烏克蘭東正教會時間表
988：大王子沃洛德米爾接受了東正教。 在基輔接受東正教洗禮。
988 年：基輔第一位土生土長的都主教伊拉里昂 (Ilarion) 被任命。
1240 年：蒙古入侵摧毀了基輔。
1240年：基輔成為波蘭立陶宛聯邦中重要的東正教少數民族。
1448 年：莫斯科東正教大都會宣布自治（獨立）。
1450 年：君士坦丁堡宗主教區恢復了基輔大都市。
1596 年：基輔大都會東正教主教區與羅馬教會結盟。
1620 年：耶路撒冷的大主教西奧法尼恢復了基輔大都會的東正教主教。
1686 年：君士坦丁堡宗主教區授予莫斯科宗主教任命基輔都主教的許可。
1918 年：東正教全烏克蘭委員會召開了三次會議。 理事會採用了自治權，並保留了教會斯拉夫語作為禮拜儀式的語言。
1921 年（1 月 14 日至 XNUMX 日）：全烏克蘭教會理事會創建了烏克蘭自治東正教 (UAOC)。
1930 年：UAOC 在蘇聯當局的脅迫下被清算。
1941 年：在德國占領期間，烏克蘭自治東正教教堂出現在 Pochaiv 修道院。
1942 年：波蘭東正教大都會狄奧尼西 (Dionisiy) 建立了烏克蘭新 UAOC 的臨時管理機構。
1944 年：UAOC 的主教們流亡到烏克蘭境外。 教區被俄羅斯東正教（ROC）吸收。
1946 年：斯大林和中華民國領導人在利沃夫召開理事會，清算了烏克蘭希臘天主教會 (UGCC) 並將其併入中華民國。 該委員會獲得了利沃夫偽委員會的非正式稱號。
1989 年：UGCC 和 UAOC 獲得合法地位，並在戈爾巴喬夫的改革期間返回烏克蘭。
1990 年：UAOC 宣布自己為牧首，並任命牧首 Mstyslav 作為其首位靈長類動物。
1990 年：莫斯科大牧首阿列克謝二世 (Aleksy II) 將赫拉莫塔 (hramota) 授予烏克蘭的東正教主教區，並授予其廣泛的自治權。
1990 年：君士坦丁堡宗主教區接收了加拿大烏克蘭東正教教會，並恢復了他們的共融。
1991：烏克蘭宣布獨立。
1992（四月）：UOC 的大都會 Filaret 和主教要求 ROC 的父權制主教會議實行自治。
1992（五月）：中華民國宗主教會議指示菲拉雷特在莫斯科的會議上退休，他同意了。 菲拉雷特在返回基輔後撤回了他的協議，中華民國解除了他的聖職。
1992（五月）：UOC 在沒有 Filaret 的情況下在哈爾科夫召集了理事會，選舉大都會 Volodymyr 作為新的靈長類動物，並致力於實現規範的獨立性。
1992（六月）：UAOC 召集了一個全烏克蘭委員會，希望與 UOC 統一，但只有 Filaret 和另一位主教出席。 理事會解散了 UAOC 並創建了基輔宗主教區 (UOC-KP)，任命 Filaret 為宗主教 Mstyslav 的副手。 Mstyslav 拒絕了理事會，UAOC 的少數派仍然獨立於 UOC-KP。
1993 年：族長 Mstyslav 去世，UOC-KP 選舉族長 Volodymyr (Romaniuk) 作為新的大主教。
1995 年：族長 Volodymyr 去世。 UOC-KP 選舉 Filaret 作為新的族長。
1995 年：君士坦丁堡宗主教區接待了美利堅合眾國烏克蘭東正教教會，並恢復了他們的共融。
1997 年：ROC 麻醉了 Filaret。
2004年：烏克蘭爆發橙色革命。
2008 年：維克托·尤先科總統邀請普世牧首巴塞洛繆到基輔主持 1020th 羅斯洗禮週年紀念日和統一烏克蘭教會。 巴塞洛繆來了並發表了講話，但統一失敗了。
2013 年：UOC 主辦了 1025th 羅斯慶祝洗禮週年紀念日，包括亞努科維奇總統、盧卡申卡總統和普京總統的訪問。
2013 年：Maidan 尊嚴革命開始。
2014 年：Maidan 繼續，俄羅斯吞併克里米亞並支持頓巴斯的分離主義者。 都主教沃洛德米爾 (Sabodan) 去世，UOC 選舉都主教奧努弗里 (Berezovsky)。
2015 年：君士坦丁堡宗主教派遣主教前往烏克蘭統一 UAOC 和 UOC-KP。 統一努力失敗了。
2016 年：克里特島泛東正教委員會召開。 最高拉達呼籲普世牧首巴塞洛繆授予烏克蘭東正教教會自治權。
2018（XNUMX 月）：總統彼得波羅申科與君士坦丁堡宗主教區達成協議，將 UAOC、UOC-KP 和 UOC 統一為一個新教堂，並授予其自治權。
2018（十月）：君士坦丁堡宗主教區廢除了對 UAOC 和 UOC-KP 的規範處罰，並恢復了它們的共融。
2018（十月）：中華民國與君士坦丁堡宗主教區斷絕了交往。
2018（15 月 XNUMX 日）：統一委員會在聖索菲亞大教堂舉行，代表團來自君士坦丁堡宗主教區、波羅申科、UAOC、UOC-KP 和 UOC 的兩位主教。 理事會創建了一個新教堂，即烏克蘭東正教教堂 (OCU)，並選舉都主教 Epifaniy (Dumenko) 為大主教。 UOC拒絕了合併。
2018 年：最高拉達通過了兩項法律，要求在侵略國設有中心的宗教組織更改名稱，並修改了希望更改隸屬關係的宗教團體的程序。
2019 年（6 月 XNUMX 日）：君士坦丁堡宗主教區授予 OCU 自主權 tomos。
2019 年：希臘、亞歷山大港和塞浦路斯的東正教教會承認 OCU 並實現關係正常化。 ROC 切斷了與這些教會的主教、教區和神職人員的交流。
2019 年：弗拉基米爾·澤倫斯基 (Volodymyr Zelensky) 贏得烏克蘭總統大選。
2022（24 月 XNUMX 日）：俄羅斯入侵烏克蘭。
2022（27 月 XNUMX 日）：UOC 召開理事會，表達了與 ROC 牧首基里爾的不同意見，從法規中刪除了對 ROC 的引用，並將自己定義為獨立的。
2022（XNUMX 月）：澤連斯基總統提出了一項新法律，將完全禁止中華民國進入烏克蘭。 烏克蘭國家安全局 (SBU) 開始調查 UOC 神職人員和教區，以揭露和起訴合作者。
2022（十二月）：烏克蘭官員暫停了 UOC 對 Kyiv Pechers'ka Lavra 修道院的租賃，並要求對條款進行審查。
2023（一月）：烏克蘭官員允許 OCU 在假期使用基輔 Pechers'ka 修道院的 Uspens'ka 和 Trapezna 大教堂。
2023（二月）：烏克蘭民族政治和良心自由部主持了 UOC 和 OCU 神職人員的會議。 與會者發表公開聲明，呼籲支持教會統一，譴責俄羅斯的軍事侵略。
2023（三月）：烏克蘭政府終止了 UOC-MP 與國家之間的租賃協議，並命令 UOC-MP 在國家官員評估財產時離開該處所。 UOC-MP 拒絕離開，並多次公開呼籲支持。
2023（XNUMX 月）：烏克蘭國家安全局 (SBU) 將基輔修道院修道院院長帕夫洛大都會 (Lebid) 軟禁了 XNUMX 天。
創始人/集團歷史
烏克蘭東正教有一定數量的創始人和捐助者。 基輔的沃洛德米爾王子被譽為“與使徒平起平坐”，並在傳記文學中與君士坦丁大帝相提並論。 他通常被認為是基輔基督教的創始人，連同他的母親奧爾加公主，也許還有基輔東正教修道院傳統的創始人基輔佩徹斯卡修道院的聖徒安東尼和狄奧多西。 現代也有許多烏克蘭東正教的重要人物。 其中包括大都會彼得莫希拉等教會領袖，以及康斯坦丁奧斯特羅茨基王子和伊万馬澤帕等教育和藝術贊助人。
許多人物為二十世紀和二十一世紀烏克蘭東正教的迅速發展做出了貢獻。 自主教會（真正獨立於外部監督者和自治）的夢想於 1918 年開始成形（Denysenko 2018：20-23）。 一群烏克蘭神職人員和平信徒成功獲得吉洪牧首的祝福，吉洪牧首已被加冕為 俄羅斯東正教教堂 1917 年，召集全烏克蘭委員會，決定烏克蘭教會的章程和方針。 該委員會於 1918 年舉行了四次會議，當時正值烏克蘭控制權的動盪和暴力鬥爭中（Denysenko 2018：20-23）。 自治和烏克蘭化的支持者在理事會成立之初佔多數。 到 1918 年夏天，主席團已將許多親烏克蘭團體的成員從選區中除名。 1918 年 XNUMX 月，議會選舉保守的君主主義者安東尼 (Khrapovitsky) 為教會領袖。議會採用自治而非自治，並保留教會斯拉夫語作為禮儀語言。 這些決定疏遠並激怒了親烏克蘭分子。
全烏克蘭委員會因戰爭爆發和領導權從一個政府轉移到另一個政府而中斷。 目擊者證明了議會中自治主義的多數，以及強烈的教會烏克蘭化運動，特別是通過將烏克蘭語引入禮拜儀式。 少數事件導致自治主義者與理事會的主持主教痛苦地分離。 其中包括單方面罷免支持自治的代表，並用忠於主教的代表取而代之，以及烏克蘭化和自治的提案最終被否決。
自治主義者通過在 1919-1920 年向蘇聯政府登記烏克蘭語教區來追求烏克蘭化，並最終與宗法主教 (Prelovska) 發生衝突。 到 1920 年，所有在烏克蘭教區服務的神職人員都被停職或免職（Prelovska）。 儘管烏克蘭邪教部長奧列克桑德·洛託基 (Oleksander Lotocky) 與普世主教區建立了關係，但他們拼命尋求教會主教的支持卻失敗了 
1919-1920 年的君士坦丁堡 (Drabynko 2018:347-57)。 自治主義者於 1921 年 2018 月召集了全烏克蘭委員會，並創建了烏克蘭自治正教會 (UAOC)，這是一個致力於烏克蘭化和現代化 (Sokhan') 的教會。 由於沒有主教參加理事會，大會通過一項涉及牧師、執事和平信徒的創新會議任命大祭司 Vasyl (Lypkivsky) 為基輔都主教 (Denysenko 43:46-1927)。 [右圖] 沒有東正教教會承認 UAOC，因為它有爭議的教會創新，蘇聯當局於 XNUMX 年開始清算它的過程。
儘管他們與 UAOC 的衝突很激烈，但烏克蘭的父權制教會在 1922 年的一次會議上宣布自治，並採用了烏克蘭化和 sobornopravnist' (Bociurkiw 1979-1980:100)。 宗法委員會還呼籲與 UAOC 進行對話，但這些措施從未得到實施，也沒有得到吉洪宗主教的支持。 父權制教會未能執行議會宣言，這激發了教會的四位主教於 1925 年在盧布尼召集他們自己的議會，宣布自治並採用烏克蘭化 (Bociurkiw 1979-1980:104)。 蘇聯政權對教會的嚴重迫害阻止了烏克蘭自治的所有這些願望的實現。
凡爾賽條約導致建立了一個獨立的波蘭共和國，其中包括數百萬烏克蘭人和白俄羅斯人。 波蘭東正教效仿獨立民族國家東正教的模式，追求自主。 當中華民國拒絕授予波蘭自主權時，教會在國家的協助下於 1924 年從歐洲議會獲得了自主權（Wynot 2014）。
波蘭教會的烏克蘭主教通過各種舉措追求烏克蘭化，例如出版神學期刊、擔任神學教員以及將現代烏克蘭語引入禮儀。 當蘇聯在 1939 年吞併了屬於波蘭的西烏克蘭領土時，教會經歷了一段短暫而激烈的迫害時期，直到德國人佔領烏克蘭後才短暫結束。 這一經歷激起了烏克蘭人對蘇聯及其意識形態和政策的敵意。 在德國占領期間，重新配置的政治邊界需要主教們進行調整。 一批主教恢復了 1918 年議會通過的自治地位； 由波利卡普大主教（西科爾斯基）領導的另一批主教在華沙都主教迪奧尼西的支持下追求自治。 狄奧尼西 (Dionisiy) 祝福 UAOC 在烏克蘭成立為正統教會。
自治教會與 UAOC 的共存因他們對 1918 年烏克蘭自治（從未實現）和 1924 年自治權的規範性的尖銳爭論而變得痛苦。 1942 年 UAOC 決定在沒有新任命的情況下接收 1921 年 UAOC 的神職人員，這加劇了教會的爭論性敵對行動（Denysenko 2018：81-83）。 儘管存在這一障礙，自治教會的領袖都主教奧列克西 (Hromadsky) 於 8 年 1942 月 1944 日與 UAOC 的三位主教簽署了一項聯合法案。自治主教拒絕了聯合，並呼籲召集全烏克蘭人理事會，但戰爭阻礙了有意義的進展。 UAOC 等級制度於 1945 年至 1945 年逃往國外，而在 XNUMX 年將西烏克蘭併入蘇聯的雅爾塔協議之後，大多數神職人員和人民被吸收到中華民國。烏克蘭自治運動向西遷移，並在加拿大和冷戰時期的美國，一直到蘇聯解體前夕。
米哈伊爾·戈爾巴喬夫 (Mikhail Gorbachev) 的公開化和改革政策釋放了新的宗教自由，將 UGCC 和 UAOC 從中華民國手中解放出來。 1989 年，UGCC 和 UAOC 都成為合法的宗教組織 (Sysyn 2003:88-89)。 利沃夫的聖徒彼得和保羅教區成為 UAOC 重生的細胞。 一年之內，少數主教離開國會議員加入 UAOC，UAOC 召集了一個理事會，宣布自己是宗主教區，並選舉美國 UOC 的大主教 Mstyslav (Skrypnyk) 為其宗主教。 UGCC 和 UAOC 的快速發展需要烏克蘭宗法主教區的回應，而 ROC 指責這兩個教會利用激進的民族主義非法奪取教區財產。
UAOC 返回烏克蘭開啟了一系列教會重組，建立了一個新的和多樣化的東正教景觀。 中華民國通過修改烏克蘭主教區的法規並將其提升為具有廣泛自治權的自治教會的地位來應對先前非法教會的出現（Sysyn 2003：90）。 此時，俄羅斯東正教的烏克蘭東正教主教區被稱為烏克蘭東正教-莫斯科牧首區。
烏克蘭獨立後不久，UOC-MP 請求中華民國授予他們自治權，最初是在 1991 年 1992 月，然後是在 2018 年 2018 月再次請求 (Denysenko 1992)。 莫斯科拒絕了這一請求，並要求都主教菲拉雷特 (Denysenko 2003) 辭去基輔都主教的職務。 菲拉雷特同意了，但在返回基輔後取消了他的承諾。 不久之後，133 年 1992 月，UOC-MP 主教在哈爾科夫舉行會議，沒有 Filaret 的召集和參與（Plokhy XNUMX：XNUMX）。 主教選舉沃洛德米爾（薩博丹）為基輔都主教。 哈爾科夫委員會致力於通過規範過程獲得自主權。 XNUMX 年 XNUMX 月，國會議員罷免了菲拉雷特的聖職。
1992 年 1992 月，UAOC 召集了教會理事會並接收了 Filaret。 Filaret 被任命為宗主教 Mstyslav 的代表，教會更名為基輔宗主教區 (UOC-KP)。 2000 年 XNUMX 月理事會的少數群體拒絕合併並保留 UAOC。 在其最後一位族長德米特里 (Jarema) 於 XNUMX 年去世後，UAOC 恢復為大都市並等待君士坦丁堡對烏克蘭分裂的干預。
從 1992 年到 2018 年，烏克蘭的三個東正教會互相不信任和敵視。 從 1995 年到 2015 年，UAOC 和 UOC-KP 試圖就工會進行談判，但所有努力都失敗了。 UOC-MP 與 UAOC 和 UOC-KP 進行對話，直到 2011 年，當時與 UOC-KP 的關係大大惡化。
2012 年，不穩定的現狀定義了烏克蘭的東正教會。 三個東正教教堂並存，但對過去不公正的痛苦記憶將它們分開了。 這三個教堂都聲稱是基輔大都市東正教的合法繼承者。 他們的教區主要集中在烏克蘭西部。 每個教會都聲稱代表所有烏克蘭人民。 這三個教會似乎接受了彼此共存的現實，而不是追求東正教在共享共融中合一的理想。
2013 年的 Euromaidan 尊嚴革命標誌著教會的轉折點。 UOC-KP 是東正教教會的領導者，表明它支持 Maidan 的抗議者。 他們將聖邁克爾大教堂改建成收容受傷抗議者的臨時醫院，象徵著這種團結。 [右圖]
俄羅斯在 2014 年奪取克里米亞並支持頓巴斯的分離主義分子，尤其給 UOC-MP 帶來了巨大壓力。 他們的新領導人，都主教奧努弗里緊急呼籲莫斯科大牧首基里爾進行干預並阻止俄羅斯的侵略。 然而，第二年，Onufry 和 UOC-MP 的其他領導人採取了反戰立場，並在拒絕在烏克蘭議會中起立悼念陣亡士兵時激起了爭議。 俄羅斯的侵略加上 UOC-MP 的中立立場導致一些教區改變了他們的隸屬關係，將 UOC-MP 留給了 UOC-KP。
2018 年，烏克蘭總統佩特羅·波羅申科 (Petro Poroshenko) 出人意料地宣布，他的政府正在與君士坦丁堡普世宗主教區合作，以統一教會並授予一個烏克蘭教會自治權 (Denysenko 2020:426-27)。 UAOC 和 UOC-KP 於 2018 年 XNUMX 月會面，合併為 OCU。 [右圖]來自 UOC-MP 的兩位主教加入了他們。 絕大多數 UOC-MP 拒絕了新教會。 ROC 切斷了與 EP 以及承認新 OCU 的三個教會（希臘、亞歷山大和塞浦路斯的教會）的所有聯繫。 新的現狀取代了舊的； OCU 成為官方認可的自主教會，並比其自主前輩獲得更多支持。
2020 年大流行病的襲擊暫時停止了教會間關係演變的有機過程。 俄羅斯在 2022 年 XNUMX 月入侵烏克蘭基本上打破了現狀，導致了一系列事件，主要與 UOC-MP 有關。
主教、牧師和整個教區都對 UOC-MP 施加了巨大壓力，要求其與 ROC 斷絕關係。 一些教區和主教區公開呼籲自治。 2022 年 XNUMX 月，UOC-MP 與 ROC 邁出了一步，當時它表達了與族長基里爾的分歧，從其章程中刪除了大部分對 ROC 的提及，並呼籲與 OCU 重新對話。 這些決定並沒有說服烏克蘭政府和人民。 教區恢復了將隸屬關係轉移到 OCU 的過程。
2022 年 XNUMX 月，國家撤銷了 UOC-MP 使用上部兩座大教堂的特權。 當時 OCU 獲得了在這些寺廟中進行神聖服務的許可。 [右圖] 烏克蘭政府終止了 UOC-MP 與該州簽訂的使用修道院建築群的免租金租約，並聲稱該教堂違反租約條款進行了擴建和維修。 國家將 UOC-MP 驅逐出該場所，教會領袖的回應是多次公開呼籲干預，並向烏克蘭憲法法院提出正式的法律上訴。
烏克蘭 SBU 因涉嫌與俄羅斯勾結而將大都會帕夫洛 (Lebid) 軟禁在家。 Pavlo 的案例是調查 UOC-MP 合作的更大規模活動中最轟動的案例。 2023 年春季發生的事件導致了兩個結果。 首先，國家在戰略和戰術上使用其權力向 UOC-MP 施加最大壓力，以與中華民國徹底和永久地決裂。 其次，UOC-MP 多年來一直指責烏克蘭在戰爭前的歧視狀態。 該州投入大量資源和精力調查 UOC-MP 的決定證實了 UOC-MP 對一些觀察家的說法。 通過對話實例，基層出現了 UOC-MP 和 OCU 之間和解的一線希望。 由於這一過程激起的情緒，該州針對 UOC-MP 的積極運動使教會的潛在和解變得複雜。
教義/信念
OCU 和 UOC 承認東正教信仰。 東正教認為耶穌基督是道成肉身的上帝之子，是完美的上帝和完美的人。 東正教承認尼西亞-君士坦丁堡的信條，沒有 filioque 條款。 教會堅持耶穌從死裡復活升天的教義，他是三位一體的第二位，與聖父和聖靈一起敬拜和榮耀，基督將審判並使人類復活到永生時間的盡頭。 兩座教會都確認前七個大公會議的權威，以及對瑪利亞、聖人和聖像的崇拜。
儀式/實踐
OCU 和 UOC 都遵守東正教拜占庭禮拜儀式。 這些教堂遵循東正教年曆，兩座教堂都強調 28 月 XNUMX 日羅斯的洗禮為重要節日。 OCU 和 UOC 有一些區別。 首先，UOC 使用教會斯拉夫語作為禮儀和祈禱的主要語言。 在這方面，UOC 沿用了大多數斯拉夫傳統的東正教教堂的做法，例如俄羅斯、塞爾維亞和保加利亞的教堂。 UOC 允許教區使用現代烏克蘭語進行禮拜、聖經閱讀和佈道。
OCU 使用現代烏克蘭語進行禮儀服務、聖經課程、佈道和教學。 OCU 遵循其前身 UAOC 和 UOC-KP 建立的傳統。 一個重要的問題是翻譯的方法。 OCU 的翻譯不同於烏克蘭希臘天主教會和僑民中的烏克蘭東正教教會使用的翻譯。
UOC 和 OCU 實踐的另一個重要區別是後蘇聯時期聖徒的封聖。 OCU 冊封了新的聖人並保留了以前被 UAOC 和 UOC-KP 榮耀的聖人。 這些聖人中有許多人具有烏克蘭身份。 其中包括 2023 世紀基輔大公智者聖雅羅斯拉夫 (St. Yaroslav the Wise) 和 XNUMX 世紀初扎波羅熱希奇 (Zaporizhian Sich) 的領袖聖彼得·科納舍維奇-薩哈達奇尼 (Pomisna website XNUMX). OCU 引入的新聖徒代表了 OCU 對現代烏克蘭身份的教會貢獻者的神聖化。 Konashevych-Sahaidachnyi 的冊封之所以引人注目，是因為它像徵著烏克蘭領導人的神聖化，他捍衛烏克蘭的自治權，反對華沙、奧斯曼帝國和莫斯科的侵蝕。
組織/領導
組織結構和領導一直是烏克蘭東正教爭議的起因，尤其是在現代時期。 十世紀，君士坦丁堡普世牧首在基輔建立了東正教。 烏克蘭教堂屬於 EP 的結構，從 988-1686 年，它的大部分歷史。 EP 於 1686 年授權莫斯科的族長任命基輔都主教 (Tchentsova 2022:45)。 這些文件並未表明管轄權發生變化，但俄羅斯東正教會的領導人將授權解釋為放棄管轄權，並接管了烏克蘭教會的治理權。 烏克蘭教會從 1686 年到 2018 年屬於中華民國的結構。烏克蘭教會直到 2018 年才實現完全自治，儘管從 1921 年到2018.
烏克蘭新東正教結構的創建包括組織和領導層的變化。 烏克蘭教會在 EP 統治期間沒有正式的、規範的自治地位，但由於君士坦丁堡與基輔的距離，它享有相當大的自治權。 中華民國對烏克蘭教會的吸收與帝國時期烏克蘭城市和機構俄羅斯化的過程是平行的。 由於聖地和修道院生活的普及，基輔仍然是一個重要的宗教中心，但教會沒有自治權。
1921 年 UAOC 的創建引入了新的組織和領導原則。 UAOC 發布了允許其主教結婚的教規，並限制了其主教和主教的權力 (Sokhan'1999:478-79)。 主教們與其他神職人員和平信徒共同治理，並且沒有常設會議來否決或批准議會會議的提案。 UAOC 的管理原則是 sobornopravnist' (Sysyn 2003:33-36)。 理事會本身不僅是教會治理的最高權威機構，而且理事會塑造了整個教會生活。 UAOC 前兩位主教的任命代表了大公會議的特徵。 整個集會都將他們的手放在聖職人員身上，而理事會本身則選舉並提交了聖職人員。 UAOC 的 conciliarity 概念強調教會作為一個單一的有機體，具有水平的權威。 UAOC 不容忍教會中的特權階層。 修道主義不被鼓勵，俗人與各級神職人員分享權力。
UAOC 將平等主義注入烏克蘭東正教的影響有限。 波蘭的東正教烏克蘭人沒有採用 UAOC 的“sobornopravnist”版本。 當波蘭東正教會於 1942 年在德國占領的烏克蘭建立 UAOC 的臨時管理機構時，該教會恢復了東正教盛行的傳統領導風格和結構。 流散在外的烏克蘭教會吸收了一些 sobornopravnist' 的元素，但大部分權威仍然掌握在主教手中。
1921 年 UAOC 引入了 sobornopravnist' 和新教規，希望使東正教教會現代化，並為烏克蘭的東正教創建一個新的組織藍圖，與中華民國的模式背道而馳。 UAOC 的平等主義與 ROC 的垂直父權結構形成鮮明對比。
東正教烏克蘭人並沒有保留UAOC的現代化結構，但他們確實多次改變了他們的組織結構。 第一個變化發生在 1989 年 UAOC 返回烏克蘭時。在這種情況下，教會將其地位提升為宗主教區 (Denysenko 2018)。 提高教會的地位是證明其與中華民國平等的一種方式，中華民國也是一個宗主教區。 這是一項戰略決策，旨在讓烏克蘭人民相信 UAOC 的悠久歷史和尊嚴。 規範地位的變化也使烏克蘭教會應該永久擁有父權制地位的想法。
蘇聯後期見證了烏克蘭教會組織結構和領導風格的流動性。 UAOC 選舉都主教 Mstyslav 是試圖開始烏克蘭教會 (Wawrzonek) 的去蘇維埃化進程。 UOC-KP 的創建（1992 年 UAOC 的多數成員和 UOC-MP 的兩名主教合併）導致都主教菲拉雷特保留了烏克蘭教會的統治權。 在擔任 Mstyslav 和族長 Volodymyr (Romaniuk) 的副族長三年後，Filaret 從 1995 年到 2018 年成為 UOC-KP 的族長。 當他在 2019 年恢復 UOC-KP 時，他恢復了他的族長任期。Filaret 在教會結構內作為獨裁者進行統治，將權威和權力賦予族長辦公室。
UOC-MP 和 OCU 的領導風格融合了更多的合作精神。 創建 OCU 的統一委員會需要神職人員和代表教會的教友以及主教的參與。 OCU 在其執政會議上輪換成員，以確保一致的流動性和代表性。 該法規鼓勵都主教就與全球正統有關的問題諮詢歐洲議會，以減少孤立主義的風險。 值得注意的是，ROC 和 UOC-MP 批評了法規中有關 EP 的文本，因為他們認為它代表了 OCU 從屬於 EP。
UOC-MP 的自治地位 (1990-2022) 賦予它在生活的幾乎所有方面的自治權。 UOC-MP 依賴於合作，就像 OCU 一樣。 它對中華民國唯一名義上的依賴是批准法定變更和族長確認選舉新的基輔都主教，並在他登基時擔任總統。 UOC-KP、OCU 以及眾多學者和分析人士斷言 UOC-MP 實際上更依賴於 ROC。 UOC-MP 的組織結構於 27 年 2022 月 1990 日發生了變化，當時它通過了一項新法規，刪除了對中華民國和族長的大部分提及，除了關於授予 UOC-MP 廣泛自主權的 XNUMX 年 hramota 之外。 UOC-MP 成為一個獨立的教會。 領導者獨立進行內部活動，但沒有宣布獨立。 這種在不宣布獨立的情況下獨立的決定在東正教歷史上有先例。 獨立地位引起了一些混亂，特別是因為烏克蘭人在整個後蘇聯時期已經熟悉了自主權的概念，特別是在創建 OCU 的過程中。 許多烏克蘭人和局外人認為，UOC-MP 仍然秘密依賴中華民國，並充當俄羅斯聯邦的特洛伊木馬。 在戰爭期間，對 UOC-MP 決定的實際意義的分歧加劇了烏克蘭內部的緊張局勢和不穩定。
烏克蘭東正教展示了形形色色的領袖，他們塑造了教會的現代道路。 都主教 Vasyl Lypkivsky 和 Volodymyr Chekhivsky 開創性地嘗試通過平等主義和烏克蘭化使教會現代化。 都主教伊拉里昂·奧希恩科 (Ilarion Ohienko) 在擔任 Cholm 主教期間追求烏克蘭化，並完成了他在加拿大的事工。 都主教姆斯蒂斯拉夫是烏克蘭東正教的公眾形象，是蘇聯時代宗教權利的捍衛者，也是在蘇聯後期和後蘇聯時期發揮領導作用的重要橋樑人物。
OCU 的大都會 Epifaniy 和 UOC-MP 的大都會 Onufry 在俄羅斯入侵烏克蘭的殘酷和暴力期間領導他們的教會的任務並不令人羨慕。 他們可能成為最重要的人物，這取決於戰爭的進程和分裂烏克蘭東正教的激烈政治的命運。 然而，最重要的領導人是他們的前任：牧首菲拉雷特和都主教沃洛德米爾。
費拉雷特牧首值得注意的原因有很多，尤其是因為他是一個矛盾重重的人。 [右圖] 在冷戰期間由蘇聯繫統培養領導烏克蘭教會，Filaret 是一位保守的主教，他鼓吹中華民國在烏克蘭自治和 UGCC 上的官方立場。 費拉雷特堅決反對現代化和烏克蘭化，1989年嚴厲批評UGCC和UAOC回歸烏克蘭。費拉雷特推動俄羅斯、烏克蘭和白俄羅斯在中華民國統一，指責UGCC、UAOC和烏克蘭民族主義政客非法侵占教區財產。
費拉雷特明智地解讀了迅速變化的烏克蘭環境，並迅速獲得主教們的支持，以期從中華民國獲得自治權。 ROC 的負面回應包括要求 Filaret 退休。 從表面上看，Filaret 將在沒有規範認可的情況下淡出幕後，從而避免他的前任的命運。 他決定接過烏克蘭自治權的外衣，這讓各方都感到驚訝。 親烏克蘭的堅定支持者對他持懷疑態度，並將他的決定解釋為個人野心之一。 其他人認為，他擔任教會主席的長期任期以及對烏克蘭和俄羅斯政治和宗教動態的了解可能會引導烏克蘭教會成功過渡到自主權。 當 Filaret 於 1995 年成為族長時，他在接下來的 XNUMX 年裡主宰了烏克蘭的教會生活。
菲拉雷特慢慢地建立了一個機構教會，一個有神學院來培訓神職人員和專門用於各個部門的辦公室。 全球正教拒絕 UOC-KP，受到中華民國對 Filaret 的製裁的支持，阻止了教會與姊妹教會的習慣關係，這尤其可以豐富其教育機構。 費拉雷特帶頭推動烏克蘭化，出版了現代烏克蘭語的聖經、禮儀和神學文本譯本。
菲拉雷特最重要的貢獻是他的演講、講座和佈道文集。 他不是傑出的神學家或理論家，但他是迄今為止反對俄羅斯宗教殖民主義和帝國主義的最挑釁和最具顛覆性的烏克蘭宗教領袖。 菲拉雷特始終將烏克蘭的自治權和保留宗主教區的必要性與烏克蘭的國家主權和領土完整聯繫起來。 Filaret 對自主性的堅定捍衛導致他批評了 EP 給 OCU 的自主性 tomos 的內容。 Filaret 呼籲立即將 OCU 提升到宗主教區的地位，要求他們自己奉獻和分發聖油，並要求在法規中刪除對 EP 的引用。 Filaret 對法規的批評以及最終離開 OCU 導致了關於他的動機的爭論再次出現。 一些人解釋說，菲拉雷特只是想以族長的身份統治 OCU，並為了個人利益推動法規修訂。 其他人則認為菲拉雷特想要證明烏克蘭教會與其他宗主教區的平等地位。 這兩個論點可能都有一些道理。 主要收穫與 Filaret 的遺產有關：他將作為烏克蘭自主權最直言不諱和最具爭議的支持者而被人們銘記。
問題/挑戰
直到 2018 年，烏克蘭的東正教會面臨兩個問題。第一個問題是其章程。 整個烏克蘭東正教會從未就完全致力於自治和完全獨立達成共識。 第二個問題涉及教會的內部身份。 東正教烏克蘭人通過採用東正教的主流等級結構，放棄了與主教權力有限的共享治理的扁平化教會論。 烏克蘭人在內部強烈反對烏克蘭化平台。 UOC-MP 通過繼續使用教會斯拉夫語作為他們的禮儀語言來維持保守的路線。 在國家層面，UOC-MP 使用雙語，在其內部交流、佈道和教理講授中使用俄語和烏克蘭語。 OCU 通過採用烏克蘭語進行所有活動，包括牧區和行政活動，繼續其自主前身建立的課程。 在其整個歷史中，語言一直是烏克蘭東正教內部競爭群體最重要的身份標記，這種趨勢在二十一世紀仍在繼續。 UOC-MP 對教會斯拉夫語的偏愛使其與其他更喜歡教會斯拉夫語而不是現代白話的斯拉夫教會保持接近。 保留教會斯拉夫語使人顯得保守，而在禮儀中採用現代方言則表明開放。 禮儀語言的不同用途不僅僅是對傳統的爭論。 每個教會對自己的理解都處於危險之中。
俄羅斯對烏克蘭的入侵給每個教會相互排斥的自我理解帶來了巨大壓力。 OCU 的回應是表明其與烏克蘭人民的團結，並緊急呼籲與 UOC-MP 統一。 UOC-MP 由於長期與中華民國有聯繫並依賴中華民國，因此經歷了更多的動盪。 它在 2022 年 XNUMX 月決定與中華民國保持距離，是為了讓烏克蘭人民相信它支持烏克蘭。
烏克蘭政府之所以對 UOC-MP 使用這種策略，是因為它不相信 UOC-MP 已經真正切斷了與 ROC 的聯繫。 政府懷疑俄羅斯聯邦正在操縱 UOC-MP 在烏克蘭製造不和。 俄羅斯入侵烏克蘭給 UOC-MP 帶來了新的緊迫感，從而推動了局勢的發展。 教會領袖曾試圖爭辯說，它的自治地位賦予它比 OCU 更多的獨立性，並且它真正支持烏克蘭的主權和領土完整。 SBU 的調查產生了不同層次的合作。 烏克蘭媒體對教區社區出現親俄文學反應強烈，但這並不違反烏克蘭法律。 SBU 確實發現了個別的合作實例，包括參加公開慶祝吞併烏克蘭城市的主教，以及在暗殺陰謀中合作的神職人員。 最具爭議的案例涉及都主教帕夫洛 (Lebid)，他是基輔洞穴修道院修道院的住持。 財產糾紛的公共性質和國家將親俄人物從教堂中移除的運動對烏克蘭公眾產生了影響。 厭戰的人們開始反對 UOC-MP。 教區社區離開 UOC-MP 前往 OCU 的趨勢在戰爭期間有所增加。 修道院的鬧劇和教區轉移的增加使 UOC-MP 和 OCU 之間本已糟糕的關係變得緊張。
總之，烏克蘭的東正教面臨四個主要挑戰。 教會需要接受與俄羅斯和中華民國的關係，需要與其他東正教姊妹教會正常化關係，需要關注與國家的互動，以及就東正教當前的使命和身份達成共識的緊迫性烏克蘭很可怕。
隨著蘇聯時代的結束和烏克蘭在 1991 年的獨立，烏克蘭東正教俄羅斯化的漫長過程開始崩潰。有兩個事件標誌著這一過程的結束，即 2018 年成立的 OCU，以及 UOC-MP 的2022 年修訂其章程。烏克蘭東正教的重組並沒有消除俄羅斯東正教在三百多年的時間裡逐漸增加的組成部分。 幾十年來，東正教烏克蘭人將就如何與中華民國建立關係以及如何應對烏克蘭教會中的俄羅斯元素等問題進行鬥爭。 修正與中華民國關係的過程以及考慮去俄羅斯化和烏克蘭化教會的計劃將是未來幾年烏克蘭教會生活的主導因素。
尋求自治的烏克蘭教會被逐出教會，損害了烏克蘭教會在姐妹東正教教會中的聲譽。 其他東正教教會與不隸屬於中華民國的烏克蘭人沒有正常關係，直到 EP 慢慢開始恢復自治教會的過程。 私生子的恥辱使其他東正教教會在與 OCU 重新建立關係方面猶豫不決，尤其是。 戰爭給烏克蘭東正教增加了額外的壓力。 與東正教姊妹教會建立正常關係是烏克蘭教會的首要任務。
根據政府的方向，烏克蘭政府傾向於偏袒其中一個東正教團體而不是另一個東正教團體。 最近在修道院發生的戲劇性事件暴露了教會在與國家關係中的盲目一面。 UOC-MP 享有的權利被證明是有限的。 東正教很可能會嘗試重新定義他們與國家的關係，以最大限度地提高教會的安全性、可持續性和靈活性。
對於一個大教會來說，擁有對使命和身份有不同看法的組成群體並不罕見。 分裂東正教烏克蘭人的問題對社會產生了不良影響，尤其是在後蘇聯時期。 大多數注意力都集中在看似不可調和的分歧問題上。 教會並沒有試圖建立在共同的價值觀和共同利益的基礎上。 為了讓烏克蘭東正教成為一個穩定的組織，為社會繁榮做出貢獻，教會必須就使命和身份達成共識。 在自治、烏克蘭化和融入現代社會的方法等問題上取得的進展可能會影響烏克蘭東正教的未來進程。
IMAGES
Image #1：自治東正教 (UAOC) 聖職大會。
Image #2：聖邁克爾大教堂。
Image #3：UAOC 和 UOC-KP 於 2018 年 XNUMX 月召開會議，合併為 OCU。
圖片#4； Pechers'ka 修道院修道院。
圖片#5； 族長菲拉雷特。
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發布日期：
17 May 2023
