Olivia Robertson

Catherine Maignant

magbahagi

OLIVIA ROBERTSON TIMELINE

1917 (Abril 13): Olivia Melian Durdin-Robertson ay isinilang sa London. Ginugol niya ang mga unang taon ng kanyang buhay sa kanyang pamilya sa Surrey, England.

1925: Ang Durdin-Robertsons ay umalis sa Inglatera at nanirahan sa tahanan ng minamana ng pamilya, Huntington Castle, Clonegal, County Carlow, Ireland.

1938-1939: Si Olivia Robertson, bilang siya ay kilala, ay nag-aral sa Grosvenor School of Modern Art sa London at nagtanghal sa kanyang unang art exhibition sa 1938.

1940: Sa konteksto ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, si Olivia Robertson ay nagsilbi bilang isang nars sa Voluntary Air Detachment sa Bedfordshire.

1942: Nagtapos si Robertson sa European Art History sa University College Dublin.

1942-1945: Nagtrabaho si Robertson sa scheme ng palaruan ng lungsod sa Dublin Corporation at gumawa ng mga guhit ng mga bata, na ang ilan ay na-publish sa Irish Times.

1946: Natanggap ni Olivia Robertson ang kanyang unang "espirituwal na paggising mula sa Isis." Sa parehong taon, inilathala niya ang kanyang unang nobela, St Malachy's Court.

1946: Larangan ng ang estranghero (nagwagi ng Choice Award ng London Book Society) ay na-publish.

1949: Ang Golden Eye ay na-publish.

1950: Nagsasalita si Miranda ay na-publish.

1953: Ito ay isang Old Irish Custom ay na-publish.

1956: Ang Dublin Phoenix ay na-publish.

1960: Si Olivia Robertson ay bumalik sa Clonegal at nanirahan sa kanyang kapatid na si Lawrence Durdin-Robertson at ang kanyang asawa na si Pamela (née Barclay).

1963: Ang trio ay nagtatag ng Huntington Castle Center para sa Meditasyon at Pag-aaral.

1975: inilathala ni Olivia Robertson Ang Tawag ni Isis, na tinawag niyang "espirituwal na talambuhay."

1976: Kasunod ng isang pagbisita sa Ehipto, Olivia, Lawrence at Pamela Durdin-Robertson itinatag ang Fellowship ng Isis.

1977: Ang unang Iseum ay inilunsad sa United Kingdom.

1986: Ang Kolehiyo ng Isis ay itinatag sa Clonegal Castle.

1987 (Disyembre 8): namatay si Pamela Durdin-Robertson.

1989: Ang unang Fellowship ng Isis World Convention ay ginanap sa London. Ang Noble Order ni Tara ay itinatag noong panahong iyon.

1992: Ang Druid Clan ng Dana ay nilikha.

1993: Si Olivia Robertson ay nakibahagi sa Parlyamento ng Mga Relihiyon ng Mundo sa Chicago.

1994 (Agosto 4): namatay si Lawrence Durdin-Robertson, na iniiwan ang kanyang kapatid na si Olivia bilang tanging pinuno ng Fellowship ng Isis.

1999-2009: Ang Olivia Robertson ay muling inayos ang Fellowship ng Isis at desentralisado ang organisasyon.

2002: inilathala ni Robertson Isis of Fellowship: Kung Paano Naitatag ang Fellowship ng Isis.

2005: Nagpakita si Robertson ng mga kuwadro ng diyosa sa eksibisyon ng internasyonal na artist sa Bunclody, County Wexford, Ireland.

2011: Inihalal ni Olivia Robertson ang kanyang pamangking babae na si Cressida Pryor bilang kanyang kahalili.

2013 (Nobyembre 14): namatay si Olivia Robertson sa Wexford, Ireland. Ang Fellowship ng Isis ay nag-organisa ng isang pribadong seremonya sa templo, Clonegal Castle. Sumunod ang isang pampublikong Iglesia ng Ireland libing serbisyo.

talambuhay

Si Olivia Melian Durdin-Robertson ay isinilang sa St. Mary's Hospital sa London noong Abril 13, 1917. [Larawan sa kanan] Siya ang pangalawang panganay na anak ng isang lumang Anghelistang aristokratikong pamilya na nagmula mula sa unang Panginoon Esmonde, na nagtayo ng kastilyo ng pamilya sa mga lupang ibinigay ni Haring Charles II. Ang ama ni Olivia, Manning Durdin-Robertson (1887-1945), ay isang matagumpay na arkitekto at tagaplano ng bayan. Siya rin ang may-akda ng ilang mga libro sa arkitektura, ang isa sa mga ito, Diskarte sa Arkitektura, ay co-authored sa kanyang asawa, Nora Kathleen née Parsons (1892-1965), na mamaya nai-publish Mapang-akit na Pangingisda ng Salmon Na (1945).

Si Olivia Robertson (nang siya ay kilala) ay isinilang sa isang panahon ng malalim na pagbabago sa Ireland. Ang kanyang pamilya ay kabilang sa lumang pagkakasunud-sunod ng mayaman na mga pinuno ng Protestante ng pinagmulan ng Ingles. Ang Durdin-Robertsons ay hindi kanais-nais na apektado ng Ang Anglo-Irish War at ang rebolusyonaryong kaguluhan na nagsisimula sa 1916. Kahit na ang lola ng ina ni Olivia Robertson, si Lady Florence Belinda Parsons, at ang kanyang pamilya ay mga moderate nationalists, kinuha ng Irish Republican Army ang Huntington Castle, na naging kanilang punong-himpilan, at pinatalsik ang pamilya. "Kami ay mga Protestante sa timog Ireland," naalaala ni Olivia Robertson. "Nawala namin ang lahat ng aming lakas" (Sideman 2000). Hindi nila nabawi ang kanilang pamilyang ninuno hanggang matapos ang pakikibaka ng kalayaan.

Ginugol ni Robertson ang mga unang taon ng kanyang buhay sa London, at pagkatapos ay Reigate, Surrey, England. Nagbalik lamang siya sa Ireland sa 1925, nang minana ng kanyang ama ang ari-arian pagkamatay ng kanyang ina. Sa panahong iyon ay nabago ang Ireland: "Dumating kami sa pambihirang lugar na ito kung saan nanalo ang mga dukha," ang sabi niya. "Ang mga bata mula sa paaralan ng konseho ay kinuha-sila ang gobyerno. Ang lokal Tinawag sila ng mga Protestante na mga mamamatay-tao "(Sideman 2000). Gayunpaman, si Olivia at ang kanyang kapatid na lalaki ay "nagpasya na maging Irish" (Clarke 2012), at nagsimula ang isang bagong, masayang buhay.

In Ang Tawag ni Isis: Isang Espirituwal na Autobiography na inilathala sa 1975, malinaw na naalaala ni Olivia Robertson ang kanyang pagdating sa kastilyo bilang isang daanan sa isang lahi ng isang panaginip: "Ang paghihiwalay ng Libis" na napapalibutan ng mga burol, "ang malungkot na yew walk," ang mga guho ng "The Abbey, "ang mga ghosts, kundi pati na rin ang bahay mismo, na" nagbigay ng sarili nitong saykiko pintuan, "ay nag-ambag sa paglikha ng isang kapaligiran ng mundo. Sumulat siya:

Ang ilang mga lugar ay may isang kakaibang kapaligiran na tila nabibilang sa parehong mga spheres nang sabay-sabay. Ang tabing sa pagitan ng mundong ito at ang kalagayan ng kaluluwa ay tila mas payat doon. Noong walong taon ako, dinala ako sa isang lugar sa Ireland. Ang paglipat mula sa Reigate sa isang lambak sa South Ireland ay sa mismong kamangha-manghang (Robertson 1975: kabanata 1).

Mula sa edad na sampung, siya at ang kanyang kapatid na si Lawrence ay regular na bumisita sa isang tiyak na Mr Fox, isang hermit na naninirahan sa pamamagitan ng River Slaney at na pinasimulan ang mga bata sa pre-Druidic at / o Druidic paniniwala at kasanayan (Robertson's account ng episode na ito sa nagbabago ang kanyang buhay). Sa isang pakikipanayam sa Alex Langstone (1993), ipinaliwanag ni Olivia Robertson na "Nakita niya ang sinaunang lahi ng Ireland sa pangitain" at na "ipinakilala [niya] sa Sidhe." Kasunod ng pagsisimula, siya "ay nagsimulang makakita ng Puti Lady Sinabi sa kanya na ang pangalan Niya ay Dana. "Si Dana ay ang emblematic na ina diyosa ng Irish Celts, na nagbigay ng kanyang pangalan sa Tuatha Dé Danann (Mga tribo ng diyosang Dana), ang panteon ng mga diyos ng Ancient Ireland. Idinagdag pa ni Olivia Robertson, "Sa panahong hindi ko nais na bigyan ang Kanya ng isang pangalan ngunit sinabi Niya sa akin ng tatlong beses, kaya kinailangan kong tanggapin ito! Siya ay Reyna ng buong mundo. "Ang mga kabataang karanasan na ito ay pumukaw sa isa sa kanyang mga nobela, Patlang ng taong hindi kilala (1948), ngunit inihayag rin nila na interesado siya sa Great Goddess at Sidhe, Irish Celtic Otherworld, at mga naninirahan dito.

Samantala, mabilis na isinama ang mga magulang ni Olivia sa mga intelihensya sa Ireland sa kanilang panahon. Ang mga ito ay sa partikular na friendly na mga tuntunin sa mystical manunulat at Theosophist George William Russell (AE) (1867-1935) at ang makata William Butler Yeats (1865-1939). Sa isang pakikipanayam kay Steve Wilson, sinabi ni Olivia Robertson: "Naaalala ko sa sandaling magpunta sila sa tahanan ni Mr. at Mrs. Yeats, at mayroon akong tea doon. susubukan ko tandaan kung ano ang sinabi ng WB Yeats, ngunit ang natatandaan ko ay nagkakaroon ng chocolate cake! "Nang mamatay si Yeats sa 1939, tinanong ng kanyang biyuda ang ama ni Olivia na magdisenyo ng lapida. [Larawan sa kanan] Ito ay upang dalhin ang sikat na inskripsiyon, "Magtapon ng isang malamig na Eye sa Buhay, sa Kamatayan, mangangabayo, pumasa sa pamamagitan ng." Late sa buhay Olivia Robertson recalled ang episode na ito: "Mamaya, ang aking ina nakilala Mrs Yeats at nagtanong siya kung nagustuhan niya ang lapida, at sinabi niya "Oo, at masaya rin si Willie!" (Wilson 1992). Walang dudang ang kapaligiran kung saan lumaki si Olivia ay naimpluwensyahan ang kanyang isip. Kumbinsido din siya na ang lasa ng okulto ay tumakbo sa pamilya habang siya ay may kaugnayan sa Gaelic revivalist na si Robert Graves: "Sa dugo ng aking pamilya, sa palagay ko. Sinulat ng aking pinsan na si Robert Graves ang aklat Ang White Goddess at sinabi ng aking ina na ang pamilya ng Graves ay nagpunta para sa mga bagay na itinuturing niyang kakaiba "(Wilson 1992).

Sa kontekstong ito, lumaki si Olivia Robertson upang maging isang artist at nobelista. Sa 1938 at 1939 nag-aral siya sa Grosvenor School of Modern Art, isang pribadong pinapatakbo ng British art school na nakabase sa London. Nagkaroon siya ng pagkakataong hawakan ang kanyang unang art exhibition sa 1938. Pagkatapos ng digmaan sa Germany ay ipinahayag ng Britanya at France noong Setyembre 3, 1939, si Olivia Robertson ay nagsilbi bilang isang nars sa Voluntary Air Detachment sa Bedfordshire, ngunit sa wakas ay nagpasya siyang bumalik sa Ireland at natapos ang kanyang undergraduate na edukasyon sa 1942 sa Kasaysayan ng European Art sa University College Dublin, ang pambansang unibersidad ng Katoliko, isang di-pangkaraniwang pagpipilian para sa isang Protestante ng kanyang henerasyon. Tala ni Vivianne Crowley na siya ang unang nakuha sa Kasaysayan ng European Painting (Crowley 2017: 145). Pagkatapos ay sinimulan niya ang kanyang karera bilang isang pintor sa pamamagitan ng pagpapakita ng mga aklat na inilalathala ng kanyang mga magulang.

Gayunpaman, ang orientasyong pampulitika ni Olivia Robertson ay nakahikayat sa kanya na magtrabaho din sa scheme ng palaruan sa lungsod ng Dublin Corporation. Ang bagong karanasan na ito ay malayo mula sa komportableng buhay na pinahintulutan siya ng kanyang pamilya na manguna sa ngayon. Siya ay nakaharap sa kahirapan sa panloob na lungsod, at mga bata na may "mga ahit ng ulo at mga matingkad na pulang kagat sa likod ng mga manipis na leeg; ang ubiquitous TB, at rickets, at ringworm at impetigo "(Robertson, sinipi ni Crowley 2017: 145). Ipinahihiwatig ni Crowley na "ang mga kakaibang ito, ang una at tangi ang napapanatiling karanasan sa trabaho, maaaring naimpluwensyahan ang kanyang estilo sa pamumuno sa ibang pagkakataon "(Crowley 2017: 145).

Ito ay kaagad na pinagmumulan ng inspirasyon para sa kanyang unang nobela, [Larawan sa kanan] St Malachy's Court, na inilathala sa 1947. Ang kanyang karanasan bilang isang superbisor ng palaruan ay nakapagtataka din sa kanya ang damdamin na ang mga kanta at kwento ng mga bata ay may mga esoterikong sanggunian, isang paksa na nagbigay inspirasyon sa kanyang dalawang nobelang, Nagsasalita si Miranda (1950) at Ang Dublin Phoenix (1956). Nagkomento sa gawa ni Olivia Robertson bilang isang manunulat, ang may-akda na si Linda Iles ay nagsabi:

Ang mga nobelang Lady Olivia ay napuno ng isang paghahalo ng mga gawa-gawa at pag-uusig ng panitikan. Ang kanyang pagsusulat ay maaaring ihambing sa James Stephens, na nagtatrabaho uyam at gawa-gawa sa kanyang trabaho upang galugarin ang kondisyon ng tao. Gayunpaman, ang kanyang komentaryo sa kalagayan ng lipunan ng tao na sinamahan ng kanyang saykiko kamalayan, ang kanyang espirituwalidad at pagiging sensitibo sa kapangyarihan ng simbolismo ay gumawa ng kanyang pagsulat na kakaiba (Iles 2007).

Ang huling nobelang Robertson, Ang Dublin Phoenix, na nabili sa unang araw na lumabas ito.

Samantala, sa 1946, si Olivia Robertson sa edad na dalawampu't siyam ay nagkaroon ng kanyang unang karanasan sa saykiko ng diyosa. Inilarawan niya ang kanyang pangitain sa kabanata tatlo Ang Tawag ni Isis:

Isang babae ang nakatayo sa harap ko. Malaking gising ako. Ang kanyang katawan ay tila ginawa ng crystallized white light. Ang buhok niya ay uwak-itim at hinila nang maayos sa maliliit na madilim na kulot. Tungkol sa mga ito ay nakatali sa isang puting tabing, ang mga dulo pabitin maluwag. Ang kanyang porma ay makinis, at ang kanyang mga kamay ay hubad at parang hugis. Tulad ng sa kanyang damit, ito ay nakakaintriga sa akin, sapagkat ito ay lumilitaw na walang anumang mga seams, bagama't ito ay binubuo ng mga piraso ng maputlang berde at lila materyal. Napansin ko ang malakas na puting balikat. Sa katunayan balikat, leeg at armas nagbigay ng isang impression ng lingid lakas. Subalit kung ano ang pinilit sa akin ay sapilitan ang kanyang paraan ng pagsasalita, na kung saan ay sa pamamagitan ng pag-iisip, ngunit bilang malinaw bilang isang instrumento sa musika. Ang sinabi niya ay:

"Ito ay kaugalian na tumayo sa aking harapan."

Isinulat ni Olivia Robertson na alam niya agad na siya "ay nasa harapan ng isang diyosa o isang anghel." Naalala niya ang pagkakaroon ng isang pakikipanayam sa kakaibang pagkatao, ngunit pagkatapos ay hindi niya maalala ang isang salita na kanyang sinabi. Ang karanasang ito ay gumawa ng isang malalim na impression kahit na siya inaangkin na siya ay sa oras "ng isang pag-aalinlangan turn ng isip at alam kung paano mapanlinlang ang saykiko pakiramdam ay maaaring." Ngunit siya "Alam na ang Lady ay bilang tunay na bilang aking sarili at hindi isang guni-guni, "at gusto niyang" sabihin sa mga tao tungkol sa kanya "(Robertson 1975, kabanata 3). Hindi niya direktang ginawa ito sa kanyang nobela, Ang Golden Eye, na inilathala nang tatlong taon sa 1949. Ngunit nais niyang gumawa ng higit pa upang galugarin ang mundo ng mga psychic manifestations upang kontrolin ang mga ito. Sumali siya sa London College of Psychic Studies at dinaluhan ang isang Spiritualist course sa Spiritualist Association of Great Britain. Bukod pa rito, sinimulan niya ang pagbabasa tungkol sa maraming tradisyon ng relihiyon na magagawa niya.

Sa 1960, tuluyan siyang nanirahan kasama ang kanyang kapatid na si Lawrence at ang kanyang asawang si Pamela sa Huntington Castle sa Clonegal. Inangkin ni Lawrence Durdin-Robertson ang Clonegal Castle sa 1945 at naging tahanan ito ni Olivia hanggang namatay siya. Ang kanyang kapatid ay naging isang ministro ng Simbahan ng Ireland sa 1948, ngunit ang kanyang pag-unawa sa banal ay nagbago. Siya ay nakatalaga bilang ministro ng Anglikano sa 1957 at kinilala bilang isang "universalist," na naniniwala sa "ang pangangailangan ng Divine Feminine upang balansehin ang Divine masculine" (Maignant 2011: 263). Ang kanyang asawa ay isa ring saykiko na nakipag-usap sa mga kalikasan at naniniwala sa pagkakaisa ng lahat ng anyo ng buhay. Ang trio ay nagpasya na ilunsad ang Huntington Castle Center para sa Meditasyon at Pag-aaral. Sa paligid ng panahong iyon natuklasan ni Olivia Robertson na siya ay "isang talento para sa humahantong sa iba sa guided pagmumuni-muni, o 'magical journeys'. . . . "Ito ang panimulang punto ng" ang gawain na pinangunahan niya upang gawin mamaya sa Fellowship of Isis "(" Lady Olivia Robertson "[2019]).

Sa paunang salita sa Isis ng Fellowship (2002), [Larawan sa kanan] Olivia Robertson, pagkatapos sa kanyang walumpu't limang taon, ipinaliwanag kung paano itinatag ang Fellowship ng Isis:

Sa 1946 ako ay nag-iisa. Sa 1952 ako ay sumali sa pamamagitan ng aking kapatid na lalaki, isang Anglikanong rektor, na mayroon ding Great Awakening. Kami ay sumali sa pamamagitan ng kanyang asawa, na para sa isang buong buwan ay nakapagpapanatili ng karanasan. Naghintay kami ng espirituwal na patnubay, na nagtataka kung ano ang gagawin namin. Upang quote ang isang bagong bersyon ng mga salita ng St Patrick: "Sa lupa sa oras na ito nakamamatay, Isis dumating sa Kanyang kapangyarihan." Ang diyosa ay dumating sa amin. Sa 1976 handa kaming magsimula (Robertson 2002).

Ang tatlong tagapagtatag pagkatapos ay nakatuon ang natitirang bahagi ng kanilang buhay sa pagpapaliwanag at pagsulong ng kanilang relihiyosong kilusan na nagresulta sa pagtatatag ng Fellowship of Isis sa 1976. Sa partikular, isinulat ni Olivia ang lahat ng maraming liturgical na teksto na nagsisilbing batayan para sa pagsamba. Siya ang huling trio upang makaligtas, at nang mamatay siya sa edad na siyamnapu't anim, ang Fellowship ng Isis ay kumalat sa limang kontinente at binilang ang libu-libong mga miyembro.

MGA TURO / MGA DOKTRINA

Ang Fellowship ng Isis (FOI) Manifesto (Fellowship ng Isis website nd), na unang inisyu sa 1976, ay nag-aangkin na ang organisasyon ay itinatag upang sagutin ang mga pangangailangan ng "gowing rowing numbers of people" na "ay muling tinutuklasan ang kanilang pag-ibig para sa Diyosa "at nagnanais" tulungan [Siya] aktibo sa paghahayag ng kanyang banal na plano "(Fellowship of Isis, nd-a). Sa 1973, nang si Olivia Robertson ay "nagpunta pa sa Simbahan at tinanggap ang Kristiyanismo bilang bahagi ng pakete ng mga relihiyon sa mundo," bigla na niyang "natanto ang nawawalang kadahilanan na ang kabuuang kawalan ng kaalaman, at sinadya na pag-atake sa relihiyon ng Diyos na Ina" ( Wilson 1992). Sa kanyang kuru-kuro, "ang muling pagsilang ng diyosa" (Robertson 1990) ay isang pangangailangan upang kontrahin ang mga kasuklam-suklam na kahihinatnan ng kalalakihan ng kalalakihan sa mundo. Ang "over-emphasis ng utak" sa isang yugto ng ebolusyon ng tao ay humantong sa "paghinto ng espirituwal na ebolusyon." "Ang banal na inspirasyon, na hindi na magagamit sa isang bagong lahi ng mga pari ng lalaki, ay naitala sa nakaraan," habang ang mga tao ay kontrolado ang mga relihiyon sa mundo. Ang mga kababaihan para sa kanilang bahagi ay inalis mula sa larawan, sa kabila ng kanilang "pinakadakilang mga regalo para sa kamalayan ng saykiko," kundi pati na rin ang kanilang "mga likas na kaloob ng homemaking, pag-unawa sa mga tao, pag-aalaga sa mga bata." Naniniwala siya na bilang resulta, ang mga talento na ito ay "natanggap walang tunay na pagpapahalaga "(Robertson 1990: 33-34). Natuklasan ni Olivia Robertson ang mga resulta ng kalabanan ng kalupaan ng lalaki, at inilagay niya ang kasalanan sa brutalidad ng mga lalaki at kakulangan ng empatiya para sa mga nakapipinsalang epekto ng pang-agham na pag-unlad. Samakatuwid siya ay kabilang sa mga kababaihan na nadama sa pagkilos sa pamamagitan ng "mga panganib ng atomikong digma, mga butas sa layer ng ozone, polusyon ng hangin, dagat at buhay ng halaman" (Robertson 1990: 33-34). Ang kanyang diskarte sa mga problema sa kapaligiran ay relihiyon. Sa isang interview sa BBC, ipinaliwanag niya na ang paglikha ng Fellowship ng Isis

ay direktang espirituwal na karanasan. . . na ako ay direktang espirituwal na bokasyon upang gawin ito mula sa Diyos-ang likas na aspeto ng Diyos, Diyos na pambabae din-upang bigyang-diin ito dahil ang mundo ay nanganganib sa pamamagitan ng pagsira sa pamamagitan ng polusyon, sa pamamagitan ng maling paggamit ng kalikasan, madalas sa pamamagitan ng katangahan at kasakiman. Nilipol namin ang planeta at ang Banal na plano ay tila upang bigyan ng diin ang pambabae-kawanggawa, kabaitan, pangangalaga para sa kalikasan, pangangalaga, pagiging ina-lahat ng panig. Hindi upang alisin ang laki ng lalaki, ngunit upang balansehin ang lalaki ng pagsalakay at materyalismo (BBC Radio 5 pakikipanayam sa Hunyo 21, 1992 na naka-quote sa "Lady Olivia Robertson" [2019]).

Ang pag-unawa ni Olivia Robertson sa relihiyon ay nagbubuklod sa paniniwala sa Bagong Taon sa pagdating ng Edad ng Aquarius kasunod ng Edad ng Pisces na kinikilala ng lalaki kalupitan at karahasan. Ang bagong Edad ng peminista na frame ng pag-iisip ay karagdagang nakumpirma sa isang pakikipanayam kung saan ipinahayag ni Olivia Robertson: "Ipinanganak ako sa panahon ng digmaan kapag ang mga babae ay lubos na nasa ilalim ng hinlalaki ng mga lalaki, at itinalaga ko ang aking buhay upang subukang tulungan ang mga kababaihan at mga bata na makahanap ang kanilang tunay na sarili, "dahil ang mga kababaihan ay hindi" ang ekstrang tadyang ng isang tao. "Sinabi ni Robertson na gustung-gusto niyang" makita ang mga kababaihan na kusang-loob at masaya, "at nagagalak sa" pagpapalaya ng [pagtitiwala] dahil sa pakikipag-ugnayan sa diyosa ( Banal na Media 2013).

Ang kanyang sariling saykiko karanasan ng pakikipag-ugnayan sa diyosa ay karagdagang nagpapaliwanag ng mga paniniwala at mga aral ni Olivia Robertson. Naniniwala siya na siya ay "nagising sa Diyos" at naging "[naging] diyosa" (Robertson 1990: 31). Hindi nito sinasabi na nawalan siya ng sariling katangian: nadama niya na ang "diyosa ay nasa kaugnayan ng ina at anak na babae" sa kanya, isang karanasang naa-access sa lahat. Sa katunayan, ayon kay Robertson, "ang Banal na Ina ay Pinagmulan, upang ang bawat isa sa atin ay may natatanging natatanging pagka-orihinal sa ating sarili" (1990: 40). Sa nabagong kalagayan ng kamalayan, naunawaan niya na "ang pisikal na mundo ay isang simbolo lamang para sa likas, walang hanggang katotohanan na nakatago sa pisikal na bagay." Sa madaling salita, ang isa ay maaari lamang "makakuha ng access sa tunay na katotohanan ng mga bagay sa pamamagitan ng pakikipag-ugnayan sa mga Dyosidad at [ang] cosmic consciousness o anima mundi "(1990: 40). Ang tunay na buhay ay hindi naa-access sa mundong ito, na inilarawan niya bilang "isang lumilipas na mundo ng mga pagpapakita, na inilagay sa mga delusyon." (Robertson, nd-a: 8).

Sa yugtong iyon ng kanyang saykiko na karanasan, siya "ay nakakaalam ng isang silver figure ng Banayad at mula sa Kanyang ulo ay nagbigay ng dalawang daluyan ng puting kapangyarihan na mukhang tulad ng higanteng mga antler o kidlat. Ang numerong ito ay nagbigay sa kanya ng pangalan ni Isis at [nadarama] niya [siya] ay nagkaroon ng isang bagong pagkakakilanlan "(Robertson 1990: 31). Si Isis, gaya ng naintindihan ng mga tagapagtatag ng Fellowship, ay ang diyosa na kilala bilang Isis Myrionymous, "ng sampung libong pangalan," na itinuturing sa kultura ng Greco-Roman bilang ang diyosa, o kahit na ang Diyos sa ilalim ng anumang iba pang pangalan ay maaaring gagamitin. Ang ambisyon ni Olivia Robertson, at Lawrence at Olivia Durdin-Robertson, samakatuwid ay hindi upang mabuhay muli ang relihiyon ng sinaunang Ehipto ngunit upang igalang ang mga deity sa lahat ng kanilang posibleng mga pangalan at mga hugis, habang ipagdiriwang ang banal na pambabae.

Sinabi ni Olivia Robertson na kahit na ang mga adepts ng Fellowship ng Isis ay sumasamba sa mga diyos ng pagano, hindi niya itinuturing na ganap na Pagano o Neopagan ang relihiyon dahil tinatanggap nito ang mga tao ng lahat ng mga kredo, kabilang ang mga Kristiyano. Nakita niya ito bilang "multi-relihiyon, multi-kultural, at multi-racial" (Fellowship of Isis, nd-a). Sa 2002, isinulat niya:

Gusto kong itama ang isang kamalian sa kahulugan ng Fellowship ng Isis bilang isang Pagan na organisasyon. Kami ay masaya na magkaroon ng libu-libong mga Pagano sa aming mga. . . mga miyembro sa napakaraming mga bansa. Ngunit mayroon din kaming mga Katoliko, Protestante, Budista, Espiritwalista at Hindus bilang mga miyembro. Lahat ng pag-ibig at sundin ang relihiyon ng Isis ng 10,000 pangalan (Fellowship ng Isis, nd-b).

Kahit na ang mga diyos ay maaaring venerated, at "[isang] mga miyembro panatilihin ang kanilang sariling mga pananampalataya at paniniwala at hinihikayat na pagsamahin ang kanilang sariling mga kasanayan sa mga ng Fellowship ng sariling liturhiya"(Fellowship of Isis, nd-b). Samakatuwid, ang anti-dogmatismo at syncretism ay mga prinsipyo ng Fellowship ng Isis mula sa simula. Ang pagkakaroon ng lumaki sa isang bansa kung saan ang mga Protestante at mga Katoliko ay lumalaban sa matindi, hinangad ni Olivia Robertson na ibalik ang nararapat na pagkakaisa at pagiging pandaigdigan ng relihiyosong mga pinagmulan. Siya ay kumbinsido na ang relihiyon ay hindi dapat maging naghahati, ngunit dapat magdala ng mga tao na magkasama upang itaguyod ang tatlong pinakamahalagang aspeto ng relihiyon ng diyosa: "Pag-ibig, kagandahan at katotohanan," pati na rin ang ekolohiya, na nauugnay niya sa mga kababaihan. "Ang mga lalaki ay may posibilidad na lupigin ang kalikasan samantalang ang mga kababaihan ay nag-alaga," ang sabi niya (Langstone 1993).

Ang pagtatatag ng Noble Order of Tara sa 1989 ay dapat na maunawaan sa pananaw na iyon. Tunay nga ang tugon ni Robertsons sa isang pag-atake sa Mount Leinster, ang kanilang "sagradong bundok," na "nanganganib sa bukas na pagmimina-pagkasira." Ang misyon ng kautusan ay "upang i-save ang Earth mula sa polusyon at pagkawasak sa kabuuan di-marahas na paraan, "at inaasahan ni Olivia Robertson ang mga miyembro nito na" talagang gumagana para sa kapaligiran "(Wilson 1992). Ang pangangailangan upang protektahan ang Mother Earth, isang mukha ng Dakilang diyosa, ay isang mahalagang aspeto ng kanyang mga aral. Ang diyosa na si Tara ay iniduong sa Ireland, ngunit ang mga miyembro sa buong mundo ay maaaring maging mga aktibista ng sanhi ng kapaligiran sa pangalan ng lokal na diyosang ina. Walang pagsalungat sa pagitan ng mga lokal at pandaigdigang alalahanin, na pinagsama sa pagsulong ng banal na pambabae, isang paraan upang isang sagradong dulo: katulad ng pagdiriwang ng buhay, na sinasagisag ng Egyptian ankh, isang katangian ng Isis.

Sa katulad na paraan, ang paraan ng syncretistic ni Olivia Robertson ay humantong sa paghahanda ng mga tradisyon at muling paglikha ng mga nakagawian na mga pamantayang ayon sa mga bagong interpretasyon na nagpapahiwatig ng kanyang pagkaunawa sa banal. Ang paglikha ng Druidic na pagkakasunud-sunod ng Dana (Druid Clan ng Dana) sa 1992 ay isang kagiliw-giliw na paglalarawan ng hindi pangkaraniwang bagay na ito. Sinabi ni Olivia Robertson na una sa kanya ay nagkaroon ng maliit na simpatiya para sa Druidism, na kung saan siya natagpuan "napaka patriyarkal." Ngunit siya ay inilunsad ang isang order ng Druids upang igalang Dana sapat, bilang karagdagan sa kanyang pagsamba sa Tara at ang kanyang pakikipag-ugnayan sa kapaligiran. Ipinaliwanag niya: "Napagtanto ko na ang Mga Regalo ni Tara ay magiging mas Yin-mas madaling matanggap. Si Dana ay aktibo. Pakiramdam ko ay ginabayan ng aking orihinal na pangitain ni Dana "(Wilson 1992). Pagkatapos ay nagpatuloy siya upang lumikha ng isang Druidic order na ayon sa kung ano ang kanyang nakita ay ng Irish pinagmulan, isang bagong pagkakataon ng kanyang attachment sa lupa bilang katawanin ng mga diyosa: sa katunayan siya naniniwala na "ang mga mahihirap Irish druids na kabilang sa mga ang pinakaluma ay tila lubos na binabalewala "ng kilusang Neo-Druidic (Langstone 1993). Ang bagong order din ay hindi inaasahang upang maging oriented patungo sa pagkaluwalhati ng banal na pambabae dahil "ang oras ay dumating para sa diyosa aspeto ng Druidry upang maipakita" (Wilson 1992). Ito rin ay anti-racist at isang paraan upang kontrahin ang karaniwang mga alingawngaw ng "Celtic racism" na kadalasang may kaugnayan sa Neo-Druidism: "Si Dana ay Reyna ng buong mundo, at wala tayong kapootang panlahi sa FOI. Sinuman ay maaaring sumali at gamitin ang banal na espiritu ng kanilang sariling mga lupain "(Langstone 1993).

Ang mga pinaniniwalaan at mga aral ni Olivia Robertson ay lubos na huli sa modernong, isang halo ng luma at bagong, isang paalala ng hermetiko tradisyonal na tradisyon ng Celtic Twilight ("Writer, Artist, Visionary" 2013), na pinagsama sa kontemporaryong feminist at mga kaguluhan sa ekolohiya, at naimpluwensiyahan ng counterculture ng 1960s.

RITUALS / PRACTICES

Kahit na ang Pagan blogger na si George Knowles ay maaaring may karapatan na magtaltalan na "si Lawrence bilang pangunahing teologo sa tatlong tagapagtatag ay nagpakilala din ng pangangailangan at kahalagahan para sa paglikha ng isang ritwal na liturhiya na gagamitin ng Fellowship" (2016), ang kanyang kapatid na babae binubuo ang maraming mga liturgical na teksto ng organisasyon. Sa paggawa nito, siya ay may arguably imbento ng isang ganap na relihiyon, isa na inspirasyon sa pamamagitan ng kanyang innermost intuitions. Ang pinaka-halatang personal na kontribusyon ni Robertson ay ang aesthetic, halos theatrical, dimension ng Fellowship ng Isis liturgy, na ipinagpalagay na sa pamamagitan ng mapanlikhang manunulat at pintor na hindi siya tumigil. Ang kanyang mystical na karanasan at ang kanyang conversion sa diyosa ay humantong sa kanya upang ilagay ang kanyang mga talento sa serbisyo ng deities.

Kinuha ni Robertson ang kanyang inspirasyon mula sa mga aklat na nabasa niya sa kanyang "panahon ng pagbabasa" pagkatapos ng kanyang unang karanasan ni Isis. Sinabi niya na sa panahong iyon "binasa niya ang bawat aklat" tungkol sa lahat ng tradisyon ng relihiyon bago siya "nagsimulang makakuha ng espirituwal na patnubay at sinabihan na [siya] ay maaaring tumigil sa pagbabasa" (Wilson 1992). Gayunpaman ang kanyang diskarte ay nanatiling napaka pampanitikan: kaya kinikilala niya ang kanyang utang sa Irish mistiko manunulat AE at ipinaliwanag na ang estilo pinili para sa iba't ibang mga ritwal ay inspirasyon sa pamamagitan ng medyebal na pag-play ng misteryo. Sinabi niya: "Napagtanto ko na ang mundong ito ay isang maling akala para sa amin bilang isang misteryo na pag-play, kaya nga sumulat ako ng maraming mga misteryo na drama, upang ang mga kalahok ay maaaring kumilos sa mga bahagi ng mga diyos" (Wilson 1992). Tinukoy din niya ang sarili bilang isang "mistressy type school" na gustong gumawa ng "jewels" (Wilson 1992) na matatagpuan sa mga dakilang relihiyosong mga akda na kilala sa lahat: ang Bhagavad Gita, Plato, Hesiod, Ovid, Apuleius, Annie Besant, Rudolf Steiner, GI Gurdjieff, at din ang Biblia, ang Buddhist sutras, ang Upanishads, at ang Ramayana, sa katunayan "lahat ng bagay at anumang bagay na may kaugnayan sa relihiyon" (Robertson 1990: 36). Bilang isang resulta, "sa halip na magpatuloy bilang isang nobelista," ang sabi niya, "nakatuon ko ang aking sarili sa pagsusulat ng mga mystical dramas ng Fellowship ng Isis Liturgy" (Iles 2007).

Sa katulad na paraan, inayos niya ang kanyang likhang sining upang maibuwal ito Diyosa. Karamihan sa kanyang mga painting ay ginamit upang ilarawan ang kanyang mga booklet, o iba pang Fellowship ng mga Isis na pahayagan, Isian News, sa partikular. [Larawan sa kanan] Sa 2005, nagpakita din siya ng mga kuwadro na gawa ng diyosa sa eksibisyon ng internasyonal na artist. Samakatuwid ang diskarte ni Olivia Robertson sa mga ritwal ay isang artist at hindi nakakagulat na dapat niyang ipilit ang kahalagahan ng mga sining sa pagpapahayag ng relihiyosong pakiramdam. Ang mensahe sa Fellowship ng Isis ay dapat na maunawaan ang sining bilang isang paraan ng pagdiriwang ng kagandahan, ng pagkamalikhain ng mga diyosa, at ng sayaw ng paglikha. Sa kanyang pagkilala kay Robertson, isinulat ni Linda Iles na siya "ay nanirahan sa kanyang papel bilang priestess bilang isang artist" (2013), at binanggit niya ang kanyang sinasabi na "Tangkilikin ang mga kasiyahan na kabilang sa walang hanggang mga larangan, tulad ng pag-ibig at pangangalaga ng bawat isa, ng mga hayop at halaman, pilosopiya at relihiyon, ang pagsasagawa ng sining at sining. Sa gayon ay palalakasin mo ang iyong espirituwal na katawan sa nektar at ambrosia ng mga Dyos. . . . "Ang mga natatanging aesthetic na oryentasyon ng liturhiya at ritwal ng Fellowship ng Isis ay nagpapahiwatig ng maraming alternatibong espirituwalidad ng New Age o ng ilang progresibong Katoliko na mga nag-iisip sa Ireland (halimbawa, Dom Mark Patrick Hederman, OSB).

Wala sa alinman sa mga ito, gayunpaman, tila naplano nang maaga. Si Lawrence Durdin-Robertson ay nag-convert ng Anglican chapel sa Huntington Castle sa isang templo at, naalaala ni Olivia Robertson, "nagsimula kaming kumukuha ng mga grupo para sa mga ritwal ng diyos at unti-unti kong natuklasan na ang ritwal ay mahalaga. Hanggang sa nakita ko kung gaano kahalaga para sa aking kapatid, hindi ko ginamit ang ritwal "(Robertson 1990: 38). Ang unang seremonya na kanyang ipinagdiriwang ay ang seremonya ng kasal, na kanyang ipinaliwanag para sa kanyang pamangking babae na si Melian sa isang East Indian, mula sa kanyang natutuhan "tungkol sa paggamit ng Indian ng simbolismo sa pamamagitan ng paggamit ng ritwal ng mga elemento" (1990: 38). Marami pang iba ang sumunod, at ang Fellowship ng Isis ay naging isang napaka-ritualized na relihiyon na nakabalangkas sa apat na pangunahing rites: pagbibinyag at pagbibigay ng pangalan, pagsisimula, muling pagsilang o karanasan ng iba pang mga larangan, at seremonya ng libing, "kapag ang kaluluwa ay pumasok sa isang bagong spiral ng buhay sa pamamagitan ng ang Matrix "(Robertson, nd-b: Panimula).

Ano ang sapilitan ni Olivia Robertson na magsulat ng mga bagong teksto ay na "natanto niya na ang pakikipag-ugnayan sa diyosa ay nangyayari bilang resulta ng aming mga ritwal." Idinagdag niya:

Tulad ng maraming mga gawaing mistiko, hindi ako gumamit ng mga rito ni hindi kabilang sa isang Order. Sa simula ay ipinapalagay ko na ang aming mga ritwal ay isang trial run para sa aktwal na karanasan sa loob ngunit natuklasan ko na ang aktwal na pangyayari ay naganap sa panahon ng aming mga seremonya (Robertson 1990: 42)

Ang mga ito, sinasabing, ay inspirado ng Diyos, na nagpapaliwanag kung bakit sila nagresulta sa "pakikipag-ugnayan sa Diyos, na nagbabago ng kanilang buhay para sa kabutihan" (Robertson 1990: 42). Nagpatuloy si Robertson ng mga bagong seremonya, pagsusulat ng dalawampu't dalawang libro o mga booklet ng ritwal bilang isang buo, [Larawan sa kanan] lahat na nakalista sa Fellowship ng Isis website. Ang walong higit pang mga "entry at pagtatalaga rites" ay idinagdag sa unang listahan. Ginagamit ang mga ito para sa pagtatalaga ng mga adepts, Archdruid / esses, Dames at Knights, Hierophants, at Priest / Priestess Alchemists, ngunit din para sa ordinasyon ng mga Priest / Priestesses. Ang dalawang entry rites ay tungkol sa mga Kasamahan ng Druid Clan ng Dana at ang Noble Order of Tara. Nagbigay din si Olivia Robertson ng mga oracles (iyon ay mga hula at propesiya na natanggap niya sa pagmumuni-muni) at ginabayang pagmumuni-muni para sa mga miyembro. Bukod sa mga nabanggit na mga ritwal sa itaas, isang maliit na katawan ng mga simpleng panalangin para sa pang-araw-araw na paggamit ay magagamit din sa Fellowship ng Isis website.

Gayunpaman, nananatiling naka-attach si Robertson sa kanyang paunang paraan ng komunikasyon sa diyosa, telepatyasyon, na pinangungunahan niya sa araw-araw na mga gawain ng kanyang mga tagasunod. Itinuro niya sa kanila na ang telepatiya ay isang mahalagang channel kung saan maaari silang makaranas ng pakikipag-ugnayan sa mga diyos, [larawan sa kanan] ngunit makipag-usap din sa isa't isa. Ang mga pagpasok ay inanyayahan upang bumuo ng kanilang intuwisyon, kanilang imahinasyon, at kanilang kakayahan upang makalimutan ang kanilang mga sarili upang maabot ang mas mataas na mga larangan, kung saan ang diyosa ay darating sa kanila. Nakamit nila ito nang buksan ni Robertson ang kanilang mga pananaw sa pamamagitan ng mga diskarte sa pagmumuni-muni at ginabayan ang kanilang mga kaluluwa sa "etheric plane." Sa ganitong paraan, naisip ni Olivia Robertson na tinulungan niya ang iba na gumising (Robertson 1990: 32), dahil "minsan sa astral plane , ang mga karanasan sa reinkarnasyon ay mangyayari "(Robertson 1990: 38). Sa pamamagitan ng "muling pagkakatawang-tao" dito, sinadya niya ang kapanganakan sa isang bagong sarili bilang resulta ng mga karanasan sa saykiko. Sa kanyang pananaw, ang mga tao sa kalagayang iyon ay makikilala sa anumang diyosa na kanilang pinili; ito ang panimulang punto ng tinatawag niyang "rebirthing."

Ginamit din ang telepatiya upang magsagawa ng mga pangunahing ritwal: ang araw-araw na "seremonya ng attunement." Bawat umaga at gabi mula sa 6: 30 sa 8: 30 Greenwich Mean Time, inanyayahan ni Olivia Robertson ang mga miyembro na manalangin at kumonekta sa grupo kung nadama nila ang pangangailangan gawin mo. Ipinaliwanag niya:

Umakyat ako sa 5: 30 araw-araw at sa 6: 30 Nagpunta ako sa Templo ng Isis at pinahihirapan ang aking kilay. Narito ako ay nagninilay hanggang 8: 30. Pagkatapos ay sa gabi, muli mula sa 6: 30 hanggang 8: 30 mayroon kaming pagmumuni-muni sa templo. Nararamdaman ko ang mga oras ng pagkakaiba na ito ay mahalaga. Maraming mga tao ang nag-uugali sa amin mula sa buong mundo sa mga panahong ito (Langstone 1993).

Kahit na inangkin ni Robertson sa katapusan ng kanyang buhay na ang kanyang "iniwasan bilang isang bagay ng prinsipyo [ay] personal" (Robertson 2002), siya ay naglagay ng maraming mga sarili sa mga ritwal at mga kasanayan ng Fellowship ng Isis. Naniniwala siya na ginabayan siya ng diyosa sa lahat ng bagay at isang tagapamagitan lamang, isang Sibyl, sa mga salita ni Caitlin Matthews (Matthews 1990: 9). Ngunit ang kanyang malakas na pagkatao at pagkamalikhain at ang paniniwala ng kanyang mga tagasunod na nakikipag-ugnayan siya sa diyosa ay nag-iwan ng malalim na imprint sa samahan na itinatag niya.

Pamumuno

Hindi gusto ni Olivia Robertson na tawagin ang pinuno ng Fellowship ng Isis at isinasaalang-alang ang sarili bilang "priestess of the Goddess Isis" (Sideman 2000). Sa isang pakikipanayam ng 2012 ng mamamahayag na si Victoria Mary Clarke, pinilit ni Robertson na hindi niya makita ang kanyang sarili bilang Fellowship ng Isis na pinuno na ang bawat miyembro ay pantay (Clarke 2012). Totoo na ang Fellowship ng Isis ay itinuturing bilang isang ganap na demokratikong organisasyon, at ang Manipesto nito ay nagsasaad na ang lahat ng miyembro ay may katumbas na mga pribilehiyo (Fellowship of Isis, nd-a). Ngunit ito ay maaaring nakakumbinsi na ang katotohanan ay mas kumplikado kaysa sa simpleng pahayag na ito ay nagpapahiwatig.

Una sa lahat, ang tuluy-tuloy na gawain ni Robertson sa serbisyo ng Fellowship ng Isis at ang kanyang nakaka-engganyong pagkatao ay ginawa sa kanya ang tunay na sagisag ng kilusan kahit na bago mamatay ang kanyang kapatid sa 1994. Sa 1993 siya ay inanyayahang magsalita sa sesyon ng plenary ng ikalawang Parlyamento ng Mga Relihiyon ng Mundo sa Chicago, kung saan siya ay naging isang pang-amoy. [Larawan sa kanan] Naalaala niya ang kanyang karanasan bilang isa sa paghaharap sa patriyarka. Doon, isa pang babae ang naimbitahan na magsalita, at ang ibang mga nagsasalita ay "pagiging patriyarkal" (Sideman 2000). Naalala ni Robertson:

Nakatayo ako at binigyan ang "Pagpapala ng diyosa." Ano ang kawili-wili ay lumabas ang isang obispo ng Orthodox. Ang mga tao sa platform ay nakaupo sa mahabang bato, ngunit nakuha ko ang isang papuri (Sideman 2000).

Sinabi rin niya na siya ay lihim na inilabas pabalik sa kanyang silid dahil sa isang panganib laban sa kanyang buhay na ginawa ng isang Kristiyano (Sideman 2000).

Ang Fellowship of Isis ay kadalasang binuo salamat sa internet, na kung saan ay sa kanyang pagkabata kapag Lawrence Durdin-Robertson namatay. Ang unang website ng organisasyon ay nagpunta online sa 1996, kaya ito ang sentral na pigura ng Olivia Robertson na kinilala bilang pangunahing tagapag-organisa at lider ng Fellowship. Nakumpirma ito noong nagsimula siyang maglakbay nang walang tigil sa iba't ibang mga Fellowship ng mga templong Isis na nilikha sa buong mundo at nang sumang-ayon siya na lumikha ng isang pagkakasunud-sunod ng mga pari at priestesses.

Tulad ng pangangailangan upang lumikha ng mga ritwal, ang paglikha ng isang Fellowship ng Isis na pari sa 1976 ay hindi pa inaasahang, ngunit kapag ito ay naging isang pangangailangan, ito ay Robertson na gumawa ng bagong istraktura. Ipinaliwanag niya na siya ay unang tinanong "sa pamamagitan ng isang babae na nais na maging isang saserdote." Sinabi niya na halos lahat ng ginawa ng mga tagapagtatag ay dahil may nagtanong sa kanila na gawin ito. At siya ay nagtapos: "Ang FOI ay di-hierarchical dahil tayo ay moderno. Ibig kong sabihin ang lahat ng ito na nagpapatirapa at pagtugtog ng biyolin at mga occult order na nag-uudyok sa mga tao sa paligid. Hindi lang namin gusto "(Langstone 1993). [Larawan sa kanan] Ngunit ang tagumpay at internasyunalisasyon ng kilusan ay ginawa ang paglikha ng isang istraktura na kinakailangan, at ang resulta ay isang lubhang detalyado at kumplikadong organisasyon na may kinalaman sa isang matibay hierarchy ng mga istruktura, mga organisasyon ng anak na babae, mga antas ng pagsisimula at pagkasaserdote. Sa 2009, ang istraktura ng pamumuno ay umabot sa punto ng pagkumpleto sa paglikha ng Fellowship ng Isis Union Triad, binubuo ng tatlong Unyon: ang Archpriesthood Union (Fellowship ng Isis archpriesthood, nilikha sa 1999), Ang Archdruid Union (Druid Clan ng Dana ), at Grand Commander Union (Noble Order of Tara). Ang Triad ay itinatag sa internasyunal na batayan, at ang mga lider nito ay ang maraming mga dignitaryo ng tatlong order. Lahat sila ay binigyan ng detalyadong mga pamagat at karapatan. Sila rin ay naging mga "guardians and custodians ng legacy ng Fellowship of Isis" (Fellowship of Isis, nd-d). Ipinaliwanag ni Olivia Robertson: "Mayroon kaming triad ng mga sentro na naglalagay sa 3 primal Ethics na nakalista sa Manipesto-Pag-ibig, Kagandahan at Katotohanan. Ang mga ito ay ipinapakita sa pamamagitan ng Priesthood, Druid Clan of Dana, at Order of Tara "(Fellowship of Isis, nd-c). Ang lahat ng ito ay nakatayo sa kaibahan sa mga demokratikong ideyal na ipinahayag ng mga tagapagtatag, partikular na si Olivia Robertson.

Kamakailan lamang ay ang espiritu ng pagkakapantay-pantay na naibalik. Sa katunayan, pagkamatay ni Olivia Robertson, ang kanyang kahalili, nagkomento ang kanyang pamangking babae na si Cressida Pryor na ang "malaking mahusay na pagkamalikhain at pagmamahal ng Robertson ay nakatuon sa pag-unlad ng mga makulay at masalimuot na istruktura." [Larawan sa kanan] Ang bagong Steward (opisyal na pamagat ng Pryor) ay natakot na "ang kakumplikado na ito na may mga heraldic at Masonic overtones" . Samakatuwid siya ay itinakda ang kanyang sarili ang gawain upang gawing simple ang istraktura at gawin ang layo sa "complex hierarchical istruktura ng 'adepti'; ang arko-pagkasaserdote, ang mga dakilang utos sa mga Knights at Dames Commanders "(Pryor 2014). Idinagdag niya:

Paano ang isang kapwa miyembro ay maging isang "grand commander" at higit pa sa iba? Hindi, nagsilbi sila ng isang layunin kapag nilikha ni Olivia isang sandali likod ngunit ang pangangailangan para sa kanila ay lumipas na. Tayo ngayon ay tumayo sa balikat bilang mga kasama kasama ang banal na diyosang pinagpalang landas na ito at magagawang ipagdiwang at maglingkod bilang katumbas "(Pryor 2014).

Ang saloobin ni Olivia Robertson sa pamumuno at sa istraktura ng Fellowship ng Isis ay sa katunayan ay puno ng mga ambiguities. Ang isang karagdagang ambivalence ay nababahala sa lugar ng pagmamana sa kanyang pag-unawa sa organisasyon. Ito ay upang maging sanhi ng seryosong mga pagtatalo pagkatapos ng kanyang kamatayan.

ISSUES / CHALLENGES

Tinitiyak ng social background ni Olivia Robertson na mabubuhay siya nang maligaya sa Katoliko na lipunan ng Ireland sa kabila ng kanyang mga sira-sira na paraan. Ang Simbahang Katoliko ay nagtatag ng awtoridad nito sa lalong madaling panahon pagkatapos ng kalayaan sa 1916, at sa pamamagitan ng 1960s at 1970s na dominado ang kultura at relihiyon. Ang mga karapatan ng kababaihan ay limitado. Ang 1937 Irish Constitution ay inirerekomenda na ang mga babae ay dapat manatili sa bahay kung saan ang kanilang natural na lugar ay dapat na. Ang Simbahang Katoliko para sa bahagi nito ay binigyan ng "espesyal na posisyon" sa loob ng estado (Bunreacht na hÉireann 1937, artikulong 44), na nangangahulugang ito ay may isang posisyon na makaimpluwensya sa batas. Sa di-maaring konteksto na ito, ang Olivia Robertson, isang Protestante, ay lumaki sa mga magandang kalagayan, malayo sa mga kahirapan na naglalarawan sa buhay ng kanyang mga kapanahon sa isang bansa na nakaharap sa malubhang problema sa ekonomiya. Nagpunta siya sa kolehiyo, na kakaiba sa isang babae sa kanyang henerasyon, at naging isang matagumpay (at tiyak na kagalang-galang) Anglo-Irish na manunulat, habang tinawag niya ang kanyang sarili. Mukhang hindi siya apektado ng napakahirap na pag-censorship ng aklat na ipinataw ng estado mula sa 1929, bagaman ang ilan sa kanyang mga nobelang ay fictionalized tales ng kanyang mga unang karanasan sa relihiyon. Ang censor ay naka-target na "bastos" na panitikan at ang mga gawa ni Robertson ay hindi makasasama sa paggalang na iyon.

Ngunit ang pagbubunyag ng kanyang pagbabalik-loob sa diyosa ay dumating bilang isang shock sa Irish populace at ang kanyang mga kapitbahay sa Clonegal. Parehong Ang Tawag ni Isis at Ang Rite ng Kasal ay na-publish ng Cesara Publications sa 1970s, at ang huli ay nasuri sa telebisyon ng Ireland. Sa palibot ng parehong oras, inilathala ni Lawrence Durdin-Robertson [Larawan sa kanan] ang kanyang unang aklat sa diyosa at siya rin ay nakatanggap ng malawak na pansin ng pansin, kahit na sa Britanya at Estados Unidos. Sa paglingap sa biglaang pansin, natapos ni Olivia Robertson na "hinawakan nila ang nakakatawa-buto ng pagtatatag." "Nagdagdag sila ng 'esse' sa Diyos." Bilang resulta, sila ay naging "target ng katatawanan, kataka-taka, mga ispekulasyon, "na iniugnay niya sa" kabuuang paglait sa ikadalawampu siglo para sa mga kababaihan sa pagkasaserdote "(Robertson 1990: 39). Ang mga headline ng Dyaryo ay nag-aalok ng isang makabuluhang paglalarawan ng mga kontemporaryong mga reaksyon. Si Olivia Robertson ay lalo pang naalala, bukod sa iba pa, ang "Goddess Rites Shock Rural Eden," "Walang Aming Manunuya Sabi Rector," "2000 AD: Pambabae Rule," at ang kanyang mga paboritong: "Kakaibang Rites ng She-God Cult." na ang terminong She-God ay ginamit sa "parehong uri ng pag-urong gaya ng paggamit ng terminong kambing," at ang mga mamamahayag ay naghahanap ng mga kahindik-hindik na revelations tungkol sa mga orgy, kahubdan, at mga kakaibang ritwal. Kapansin-pansin, wala sa mga ito ang tila inilagay ang Durdin-Robertsons sa isang partikular na mahirap na sitwasyon. "Hindi namin pinahintulutan ang kasiya-siya na ito ng walang basura," sabi ni Lady Olivia. "Nagdala kami ng napakaraming mga bagong kaibigan" (Robertson 1990: 39-40). Ang publisidad ng media ay aktwal na nagkaroon ng positibong epekto sa paglipas ng panahon dahil nagdala ito ng mga bagong rekrut at friendly na mga contact.

Sa nayon ng Clonegal mismo, ang mga unang reaksiyon ay negatibo. Ang mga lokal ay "horrified" sa pag-iisip na sila "ay lahat ng mga witches. Talagang natakot ito, "naalaala ni Olivia. Ngunit may mga bagay pa rin ang naging mabuti para sa Durdin-Robertsons dahil, ayon kay Robertson, "iniwan nila ang pintuan sa labas ng kastilyo na bukas sa bawat seremonya upang ang mga tao ay makarating at makisali." Nakakuha din ito ng maraming tao sa nayon , at malamang na mga tindahan at pub. Tourists at "bands of spiritualists ng Bagong Edad. . . nagtitipon sa kastilyo upang manalangin, magnilay at magsagawa sa mga paganong drama at tableaux "(" Olivia Robertson-Obituary "2013), walang alinlangan na nakadamit sa mga makukulay na exotic na damit ng hindi kinaugalian na uri na mahal ni Robertson. Ang mga tao ay dapat na nakuha sa mga kakaibang pasyalan sa kastilyo at malamang na gusto nilang makita ang mga kilalang tao na paminsan-minsan ay bumisita: Van Morrison, Hugh Grant, at Mick Jagger. Ang maraming mga tributes pindutin na nai-publish na kapag Olivia Robertson namatay ay nagpakita ng paggalang sa mga lumang ginang ng bansa, na ipinakita bilang isang hindi nakakapinsala at kaakit-akit na sira-sira.

Ang isang mas seryosong hamon sa katagalan ay nagmula sa kakulangan ng kalinawan ni Robertson sa lugar ng heredity at hierarchy sa Fellowship ng Isis, na sa kalaunan ay naging sanhi ng pagkakahiwalay sa organisasyon pagkatapos ng kanyang kamatayan sa 2013. Bilang isang resulta ng isang muling pagtatatag sa 1999, ang mga tagapag-alaga ng legacy ng kilusan at mga pinuno nito ay naging mga miyembro ng internasyonal na Unyon ng Unyon, kung saan isang maliit na minorya lamang ang Irish (dalawa sa tatlumpu't dalawa). Ito ay pinaniniwalaan sa unang bahagi ng 2010s na ang sentro ng mga operasyon ay maaaring lumipat mula sa Ireland papuntang Estados Unidos, ngunit ang mga bagay na lumaki sa paglipas pagkatapos ng pagkamatay ni Robertson, nang ang kanyang itinalagang kapalit, ang kanyang pamangking babae na si Cressida Pryor, na inordenan sa priesthood sa 2009, ay nagpasya na muling -atasan ang samahan. Ang magkabilang panig ay batay sa kanilang mga claim sa mga pahayag na ginawa ni Olivia Robertson, ngunit ang panghuli argumento ni Cressida Pryor, na tumutuon sa pamilya o dynastic na pagsasaalang-alang, ay isang paalala ng makasaysayang kahalagahan ng pagmamana sa pag-unawa ng grupo ng pamumuno.

Sa kabila ng mga pagtatalo na ito, ang Fellowship of Isis ay nagpapasalamat sa Olivia Robertson sa 100th anibersaryo ng kanyang kapanganakan sa 2017, tulad ng ginawa ng komunidad Neopagan sa British Isles at higit pa. Imposible sa yugtong ito upang malaman kung ano ang magiging pangmatagalang pamana ng Olivia Robertson at ang kanyang kilusan. Ang isang tuluy-tuloy na optimista, naisip niya na tanging ang kasalukuyang sandali ay mahalaga at na "Ang Kamatayan ay para sa mga ignorante!" (Sinipi sa Iles 2013). Ang ilang mga linya na kinuha mula sa Patlang ng taong hindi kilala (Robertson 1948: 70) mag-imbita ng mga mambabasa upang maiwasan ang anticipating:

Ang tanging sandali na totoong para sa atin ay ang pagdaan ng sandali,
sapagkat mayroon lamang tayo ngayong kapangyarihan ng paggamit ng ating malayang kalooban.
Ang nakaraan ay isang phantom world na hindi maayos na naayos na dumudulas ang layo mula sa amin,
at ang kinabukasan, hanggang sa maging oras para sa kasalukuyang aksyon, ay walang pag-iral.

Mga larawan

Larawan #1: Olivia Robertson sa Huntington Castle.
Larawan #2: Huntington Castle, Clonegal, Ireland.
Larawan #3: Ang Tawag ni Isis takip.
Larawan #4: lapida ng WB Yeats, Drumcliff, County Sligo, Ireland.
Larawan #5: Young Olivia Robertson.
Larawan #6: Isis ng Fellowship takip.
Larawan #7: Olivia Robertson. Ang Kilalang Flash ng Isis sa takip ng Isian News, hindi. 119 (Brigantia 2006).
Larawan #8: Larawan ng mga kuwadro na gawa ni Olivia Robertson sa Templo ng Isis, Huntington Castle.
Larawan #9: Olivia Robertson. Eye of Vision sa takip ng Isian News, hindi. 115 (Brigantia 2005).
Larawan #10: Olivia Robertson sa Parlyamento ng Mga Mundo ng mga Relihiyon, Chicago, 1993.
Larawan #11: Olivia Robertson, Ordinasyon ng mga Priestesses at mga Pari, takip sa harap.
Larawan #12: Olivia Robertson.
Larawan #13: Olivia Robertson at ang kanyang kapatid na si Lawrence Durdin-Robertson.

Mga sanggunian

Bunreacht na hÉireann [Konstitusyon ng Ireland]. 1937. Na-access mula sa https://en.wikisource.org/wiki/Constitution_of_Ireland_(consolidated_text) sa 20 Pebrero 2019.

Clarke, Victoria Mary. 2012. "Lady Olivia Durdin Robertson / Fellowship ng Isis." Irish Daily Mail. Hulyo 18. Na-access mula sa https://vmcjournalism.wordpress.com/2012/08/04/lady-olivia-durdin-robertsonfellowship-of-isis/ sa 20 Pebrero 2019.

Crowley Vivianne. 2017. "Olivia Robertson, Priestess of Isis." Pp. 141-64 sa Babae Namumuno sa Bagong Relihiyosong Paggalaw, na-edit ni Inga Bårdsen Tøllefsen at Christian Giudice. Basingstoke, UK: Palgrave Macmillan.

Divine Media Ltd. 2013. "Olivia, Priestess of Isis." YouTube, Nobyembre 28. Na-access mula sa https://www.youtube.com/watch?v=CSO0go533Go sa 20 Pebrero 2019.

Fellowship of Isis. nd-a. "Ang Fellowship ng Isis Manifesto." Fellowship ng Isis. Na-access mula sa http://www.fellowshipofisis.com/manifesto.html sa 18 Enero 2019.

Fellowship of Isis. nd-b. "Panimula sa Fellowship ng Isis." Fellowship ng Isis. http://www.fellowshipofisis.com/intro.html. Na-access sa 18 Enero 2019.

Fellowship of Isis. nd-c. "Ang Foundation Triad ng Foundation." Fellowship of Isis. Na-access mula sa http://www.fellowshipofisis.com/au.html sa 18 Enero 2019.

Iles, Linda. 2013. "Tribute kay Olivia Robertson: Abril 13, 1917-Nobyembre 14, 2013." Fellowship of Isis Central. Na-access mula sa http://www.fellowshipofisiscentral.com/Olivia-Robertson—A-Tribute sa 20 Pebrero 2019.

Iles, Linda. 2007. "Satire, Myth and Spirituality: Ang mga nobela ni Olivia Robertson." Ang Mirror ng Isis-Isang Opisyal na Pagsasama ng Isis Publication 2, no. 1. Na-access mula sa https://mirrorofisis.freeyellow.com/id105.html sa 20 Pebrero 2019.

"Lady Olivia Robertson." [2019.] Isis House Publishing. Na-access mula sa http://www.isishousepub.com/?page_id=18 sa 18 Enero 2019.

Knowles, George. 2016. "Olivia Durdin-Robertson." Controversial.com, Mayo 31. Na-access mula sa https://www.controverscial.com/Olivia%20Durdin%20Robertson.htm sa 20 Pebrero 2019.

Langstone, Alex. 1993. "Panayam kay Olivia." Fellowship of Isis Central. Na-access mula sa http://www.fellowshipofisiscentral.com/fellowship-of-isis-history-archive— interview-with-olivia-by-alex-langstone sa 20 Pebrero 2019.

Maignant, Catherine. 2011. "Irish Base, Global Religion: Ang Fellowship of Isis." Pp. 262-80 sa Bagong Relihiyosong Paggalaw ng Ireland, na na-edit ni Olivia Cosgrove, Laurence Cox, Carmen Kuhling, at Peter Mulholland. Newcastle upon Tyne, UK: Cambridge Scholars Publishing.

Maignant, Catherine. 2018. "Fellowship of Isis." Proyekto ng Relihiyon at Espirituwalidad. Na-access mula sa https://wrldrels.org/2018/02/09/fellowship-of-isis/ sa 20 Pebrero 2019.

Matthews, Caitlin, ed. 1990. Mga Boses ng diyosa: Isang Koro ng Sybils. Wellingborough, UK: Ang Aquarian Press.

"Olivia Robertson-Obituary." 2013. Telegramahan. Nobyembre 22. Na-access mula sa https://www.telegraph.co.uk/news/obituaries/10468198/Olivia-Robertson-Obituary.html sa 20 Pebrero 2019.

Pryor, Cressida. 2014. "Sulat mula sa Cressida Pryor, Samhain 2014." Fellowship of Isis. Na-access mula sa http://www.fellowshipofisis.com/letters/samhain2014.html sa 20 Pebrero 2019.

Robertson, Olivia. 1948. Patlang ng taong hindi kilala. London: Peter Davies / The Society Society.

Robertson, Olivia. 2002. "Isis of Fellowship: Paunang salita." Fellowship of Isis. Na-access mula sa http://www.fellowshipofisis.com/isisoffoi.html sa 20 Pebrero 2019.

Robertson, Olivia. 1990. "Ang muling pagsilang ng diyosa." 30-44 sa Mga Boses ng diyosa: isang koro ng Sybils, na-edit ni Caitlin Matthews. Wellingborough, UK: Aquarian Press.

Robertson, Olivia. 1975. Ang Tawag ni Isis. Na-access mula sa http://www.fellowshipofisis.com/callofisis.html sa 20 Pebrero 2019.

Robertson, Olivia. nd-a. College of Isis Manual. Na-access mula sa http://www.fellowshipofisis.com/originalcoimanual.pdf on19 Enero 2019.

Robertson, Olivia. nd-b. Panthea: Mga Pagsisimula at Pista ng diyosa. Na-access mula sa http://www.fellowshipofisis.com/liturgy/pantheacover.html sa 18 Enero 2019.

Sideman, Mateo. 2000. "Sa mga Pagano." Chicago Reader, Enero 13. Na-access mula sa https://www.chicagoreader.com/chicago/among-pagans/Content?oid=901200 sa 20 Pebrero 2019.

Ang Fellowship ng Isis website. nd "Ang Fellowship ng Isis Manipesto." Na-access mula sa http://www.fellowshipofisis.com/manifesto.html sa 20 Pebrero 2019.

Wilson, Steve. 1992. "Isang Panayam kay Olivia Robertson, Co-Founder at ArchPriestess." Pagsasama ng Isis Central, Agosto. Na-access mula sa http://www.fellowshipofisiscentral.com/fellowship-of-isis-history—interview-with-olivia-by-steve-wilson sa 20 Pebrero 2019.

"Writer, Artist, Visionary at Priestess of Isis: Olivia Melian Durdin-Robertson, April 13th, 1917-Nobyembre 14th, 2013." 2013. Irish Times, Disyembre 7. Na-access mula sa https://www.irishtimes.com/life-and-style/people/writer-artist-visionary-and-priestess-of-goddess-isis-1.1619650 sa 20 Pebrero 2019.

Petsa ng Pag-publish:
23 Pebrero 2019

magbahagi
Nai-update: - 9:39 pm

Copyright © 2016 World Religions and Spirituality Project

Lahat ng Mga Karapatan

Web Design ni Luke Alexander