Bethel Biblia College

magbahagi

BETHEL BIGLE COLLEGE TIMELINE

1873 (Hunyo 4): Charles Fox Parham ay isinilang sa Muscatine, Iowa.

1888: Nagsimulang magturo si Parham sa Linggo ng paaralan at humahawak ng mga pagpupulong ng muling pagbabangon.

1890: Ang Parham ay pumasok sa isang paaralan ng Methodist, Southwestern College, sa Winfield, Kansas.

1893: Nagsimula nang aktibong pangangaral si Parham bilang pastor para sa mga Methodist Church sa Eudora,
Kansas at sa Linwood, Kansas.

1895: Isinuko ni Parham ang lisensya ng kanyang lokal na mangangaral at lumayo mula sa Church Methodist.

1898 (Autumn): Binuksan ni Parham ang Bethel Healing Home sa sulok ng Fourth at Jackson Streets sa Topeka, Kansas.

1899 (Marso 22): Inilathala ng Charles Parham at James Staples ang unang isyu ng lingguhang papel na pinamagatang Ang Apostolic Faith .

1900 (tag-araw): Nagkaroon ng anim na linggo na sabbatical si Parham upang dumalo sa "Shiloh," isang Bible and Ministry training school sa Durham, Maine.

1900 (Oktubre 15): Binuksan ni Parham ang Kolehiyo ng Bethel (na kalaunan ay naging Bethel Bible College).

1901 (Enero 1): Si Agnes Ozman ang una sa marami sa Bethel Bible College upang makatanggap ng isang malakas na pagbuhos ng Banal na Espiritu at magsalita ng mga wika.

1901 (Hulyo 20): Ang Bethel Bible College ay nawalan ng lease sa kanyang gusali matapos itong ibenta sa isang bagong may-ari na nagbukas nito bilang isang daanan.

1901 (Disyembre 6): Ang dating gusali ng Bethel Bible College ay nawasak ng apoy.

1902 (Enero): Isinulat ni Parham ang kanyang unang aklat na may pamagat na Hebreo, Kol Kare Bomidbar, na nangangahulugang "Isang Umiiyak na Tinig sa Ilang."

1905: Binuksan ni Parham ang isang 10-linggong Paaralan ng Bibliya sa sulok ng Rusk at Brazos Streets sa Houston, Texas at pinayagan ang isang batang itim na si William Joseph Seymour, na maging isang mag-aaral ng Bible School.

1906 (Pebrero): Si William J. Seymour ay umalis sa Houston upang tanggapin ang posisyon bilang isang ministrong kabanalan sa Los Angeles, California.

1906 (Abril 14): Binuksan ni William J. Seymour ang Azusa Street Mission (Apostolic Faith Mission) sa Los Angeles, California.

FOUNDER / GROUP KASAYSAYAN

Ipinanganak si Charles Fox Parham noong Hunyo 4, 1873 kay William M. at Ann Maria Eckel Parham sa Muscatine, Iowa. Sa oras na si William at ang ikatlong anak na lalaki ni Ann, si Charles, ay isinilang, si William ay isang manggagawa sa kwelyo ng kabayo at pintor sa pamamagitan ng kalakalan. Pagkalipas ng limang taon, lumipat ang pamilya mula sa Muscatine County, Iowa patungong Sedgwick County, Kansas, na nagpapagana kay William na sumali sa agrikultural na trigo ng lugar.

Ang mga taong naninirahan sa rural na Amerika ay nakaranas ng mga taon ng pang-ekonomiya at panlipunang depresyon na sinundan ng mga taon ng kasaganaan, na lumikha ng isang kapaligiran ng kawalan ng katiyakan. Ang relihiyon ay nag-aalok ng parehong pag-asa para sa isang mas mahusay na hinaharap at isang landas upang makayanan ang mga hindi matatag na kalagayan. Ang mga simbahan ay ilang at malayo sa pagitan, ngunit sa ilang mga lugar ay may mga naglalakbay na mangangaral na bisitahin ang iba't ibang mga lugar, bagaman karaniwan dahil sa mga distansya na kasangkot. Ang pamilya Parham ay nagdala ng napakakaunting mga libro sa kanila kapag sila ay relocated sa Kansas. Kabilang sa mga ito ay isang pares ng mga aklat ng kasaysayan, ilang mga lumang aklat sa paaralan, isang diksyunaryo at isang Bibliya.

Sa loob ng unang dekada ng kanyang buhay, naranasan ni Parham ang maraming mga sakit sa pagkabata, kabilang ang encephalitis, mga problema sa tiyan, sipon at / o trangkaso, posibleng mga migraine at isang napaka-masakit na labanan ng reumatik na lagnat. Sa edad na sampung Parham ay "napahaba kaya na mabibilang niya ang mga buto sa kanyang kamay sa pamamagitan ng pagpigil sa liwanag" (Goff 1988: 23). Hindi nakikibahagi sa normal na mga gawain na inaasahan ng isang bata sa bukid, gumugol siya ng maraming oras sa kanyang ina. Naramdaman ni Parham ang ministeryo mula sa siyam na taong gulang, at naging pinakamalapit na kasamahan ang Bibliya. May mga beses na siya ay pumunta sa mga patlang at magtipon ng mga baka sa paligid sa kanya at bigyan sila ng mga sermon ng madamdamin sa mga katotohanan ng hinaharap (Parham 1902: 8).

Nang ang kanyang ina, si Ann Parham, ay namatay sa panganganak, siya ay labindalawang taong gulang lamang, subalit siya ay nagsaad na muli siyang makita sa langit. Pagkalipas ng isang taon, sa 1886, nagsimula siyang dumalo sa mga pulong ng banal na kasulatan gabi, na lubusan niyang tinatamasa kahit hindi pa niya ginawa ang desisyon na maging isang Kristiyano. Ang mga pagpupulong ay pinamumunuan ni Brother Lippard ng Kongregasyon Church House. Isang gabi pinigilan ni Brother Lippard na kanselahin ang mga pulong maliban kung may iba na nagboluntaryo upang simulan ang pulong. Tumayo si Parham sa simula ng susunod na pagpupulong upang magboluntaryo, ngunit binilang siya bilang nakumberte. Hindi niya iwasto ang hindi pagkakaunawaan. Mamaya sa bahay ng daan, nadama niya ang isang matinding paniniwala tungkol sa hindi pagiging tunay na tungkol sa pag-convert. Napansin niyang mahirap na manalangin, at sa halip ay isang alaala sa Ebanghelyo ang dumating sa kanyang isipan, "Ako ay Paparating sa Krus." Sa kanyang mukha nakabukas sa kalangitan sinimulan niya ang pangatlong taludtod at agad na nagtagumpay tulad ng: "doon lumabas mula sa Langit, isang liwanag sa ibabaw ng liwanag ng araw; tulad ng isang stroke ng kidlat ito natagos, kapanapanabik sa bawat tissue at hibla ng aking pagiging; alam ng pang-eksperimentong kaalaman kung ano ang alam ni Pedro noon, na Siya ang Cristo, ang Anak ng buhay na Diyos "(Parham 1902: 11).

Sa edad na labinlimang, nagsimula si Parham ng pagtuturo sa Linggo at nagtataglay ng mga pagpupulong ng muling pagbabangon. Ang kanyang mga mensahe ay nakuha mula sa maraming mga numero ng relihiyon at mga pangyayari na naimpluwensyahan sa kanya. Kasama rito ang Dwight L. Moody, na nagbigay-diin sa personal na conversion at premillennialism, at ang mga pulong sa kampo ng Keswick, England. Ang mga pulong ng kampo ay binigyang diin ang isang espesyal na pagpapahid sa pamamagitan ng Pagbibinyag ng Banal na Espiritu na magpapayaman sa kanilang pangakong maglingkod sa Diyos sa anumang paraan na pinamunuan Niya sila sa paglilingkod sa Kristiyano. Tinanggap din ni Parham ang banal na pananaw ng pagtingin ni AJ Gordon at AB Simpson (parehong naniniwala sa banal na kagalingan sa pamamagitan ng pagbabayad-salang kamatayan ni Jesucristo). Gayunpaman, si Benjamin Hardin Irwin, isang Wesleyan mula sa Lincoln, Nebraska, na pinaka-naimpluwensyang Parham sa "Pagbibinyag sa Espiritu Santo at apoy" (Goff 1988: 54). Ang mga mananampalataya na nagkaroon ng karanasang ito ay kadalasang nagtagumpay sa pisikal na kagalakan.

Sa 1890, pumasok si Parham sa isang paaralan ng Methodist, Southwestern College sa Winfield, Kansas, na may intensyon na gawin ang isang edukasyon para sa ministeryo. Siya ay nakipaglaban upang manatiling nakatutok sa kanyang pag-aaral sa kolehiyo habang mas gusto niyang ituloy ang gawain sa relihiyon. Nakita niya sa lalong madaling panahon ang mga kahihinatnan ng kanyang kaguluhan, at, nang bumagsak ang kanyang mga marka, sinimulan niyang tanungin ang kanyang buhay sa ministeryo. Ito ay tungkol sa oras na nagsimula ang Panic of 1893. Ang mga riles ng tren ay napalaki at ang kanilang maliliit na pananalapi ay lumikha ng isang malawak na takot na nagdulot ng maraming namumuhunan na ibenta ang kanilang mga stock bilang mga bangko na tinatawag na mga pautang sa paunang riles at maraming mga bangko ang nabigo. Nagsimulang mag-alala si Parham tungkol sa kanyang pinansiyal na hinaharap sa ministeryo at sa gayon ay nagsimulang mag-isip tungkol sa isang mas kapaki-pakinabang na propesyon sa gamot. Nagsimula siyang humingi ng medikal na degree, na tumalikod sa ministeryo.

Nakaranas si Parham ng isa pang round ng reumatik na lagnat sa tagsibol ng 1891, at nagdusa siya ng maraming buwan sa kabila ng malakas na gamot hanggang sa isang araw narinig niya ang kanyang doktor na mahuhulaan na hindi niya mabawi ang oras na ito. Tiyak na dinala ng Diyos ang reumatikong lagnat bilang paalala sa kanya ng kanyang pangako na ilaan ang kanyang buhay sa ministeryo. Naalaala ang mga aralin tungkol sa mga pagpapagaling sa Bagong Tipan, nanalangin siya para sa pagpapagaling. Siya ay nakuha mula sa rayuma (na may interbensyon ng Diyos, siya ay kumbinsido) ngunit ang kanyang mga bukung-bukong ay napinsala at mahina na natapos niya ang kanyang mga paa sa gilid habang siya ay lumakad nang masakit para sa mga buwan. Sa wakas, sa Disyembre, 1891, naalaala ni Parham na ipinangako niya sa Diyos na ilalaan niya ang kanyang buhay sa ministeryo. Inilaan Niya muli ang kanyang buhay sa ministeryo at ipinangako sa Diyos na huminto siya sa kolehiyo kung pagalingin ng Diyos ang kanyang mga bukung-bukong. Lakas agad na bumalik sa kanyang mga bukung-bukong, at sila ay lumitaw na ganap na gumaling. Umalis ang Parham ng Southwestern College pagkaraan ng tatlong taon na may panibagong kalakasan upang magpatuloy sa buhay sa ministeryo.

Natanggap ang tawag mula sa Parham at lisensyado ng Methodist Episcopal Church, North, Marso, 1893. Nagsimula siyang aktibong nangangaral noong Hunyo ng 1893, sa edad na dalawampu, bilang isang pastor ng suplay para sa Eudora Methodist Church. Ang isang suplay pastor ay isang lay miyembro na tinatawag na upang isagawa ang lahat ng mga tungkulin ng isang ministro ngunit hindi pangasiwaan ang mga sakramento. Ang pastor ng iglesya, si Werter Renick Davis, na dating naging unang pangulo ng Baker University, ay biglang namatay noong Hunyo ng 1893. Hiniling si Parham na magpatuloy bilang isang pastor sa Simbahan para sa natitirang taon. Bilang karagdagan sa kanyang tungkulin sa pastoral sa Iglesia ng Eudora, naglakbay siya sa Iglesia ng Congregational sa Linwood kung saan siya ay nagbigay ng mga muling pagbabangon. Sa Linggo ng umaga ay humantong siya sa mga serbisyo sa Eudora at sa hapon ay humantong siya sa mga serbisyo sa Linwood.

Ang Parham ay naiimpluwensyahan ng kilusang Wesleyan Holiness, na nagturo na ang mga kasalukuyang mananampalataya ay makatatanggap ng pangalawang pagpapala ng pagpapakabanal upang alisin ang kalikasan ng kasalanan na nagtulak sa kanila na gumawa ng mga kasalanan. Ang pagpapakabanal na ito ay bukod pa sa unang gawa ng pananampalataya, na tinanggap si Jesu-Cristo bilang Tagapagligtas.

Ibinigay ni Parham ang lisensya ng kanyang lokal na pastor noong Marso ng 1895 at lumayo mula sa Methodist Church matapos marinig na ang mga bagong miyembro ng Conference ay hindi pinahihintulutan na "mangaral sa pamamagitan ng direktang inspirasyon" (Goff 1988: 36). Ang ilan sa mga paksa na ipinangangaral ni Parham ay nagsisimulang magdulot ng mga problema para sa mga lider ng Methodist Church. Pinayuhan niya ang mga tao na ang pagiging miyembro ng simbahan ay walang kinalaman sa kaligtasan at sa gayon ay hindi sila dapat nababahala tungkol sa man o hindi na sumali sa isang simbahan. Naniniwala siya sa conversion at sa pangalawang pagpapala na nag-alis ng kalikasan. Naniniwala siya na ang bautismo sa tubig ay isang ritwal lamang ngunit ang bautismo ng Banal na Espiritu ay mahalaga.

Nag-asawa si Charles Parham kay Sarah Thistlethwaite noong Disyembre 31, 1896. Si Sarah ang anak na babae ng pamilya Quaker na kanyang nakilala Tonganoxie, Kansas sa kanyang unang taon sa ministeryo. Ang kanyang ama ay maimpluwensiyahan sa pagtuturo ng Parham tungkol sa isang ebanghelikal na pananaw ng impiyerno na naglalarawan ng kabuuang paglipol ng masasama kaysa sa tradisyonal na doktrina ng impiyerno na walang hanggan na nahiwalay mula sa Diyos.

Noong Setyembre ng 1897 Parham ay nagkaroon ng sakit sa puso, at ang kanyang anak na si Claude, ay nagkasakit. Ang mga doktor ay inireseta ng mga gamot para sa bata, ngunit walang epektibo. Ang banal na kasulatan na "Doktor, pagalingin ang sarili" ay naisip; Nanalangin si Parham para sa kanyang kagalingan at naniniwala na gumaling siya. Nanalangin siya para sa pagpapagaling ng kanyang anak at itinapon ang gamot ng kanyang anak. Ang kaniyang anak ay gumaling din. Naniniwala si Parham na ang pagpapagaling ng kanyang anak ay bunga ng kanyang pananampalataya at pagtitiwala sa Diyos. Siya ay kumbinsido na ang mga sakit ay isang espirituwal na kalikasan at dahil sa kawalan ng pananampalataya sa Diyos. Ang pagsalig sa mga medikal na panukala ay nagpapatibay lamang na ang kawalan ng pananampalataya. Pagkalipas ng dalawang buwan, ang pagkamatay ng isang malapit na kaibigan ay iniwan ang bahagyang pananagutan ni Parham dahil nabigo siyang manalangin para sa kanyang pagpapagaling. Sa puntong ito na itinakda niya ang kanyang ministeryo upang magtrabaho para sa kaligtasan mula sa kasalanan at pagkakasakit. Ito ang humantong sa kanya upang magsimula ng isang bagong ministeryo ng banal na pagpapagaling sa Ottawa, Kansas. Hindi katagal bago siya tumanggap ng mga kahilingan na manalangin para sa mga tao hanggang sa Topeka, isang lunsod na may tatlumpung libong. Nakita ni Parham ang potensyal para sa paglago ng kanyang ministeryo at inilipat ang kanyang pamilya sa Topeka sa tag-init ng 1898. Natagpuan niya ang isang gusali na upa sa sulok ng Ika-apat at Jackson Streets, at ilang buwan pagkaraan binuksan ni Parham ang Bethel Healing Home.

Ang Bethel Healing Home ay isang kumbinasyon ng bahay at Biblia School kung saan ang tanging aklat-aralin ay ang Biblia. Pinamunuan ni Parham ang mga klase sa pagpapagaling, propesiya at iba't ibang mga paksa na higit sa lahat ay nakatuon sa pagtuturo sa mga dating nauugnay sa gawaing relihiyon. Nag-alok din ang Home Healing ng pansamantalang pagkaulila na nakatulong upang makahanap ng mga Kristiyanong tahanan para sa mga batang ulila. Ang isang ad hoc na pinagtatrabahuhan ay nakatutok sa pagkonekta sa mga empleyado ng Kristiyano sa mga employer ng Kristiyano. Mayroong labing apat na silid sa ikalawang palapag na nagsisilbing tirahan para sa pamilyang Parham at para sa mga may karamdaman at may kapansanan. Ang mga bayarin sa residente ay mula apat hanggang pitong dolyar bawat linggo depende sa kakayahang magbayad; gayunpaman, mayroong iba pang mga pagpipilian kung ang isang tao o pamilya ay masyadong mahirap upang bayaran ang mga bayad.

Sa isang pagtatangka upang makatulong na masakop ang ilan sa mga gastos sa Home Healing na hindi saklaw ng mga singil sa residente, nagsimula ang Charles Parham at James A. Staples, isang lokal na publisher, na maglathala ng isang lingguhang papel na pinamagatang Ang Apostolic Faith . Ang unang isyu ng papel ay inilabas noong Marso 22, 1899; naglalaman ito ng mga artikulo sa kilusang kabanalan at mga testimonya ng pagpapagaling pati na rin ang mga patalastas sa relihiyon. Pagkalipas ng dalawang buwan, inirerekomenda ng Staples na baguhin ang dalas sa buwanang publikasyon, ngunit tumanggi si Parham at isinuko ni Staples ang kanyang bahagi ng publikasyon. Nagpatuloy si Parham bilang editor at publisher, ngunit sa pamamagitan ng Agosto binawasan niya ang bayad sa subscription at nagsimulang mag-publish ng papel sa bawat buwan. Maraming mga libreng isyu ang ipinamahagi, at ito ay nabanggit na ang mga tao sa malayo bilang New Orleans ay naka-subscribe sa publication. Ang Apostolic Faith ay naging kilala bilang unang journal ng Pentecostal at na-publish sa pagitan ng Marso 22, 1899 at Abril 15, 1900.

Noong tag-araw ng 1900 Parham at tungkol sa walong iba pa mula sa misyon ng Topeka, dumalo sa anim na linggong sesyon sa "Shiloh," isang paaralan ng pagsasanay sa Bibliya at Missionary na itinatag ng lipunan ni Frank W. Sandford sa "Holy Ghost and Us" sa Durham, Maine. Nang bumalik ang grupo sa Bethel Healing Home, sila ay tinanggihan ng access ng mga tao na ang Parham ay umalis sa bayad sa panahon ng kanyang kawalan. Maraming tao ang hinimok ang Parham na humingi ng paghihiganti sa kanyang mga dating kasamahan, ngunit tumanggi siya at sa halip ay nanalangin siya at hinahanap ang paglalaan ng Diyos upang panatilihin ang paglilingkod.

Pagkalipas ng ilang buwan isang taong kaanib sa American Bible Society of Philadelphia, na nakilala ang ministeryo ng pagpapagaling ni Parham,inalok sa kanya ng pagkakataon na magrenta ng hindi natapos na mansyon sa Topeka, madalas na tinutukoy na "Stone's Folly," na kanilang binili mula sa dating may-ari nito, Erastus R. Stone. Sumang-ayon si Parham na magrenta ng mansyon mula sa Kapisanan. Noong Oktubre 15, 1900, binuksan niya ang Bethel Bible College "na may mga tatlong dosenang tao, kabilang ang" mga estudyante "at ang kanilang mga anak na dumalo. Karamihan sa kanila ay mga ministro o mga manggagawang relihiyoso mula sa Methodist, Baptist, Quaker at mga independiyenteng mga Simbahan at Mission na mga Banal at lahat ay naghahangad ng isang bagong karanasan ng Espiritu para sa evangelistic work "(Anderson 1979: 51).

Ang Bethel Bible College ay naghahandog ng mga pulong ng panalangin sa mga silid ng tower, dalawampu't apat na oras sa isang araw, kasama ang mga mag-aaral na nakikilahok sa tatlong oras na shift. Ang mga mag-aaral ay nagbigay ng mga bahay sa araw at pagkatapos ay nagsagawa ng mga serbisyo sa pagsamba sa gabi sa misyon sa downtown. Ang ilan sa mga silid ay inilaan para sa pagpapagaling at panalangin, at hinihikayat ang pag-aayuno. Ang lahat ng materyal na pag-aari at pera ay ibinahagi; kumain ang lahat sa isang karaniwang mesa, nagsagawa ng mga gawaing-bahay, nagtrabaho sa misyon at nag-aral sa layunin ng ganap na pagsunod sa mga utos ni Jesus.

Bago umalis para sa isang tatlong araw na muling pagbabangon sa Kansas City sa huling bahagi ng Disyembre, 1900, inutusan ng Parham ang bawat miyembro ng pangkat ng Bethel na basahin ang aklat ng Mga Gawa at pag-aralan ang paksa ng pagbibinyag na naghahanap ng panlabas na katibayan ng tunay na bautismo. Nang bumalik siya, tinanong niya kung ano ang natuklasan ng mga estudyante. Lahat sila ay nag-ulat na naniniwala sila na ang pagsasalita ng mga wika ay katibayan ng tunay na bautismo ng Banal na Espiritu. Naniwala ang grupo na ang pagbubuhos ng Espiritu Santo ay maghahanda sa kanila sa mga wika na kailangan para sa gawaing misyonero sa lahat ng bahagi ng mundo.

Nagsimula ang mga serbisyo sa gabi sa Bisperas ng Bagong Taon sa panalangin, pag-aayuno at pagtanggap sa inaasahang pagdating ng Banal na Espiritu. Sa susunod na araw sa paligid 11: 00 PM, Agnes Ozman, sa mag-aaral sa kolehiyo, ay nagkaroon ng isang matinding pagnanais na makatanggap ng Banal na Espiritu, at kaya hiniling niya para sa panalangin at ang pagtula ng mga kamay sa kanya. Di nagtagal ay nagsimula siyang lumuwalhati sa Diyos habang nagsalita siya sa mga wika na pinaniniwalaan niya tulad ng iba't ibang mga diyalekto ng Tsino. Ang mga sumasampalataya ay naniniwala na ang kababalaghang ito ay ang pagbubuhos ng Banal na Espiritu at nagiging sanhi ng pagsasalita ng mga tao sa ibang mga wika bilang paghahanda para sa ministeryo sa mga banyagang lupain.

Pagkalipas ng dalawang araw, si Parham ay nagtipon sa Free Methodist Church sa Topeka, Kansas. Sinabi niya sa kongregasyon ang tungkol sa mga kamakailang mga pangyayari sa Bethel Bible College at na inaasahan niyang lahat ng mga mag-aaral ay magsasalita ng mga wika habang binabautismuhan sila sa Banal na Espiritu. Nang bumalik siya mula sa pulong, nakita niya ang isang puting liwanag na kumikinang sa ikalawang palapag ng kolehiyo bilang labindalawang alagad na puno ng Banal na Espiritu ay mahinahon na nagsasalita sa ibang mga wika. Lumuhod at nanalangin si Parham para sa parehong pagpapala. Nagsimula siyang magsalita muna sa kung ano ang pinaniniwalaan niya tulad ng bersyon ng wikang Suweko at pagkatapos ay sa iba pang mga wika.

MGA DOCTRINES / RITUALS

Parham's March 22, 1899, isyu ng "the Apostolic Faith nakalista ang mga paniniwala ng Hliness ng Home Healing Bethel bilang "kaligtasan sa pamamagitan ng pananampalataya; pagpapagaling sa pamamagitan ng pananampalataya; pagpapatong ng mga kamay, at panalangin; pagpapakabanal sa pamamagitan ng pananampalataya; darating (pre-millennium) [sic] ni Kristo; ang bautismo ng Espiritu Santo at Apoy, na nagtatakip sa Nobya at nagbigay ng mga regalo "(Goff 1988: 55). Sa Bethel Bible College, sinunod ng mga estudyante ang "pagtuturo ng Banal na Espiritu nang direkta sa pamamagitan ng" propesiya, "at sa pamamagitan ng" mga mensahe "sa mga wika at pagpapakahulugan" (Anderson 1979: 60).

Ang mga pagpupulong ng panalangin ay gaganapin sa mga silid ng tower, dalawampu't apat na oras sa isang araw, kasama ang mga mag-aaral na nakikilahok sa tatlong shift oras. Naniniwala sila na ang pagsasalita ng mga wika ay katibayan ng totoong bautismo ng Banal na Espiritu. Nais nila at inaasahang tumatanggap ng pagbuhos ng Banal na Espiritu tulad ng nangyari sa Pentecost at isinulat sa aklat ng Mga Gawa sa Biblia. Ang mga mag-aaral ay nagbigay ng mga bahay sa araw at pagkatapos ay nagsagawa ng mga serbisyo sa pagsamba sa gabi sa misyon sa downtown. Ang ilan sa mga silid ay inilaan para sa pagpapagaling. Hinihikayat ang panalangin at pag-aayuno. Ang lahat ng materyal na pag-aari at pera ay ibinahagi; kumain ang lahat sa isang karaniwang mesa, nagsagawa ng mga gawaing bahay, at nag-aral sa misyon na may layuning lubos na sumunod sa mga utos ni Jesus. Sa huling bahagi ng ministeryo ng pagpapagaling ni Parham ay may napakataas na pangangailangan para sa kanyang mga panalangin ng pagpapagaling na nananalangin siya sa mga panyo at ipinadala ito sa mga taong humiling ng mga panalangin ng pagpapagaling.

Para sa mga linggo pagkatapos, maraming mga reporters ng pahayagan ang dumating sa Topeka upang mag-ulat sa bagong Pentecost. Nagpasya ang Parham na maglakbay sa bansa na kumalat sa mensahe. Siya at ang pitong manggagawa ay naglakbay sa Kansas City at nakatanggap ng malaking publisidad mula sa mga pahayagan. Di-nagtagal pagkaraan, pinangunahan niya ang isang grupo ng dalawampung tao kay Lawrence na manalangin at makipag-usap sa mga tao at hikayatin silang dumalo sa mga pulong ng gabi, na gaganapin sa isang lumang teatro. Sa panahon ng mga pagpupulong, "ang ilan ay naligtas, ang mga may sakit ay pinagaling, at ang isang bilang ay tumanggap ng Espiritu Santo at nagsalita sa mga wika" (Martin 1997: 88).

ORGANISATION / LEADERSHIP

Nagsimula ang Home Bethel Healing bilang kombinasyon ng bahay at paaralan ng Bibliya. Ang aklat-aralin ay ang Biblia at mga klase sa pagpapagaling, propesiya at iba pang paksa na itinuro ni Parham sa mga mag-aaral na dating naapektuhan sa gawaing pangrelihiyon. Isang pansamantalang pagkaulila ang nakatulong upang makahanap ng mga Kristiyanong tahanan para sa mga batang ulila. Ang isang ad hoc na pinagtatrabahuhan ay nakatutok sa pagkonekta sa mga empleyado ng Kristiyano sa mga employer ng Kristiyano. Mayroong 14 na silid sa ikalawang palapag na nagsisilbing tirahan para sa pamilyang Parham at para sa mga may karamdaman at may kapansanan.

Ang Bethel Bible College ay pinatatakbo sa pananampalataya. Ang mga estudyante ay aktibo noon sa iba't ibang relihiyosong denominasyon, bagaman karamihan ay mula sa Kilusang Pagkabuhay. Ibinahagi nila ang isang pangkaraniwang bono ng isang pagnanais para sa isang makabuluhang karanasan ng Banal na Espiritu at inaasam na dala ang simbuyo ng damdamin sa kanilang gawaing ebanghelista.

Ito ay kagiliw-giliw na tandaan na ang gusali na housed sa Bethel nakakagamot Home ay binili sa 2013 sa pamamagitan ng Topeka Storm Ministries.Sinimulan ng kongregasyong iyon ang proseso ng pagkakaroon ng gusali na nakalista sa National Historic Register. Ipinanumbalik ng mga miyembro ang chapel at ang mga regular na serbisyo sa pagsamba ay gaganapin tuwing Linggo at Miyerkules sa ilalim ng pangalan ng Tree of Life Fellowship. May mga plano na ipagpatuloy ang pagpapanumbalik sa natitirang bahagi ng gusali sa orihinal na disenyo nito. Ang mga kuwarto sa pagpapagaling at ang isang memorabilia room ay inaasahan na buksan bilang bahagi ng patuloy na pagpapanumbalik.

ISSUES / CHALLENGES

Ang Bethel Bible College ay nawala sa lease sa gusali nang ito ay nag-expire noong Hulyo 20, 1901 dahil ang mga may-ari ay nagbebenta ng property sa Harry Croft. Ang bagong may-ari ay nag-convert ng gusali sa isang kalsada kung saan ang alak ay labag sa batas na ibinebenta; ang pagtatatag ay madalas na sinalakay ng pulisya. Noong Disyembre 6, 1901, ang gusali ay mysteriously nawasak sa pamamagitan ng apoy, umaalis lamang ang pundasyon at ilang piraso ng kahoy at trim. Ang ari-arian na kung saan matatagpuan ang Bethel Bible College mamaya ay naging site para sa The Most Pure Heart of Mary Catholic Parish.

Naglakbay si Parham, ang kanyang asawa, at ang kanyang kapatid na babae sa Kansas City upang magbukas ng isa pang paaralan sa Bibliya, na matatagpuan sa isang gusali sa sulok ng Pang-onse at Oak Streets sa downtown Kansas City. Gayunpaman, isinara ng pamilya ang paaralan pagkatapos ng apat na buwan lamang at lumipat sa Lawrence, Kansas, kung saan sila nakatira sa susunod na isang taon at kalahating taon. Sa panahong ito ay isinulat ni Parham ang kanyang unang aklat, Kol Kare Bomidbar, Hebreo para sa "Isang Tinig na Umiiyak sa Ilang," na inilathala niya noong Enero, 1902. At kaya, "Ang pisikal na istraktura na pinaka-kilalang nakilala sa bagong kilusang Pentecostal ay nawasak. Sa lugar nito ang isang mas matagal na monumento ay naitayo; Ang aklat ni Parham ay minarkahan ang unang nai-publish na halimbawa ng Pentecostal theology sa kasaysayan "(Goff 1988: 86).

Sa taglagas ng 1902, inilipat niya ang kanyang diin sa pagbabalik at pagpapanibago sa iba't ibang bahagi ng lokal na lugar hanggang sa 1903 nang lumipat sila sa rehiyon ng pagmimina ng distrito ng tri-estado, na matatagpuan sa intersection ng Kansas, Missouri at Oklahoma. Ang Parham ay gaganapin ang mga pulong ng muling pagbabangon nang dalawang beses sa isang araw sa mga malalaking bodega na tinatanggap hanggang sa mga taong 2,000. May mga artikulo ng balita na nag-uulat ng maraming tao na napagbagong loob, pinagaling, bininyagan at nagsasalita ng mga wika (Anderson 1979: 59). Ang maraming misyon ng Apostolic Faith ay itinatag bilang mga convert at manggagawa na kumalat sa mensahe sa iba't ibang bahagi ng distrito ng tri-estado.

Hinihikayat ng matagumpay na muling pagbabangon sa distrito ng tri-estado, noong Hulyo, 1905, Parham at halos dalawang dosenang iba pa ang naglakbay Houston, na sa panahong iyon ay ang pinakamalaking lungsod sa Texas. Noong Disyembre, 1905, binuksan niya ang isang sampung-linggo na paaralan sa Bibliya sa isang malaking bahay sa sulok ng Rusk at Brazos Streets.

Ang ministro ng isang itim na kabanalan, si William Joseph Seymour, ay natuto tungkol sa paaralan ng Bibliya at humiling ng pagpasok. Ang mga lokal na batas ng Jim Crow (hindi pinahihintulutan ang mga itim na tao na maging sa parehong mga kuwarto bilang mga puting tao) ay naging dahilan upang maging maingat si Parham sa kahilingan ni Seymour. Sa paglipas ng mga taon, ang Parham ay nagkaroon ng pag-aalala sa ama para sa mga karera na nadama niya ay mas mababa at pinahintulutan si Seymour na dumalo sa paaralan sa kondisyon na siya ay kailangang umupo sa pasilyo. Sa kalaunan, nangaral si Parham at Seymour sa iba't ibang grupo ng mga Aprikanong Amerikano sa ilang mga lokasyon sa Houston.

Matapos ang halos limang linggo ng pagsasanay sa paaralan, si Seymour ay inaalok ng isang posisyon bilang isang ministro ng kabanalan sa Los Angeles, California. Sinubukan ni Parham na pigilan si Seymour na makuha ang posisyon habang naramdaman niya na kinakailangan si Seymour sa Houston, ngunit nadama ni Seymour na pinapatnubayan siya ng Banal na Espiritu. Di-nagtagal, binigyan siya ni Parham ng pagpapala at karagdagang tumulong sa ilan sa kanyang mga gastusin sa paglalakbay. Si Seymour ay umalis sa Houston noong Pebrero ng 1906 nang walang personal na natanggap ang pagpapala ng pagsasalita sa mga wika. Naglakbay siya patungo sa California, lubusang naniniwalang "ang ikatlong gawain sa relihiyon na pinatunayan ng pagsasalita ng dila ay magbabago sa mundo sa pamamagitan ng espirituwal na kapangyarihan at kasiglahan ng misyonero" (Goff 1988: 111).

Dumating si Seymour sa Los Angeles nang may imbitasyon ni Julia Hutchins na ipangaral sa maliit na misyon na itinatag niya sa Santa Fe
Kalye. Hindi lamang ipinangaral ni Seymour ang mensahe ng pananampalataya ng apostol ng Parham na ang pagsasalita sa mga wika (glossolalia) ay katibayan ng pagtanggap ng Banal na Espiritu ngunit ang isang taong may Seymour ay nagsimulang magsalita ng mga wika, na kung saan ginawa Hutchins at ang mga matatanda ng Simbahan medyo hindi komportable. Iniulat nila siya sa Kapisanan ng Kapisanan dahil naramdaman nila ang mensahe na kanyang ipinangaral ay salungat sa doktrina ng kabanalan na ang pagpapakabanal at pagbibinyag ng Banal na Espiritu ay ang parehong bagay. Nang bumalik siya sa susunod na linggo upang mangaral, ipinagpaliban siya mula sa pagpasok sa misyon.

Si Neely Terry, isang miyembro ng misyon ng Santa Fe Street, ay nagtanong kay Seymour na manguna sa mga pulong ng panalangin sa bahay ng Bonnie Brae Street ng kanyang mga pinsan, sina Richard at Ruth Asberry. Maraming na dumalo sa mga pulong ng panalangin ay inilipat na magsalita ng mga wika, at habang ang balita ay kumalat tungkol sa mga pulong ng panalangin mas maraming mga tao ang nagsimulang dumalo kaysa sa espasyo ay maaaring tumanggap. Naghahanap para sa iba pang mga opsyon na magagamit sa lugar, nakita ni Seymour ang isang inabandunang gusali ng simbahan, na matatagpuan sa 312 Azusa Street. Siya at ang kanyang maliit na grupo ng panalangin ay nanalangin para sa isang espirituwal na karatula at sa Abril 12, 1906, Seymour at iba pa ay nakatanggap ng sagot sa kanilang mga panalangin at "nanalangin sa kanilang daan patungo sa Pentecost" (Goff 1988: 112). Noong Abril 14, 1906, binuksan ni Seymour ang Azusa Street Mission (Apostolic Faith Mission) kung saan nagpatuloy siyang ipangaral ang mensahe ng pananampalataya ng apostol. Ang pagdalo ay nakakalat sa simula, ngunit apat na buwan lamang ang lumipas noong Agosto, may mga tao sa 1,200 na dumalo sa mga serbisyo sa gabi sa misyon. Ang Azusa Street Mission sa Los Angeles sa lalong madaling panahon ay naging pinakamalaking sentro ng pagpapalawak ng Pentecostal. Ang mga lider ng kabanalan mula sa buong bansa ay dumating upang makinig, matuto, at dalhin ang mensahe sa buong Estados Unidos at sa huli sa buong mundo.

Mga sanggunian

Anderson, Robert Mapes 1979. Pananaw ng mga Namatay. New York: Oxford University Press.

Bearman, Alan F. at Mills, Jennifer L. 2009. "Charles M. Sheldon at Charles F. Parham Pag-ayos ng Kristiyanismo sa Mga Hamon ng Amerikanong Kanluran." Kansas Kasaysayan: Isang Journal ng ang Central Plains 32: 106 23- . Na-access mula sa www.kshs.org/publicat/history/2009summer_bearman.pdf sa 10 2013 Nobyembre.

Goff, James R., Jr. 1988. Mga Patlang na White Unto Harvest. Fayetteville: University of Arkansas Press.

Kansas Historical Society. 2013. "Apostolic Faith 03 / 22 / 1899 - 04 / 15 / 1900." Na-access mula sa http://www.kshs.org/newspaper/newspaper_reels/search/city:/title:Apostolic%20Faith/county:/state:KS/begyr:1899/endyr:1900/arrange:title/submit:SEARCH sa 28 2013 Oktubre.
Kansas Historical Society. 2007-2013. "Stone's Folly, Topeka, Kansas." Na-access mula sa www.kansasmemory.org/item/216406 sa 28 2013 Oktubre.

Martin, Larry E. 1997. Ang Topeka Outpouring ng 1901. Joplin: Christian Life Books.

Parham, Charles F. 1911. Ang Ebanghelyo na Walang Hanggan. Lexington: Pentecostalbooks.

Parham, Charles Fox 1902. Isang Voice Crying sa ilang. Lexington: Pentecostalbooks.

Topeka Storm Ministries. nd "Pagpapanumbalik ng Proyekto: Charles Parham - Bethel Healing Home." Na-access mula sa http://www.topekastorm.org/restoration/index.cfm?page=restoration sa 21 2013 Oktubre.

Mga May-akda:
Jan Downing Tyner
Timothy Miller

Petsa ng Pag-post:
Marso 29 2014

BETHEL BIBLE COLLEGE VIDEO CONNECTIONS

magbahagi
Nai-update: - 12:06 am

Copyright © 2016 World Religions and Spirituality Project

Lahat ng Mga Karapatan

Web Design ni Luke Alexander