharap ay inaasahan nilang bumuo ng isang taon na pag-iingat at sentro ng seminar.

Maaga sa 1962, Presyo at Murphy naka-iskedyul ang kanilang unang serye ng mga seminar at isinama Esalen bilang isang non-profit na institusyong pang-edukasyon. Sa pinansiyal na suporta mula sa pamilyang Presyo at mapagkaloob na mga tuntunin mula sa pamilyang Murphy at sa mga pinagkakatiwalaan nito, una nilang naupahan ang mga gusali at lupang mga lupa, pagkatapos ay inayos ito, at pagkatapos ay binili ito sa kani-kanilang pera ng pamilya. Pinili ng dalawang tagapagtatag ang pangalang Esalen upang kilalanin ang matagal nang nawawalang Esselen Indians, na itinuturing na lupain sa palibot ng mga mainit na bukal bilang sagradong espasyo, dahil sa pagdugtong ng Karagatang Pasipiko, ang kalapit na sapa na dumadaloy mula sa Big Sur River, at ang mga underground sulfur hotsprings. Inaasahan ni Murphy at Price na ang kanilang pagsisikap ay magdaragdag sa kaalaman na nagpapahintulot sa lahat ng mga Amerikano na palawakin ang kanilang mga espirituwal na posibilidad at yakapin ang mga bagong gawi. Mula sa simula, gayunpaman, ang mga founder ay may iba't ibang mga prayoridad na sa huli ay hahantong sa mga pagkakahati-hati sa loob ng Esalen.

Nais ni Murphy na i-modelo ang Esalen sa Indian ashram ng Aurobindo at ituon ang Institute sa mga espirituwal na doktrina at mga kasanayan na nauugnay sa Integral Yoga. Naniniwala si Aurobindo sa mga evolusyonaryong potensyal ng tao: ang buong lahi ng tao ay may potensyal na magbabago sa mga mas mataas na estado sa pamamagitan ng indibidwal na paglilinang ng pambihirang mga kakayahan ng tao tulad ng sobrang pandama ng pandama o kakayahang ihula ang hinaharap. Sinusuportahan ng presyo ang mga ideya ni Murphy, ngunit pinagtibay niya ang kanyang espirituwal na kasanayan sa Taoism at Zen. Siya ay nakatuon sa emosyonal na pagpapagaling at paglago at binigyang diin na ang damdamin ng tao ay kasinghalaga ng isip, katawan at espiritu.

Sa unang taon nito, nakuha ng Institute ang maraming kilalang lider na seminar tulad ng Ansel Adams, Carl Rogers, BF Skinner, Abraham Maslow, Arnold Toynbee, at Buckminster Fuller. Gayunpaman, sa pagtatapos ng ikalawang taon nito, sinimulan ni Esalen na muling baguhin ang iskedyul nito at unahin ang mga workshop na tumulong sa mga kalahok na linangin ang mga agarang karanasan ng mga relasyon sa pagitan ng sarili at ng sagrado.

Sa 1963, ginawa ni Charlotte Selver ang kamalayan ng pandama ng isang lagda na Esalen na kasanayan at nakakaakit ng lumalaki konstituency na binuo Esalen Massage. At sa susunod na taon, pinangunahan ni Tim Leary at Ken Kesey, at Ram Dass ang isang maliit na karanasan sa pag-eensayo sa mga psychedelics na pangunahing nagbago sa pagkakakilanlan ng publiko ng Institute. Ang mga naghahanap ng espirituwal na karanasan at pagbabagong-loob sa sarili ay nagpapalabas ng mga intelektwal, habang ang salita ng Esalen ay kumalat sa buong bansa (Goldman 2012: 55-56).

Sa 1964, si Fritz Perls (1969), ang guro ng Gestalt psychology, ay naninirahan sa Institute, tulad ng ginawa ni Will Schutz, isang dating propesor ng psychology ng UCLA na nagpapakilala ng mga grupong nakatagpo sa kanyang pinakamahusay na nagbebenta ng libro, kagalakan (1967). Ang Perls at Schutz ay nakikipagkumpitensya sa mga pananaw tungkol sa personal at espirituwal na paglago, ngunit binibigyang-diin nila ang kahalagahan ng raw, agarang emosyon sa pag-uncover ng core ng indibidwal at ng kanyang mga koneksyon sa sangkatauhan at sa uniberso.

Ang mga indibidwal sa workshop ng psychology ng Perls 'Gestalt ay nagtrabaho sa kanya bago ang isang madla ng iba pang mga kalahok. Habang sila ay nasa "mainit na upuan," ang mga boluntaryo ay kumilos ng mga labanan sa kanilang buhay sa matingkad na psychodramas na binigyang kahulugan ni Perls. Ang mga grupo ng Perls 'Gestalt ay nakasalalay sa kanyang medyo autokratikong pamumuno, ngunit ang mga grupo ng nakatagpo ng Schutz ay nakatuon sa mga relasyon ng mga kalahok sa isa't isa kaysa sa isang therapist (Litwak 1967). Ang mga relatibong unstructured na grupo ay napag-usapan at kinilos din ang mga pattern na maaaring makahadlang sa mga miyembro na pagbuo ng kanilang buong potensyal na tao (Wood 2008). Si Schutz, at kaya Esalen, ay nakarating sa kultura ng mainstream nang lumitaw siya para sa tatlong sunud-sunod na gabi sa sikat na "Tonight Show with Johnny Carson" sa lalong madaling panahon pagkatapos ng paglabas ng kanyang bestseller kagalakan (1967), isang aklat na napunta sa siyam na pag-print ng Grove Press sa huli na mga 60. Ang maagang epekto ng Institute sa sikat na kultura ay higit na pinalaki sa 1969 nang ang mga bituin sa Hollywood na si Natalie Wood at Dyan Canon, na nagtrabaho sa parehong Schutz at Perls, ay nag-bituin sa Bob & Carol & Ted & Alice,isang pangunahing larawan ng paggalaw na dahan-dahang ininterir ng Esalen at kultura ng grupo na nakatagpo.

Sa panahon ng matinding paglago at pagkilala sa publiko, ang mga workshop ng Esalen ay pinamamahalaan halos araw-araw ng taon. Isang maliit Ang komunidad ng tirahan ay nagsimula sa mga lugar at iba pang mga deboto na nagtayo ng mga bahay malapit sa Big Sur. Sa mas mababa sa isang dekada matapos maitatag ang Institute, ang mga Amerikano na hindi kailanman nakarinig ng mga espirituwal na retreat o mga sentro ng paglago ay itinuturing na bumibisita sa Big Sur matapos ang mga detalyadong paglalarawan ng Institute ay lumitaw sa mainstream na media, sa bahagi dahil sa mga social network na nalinang ni George Leonard (1988 ), isang editor ng Hanapin ang Magazine, na pinalitan si Dick Price bilang kasosyo ni Michael Murphy at pinakamalapit na katiwala.

Kung sila ay paborable o kritikal, piraso sa bakasyon, Buhay, Newsweek, Ramparts, Hanapin ang Magazine, at oras Nag-ambag sa reputasyon ng Institute bilang isang katalista para sa mga indibidwal na sikolohikal na pagbabagong-anyo, espirituwal na karanasan, pinahusay na intimate relasyon, at bagong mga kaayusan sa lipunan (Carter 1997: 34). Ang mataas na kakayahang makita at matagumpay na programa ni Esalen ay nagmula sa maraming mga tagatulad at sa huli na 1970s, malapit na sa isang daang "Little Esalens" na nakatuon sa pagpapakilos sa personal at espirituwal na paglago (Rakstis 1971). Maraming mga lider ng workshop ang lumipat mula sa isang retreat center papunta sa isa pa sa isang workshop circuit, ngunit ang pinakasikat na mga figure sa potensyal na kilusan ng tao (Wood 2008), Schutz, Perls, at Maslow ay nakilala sa publiko sa Esalen sa kanilang mga karera sa ibang pagkakataon.

Ang ilan lamang sa mga imitator ni Esalen, kapansin-pansing Omega Institute sa New York State, ay nanatiling matagumpay sa ika-21 siglo. Gayunpaman, ang pagtataguyod ni Esalen ng walang limitasyong mga posibilidad ng tao, gayunpaman, nagsusulong ng espirituwalidad sa humanistic at transpersonal psychology at suportado ang paglago at pagkalat ng ilang mga kasanayan, tulad ng meditasyon, yoga ng lahat ng mga uri, Reiki, at iba pang mga paraan ng espirituwal na nakatuon sa massage. Ang Esalen ay pinarangalan ng personal na relihiyosidad at pang-araw-araw na pagsasanay, na sumasalamin sa sariling mga prayoridad ng mga tagapagtatag nito at sumasalamin din sa mga pangangailangan sa kultura para sa mas mahusay na espirituwal na personalidad (Bender 2010).

Sa 1970s, may dumadalo sa isang workshop o gumagastos ng isang buwan bilang estudyante sa pag-aaral ng Esalen sa pag-aaral ay maaaring magsimula sa araw na may yoga o pagmumuni-muni, subukan ang isang Esalen massage, lumahok sa isang grupo ng nakatagpo, umupo sa Zen sa isang visiting monk, pumunta sa isang pagkatapos ng pananghalian sa hapunan sa pilosopiya ng Bhagwan Shree Rajneesh, at pagkatapos ay magdadala ng late night na magbabad sa hotsprings. Para sa ilang kalahok, kinakatawan ng Esalen ang isang gateway sa buong pangako sa isang bagong kilusang relihiyon. Gayunpaman, ang karamihan sa mga bisita na nais makamit ang kanilang buong potensyal ng tao ay naging espirituwal bricoleurs (Levi-Strauss 1962; Bender 2010). Sa kabuuan ng kanilang buhay, pinagsama nila ang iba't ibang mga opsyon, na tinatampok ang iba't ibang mga espirituwal na pagbabago mula sa Ayurveda patungo sa Zen. Ang bricolage ay sa pamamagitan ng kahulugan ay hindi natapos, kaya walang limitasyon ang pangangailangan para sa mga bagong uri ng espirituwal na kasanayan.

Dalawang makabuluhang pagbabago sa relihiyosong pamilihan sa Amerika ang nag-ambag sa maagang tagumpay ng Institute at pinahintulutan din ang espirituwal na bricolage upang maging mas laganap (Roof 1999; Wuthnow 1976; Bader 2006). Nagkaroon ng lumalaking suplay ng mga espirituwal na guro at mga innovator na nanggagaling sa US dahil pinahintulutan sila ng Immigration and Naturalization Act ng 1965 na makapasok sa bansa sa mas malaking bilang kaysa sa dati (Melton 2003). Ipinakilala ni Esalen ang mga bagong uri ng espirituwalidad sa parehong mga nakatuon at kaswal na naghahanap (Goldman 2012: 57-9). Ang espirituwal na paghahanap ay pinabilis dahil ang liberal, mga pangunahing pananampalataya ay nawalan ng pagiging kasapi sa buong animnapung taon. Ang mga Baby Boomer (ipinanganak sa pagitan ng 1946 at 1964) ay nabigo sa parehong mga aral at mga sekular na gawain ng Protestantong Mainline at Repormang Hudaismo (Roof 1999; Wuthnow 1976). Ang pangangailangan para sa mga bagong uri ng espirituwal na karanasan sa mga lugar tulad ng Esalen ay lumago dahil sa pagkakaroon ng mga bagong pagpipilian at ang lumalaking pangangailangan para sa espirituwal na pagpayaman (Finke at Ianaccone 1993).

Sa pamamagitan ng 1972, Schutz, Perls, at Maslow ay umalis sa Big Sur. Nagpatuloy si Selver na manguna sa mga workshop, ngunit may iba pang mga proyekto sa lugar ng San Francisco Bay. Gayunpaman, ang Institute ay nakatuon sa simbolo nito kahalagahan hanggang sa huli 1970s, kapag marami sa mga likha nito ay naging pangkaraniwan sa sikolohiya, espirituwalidad, at edukasyon ng Amerika. Tinangka ni Michael Murphy na magtatag ng San Francisco Esalen branch sa 1967, ngunit hindi ito naging matagumpay. Sa kabila ng katotohanan na ang maliit na sentro sa Union Street ay hindi kailanman popular, patuloy niyang ginugugol ang karamihan ng kanyang oras sa Bay Area, nagsulat ng nobelang pinakamahusay na nagbebenta, Golf sa Kaharian (1972), na naka-link Zen pagmumuni-muni sa matagumpay na golf. Ang nobela ay kumalat sa mensahe ng Esalen at Aurobindo sa mas malawak na madla at lumikha ng isang walang hanggang kaugnayan sa pagitan ng Esalen at ng medyo elite sport na nagkakasalungatan sa mga foundational equality ng Esalen.

Habang si Michael Murphy at George Leonard ay kasangkot pa rin kapag ang kakayahang makita ng Institute ay nagsimulang mawalan ng pag-asa, pinangasiwaan ni Dick Price ang Esalen at binuo ang Gestalt Awareness Practice. Binago niya ang diskarte ni Perls upang bigyang-diin ang pagkakapantay-pantay sa pagitan ng therapist at kalahok at isama ang Zen at Taoism sa proseso ng emosyonal na pagpapagaling. Ang presyo ay nagpasimula ng mapaglalang pagmumuni-muni bilang isang sentral na elemento sa psychotherapy, anticipating mga pagbabago na malawakang inangkop ng mga clinician noong ika-21 siglo (Kabat-Zinn 2012).

Sa iba't-ibang mga punto noong dekada 70 siya, iniwan ni Esalen ang sarili sa Arica, ang psycho-spiritual approach ni Oscar Ichazo sa mas mataas na kamalayan, at sa maikling sandali ay naging isang sannyasin ng Bhagwan Shree Rajneesh (Anderson 1983: 299-302). Gayunpaman, ang Gestalt Practice ay palaging ang kanyang sentral na pokus. Sa unang bahagi ng 1980s Presyo inilipat Esalen mas malapit sa mainstream at sa pinansiyal na katatagan, kapag ang California Lupon ng Rehistradong Nursing at ang California Medical Association certified ang ilan sa mga Esalen's massage at personal na mga programa ng paglago bilang paraan ng pagtupad sa mga propesyonal na patuloy na mga kinakailangan sa edukasyon. Ang presyo ay namatay sa aksidente sa 1985 hiking. Bumalik si Murphy sa Big Sur upang patnubayan ang Institute, at pagkatapos ay naging estratehikong pamumuno siya sa maraming matagumpay na negosyante na sumuporta sa espirituwal na mga priyoridad ni Esalen. Karamihan sa mga kapansin-pansin ay si Steven Donovan, na tumulong na makahanap ng imperyo ng Starbucks coffee.

Sa kalagitnaan ng 1990s, ang anak ng Presyo ay bumalik sa Big Sur at naging tagapangasiwa ng Esalen hanggang 2003, nang siya ay umalis upang manirahan sa Europa. Ang Institute ay lumago nang higit na naiiba sa panahon na ito, dahil ang massage at bodyworkers ay bumuo ng isang semi-autonomous na korporasyon, EMBA, mga pagpapatakbo ng bisita at mga workshop na naabot sa mas malaking mga merkado, at si Michael Murphy ay nakatuon ang kanyang enerhiya sa pagbuo ng Esalen Center para sa Teorya at Pananaliksik upang galugarin iba't ibang aspeto ng evolusyonaryong potensyal ng tao sa Aurobindo. Ginugol ni Murphy ang karamihan sa kanyang oras sa Bay Area at siya ay naging lalong nakatuon sa California Institute of Integral Studies, isang accredited graduate school na may mga mag-aaral tungkol sa 1,500 na lumitaw mula sa maaga sa Cultural Integration Fellowship kung saan nakilala ni Dick at Michael. Ang parehong Esalen at ang CIIS ay nakinabang mula sa malaking pondo mula sa mga pinagkakatiwalaan ni Murphy at mula sa Laurance Rockefeller's Fund para sa Enhancement ng Human Spirit. Ang kaligtasan ng buhay ng CIIS at Esalen ay nagpapakita ng mga prayoridad ng Rockefeller (Goldman 2012: 143-47).

Noong kalagitnaan ng dalawampu't unang siglo, lumipat si Esalen patungo sa isang mas pangunahing modelo ng pananalapi. Habang tumatakbo pa rin bilang isang non-profit, ang Institute ay nakatuon sa mga pakikipag-ugnayan ng bisita at pag-outreach, na nagpapaunlad ng pagkakakilanlan nito bilang isang resort na nakatuon sa espirituwal na bahagi ng isang maluwag na consortium ng Lifestyles of Health and Sustainability (LOHAS). Ito ay kapansin-pansin sa 2012 appointment ng isang boutique hotel entrepreneur sa Board of Trustees ng Esalen. Gayunpaman, ang maliit na Sentro para sa Teorya at Pananaliksik ng Esalen ay nagpapatuloy pa rin ng pangako sa pananaliksik, teorya, at pagsusulat na nagpapaliwanag ng mga paksa na may kaugnayan sa pilosopiya ni Aurobindo.

DOCTRINES / BELIEFS

Ang maraming pamamaraang Esalen sa personal at espirituwal na pag-unlad ay nakasalalay sa pangunahing palagay na ang nakatagong sparks ng pagka-diyos ay matatagpuan sa loob ng lahat ng mga tao at iugnay ang mga ito sa isa't isa at sa kosmos. May malayong, mabait na puwersa sa trabaho (Stark 2001: 9-30). Ang mga konseptong ito ng mga personal na essence at supernatural forces ay nagpapakita ng maraming landas sa self-discovery na inaalok ni Esalen sa nakaraang anim na dekada. Katulad doktrina ng Esalen ay katugma sa bawat liberal na tradisyon ng pananampalataya, pati na rin ang maraming mga bagong paggalaw sa relihiyon. Ayon sa pananaw na ito, ang mga pangkalahatang katotohanan na ibinahagi ng lahat ng mga dakilang relihiyon at pilosopiya ay talagang mahalaga (Kripal 2007: 8-11). Ang Esalen ay hindi tumatanggap ng mga pananampalataya na nagpapahiwatig ng isa totoo Diyos dahil kinakatawan nila ang mga pundamentalismo, ngunit ang mga pangkat na nagbigay-diin sa pagkakapantay ng maraming pananampalataya, tulad ng ginawa ni Rajneeshees, ay tinatanggap.

Si Michael Murphy's Center para sa Teorya at Pananaliksik ay nagtatagpo ng mga komperensiya sa iba't ibang aspeto ng hindi pangkaraniwang paggana ng tao. Kasunod ng Aurobindo, sinabi ni Murphy na ang pag-unlad at pagkalat ng mga pambihirang kapangyarihan ng tao ay maaaring mag-ambag sa ebolusyon ng tao at pag-unlad ng lipunan (Schwartz 1993: 73-116; Leonard at Murphy 1995: xv).

Dahil ang mga tao ay nagtatag ng Esalen sa huli na 1970s, nagkaroon ng isang lubos na diin sa espirituwalidad bilang isang aktibo, minsan masculine project (Goldman 2012). Ang Sport, pisikal na karanasan, at sekswalidad ay pinatutunayan sa kasaysayan ni Esalen at sa mga eclectic na kontemporaryong workshop nito.

Ang doktrina ng pundasyon ng Institusyon ay isang makapagpapatibay sa mundo na nagtataguyod ng pagsasama ng espirituwal at materyal na pag-unlad (Wallis 1979). Palaging itinataguyod ni Esalen ang obligasyon ng bawat tao na mag-ambag sa isang mas mapayapa, pantay-pantay, at balanseng kapaligiran sa mundo. Sa 1980s, sinimulan ni Murphy ang mga proyektong Citizen Diplomacy na nagpapabilis sa mga impormal na dialogue sa mga lider ng pulitika at intelektwal sa lumang Unyong Sobyet. Sa ika-21 siglo, ang kanyang Sentro para sa Teorya at Pananaliksik ay nag-host ng mga inanyayahan na komperensiya tungkol sa kapayapaan sa mundo at mga isyu sa pandaigdigang kapaligiran.

Ang pangako ng Institute sa pampublikong serbisyo ay umaabot sa mga tema mula sa Lumang Tipan Book of Jeremiah (Bruggemann 2007). Ang mga liberal na teologo ay nagpaliwanag ng mensahe sa Jeremias bilang panawagan upang tulungan ang mga taong mas masuwerte, kaya ang mensahe ng Esalen ay pinakikinabangan ng mga indibidwal na may mga pinagmulan na may mga liberal na pananampalataya. Gayunpaman, ang direktang espirituwal na karanasan, hindi pagsulong ng katarungang panlipunan, ang nagpapaliwanag sa Esalen sa mas malawak na mga publika. Mayroon pa ring napakahalagang ibinigay sa mga sandali at mga kagyat na espirituwal na karanasan.

Ang Esalen ay nag-aalok ng walang solong, kongkreto diskarte sa kamatayan at ang buhay na buhay. Naniniwala ang ilang mga sentrong numero sa Institute na ang enerhiya ng mga tao ay nakasalalay sa kanila, habang ang iba ay nababahala sa mga posibilidad ng mga buhay sa nakaraan at sa hinaharap. Walang pagbanggit ng Langit o Impiyerno sa Esalen, sapagkat ang pundamental na kabanalan nito ay binibigyang diin ang kahalagahan ng ganap na pamumuhay sa kagyat na sandali.

RITUALS / PRACTICES

Dahil ang Institute ay palaging isang canopy na shelters magkakaibang espirituwal na approach, walang isang hanay ng mga ritwal. Sa halip, ang mga ritwal ay nakaugnay sa mga partikular na orientation. Yoga, meditasyon, meditative dance at spiritually oriented massage ang lahat ng mga ritwal sa loob ng iba't ibang mga kontekstong Esalen.

Dalawang mahahalagang intelektwal na may mahabang kaugnayan sa Esalen ay nagbigay-diin sa pangangailangan ng ritwal. Ang parehong Gregory Bateson (2000) at Joseph Campbell (1949) stressed ang pangangailangan para sa mga tao na magkasama upang makilala ang kanilang mga karaniwang karanasan sa kapanganakan, kamatayan, takot, at pagtatagumpay.

Ang mga impormal, pansamantala na mga ritwal sa loob ng komunidad ng Esalen ay lumabas sa mga pangyayari sa buhay at sa mga pagdiriwang ng mga solstice at Equinoxes. Ang parehong mga lumang-timers at mga bisita magkatulad na madalas na sentro ng kanilang ritwal na gawain sa paligid ng mainit na bukal na tumatakbo sa pamamagitan ng Esalen ari-arian at isang makabuluhang sangkap sa kanyang pampubliko at pribadong identities. Ang mga ito ngayon ay nakapaloob sa isang multi-milyong dolyar na istraktura ng semento, ngunit nagsisilbi pa rin sila bilang isang pagtitipon na lugar upang obserbahan ang mga personal at kolektibong ritwal.

ORGANISATION / LEADERSHIP

Nagsimula si Esalen bilang personal na pananaw ni Murphy at Price. Sa isang pagkakataon, hinati ng dalawang lalaki ang pamumuno. Gayunpaman, ang kanilang mga pagtatangka sa bumuo ng magkakaugnay na mga programa ay nahahadlangan ng iba't ibang mga grupo ng interes, mga kagyat na pinansiyal na pagnanakaw, at pag-lobby ng iba't ibang mga paksyon ng potensyal na kilusan ng tao. Dahil sa 1960s, si Esalen ay may isang advisory board, ngunit si Michael Murphy at Dick Price ay nakikipagtulungan sa mga pangunahing desisyon hanggang sa kamatayan ni Price, nang kumuha si George Leonard ng isang mas nakikitang papel na pamumuno.

Mula noong unang dekada ng Esalen, mayroong tatlong magkakaugnay na grupo. Ang inner circle ni Michael Murphy ay naging Center for Theory and Research. Nakatuon si Murphy sa intelektuwal na pundasyon ng kabanalan at nilinang ang mga mataas na profile network ng mga akademya at espirituwal na negosyante upang maipalaganap ang mensahe ni Esalen ng walang limitasyong potensyal ng tao bilang isang paraan upang mas mahusay ang mundo. Ang maliit na residente ng komunidad, na tinipong sa paligid ng Presyo, nagpapanatili ng impormal na kultura ng mga personal na quests at inaalagaan din ang mga gusali at lugar. Isang programa ng work-scholar, na binago sa nakalipas na dekada, ay nakipagtulungan sa pangkat na iyon. Ang impormal na pangkat, na binuo sa paligid ng mga hot spring sa huli 1960s, ay lumikha at pinuhin ang tatak ng Esalen na tanda ng espirituwal na massage at isinama ang semi-autonomously sa 1990s bilang EMBA (Esalen Massage at Body Work Association).

Sa huli na 1990s, ang Lupon ng mga Trustee ay naging mas malakas, ang pondo ay naging pangunahing prayoridad, at nagsimula ang malubhang strategic na pagpaplano. Ito ay naganap dahil sinimulan ni Michael Murphy ang kanyang pinansiyal na suporta sa California College of Integral Studies, at ang iba pang mga miyembro ng pamilya Murphy ay hindi gumawa ng commitment sa Esalen. Bukod pa rito, pagkamatay ni Laurance Rockefeller sa 2004, nagkaroon ng isang pagpindot na kailangan upang bumuo ng isang bagong modelo ng pananalapi upang sang-ayunan ang Institute sa 21st century.

Tulad ng maraming iba pang mga kontemporaryong di-kita, kapansin-pansin ang pampublikong mga unibersidad, ang Esalen ay lalong nakadepende sa mga donor at sa mga programa at workshop na nagawa ng kita. Gayundin, tulad ng pinansiyal na kinubkob pampublikong mga unibersidad, pinalaki ng Institute ang mga tauhan nito sa administratibo at bumuo ng mas tahasang bureaucratic na mga alituntunin at regulasyon. Ang pag-unlad ng isang Esalen endowment na lampas sa pang-matagalang pagtatalaga Michael Murphy ay partikular na may problema. Upang masabi, ang makasaysayang diin ni Esalen sa mga sandali ay hindi naging kaaya-aya sa mga pangunahing pinansiyal na regalo o organisadong plano para sa isang endowment.

Si Michael Murphy ay miyembro pa rin ng Lupon ng mga Tagapangasiwa, na nagtatrabaho upang matiyak na ang kanyang Sentro para sa Teorya at Pananaliksik ay patuloy na gagana sa loob ng isang Esalen na maaaring mabuhay sa pananalapi at makikita ng publiko. Kasama sa kasalukuyang Lupon ang ilang mahabang panahon na mga tagatulong sa pananalapi, ang Esalen CEO, at ang pangulo ng Pangulo ng Institute, si Gordon Wheeler. Ang mga pinakahuling karagdagan sa Lupon ay mga negosyante, na may mga interes sa personal at espirituwal na paglago.

ISSUES / CHALLENGES

Ang pangunahing hamon ni Esalen ay pamilyar sa maraming relihiyosong paggalaw: ang mga paglipat ng generational. Ang pagkakatatag ni Esalen ay namamatay at ang mga pangunahing elemento nito ay nasa kanilang mga limampung taon o mas matanda pa. Karamihan ng mga bata na lumaki sa Esalen ay lumipat sa ibang mga lugar, bagaman karamihan ay mananatiling nakatuon sa alternatibong espirituuali (Goldman 2012: 107-12). Ang pamumuno ng Institute ay nahaharap sa pagre-recruit ng mas bata na mga lider sa pagawaan at muling pagtutukoy ng nilalaman ng mga workshop upang maakit ang parehong mga boomer ng sanggol at mas bata na mga mamimili.

Ang relasyon sa kasarian ay isa pang persistent issue. Noong unang mga ikaanimnapung taon, ang mga lalaking nag-prioritize ng kanilang sariling mga pagnanais na pagsamahin ang kasarian, isport at espirituwalidad ay nagtatag ng Esalen at nagpahayag ng kanilang pagkakakilanlan sa publiko, sa kabila ng ilang pambihirang mga pagbubukod. Ang Charlotte Selver (1979), Ida Rolf (1976), at Gabrielle Roth (1998) ay bumuo ng lahat ng mga bagong pamamaraang nakasalalay sa espirituwalidad. Gayunpaman, hindi sila nanatili sa Institute, ngunit itinatag ang kanilang sariling mga sentro at nagtrabaho sa buong mundo. Si Janet Lederman, isang espesyalista sa pagpapaunlad ng bata, ay nagtatag ng preschool ng Gazebo sa Esalen, at si Laura Achera Huxley ang nanguna sa mga grupo ng nakatagpo at nagsulat tungkol sa personal na paglago, ngunit hindi nila nakita ang pampublikong kakayahang makita ng matagal na impluwensya ng mga tao.

Ang malawakang pagsasamantala ay laganap sa Big Sur noong unang dalawang dekada ng Institute (Doyle 1981). Bagaman hindi ito isang pangunahing isyu ng kontemporaryo, ito pa rin ang mga anino ng pagkakakilanlan ng publiko ni Esalen. Sa 1970s, may mga pagsisikap na magkasabay upang umangkop sa pangalawang alon ng American feminism, ngunit ang mga kababaihan tulad ng Anica Vesel Mander at Ann Kent Rush, na nagpoproblema sa feminist na espirituwalidad, ay pumasa lamang sa Esalen at itinatag ang kanilang sariling mga organisasyon (Anderson 1983: 263-67 ). Habang ang isang bilang ng mga kontemporaryong mga tagapangasiwa at mga ulo ng departamento ay mga kababaihan, ang kababaihan ng kababaihan ay hindi pa ganap na inkorporada sa mga priyoridad ni Esalen. Bukod pa rito, sa kabila ng nakahihikayat na makasaysayang katibayan, ang mga istatistika ng mga makasaysayang istadistika ng Institute ay hindi kumilala sa mga paraan kung saan ang mga babae ay mahalaga sa maagang tagumpay at patuloy na kasaysayan (Goldman 2012: 169-70).

Mayroong malalim, walang hanggang mga dibisyon tungkol sa papel na ginagampanan ng maagang residente ng Esalen. Sinuportahan ni Michael Murphy ang pag-minimize sa papel nito at pagpapaputok ng maraming residenteng Esalen. Pinagtatalunan na ang kaligtasan ng Esalen ay nakasalalay sa posibilidad ng pananalapi nito at ang mga indibidwal na nagmamalasakit sa mga gusali at tinutulungan ang mga hardin nito sa loob ng mga dekada ay hindi na mahusay na mga kontribyutor sa organisasyon. Nagkaroon din ng isang rebisyon ng kasaysayan na downplays parehong Dick Presyo ng makabuluhang, madalas na kinikilala pinansiyal na kontribusyon at din ang kanyang pangmatagalang mga nagawa. Habang ang Gestalt psychology workshops ay inaalok pa rin sa Institute, isinalamin nila ang Gordon Wheeler, ang Esalen President, na nalalapit sa halip na Dick Price's Gestalt. Kamakailan lamang, si Christine Stewart Price, na nanatiling aktibo sa Institute, ay nagpahayag na hindi na siya magiging kaanib sa Esalen, kundi ipagpatuloy ang kanyang trabaho sa kanyang sariling sentro sa Aptos, mga animnapung milya sa hilaga ng Esalen.

Ang mga krisis sa sunod-sunod na pagkakasunud-sunod, pamumuno, organisasyon, at misyon sa Esalen ay pangkaraniwan sa karamihan ng mga bagong relihiyon at espirituwal na mga grupo na nabubuhay sa dalawa o higit pang mga henerasyon. Gayunpaman, ang pangunahing krisis ni Esalen ay pinagtutuunan ng pambihirang tagumpay nito sa pag-impluwensya sa pangunahing espirituwalidad at pagpapahayag ng kultura. Ang unang bahagi ng mga kontribusyon ng Institute ay naka-embed na ngayon sa $ 290 na bilyong marketplace ng US para sa mga kalakal at serbisyo na nakatuon sa kalusugan, kapaligiran, katarungan sa lipunan, personal na pag-unlad at pamumuhay.

Sa ikadalawampu't-unang siglo, ang karamihan sa mga nakakagulat na mga likha na pinalalakas ni Esalen ay pangkaraniwan na ngayon. Ang Yoga, meditation, ecstatic dance at iba pang mga kasanayan na umaakit sa isip, katawan, at espiritu ay bahagi ng undergraduate na mga handog sa kolehiyo, mga aktibidad sa sentro ng komunidad, at mga programa sa pagpapaunlad ng mga liberal na pananampalataya. Ang mga espirituwal na guro tulad ni Deepak Chopra (1994) o ang Dalai Lama ay naging mga media stars. Ang pantao ng humanistik ay pinagsama-samang, at maraming pribadong graduate sikolohiya na programa, tulad ng Saybrook University sa San Francisco, ay nagtuturo ng ilang mga "radikal" na pamamaraang unang lumitaw sa Big Sur. Dagdag pa rito, ang eksperimentong sekswal na nakuha ang mga headline sa kalagitnaan ng dalawampu't siglo ay medyo laganap na limampung taon na ang lumipas (Bogel 2008). Bilang karagdagan, ang kredo ni Esalen na maaaring matupad ng mga tao ang kanilang buong potensyal sa isip, katawan, espiritu, at pag-iisip ay isang mensahe na narinig sa mga pinakamahusay na nagbebenta tulad ng Kumain, magdasal, magmahal (2006) at popular na pilosopiya tulad ng mga palabas sa Oprah Network. Hinahadlangan din ng spa spas at wellness retreats ang kakayahan ni Esalen na panatilihin ang isang natatanging pagkakakilanlan at kumalap ng bagong mga nasasakupan.

Ang isang maliit na bilang ng mga miyembro ng mas maliit na komunidad ng mga matagal na manggagawa at mga residente na naging bahagi ng dinamikong nakaraan ng Institute ay naroon pa rin, ay may posibilidad na ang mga hardin at mga gusali ng Esalen. Gayunpaman, ang kanilang mga pagsisikap na sang-ayunan ang Gestalt Awareness Practice ni Richard Price sa mga workshop at pakikilahok sa lugar ng trabaho ay magkakaiba sa isang bagong hanay ng mga tagapangasiwa na umaasa na i-retiro ang Esalen sa isang mahusay na retreat sa kalusugan, habang patuloy ang ilan sa mga tungkulin ng Center for Theory and Research. Ang isang bilang ng mga lumang loyalists ay na-fired o marginalized personal at sa pananalapi, habang ang iba, na may mas maraming mga mapagkukunan, kaliwa Esalen kusang-loob.

Hinahamon si Esalen na suportahan ang natatanging lugar nito bilang isang site para sa espirituwal na eksperimento at personal na paglago, habang nananatili pa rin ang kapaki-pakinabang. Ang tanong na hindi limitado sa Esalen ay: Maaari bang lumaki ang isang grupo at umangkop sa mga oras, nang hindi sinasakripisyo ang pangunahing misyon nito (Stark 1996)? Karamihan sa mga miyembro ng komunidad ng Esalen at maraming mga guro sa paglalakbay ay sumusuporta sa Tribal Ground Center ng Christine Stewart Price at iba pang mga maliliit na sentro na itinatag ng mga unang bahagi ng mga kalahok ng Institute, habang ang Esalen ay gumagalaw na mas malapit sa mainstream marketplace.

Mga sanggunian

Anderson, Walter Truett. 1983. Ang Upstart Spring: Esalen at ang American Awakening. Reading, MA: Addison Wesley.

Anderson, [Walter Truett] Collection. 1976-86. Mga Panayam sa Audio. Humanistic Psychology Archive. Kagawaran ng Espesyal na Koleksyon. Donald C. Davidson Library. University of California sa Santa Barbara.

Bader, Christopher at ang BISR Study Group. 2006. Mga Napiling Natuklasan mula sa Survey ng Relihiyon ng Baylor. Waco, TX: Baylor Institute for Studies of Religion.

Bateson, Gregory. 2000. Mga Hakbang sa isang Ekolohiya ng Pag-iisip. Chicago: University of Chicago Press.

Bender, Courtney. 2010. Ang Bagong Metaphysicals: Ispiritwalidad at ang Pag-iisip ng Relihiyosong Amerikano. Chicago: University of Chicago Press.

Bogel, Cynthia. 2008. Hooking Up: Sex, Dating, and Relationships sa Campus. New York: New York University Press.

Bruggemann, Walter. 2007. Ang Theology of the Book of Jeremiah. New York: Press sa Cambridge University.

Campbell, Joseph. 1949. Ang Hero na May Isang Libong Mukha. New York: Bollingen Series / Pantheon Books.

Si Carter, si Richard John. 1997. Re-Invention and Paradox: Ang Esalen Institute sa 1990s. Masters Thesis, Kagawaran ng Samahan ng Organisasyon, Paaralan ng Pamamahala, Swinburne University of Technology, Victoria, Australia.

Chopra, Deepak. 1994. Ang Pitong Espirituwal Batas ng Tagumpay. New York: New World Publishing / Amber Allen.

Doyle, Jackie. 1981. Audio Tape Isang 1799 / CS. Anderson, Walter Truett, HPA Mss 2, Kagawaran ng Espesyal na Koleksyon, Donald C. Davidson Library, University of California sa Santa Barbara.

Downing, Michael. 2001. Shoes Outside the Door: Desire, Devotion, and Excess sa San Francisco Zen Centre. Washington, DC: Counterpoint Press.

Finke, Roger at Laurence Iannacconne. 1993. "Supply-Side Explanations para sa Relihiyosong Pagbabago." Ang mga salaysay ng American Academy of Political and Social Science 527: 27-39.

Gilbert, Elizabeth. 2006. Tainga, Manalangin, Pag-ibig: Paghahanap ng Isang Babae sa Lahat sa Italya, Indya, at Indonesia. New York: Viking.

Goldman, Marion 2012. Ang American Soul Rush: Esalen at ang Paglabas ng Espirituwal na Pribilehiyo. New York: New York University Press.

Kabat-Zinn, John. 2012. Pag-iisip para sa mga Nagsisimula: Pag-reclaim sa Kasalukuyan at sa Iyong Buhay. Boulder, CO: Sounds True Inc.

Kripal, Jeffery J. 2007. Esalen: America at Relihiyon ng Walang Relihiyon. Chicago: University of Chicago Press.

Leonard, George. 1988. Naglalakad sa Edge ng Mundo: Isang Memoir ng Sixties at Beyond. Boston: Houghton Mifflin Company.

Leonard, George at Michael Murphy. 1995. New York: Mga Anak ni GP Putnam.

Litwak, Leo. 1967. "Ang Esalen Foundation: Joy ay ang Prize. "New York TimesMagazinee, Disyembre 31, pp. 119-24.

Levi-Strauss, Claude. 1962. Ang Savage Mind. Chicago: University of Chicago Press.

Maslow, Abraham. 1971. Ang Lalong Umabot sa Kalikasan ng Tao. New York: Viking / Esalen.

Melton, J. Gordon. 1993. ' Isa pang Look sa Bagong Relihiyon. " Ang mga salaysay ng American Academy of Political and Social Science 527: 97-112.

Perls, Frederick. In at Out of the Pail Basura. Lafayette, CA: Pindutin ang Mga Totoong Tao.

Presyo, Dick 1982. Audio Tape Isang 11835 / CS. Anderson, Walter Truett, HPA Mss 2, Kagawaran ng Mga Espesyal na Koleksyon, Donald C. Davidson Library, University of California Santa Barbara.

Rakstis, Ted. J. 1971. "Sensitivity Training: Fad, Fraud, o New Frontier?" Pp. 309-13 sa Patungo sa Pagbabago sa Social: Para sa Mga Magagawa, na na-edit ni Robert Buckhout at ng 81 na nag-aaral sa Berkeley. New York: Harper and Row.

Rolf, Ida. 1978. Rolfing: Ang Pagsasama ng Mga Porma ng Tao. New York: Harper and Row.

Roof, Wade Clark. 1999. Espirituwal na Marketplace: Babyboomers at ang Remaking ng American Relihiyon. Princeton, NJ: Princeton University Press.

Roth, Gabrielle. 1998. Pawisin ang Iyong mga Panalangin: ang Limang Rhythms ng Kaluluwa. New York: Tarcher / Putnam.

Schutz, William. 1967. Joy: Pagpapalawak ng Awareness ng Tao. New York: Grove Press.

Schwartz, Tony. 1995. Ano ang Talagang Bagay: Paghahanap ng Karunungan sa Mundo. New York: Bantam.

Selver, Charlotte. 1979. Isang Taste ng Awareness Sensory. Mill Valley, CA: Sensory Awareness Foundation.

Stark, Rodney. 2001.Isang Tunay na Diyos. Princeton: Princeton University Press.

Stark, Rodney. 1996. Ang Paglabas ng Kristiyanismo. Princeton, NJ: Princeton University Press.

Wallis, Roy. 1978. Ang Elementary Forms ng Bagong Relihiyosong Buhay. London: Routledge at Kegan Paul.

Kahoy, Linda Sargent. 2008. "Makipag-ugnay, makatagpo, at magpalitan sa Esalen: Isang Window hanggang sa Huli ng Ikadalawampu-Century Amerikanong Espirituwalidad." Pacific Historical Review 77: 453-87.

Wuthnow, Robert. 1976. Ang Rebolusyon ng Kamalayan. Berkeley: Press of University of California.

Petsa ng Pag-post:
7 Abril 2013

ESALEN INSTITUTE VIDEO CONNECTIONS

magbahagi
Nai-update: - 3:48 pm

Copyright © 2016 World Religions and Spirituality Project

Lahat ng Mga Karapatan

Web Design ni Luke Alexander