KIM KŬM HWA 時間表
1931年：金金花出生於韓國。
1942年：金正日體質虛弱，病情未癒。
1944 年至 1946 年：金第一次結婚。
1948 年：Kim 被她的祖母傳授為薩滿。
1951年：朝鮮戰爭爆發，金金花逃往韓國。
1954年：朝鮮戰爭結束。
1956年至1966年：金第二次結婚。
1963年：朴正熙當選韓國總統。 他發起了旨在實現韓國現代化的“新社區”運動。 韓國薩滿教被認為是現代化的障礙，包括金正恩在內的薩滿教受到迫害。
1970世紀XNUMX年代：Kim Kŭm Hwa 在全國文化表演比賽中獲勝。
1981年至1982年：韓國總統全斗煥試圖復興韓國民間文化和表演。 Kim Kŭm Hwa 的薩滿舞蹈表演進一步獲得認可。
1982年：金錦花作為韓國文化代表首次在美國演出。
1985年：金錦花被列入人類非物質文化遺產第82號。 2-XNUMX 表彰她每年舉行的Baeyŏnsin Kut 和Taedong Kut 儀式大師。
1988年：全斗煥失去權力。
1990年：韓國建立民主政府。
1994/1995：Kim Kŭm Hwa 在國際女劇作家大會上發表演講，並在澳大利亞珀斯、墨爾本和悉尼演出了她的《大同劇》。
1995年：Kim Kŭm Hwa為三豐百貨商店倒塌事件的死者舉行儀式。
1998 年：金錦華在韓國京畿道坡州市為死去的朝鮮士兵舉行了 Chinogui 儀式。
2003年：Kim Kŭm Hwa為大邱地鐵縱火案死者舉行儀式。
2006 年：Kim Kŭm Hwa 在她位於江華島的神社里向德國人安德里亞·卡爾夫 (Andrea Kalff) 傳授了第一位進入韓國薩滿教的外國人。
2007年：金金花出版了她的自傳。
2009年：Kim Kŭm Hwa 主演了 Ulrike Ottinger 的紀錄片， 韓國婚禮寶箱 (Die Koreanische Hochzeitstruhe)。
2012年：Kim Kŭm Hwa收瑞士人Hendrikje Lange為弟子。
2012年：金金花在坡州再次為陣亡的朝鮮士兵表演庫特曲。
2012 年：Kim Kŭm Hwa 表演了 Baeyŏnsin Kut，該歌曲被錄製為探索頻道的紀錄片。
2013/2014：傳記紀錄片， 萬神：萬靈，首播。
2014年：Kim Kŭm Hwa為世越號渡輪悲劇的死者舉行儀式。
2015年：金金花在美國洛杉磯演出。
2015年：Kim Kŭm Hwa 在法國巴黎的巴黎秋季藝術節上演出。
2019 年：金在江華島的家中和神社去世，享年 XNUMX 歲。
傳
Kim Kŭm Hwa（右圖）出生於 1931 年日本佔領時期（1910-1945 年）的韓國黃海道南部（現朝鮮西南部）。 她的外祖母是當地的薩滿，這為年輕的金提供了很多機會來觀察不同的儀式。
金十一歲時開始出現健康問題，並出現奇怪的噩夢和異象（Park 2013）。 1944 年，金姆 XNUMX 歲時父親去世，留下母親獨自照顧家庭。 結果，金結婚是為了讓自己的家庭維持生計。 金受到她的新公婆的虐待，因為他們不接受她的健康狀況不佳，導致她無法從事農業工作。 金的婚姻只維持了兩年，她就被丈夫和家人拋棄了，並在她十五歲時取消了婚姻。
她回到了娘家，但她的病和噩夢卻惡化了。 她的噩夢不斷重演。 她經常夢見被老虎咬傷，並有一位老人陪伴（Pallant 2009：24；Park 2013）。 金即使在醒著的時候也會出現幻覺，每次她看到一把刀，她就覺得有必要抓住它。 她的祖母最終診斷出這些症狀為精神疾病（Sinbyŏng），根據薩滿教傳統，當一個人被靈魂召喚承擔薩滿的職責時，就會發生這種疾病。 Kim 於 1948 年十七歲時接受了入會儀式 (Naerim Kut)，並開始在祖母的指導下成為一名成熟的薩滿 (Mansin/Mudang) (Kendall 2009:xx)。 她的祖母在輔導開始後不久就病了，金不得不尋找她所在地區的另一位著名薩滿來完成她的學徒期（Pallant 2009：24）。
1948年，聯合國以北緯38度線將朝鮮半島分為南北，幾年後就導致了朝鮮戰爭（1950-1953）。 許多薩滿在被指控為雙方從事間諜活動後受到軍方的威脅，迫使他們撤離家鄉社區。 金也於 1951 年離開北方的家鄉前往南邊的仁欽。 經歷國家分裂的這種流離失所和創傷對她後來作為儀式專業人士的身份產生了很大的影響（Park 2013）。 Kim Kŭm Hwa 成功地在仁欽確立了自己作為儀式專家的地位，並為她的神靈和儀式建立了一座神社。 但一開始並非沒有困難。 她來自北方，被指控為共產主義者和間諜（Park 2012）。
1956年，2013歲的她遇到了住在附近的一個男人。 儘管金是薩滿，他還是決心娶她為妻，並承諾永遠不會離開她。 不久，金進入了她的第二次婚姻（Park 2013）。 然而，她的丈夫並沒有遵守諾言，結婚幾年後，他開始出門在外，晚歸。 金意識到丈夫的不忠，試圖挽救她搖搖欲墜的婚姻。 結婚近十年後，金和她的丈夫離婚了。 他認為自己無法發展自己的事業，因為他嫁給了一名薩滿，因此不得不離開她（Park 2014；Sunwoo XNUMX）。
朴正熙總統（1917-1979）在 1960 世紀 1970 年代和 2009 年代初領導韓國開展“新社區運動”（Saemael Undong）。 該運動試圖使韓國實現現代化，但被視為迷信的舊傳統阻礙了這一進程。 這導致了對薩滿及其生活方式的嚴厲鎮壓，因為他們被認為阻礙了現代化進程。 當薩滿在當地村莊舉行儀式時，警察開始迫害和逮捕他們。 與此同時，一場反迷信運動（Misint'ap'a Undong）在警察和普通公民中興起，導致神殿和其他儀式物品被燒毀或毀壞（Kendall 10：XNUMX）。 也遭遇了這樣的磨難
金. 多年來，她多次遭到警方的阻止。 有時她設法逃脫，有時又被抓住。 在一次逃跑中，她不得不把所有的宗教用具留在她舉行儀式的房子裡。 [右圖]她唯一的逃生方法是通過房子後面的窗戶。 她設法躲在附近的森林裡，在那裡她遇到了其他禮儀表演者（Park 2013；“Renown Korean”2015）。 由於對薩滿的負面情緒持續到 1970 世紀 2009 年代，金在進行一些儀式時不得不撤退到森林中，遠離警察和村民的視線。 然而，隨著福音派基督教團體數量的增長，和平是短暫的（Kendall 10：1990）。 他們將薩滿視為魔鬼崇拜者，因此視為威脅。 在此期間，金多次經歷基督教團體試圖破壞她的儀式並敦促她去教堂。 在那段時間裡，金鄙視基督徒，並認為無法與他們對話。 然而，在 2000 年代和 2014 年代，金在天主教大學進行了演講（Sunwoo XNUMX）。
1970 世紀 1980 年代末，學術知識分子對韓國民俗的新興趣開始增長。 從此，薩滿儀式是一種文化藝術形式的觀念開始出現。 這在 1931 世紀 2021 年代初變得更加突出。 全斗煥總統（2009-11）及其政府帶回了在新社區運動期間被排除在外的傳統文化（Kendall 14:2016, 205）。 大約在同一時間，金參加了一場全國表演藝術比賽，並在那裡表演了她的一個儀式。 金憑藉其優美而富有魅力的表演贏得了比賽，並因其精湛的儀式而獲得了國家文化資產的認可，但這種認可是作為文化表演者而不是薩滿。 金越來越受歡迎，並開始出現在各種電視節目和劇院中，以舞台表演的形式表演她的儀式（Song 1982：2009）。 25年，金作為文化代表受邀前往美國，並在那裡舉行了她的儀式。 她的表演受到了廣泛的關注，這種關注在她返回韓國後仍在繼續（Pallant 1985：82）。 2年，金金花作為Sŏhaean Baeyŏnsin Kut和Taedong Kut（簡稱“西海岸釣魚儀式”）的儀式持有者被認定為“國家無形文化遺產第2019-1960號”（首爾舞台2019）。 從 XNUMX 年代起，Kim 一直是這兩個儀式的官方儀式主持者（已獲得特定儀式的掌控權），直至她於 XNUMX 年去世。
韓國在 1990 世紀 1995 年代實現民主，金氏被授予國家薩滿 (Naramudang) 稱號，這使她能夠在可怕的國家災難（例如 2003 年三豐百貨商店倒塌）後主持國家儀式，安撫死者。該節目在全國范圍內播出，觀眾可以看到金錦花以儀式的方式安撫逝者的靈魂。 在 2014 年大邱地鐵縱火案和 2013 年世越號渡輪悲劇後，金正恩主持了類似的儀式（Park XNUMX）。
1995年，金應邀在澳大利亞第三屆國際女劇作家會議上發表演講。 金接受了邀請，條件是會議安排她表演 庫特 在澳大利亞的一些主要城市。 因此，會議安排金在珀斯、悉尼和墨爾本表演《大同庫特》的片段。 該儀式是當地社區的慶祝活動，在這種情況下，當地社區是澳大利亞的主要城市（Holledge and Tompkins 2000：60-63；Robertson 1995：17-18）。
如前所述，國家的創傷性分裂和逃離家園對金作為儀式專業人士的身份產生了巨大影響。 1998年，金正恩在京畿道坡州南部為陣亡的朝鮮士兵舉行了Chinogui Kut（安慰死者的儀式）。 舉行儀式的目的是為了安慰像她一樣無法回家的陣亡士兵。 1998 年儀式結束時，金正恩傳達了朝鮮前領導人金日成（1912-1994）的靈魂，金日成向觀眾承諾，他的兒子金正日（1941-2011）將努力爭取統一。 對金來說，執行奇諾吉儀式是她自己身份和創傷的重要組成部分，因為她能感受到陣亡士兵所感受到的同樣的痛苦。 Kim 主持的 Chinogui 紀念活動也成為她的年度儀式之一，她一直這樣做直到生命的盡頭（Park 2013）。
2007年，XNUMX歲的金出版了她的自傳，在書中她講述了自己作為薩滿的生活和職業生涯。 這部自傳也為後來朴贊慶導演的傳記紀錄片奠定了基礎。 萬神：萬靈.
2008年，金的前夫在分居近四十年後想要與她複合。 自從離開她之後，厄運就一直伴隨著他。 他再婚，結婚幾年後妻子因病去世。 他的生意不斷失敗，現在他與孩子們疏遠了，他認為這是因為他離開了薩滿。 他希望得到金的原諒，並希望她能夠扭轉他的厄運，而她也做到了。 在她去世之前，金與她的前夫保持著良好的友誼，她的前夫經常來她的神社拜訪她（Pallant 2009：25）。
2009年，金主演了烏爾麗克·奧廷格的紀錄片 韓國最高時代 (韓國婚禮寶箱）。 2012年，朴贊慶開始拍攝傳記紀錄片 萬信： 萬靈。 [右圖] 在紀錄片中，金錦花講述了她艱難的生活以及朝鮮分裂對她的影響。 金邀請樸來拍攝她的表演 奇諾吉 坡州陣亡朝鮮士兵的儀式以及她的表演和一年一度的準備工作 巴恩辛·庫特，最終成為探索頻道的一部獨立紀錄片（Park 2012）。 朴贊慶的紀錄片於2013年底完成製作，幾個月後在全國影院上映。 同年，世越號慘案發生，金通過表演儀式安撫死者的靈魂。 清洪固 （安撫死者的另一種儀式）。 金在美國南加州大學亞太博物館和巴黎秋季音樂節上進行了最後一次海外巡演，表演了 萬壽大德 儀式（南加州大學太平洋博物館 2015 年；“Kim Kum-Hwa” 2015 年）。
23 年 2019 月 2019 日，Kim Kŭm Hwa 在長期患病後在江華島的家中和神社去世（Creutzenberg 2009）。 金特意選擇在靠近韓國和朝鮮邊境的江華島安家，不僅因為這是一個精神上強大的地方，還因為它是離她在朝鮮的出生地最近的地方（Pallant） 22：XNUMX）。
教導/教義
Kim Kŭm Hwa 從未宣講過任何教義或有一套特定的教義。 與之前來自朝鮮半島北部的其他薩滿一樣，金遵循韓國薩滿教的黃海傳統。 黃海傳統與其他不同的韓國薩滿教傳統一樣，都擁有一個基本信念：世界充滿了靈魂、神靈和活死人的靈魂。 薩滿是人類與所有這些實體之間的橋樑，也是天堂、地球和地獄三個領域之間的調解者。 在這些世界和實體之間調解和導航的唯一方法是通過薩滿儀式（Kim 2018：4）。
黃海傳統與半島南部其他傳統的區別在於，它在很大程度上依賴於超凡的精神財產和薩滿個人守護神的供奉，這意味著金像其他黃海薩滿一樣，有自己的個人守護神。諸神萬神殿，其繪畫裝飾著她在江華島的神殿（Kim 2018：6；Walraven 2009：57-59）。
黃海傳統涵蓋了從漢江開始向北穿過今天的朝鮮的地理區域。 因此，這是很自然的，這是金作為一個年輕女孩開始接受的薩滿教傳統，並且她將在餘生中堅持下去（Walraven 2009：56）。
韓國的薩滿教傳統在很大程度上被認為是一種口頭傳遞知識的傳統，然而，Muga（歌曲/讚美詩）和Kongsu（甲骨文）的記錄一直被保留為書面傳統，在黃海傳統中也是如此（Kim 2018） ：2）。 與她之前的薩滿一樣，Kim 也有自己的Muga 和Kongsu 集，並於1995 年出版。薩滿的歌曲/讚美詩和神諭集通常由薩滿大師傳給他們的繼承者，具體取決於它們成為儀式的儀式持有者。 金很可能從她的外祖母和傳承 Baeyŏnsin Kut 和 Taedong Kut 儀式掌握的主要薩滿那裡繼承了她自己的歌曲/讚美詩和神諭。 不同的歌曲/讚美詩在執行儀式時幫助薩滿，因為它們經常描述或解釋儀式。 神諭幫助薩滿在儀式中轉換他們所召喚的神靈的身份，並幫助將神靈的言語改編成可理解的韓語（Bruno 2016：121-26）。
黃海薩滿祭祀他們的守護神和神祇的方式是通過稱為“Musindo”（神畫）的繪畫。 Musindo 是黃海傳統的一個組成部分，他們對它們的使用可以追溯到高麗王朝（918-1392）（Kim 2018：14；Kendall、Yang 和 Yoon 2015：17）。 這些畫不僅在物理和視覺上代表了神靈，而且同樣被視為神靈的化身，因為當神靈掛在神社里時，薩滿會召喚神靈居住在畫作中。
這些畫掛在神社內的指定位置，前面是薩滿的主要神靈和守護神，後面是一般的神靈。 佛教神靈位於神社的最左角，山神和其他天體神靈位於神社的最右角（Kim 2022：6）。 這些畫作以捲軸的形式製作，這使得薩滿很容易將畫作轉移到遠離神社的儀式場地的祭壇上，例如Baeyŏnsin Kut期間船上的儀式場地（如圖2所示） .XNUMX). 繪畫的數量根據薩滿個人萬神殿的大小而變化。 典型的神社收藏的武神圖可以包括黃海傳統中重要神靈的供奉描繪，如七星、中國神靈、天花神和龍王； 但也可以包含重要的地區和個人精神，例如，在金氏神社中，有林將軍和她的守護神檀君、祖先薩滿和當地山神的繪畫。 （Kim 2018：6-10；Walraven 2009：60）。
這些畫作是由薩滿本人或他們的客戶委託製作的，由專門製作薩滿教用具的藝術家製作。 然而，當薩滿供奉這幅畫並邀請一位指定的神降臨並居住在其中時，這幅畫首先被注入了精神意義。 薩滿死後，這些畫作不會被傳承。 它們在薩滿死前按照儀式被燒毀或埋葬，這就是為什麼很少能找到比擁有它們的薩滿更古老的穆辛多 (Kim 2018:7)。 Kim Kŭm Hwa 在 2019 年去世前可能也遵循了焚燒或掩埋自己畫作的傳統。
黃海傳統中一個不可或缺且獨特的重要元素是儀式魅力精神佔有的實踐，這在該傳統的所有 Kut（儀式）中都可以找到。 在祭祀活動中，薩滿以言語或歌曲的形式，通過薩滿的身體作為中介，邀請死者的靈魂或神靈前來哀悼或賜福。 當薩滿引導畫中的一位神靈時，薩滿會穿著與畫中神靈所穿的衣服相對應的傳統服裝。 這有助於薩滿聯繫神祇，並幫助輔助儀式專業人員識別薩滿附體所顯現的神祇。 此外，它還可以幫助旁觀者跟踪薩滿進入了儀式的哪個部分，因為每個部分通常都致力於特定的神靈（Kim 2018：9-12；Walraven 2009：61-63）。
這種具有超凡魅力的附體不僅可以作為死者靈魂向生者哀悼的一種方式，而且可以作為一種驅魔方式，以便在儀式結束時將他們送入天堂（Park 2013）。 金生前曾多次為坡州朝鮮士兵的死者、三豐百貨大樓倒塌事件、大邱地鐵縱火案、歲月號慘案的死者施行這種超凡魅力的靈附體，以幫助死者的集體創傷。以及活著的人。
儀式/實踐
Kim Kŭm Hwa 以其豐富的曲目和對北方薩滿教儀式的了解而聞名，這意味著她的風格起源於朝鮮半島北部。 在所有這些儀式中，她最出名的是 Sŏhaean Baeyŏnsin Kut（簡稱“西海岸釣魚儀式”）的儀式持有者，她因此被指定為國家無形文化遺產第 82-2 號（Creutzenberg 2019）。 該儀式起源於海州、甕津、黃海道和延平島沿海地區，延平島是韓國仁川周邊的沿海地區和島嶼。 自82年2月1日被指定為國家級非物質文化遺產第1985-2000號以來，在金先生和國家級非物質文化遺產西海岸貝恩辛庫特和大同庫特保護協會（韓國國家級非物質文化遺產協會）的管理下，每年都會在仁川港舉行儀式。文化遺產 2012 年；公園 2000 年）。 原本Baeyŏnsin Kut和Taedong Kut在農曆一月至三月之間的吉日舉行，但在過去的幾十年中，它已在陽曆六月至七月之間的合適日期舉行（“國家無形文化財產” 82 年；Chongyo muhyŏng munhwa chae 2-2022 ho XNUMX）。
Baeyŏnsin Kut 的目的是祈求諸神帶來好運並在即將到來的捕魚季節獲得令人滿意的漁獲。 該儀式是為當地漁民和船主舉行的。 儀式的主要部分是在出海時在船上進行的，主船上包含儀式空間和祭壇（“國家級非物質文化遺產”2000年；公園2012年）。 由於該儀式以前只是為當地社區舉行，金逐漸將其擴展為公共儀式，歡迎所有人，包括外國人。 通過英語解說和小冊子，外國觀眾可以按照與韓國當地觀眾相同的方式完成儀式。 通過使該儀式成為一項公共活動，金希望年輕一代能夠了解薩滿儀式在精神和文化上的重要性。
近年來，規劃儀式並獲得所需的航行時間表、安全許可和許可已成為一項相當大的挑戰。 該儀式通常在大型駁船上舉行，駁船通常運輸沙子。 因此，駁船不具備載客航行所需的安全許可。 此外，由於駁船靠近朝鮮海邊界航行，出海許可也變得困難（Park 2012）。
Baeyŏnsin Kut 的守護神 Im 將軍被供奉在 Yŏnpyŏng 島上。 每年，Baeyŏnsin Kut 的準備工作都是從 Kim 和她的弟子們參觀神社並祈禱舉行良好的儀式開始的。 從那時起，儀式的準備工作就在位於英欽的協會總部進行。 [右圖] 從正確的政府申請到儀式用具，一切都已準備就緒。 在神社祈禱後，就確定了舉行儀式的吉日。 然後舉行儀式的人必須通過占卜來向神靈請教。 當所有這些都完成後，實際準備工作就開始排練儀式的十二個不同部分。 其中包括準備祭草船，尋找並加持駁船，最後在船上搭建祭祀場地。
起初，金在當地其他薩滿大師的支持下獨自表演了儀式的全部十二個部分，但隨著年齡的增長，她將不同部分的知識傳授給年輕的弟子，自己只表演了幾個部分，特別是第一個部分獻給林將軍，第七和第八部分是儀式的核心，“貴族的戲劇”（Taegam nori），薩滿感謝當地漁民在捕魚過程中所付出的艱辛。 在她生命的最後幾年，隨著金氏健康狀況的惡化，她的侄女和繼任者金惠京接管了儀式的領導權（Park 2012；Chongyo muhyŏng munhwa chae 82-2 ho 2022）。
該儀式由十二個部分或小儀式組成，第一部分供奉任將軍，目的是召喚所供奉的神。 該部分在陸地上進行。 在第二部分中，儀式隨行人員（由宗教專業人士、音樂家和觀眾組成）列隊走到駁船上，將神帶上船。 當駁船離開港口時，儀式的第三部分開始。 這是當地漁民以稻草船的形式在水中放置食物以祈求好運的祭品。 船隻被點燃，讓煙霧到達眾神那裡。 第四至第六部分向當地神靈祈求，給觀眾帶來財富，並提供食物和飲料休息。 第七和第八部分包含了儀式的核心內容，金本人仍然執行該儀式，直到她無法再執行為止。
第九段包含了Yŏngsan祖母和祖父的故事，描述了他們的分離和統一。 儀式的最後三部分祈求海洋的恩賜和眾神的祝福。 儀式以sori結束, 漁民和與神共舞的儀式專業人士表演的當地歌舞。 觀眾還被邀請穿著薩滿長袍參與其中（Park 2012；Chongyo muhyŏng munhwa chae 82-2 ho 2022）。
Taedong Kut 通常在 Baeyŏnsin Kut 的第二天進行。 與Baeyŏnsin Kut在水上舉行並以漁業社區為重點的Baeyŏnsin Kut不同，Taedong Kut在陸地上舉行，其目的是祝福整個社區，祝愿幸福並加強社區和統一（國家無形文化財產”2000 年；Chongyo muhyŏng munhwa chae 82-2 ho 2022）。 Taedong Kut 由二十四個部分組成。 該儀式的大部分主要部分與 貝伊ŏnsin Kut. 除了共享的部分外，大同祭還包含大約十二個部分，儀式專業人員在這些部分中召喚該地區的當地神靈。 在 Kim Kŭm Hwa 版本的儀式中，召喚了當地的神靈，如林將軍、當地的山神和中國的一般神靈。 與拜恩辛庫特 (Baeyŏnsin Kut) 一樣，鼓勵觀眾參與並在整個儀式中給予財富。 薩滿還會走遍村莊，為各戶家庭祈福。 再次，儀式的主要部分是“貴人戲”（太監諾里），以及對中國一般精神的站立在刀上的儀式。 在這個環節中，儀式專業人員就像神靈一樣，站在刀刃上，將靈魂引導到他們的身體中。 儀式結束時，觀眾與儀式專業人員一起跳舞，送走參加儀式的神靈（Chongyo muhyŏng munhwa chae 82-2 ho 2022）。
領導
在她的薩滿職業生涯中，金金花獲得了一小群忠實的弟子和固定客戶。 她的弟子包括受訓薩滿、助手和音樂家。 最重要的弟子是金氏的侄女金惠京，她被任命為金氏的繼承人，現在繼承了Baeyŏnsin Kut和Taedong Kut的儀式大師，以及Baeyŏnsin Kut保護協會的領導權（Pallant 2009：30；公園2012、2013 ). 與她的侄女一樣，金氏的靈魂養子趙黃勳也在金氏的弟子中發揮著重要作用。 作為 Kim 樂隊的首席音樂家，他確保管弦樂隊在儀式期間正常運作（Pallant 2009：25；Park 2012，2013）。
Kim 領導的 Baeyŏnsin Kut 保護協會在保持這一儀式的延續方面發揮了重要作用。 通過該協會，金和她的弟子管理了此類大型年度儀式所需的所有行政和組織工作。 正是通過該協會，金教授她的繼承者、弟子和音樂家進行Baeyŏnsin Kut和Taedong Kut儀式所需的儀式表演藝術（Park 2012）.
金正恩的精神領導力也超越了韓國國界。 她培訓並啟蒙了幾位韓國薩滿，他們建立了自己的專業實踐。 金還培訓了外國人，如安德里亞·卡爾夫（德國）和亨德里克耶·蘭格（瑞士），她認為他們有成為薩滿的使命。 2005 年，金在一次國際婦女會議上發現了卡爾夫，她注意到卡爾夫患有精神疾病。 Kalff 於 2006 年成立，並經歷了一段學徒期，直到 Kim 相信她已準備好在德國開展業務。 目前尚不清楚亨德里克耶·蘭格(Hendrikje Lange) 何時開始在Kim 手下當學徒，也不知道她是否曾被啟蒙或只是成為Kim 的助手和音樂家，但我們可以假設她在紀錄片製作之前就開始了自己的實踐。
金非常熱衷於講述她的苦難和創傷的故事，而薩滿很少有這樣的經歷。 這引起了許多韓國和外國學者對她的興趣。 在大多數薩滿不願引起注意的時期，她願意讓他們進入韓國薩滿教及其儀式的世界，這一點意義重大（Park 2012；Park 2013）。
問題/挑戰
Kim Kŭm Hwa 一生的大部分時間都在與薩滿的社會地位作鬥爭，這不僅導致了不同機構的迫害，而且還提供了一種生計，要求她在人們對她的職業的相互衝突的態度之間游刃有餘，這些態度既拒絕她的職業，又尋求她的職業。它。 自朝鮮時代早期（1392-1910）以來，公眾的話語輿論與對儀式專業知識的“秘密”需求之間的鬥爭一直是韓國薩滿面臨的最大挑戰，至今仍然如此。
韓國薩滿教一直存在，最早的書面記錄可以追溯到三國時期（公元前 57 年至公元 668 年）。 它經常被認為是朝鮮半島的本土宗教，與佛教和儒教等外來宗教相對立。 韓國薩滿教被認為是國教的一部分，並在很長一段時間內與佛教一起繁榮（Kim 2018：45-47）。 當理學傳統成為朝鮮王朝的國教和意識形態後，官方對薩滿的看法逐漸開始發生變化。 世宗大王（1418-1450 年在位）統治時期，正式禁止薩滿在首都城牆內設立神社。 如果他們想練習，就被迫搬出圍牆。 此後，官員尤其是他們的妻子被禁止參加薩滿儀式和參觀城牆外的神殿。 唯一被允許進入城市的薩滿是王室僱傭的州薩滿 NSFW vee，負責在首都舉行某些國家儀式。 一些國家僱用的薩滿也被允許在各省進行某些國家批准的儀式。 另一方面，私人庫特, 被認為是混亂的禮制，不屬於和諧的儒家社會。 女巫師尤其被認為是一個問題，因為她們不守規矩，為了吸引人們的注意力，並為客戶提供最好的食物和衣服，讓他們陷入貧困，這些都違背了儒家教義（Yun 2019：49） 。 儘管朝鮮政府正式譴責對薩滿巫師活動的支持，但這也依賴於他們對薩滿巫師徵收的重稅，這是為了阻止他們。 這筆額外收入意味著政府會對薩滿巫師的修煉視而不見，因為這比不讓他們修煉更有利可圖。 在朝鮮時代的前半葉，由於稅收的原因，薩滿仍然在沒有太多立法的情況下進行活動。 然而，在其下半葉，特別是在十八世紀末，政府開始鎮壓薩滿，因為政府越來越發現薩滿越來越具有破壞性和貪婪，儘管他們被課以重稅（Baker 2014） ：22 -26）。 儘管受到鎮壓，薩滿仍然有客戶尋求他們的幫助，儘管公眾關於薩滿教是迷信（Misin）的討論越來越多； 這取代了儒家的淫禮話語（Ŭmsa）。 這個敘述是由基督教傳教士帶來的，後來被日本人類學研究人員採用，他們有興趣記錄日本佔領期間（1910-1945）韓國本土宗教的非理性和迷信實踐，這形成了對薩滿教的普遍理解。雲 2019：50-55）。
成為國教和意識形態的新儒家學說促進了一定的社會結構，必須堅持這種結構才能保持和諧、避免混亂。 這意味著統治者高於臣民，丈夫高於妻子，長輩高於晚輩（Yao 2000:84, 239）。 薩滿巫師主要是女性，並且是家庭的養家糊口者，這使得她們凌駕於丈夫之上，從而破壞了這一秩序。 這不僅給朝鮮政府帶來了問題，朝鮮政府認為薩滿教家庭建設是和諧社會的障礙，而且也可能給金正恩的丈夫帶來問題，就像金正日的第二任丈夫一樣。 他妻子的職業使他自己找不到工作，人們認為僱用薩滿家庭的人會帶來厄運。 此外，薩滿還因為被認為是淫亂的儀式而擾亂了儒家秩序，這些儀式不屬於儒家禮教的一部分，儒家禮教只允許祭祀祖先和由男性主導的某些國家儀式。 所有這些共同導致政府對薩滿的活動進行嚴厲打擊，並造成公眾對薩滿既迴避又依賴的矛盾態度。
這些相互矛盾的態度至今仍然存在。 當人們選擇贊助庫特時，這些觀點往往會變得顯而易見. 贊助庫特時，可能有不同的具體原因。 它可以是為了扭轉財富、紀念死亡或祝福一項新事業，所有這些都需要薩滿進行複雜的儀式，而這些儀式的費用絕不便宜。 這些儀式的成本與薩滿的貪婪觀念相關。 此外，儘管需要薩滿的服務，客戶往往會否認或淡化他們對薩滿專業能力和力量的信念，甚至表現出不信任（Yun 2019：103-05）。
最後，像金這樣的薩滿巫師面臨著現代性和新一代缺乏知識的挑戰，這一點通過公共儀式的表演（例如Baeyŏnsin Kut和Taedong Kut）來表達. 當進行這些邀請公眾成為觀眾的儀式時，遵守這一儀式的原因並不是為了支持宗教傳統本身，而是出於好奇或懷疑，這與以自己的方式與神一起表演的薩滿形成了鮮明的對比。心（Kim，D. 2013）。 然而，薩滿們意識到觀眾對儀式的理解與他們不同，這使得金、她的繼任者和其他薩滿們堅持這些公共儀式以向觀眾展示和擴大觀眾的範圍變得更加重要'，尤其是年輕一代'，關於韓國文化遺產和宗教的知識（Park 2012，2013；Kim，D. 2013）。 除了推廣公共儀式外，韓國薩滿還嘗試通過在 Instagram、TikTok 和 YouTube 等社交媒體平台上推廣他們的實踐來接觸現代性和技術。 金是否使用這些平台不得而知，但她毫不猶豫地出現在電視或紀錄片中，以宣傳她的儀式並向公眾介紹她的信仰體系。
對宗教婦女研究的意義
在她的一生中，金金花不僅是兩種無形儀式的保護者和主人，而且還幫助恢復了國內外對韓國薩滿教作為一種文化表演和遺產形式的興趣。 [右圖] 儘管她進行了無數的電視和戲劇表演，但金從來不認為她的儀式只是表演。 每次她舉行儀式時，無論是在舞台上還是在儀式現場，她都相信神靈與她同在，因此，她的表演完全真實（Robertson 1995：17-18）。 最重要的是，金氏保留了經歷過困難、變革和現代化的儀式體系。
除了成為文化偶像之外，金正恩還獲得了國家巫師的地位，他處理了朝鮮半島分裂、三豐百貨大樓倒塌、大邱地鐵縱火事件和世越號渡輪悲劇等國家創傷。 她不僅通過奇諾吉儀式，而且還通過更輕鬆的儀式來處理國家分裂的創傷，這對她和其他韓國人來說都是個人的。 《Baeyŏnsin Kut》中祖母和祖父失散並需要再次找到彼此的小片段就是一個例子.
金金花作為國家薩滿和非物質文化遺產的角色表明，儘管韓國薩滿在社會中的地位一直較低，但她和她的技能對韓國文化和宗教認同有多麼重要。 事實證明，金的開放思想和希望更多地接觸韓國薩滿教的願望非常重要。 作為第一位允許外國人加入這一傳統的韓國薩滿，她的意願表明，薩滿繼續充當韓國神靈的中介角色對她來說是多麼重要。
IMAGES
圖片#1：Kim Kŭm Hwa 紀錄片中的特寫圖片 海之薩滿。
圖片#2：Kim Kŭm Hwa 表演腸道。 攝影：Ku-won Park, 劇院時代。
圖片#3：31 年 2014 月 300 日，Kim Kŭm Hwa 在韓國仁川港舉行儀式，悼念 16 年 2014 月 XNUMX 日世越號渡輪沉沒事件中喪生的 XNUMX 多人。 Lee Jae-Won/AFLO，Nippon.news。 https://nipponnews.photoshelter.com/image/I0000ZCzfPLYNnT0.
圖片#4： 萬信 電影海報。
圖片#5：1985 年 Kim Kŭm Hwa 表演西海岸釣魚儀式。韓國國家文化遺產。
圖片#6：Kim Kŭm Hwa 於 1985 年進行儀式。韓國國家文化遺產。
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出版日期：
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