金字塔梅爾金時間表
1983年：梅爾金金字塔的創始人波維拉斯·澤卡斯出生於立陶宛阿利圖斯。
1990 年：澤卡斯得到了他的第一個啟示和“超越的跡象”。
2002 年：梅爾金金字塔建成。
2003 年：一位羅馬天主教主教寫了一封信，表明梅爾金尼金字塔與羅馬天主教堂沒有任何關係。
2009 年：建造了覆蓋金字塔的測地圓頂。
2010 年：一個保護金字塔免受立陶宛國家當局侵害的協會成立。
2012 年：保護梅爾金尼金字塔的組織贏得了針對立陶宛國家當局的訴訟。 合法的路標已建成。
2015年：守護天使空間開業。
2018年：先知以利亞和大天使米迦勒的雕像建成。
2020年：解放山小路和希望燈塔建成。
創始人/集團歷史
Povilas Žėkas（生於 1983 年）是立陶宛南部城市阿利圖斯的獨生子。 [右圖] 他童年的大部分時間都是在他的外祖母建造金字塔的宅基地度過的。 澤卡斯聲稱，他的祖母是一位虔誠的人，教他天主教。 這位七歲的孩子第一次聽到守護天使的聲音是在19 年1990 月XNUMX 日的彌撒期間。那天晚上，他做了一個夢，夢見一道光柱從天而降，落在他祖母田地的草地中央。 天使將其描述為一個特殊的位置，澤卡斯後來解釋說這是因為光柱產生的能量。 作為一個孩子，澤卡斯已經習慣了與他的守護天使的這種對話，並且並不感到害怕，即使在後來的啟示中，他被告知這些交流實際上是與上帝進行的。
1990年，澤卡斯第一次看到異象，當時立陶宛正在發生重大的社會政治事件。 非暴力的“歌唱革命”是1987年至1991年間立陶宛、拉脫維亞和愛沙尼亞民族覺醒運動的一部分。1990年2016月從蘇聯獨立出來的立陶宛的愛國覺醒包括宗教復興。 此時此刻，羅馬天主教堂裡擠滿了為自己的國家祈禱的人們，澤卡斯記得當他第一次聽到守護天使的聲音時，他是在教堂裡。 在宗教復興的背景下，許多人皈依天主教，重新成為天主教徒，或開始從事激烈的天主教和其他宗教活動。 信徒數量，尤其是羅馬天主教徒數量迅速增長（Žiliukaitė et al. XNUMX）。
隨著二十世紀進入新千年，2002 年金字塔的建造恰逢社會政治和經濟轉型的十年，包括該國加入北約和歐盟等國際聯盟。 [右圖]天主教會參與了這種公共和政治生活，儘管同時劃定界限，排除那些不遵守教會教義的個人和機構，包括梅爾金金字塔。
2009 年春天，即金字塔建成七年後，Žėkas 收到一個啟示，應該建造一個玻璃測地圓頂來覆蓋它。 立陶宛當局表示反對，聲稱根據澤卡斯家園所在國家公園地區的建築法，這樣的建築是違法的。 數千名遊客簽名支持圓頂的建造，政府反對派聯合了梅爾金金字塔社區的支持者。 同年晚些時候，測地圓頂建成，為該項目做出貢獻的人們被正式認可為公共協會。
經過幾次法庭審理後，法官裁定測地圓頂可以保留，暫時解決了其建造引發的與國家的衝突。 2012年，當附近的高速公路上豎起了指向金字塔方向的官方路標時，金字塔被正式認定為文化景點。 這結束了金字塔生存的法律鬥爭。
2015 年，澤卡斯開設了一座小教堂，以紀念守護天使，以完成他願景中概述的任務。 [右圖] 除了數百名觀眾之外，落成典禮還吸引了媒體人士，他們對梅爾金金字塔及其創始人的描述在金字塔建成後就開始了，不容小覷。 報導圍繞 2012 年現象（根據一套特定的信念，世界將在當年 21 月 XNUMX 日經歷災難性事件）的討論的記者特別關注了 Žėkas 關於如何在末日中生存的建議。 反過來，澤卡斯利用網站和社交網絡等媒體傳播他的想法和學說，並提供有關金字塔的信息，包括內部適當行為的信息。 但他堅持認為，金字塔內的經歷會根據每個人的精神狀態而有所不同。 因此，遊客應該按照自己認為合適的方式行事。
教義/信念
Žėkas 和他的母親於 2004 年合著的一本書， 奧努特·澤基恩，是有關他的啟示的主要書面來源之一，儘管他的網站提供了有關他的啟示和他對訪問者問題的回答的其他材料。 他的母親撰寫了澤卡斯的傳記，該傳記以基督教傳統中典型的聖徒傳記的形式出現在書的開頭部分。 它記錄了澤卡斯的一生和幾個值得注意的事件，凸顯了他的獨特性或神聖性。 茲卡斯的母親解釋說，她必須查閱天文學書才能找到他詢問的答案，因為她被告知他是一個對星星著迷的獨特年輕人。 日卡斯的祖母通過教他神學來繼續他的教育，因為她有耐心向年幼的孩子解釋複雜的概念。 與其他宗教人物的生活一樣，傳記中對童年的提及強調並合法化了個人的獨特性和重要性，使領袖在信徒眼中與眾不同，從而有助於構建魅力。 從各方面來看，澤卡斯似乎都符合這些規範性的描述。
本書的第二部分分為問題和答案，上帝為茲卡斯提出的問題提供了答案。 儘管他母親對創造的描述與《創世記》第一章和第二章中的兩個聖經版本有所不同，但她描述了啟示的階段以及金字塔在拯救人類中的作用。 她還使用了許多常見的基督教術語，如聖父、聖子、三位一體、天使、守護天使、地獄和啟示。 每個部分的結尾都是“這是上帝的話語”，這是天主教徒在禮拜儀式中讀完聖經後常用的宣言。 這種與基督教的聯繫可能被解釋為在天主教主導的社會環境中的一種合法化策略。 然而，天主教在澤卡斯的家庭和社會環境中占主導地位也是事實。 天主教的一個重要組成部分是聖母瑪利亞，在困難時期，特別是在蘇聯時期，聖母瑪利亞的顯靈訪問並不罕見。 儘管有這樣的比較，但應該指出的是，在他的教導中，澤卡斯並沒有強調她是一個重要人物，這將他對羅馬天主教的看法與立陶宛人民中常見的看法區分開來。
很難將茲卡斯的教義系統化，因為他聲稱自己仍然從上帝那裡得到啟示。 按照社會學家羅伊·沃利斯（Roy Wallis，1984：9-39）的類型學，梅爾金金字塔及其學說可能位於肯定世界和包容世界之間，根據其“面向世界的方向”。 肯定世界的宗教運動強調人類的潛力，並提供使人們能夠實現人生目標的技術。 在梅爾金金字塔，遊客們被邀請增強精神健康，從而在日常生活中幫助自己。 雖然這些做法本身並不能直接幫助人們實現目標，但它們可能被認為能夠幫助人們應對日常壓力和焦慮。 適應世界的宗教運動為內在（精神）生活提供了靈感，但它們對這種生活方式的影響有限。 自始至終，梅爾金金字塔都鼓勵內部生活，其鬆散的結構社區和與遊客（包括那些可能在金字塔內有過經歷的遊客）的模糊關係，使其更接近沃利斯的適應世界的宗教運動類型。
澤卡斯神學的兩個重要方面是上帝的位置和對末世的感知。 他解釋說，上帝存在於每個人的內心，每個人都可以與他建立關係。 在時間的盡頭，靈魂將前往一個實體（上帝），將每個靈魂重新與聖靈聯繫起來。 聖靈將加入太陽系之主（主基督），後者將加入銀河之主，後者又將加入世界之神（與澤卡斯溝通），世界之神將與宇宙之神團聚，他又將加入父神。
2011 年，澤卡斯與上帝的對話發表在 Merkinė 金字塔網站上（nd），隨後發表了一篇關於美德和惡習的文本以及日常生活中的實際應用。 澤卡斯向上帝詢問基督教的美德和惡行，他的回答澄清了哪些行為應該被視為邪惡或會受到業力運作的影響。 有些教義提倡一夫一妻制、一夫一妻制的伙伴關係，並提高社會對同性戀的認識，這些都不是精神發展的障礙。 文章譴責戀童癖是一種罪惡和“社會病”，而亂倫、殺人、酗酒、毒品和家庭暴力應該反對，因為它們傷害靈魂。 總的來說，澤卡斯討論了天主教會也討論的敏感問題，特別是在性和家庭生活方面。 他的做法比較溫和，不強調獨身，強調家庭生活不妨礙靈性發展，不需要修道或神職人員獨身。
儀式/實踐
隨著其創始人波維拉斯·澤卡斯 (Povilas Žėkas) 收到新的啟示，梅爾金金字塔現象的儀式和實踐繼續發展，並且在此之後對該地點進行了增建。
雖然被認為具有精神力量的金字塔通常是正方形的（在澤卡斯的想像中，天父上帝告訴他，立陶宛的金字塔是一個神聖的地方，具有治愈精神和身體的力量），而梅爾金尼金字塔卻是三角形的——以三角形邊為基礎。 根據茲卡斯在揭露真相時提供的信息，它由鋁製成，有兩個由秘密金屬合金製成的十字架。 據澤卡斯的母親稱，這一披露造成了困難，因為這意味著承包商無法使用更容易獲得的金屬來製造合金，並且必須遵循披露的測量結果和金字塔放置的角度。 金字塔內部的十字架受到特別關注，因為根據啟示，它被來自大自然的特殊聲音所包圍。
梅爾金金字塔的側面專門供奉三位一體的三個位格，每個角落的說明都解釋了參觀者在該地點對三位一體每位成員的感受。 一個據說能夠治療各種疾病的聖水瓶位於供奉聖靈的牆壁附近。
當金字塔建成時，澤卡斯常常向參觀者指導金字塔內的習俗、如何在這個地方表現，如何繞金字塔走一圈，並在金屬結構下站立一會兒。 隨著這個地方開始吸引越來越多的遊客，其創始人的指示還不夠； 人們可以觀察到人們在追隨彼此的行為； 有的脫掉鞋子，赤腳繞著金字塔走；有的跪在金字塔下，以天主教的方式祈禱。 後來，攤位由其所有者建造，向遊客介紹金字塔周圍應遵循的做法。 [右圖] 在金字塔中誦經的 Povilas Žėkas 是另一種引入的做法，受到了很多遊客的關注。 隨著該地的進一步發展，2020年增設了解脫道，也為遊客提供了有關該地修行的說明。
組織/領導
梅爾金金字塔的追隨者被吸引到這裡接受精神治療，並且從它建立之日起，它就成為一個邪教場所，通過個人網絡分享有關它的知識。 當與國家當局發生衝突時，需要有一個法人實體參與法庭案件來捍衛梅爾金尼金字塔。 “Pyramid of Merkinė”協會成立於 2010 年並持續存在。 該協會由政治家阿爾吉曼塔斯·諾維拉斯領導，根據官方信息，該組織有四人是僱員。 該組織沒有會員資格要求，梅爾金金字塔及其創始人波維拉斯·澤卡斯的追隨者可能會被視為一個網絡而不是一個有組織的團體，儘管現有的協會類似於具有對該地方的共享內部知識的團體外部調查無法獲得開發和資金。
問題/挑戰
自建成以來，梅爾金金字塔就吸引了占主導地位的羅馬天主教會的注意，這導致官方於 2003 年發布否認金字塔與天主教的聯繫（Žeižienė 2003）。 梅爾金金字塔自建造以來面臨的另一個挑戰是與立陶宛國家當局在是否允許在金字塔金屬結構上方建造測地圓頂的問題上發生衝突。 雖然與羅馬天主教會的緊張關係仍在繼續，但隨著該地成為精神朝聖勝地，並在立陶宛其他有精神信仰的人們中找到了自己的位置，並且與國家當局的關係有所緩和，而且不受限制。 這不斷為該地區的社會經濟發展做出貢獻。
圖片**
** 所有圖片均為作者財產，經許可使用。
圖片#1：Povilas Žėkas。
圖片#2：金字塔 Merkinė，
圖片#3：梅爾金金字塔的教堂。
圖片#4：金字塔遊客須知。
參考**
** 除非另有說明，本簡介中的材料取自 Milda Ališauskienė。 2017.“天主教金字塔？ 將梅爾金金字塔定位在宗教領域及其他領域。” 新宗教。 另類與新興宗教雜誌 20:36-56 以及 Milda Ališauskienė 和 Massimo Introvigne。 2015.“立陶宛的神秘文化和梅爾金金字塔：創新還是連續性？” 頁碼。 411-440 中 北歐新宗教手冊，由 James R. Lewis 和 Inga Bårdsen Tøllefsen 編輯。 萊頓：布里爾。
Merkinė 金字塔網站。 ND 默金金字塔： 精神體驗和治療的地方。 訪問 https://merkinespiramide.lt/en/homepage/ 在15 August 2023上。
沃利斯，羅伊。 1984。 新宗教生活的基本形式。 倫敦：勞特利奇。
齊齊恩，埃爾維拉。 2003.“Laiškas kunigams dėl Česukų piramidės”。 二十一是朱烏斯。 2003年05月02日訪問自 https://www.xxiamzius.lt/archyvas/xxiamzius/20030502/orae_03.html 在23 August 2023上。
魯塔·齊利烏凱特, 阿魯納斯 波維留納斯和 艾達·薩維卡. 2016年。 立陶宛 visuomenės vertybių kaita per dvidešimt 涅普里克勞索米貝斯梅特。 維爾紐斯：維爾紐斯萊迪克拉大學。
發布日期：
25/八月/2023
