萬國猶太教堂

萬國猶太教堂 (SCOAN) 時間表

1963（12 月 XNUMX 日）：Abdul-Fatai Temitope Balogun（後來成為 TB Joshua）出生於尼日利亞翁多州 Akoko 的 Arigidi、Kolawole Balogun 和 Folarin Balogun。

1968（17 月 XNUMX 日）：Evelyn Akabude 出生於尼日利亞三角洲州。

1971–1977 年：約書亞簡稱 Francis Balogun，就讀於尼日利亞翁多州 Ikare-Akoko 的 St. Stephen Anglican 小學。 他完成了一年的中學學業，然後輟學了。 輟學後在養雞場工作。

1987 年：約書亞在“祈禱山”上進行了四十天四十夜的祈禱和禁食，然後進入為期三天的恍惚狀態後，宣布了就職異象，這將導致他的事工開始。

1987 年：約書亞在拉各斯的 Agogo-Egbe 街區的一棟破舊房屋中與八名基​​本成員一起在拉各斯創辦了“萬國猶太教堂”(SCOAN)。

1990 年：約書亞與伊芙琳·阿卡布德結婚。 這對夫婦育有三個女兒：Serah、Promise 和 Heart。

2006 年（8 月 2004 日）：在 XNUMX 年尼日利亞國家廣播委員會 (NBC) 禁止奇蹟廣播之後，約書亞在 Emmanuel Global Network 的所有權下成立了 Emmanuel Television。

2008 年：約書亞在 Alhaji 的管理下被尼日利亞政府授予國家榮譽和聯邦共和國勳章 (OFR) 奧馬魯·穆薩·亞拉杜瓦.

2009 年：約書亞創辦了一家名為 My People FC 的足球俱樂部，作為青年賦權外展活動。 約書亞足球俱樂部的兩名成員（Sani Emmanuel 和 Ogenyi Onazi）代表國家青年隊尼日利亞金鷹隊參加了 FIFA 17 歲以下世界杯。

2010（XNUMX 月）：SCOAN 被喀麥隆的 Paul Biya 政府列入黑名單。

2011年：福布斯雜誌估計約書亞的財富在10,000,000萬美元到15,000,000萬美元之間； 他被評為尼日利亞第三富有的五旬節派牧師。

2014（12 月 116 日）：TB Joshua 教堂場地的一家旅館倒塌，造成 XNUMX 人死亡。

2015（四月）：約書亞以 60,000,000 美元的價格接收了一架灣流豪華飛機。

2017 年：約書亞被萊昂內爾·費爾南德斯總統正式邀請到多米尼加共和國，他在抵達時受到了國事歡迎，並獲得了完全的軍事榮譽。

2020（二月）：約書亞在預言中聲稱 COVID-19 病毒將在次年三月消失。

2020 年（三月）：教會領袖發布官方聲明，根據政府禁止群眾集會和公共宗教服務的 COVID-19 規定，SCOAN 將關閉一段時間。 關閉是由 TB Joshua 授權的。

2021（5 月 XNUMX 日）：約書亞在神秘的情況下突然死亡，據說是在他教堂的晚間禮拜之後。

2021（9 月 XNUMX 日）：約書亞被安葬在拉各斯 SCOAN 總部內的一座陵墓中。

2021（9 月 XNUMX 日）：在拉各斯聯邦高等法院法官 Tijjani Ringim 下令重新任命她為 SCOAN 受託人成員的裁決後，約書亞的妻子 Evelyn 正式擔任 SCOAN 的領導。

2021（5 月 XNUMX 日）：SCOAN 在 Evelyn Joshua 的領導和管理下重新開放了主日禮拜（在中斷了 XNUMX 個月之後）。

創始人/集團歷史

TB 約書亞並不以其神學思想的深刻性或演說技巧的精巧和老練而聞名，他是 XNUMX 世紀末和 XNUMX 世紀初非洲最受歡迎、最著名、最受批評和審查的宗教領袖。 [右圖]他曾經是，並且在某種程度上仍然是非洲受迫害最嚴重，也是最受歡迎的五旬節派牧師。 這些矛盾的存在概括了 TB 約書亞生前的謎團，他的宗教機構在他死後仍然如此。 對於許多湧向他位於拉各斯的“猶太教堂，萬國教會”總部的人來說，他粗魯、非正統和未經提煉的做法成為吸引他們的因素，使他們緊緊抓住他的每一句話和公眾形象。 約書亞的攻擊和迫害的強度和持久性似乎與他的魅力的密度、戲劇性和全球吸引力相匹配。

萬國教堂猶太教堂（以下簡稱 SCOAN）由 Temitope Balogun Joshua（俗稱先知 TB Joshua）建立。 儘管該組織的名稱中包含“教會”一詞，但 SCOAN 更像是一場宗教社會和經濟運動，而不是基督教意義上的“教會”。 TB 約書亞無疑是 2021 世紀和 XNUMX 世紀初從非洲出現的最受歡迎的宗教人物，他超越了既定的宗教領袖學術特徵。 活著的時候，他體現了神秘與神秘主義、奇蹟與苦難、爭議與矛盾、欽佩與蔑視。 即使在他於 XNUMX 年 XNUMX 月突然去世後，這些特徵並沒有被抹去，反而更加深化。在非洲宗教形成和改革的歷史上，沒有其他宗教企業家引起如此多的興趣和陰謀，如此多的不同社會領域（政治、宗教）的糾葛銷售、體育、媒體和奇蹟）作為 TB Joshua。

了解 TB 約書亞在當代宗教文化和追求中的地位的一個重要關鍵在於他的傳記和已經出現的神話，這些神話解釋了他的魅力（精神禮物和力量）以及這些如何影響他的自我介紹和包裝. 他在各個國家和文化中的受歡迎程度可以在不穩定的社會世界及其在現代晚期和 1980 年代以後新興的新自由主義環境中的多種表現中得到理解。 約書亞於 12 年 1963 月 2016 日出生在尼日利亞西南部翁多州的阿里吉迪村，父母是科拉沃勒和弗拉林巴洛貢，他的名字叫阿卜杜勒法泰。 約書亞之謎的部分原因在於，阿卜杜勒-法泰這個名字是一個源自阿拉伯語的伊斯蘭教名字； 這意味著真主的僕人。 這導致一些評論家推測約書亞出生在一個穆斯林家庭，並且出生時就是穆斯林； 據稱他還建造了一座清真寺。 在約魯巴蘭，一般來說，穆斯林和基督徒以及土著宗教信徒生活並分享共同的文化，包括名字（Peel 2021；Jansen XNUMX）。 因此，基督徒父母給孩子取非基督教名字作為共同遺產和歸屬感的標誌並不少見。

為了強調約書亞的魅力起源於產前的說法，出現了一個傳說，即他的母親懷孕 1968 個月，與人類懷孕的標準九個月相比，這是一個異常長的時期。 雖然沒有辦法證實這一說法，但它的重要性可以在約魯巴蘭的阿拉杜拉基督教 (Peel 1982; Omoyajowo 2000) 的悠久歷史中找到，在那裡重要的先知或教會創始人被歸因於不尋常的出生或出生時的不尋常事件。 此外，這一不尋常的說法可能與福音書中關於耶穌非凡誕生的敘述以及據說當時發生的天體事件有關。 對於他後來創立的運動的許多追隨者和成員來說，約書亞不尋常出生的神話是一種預言行為，是神聖意志和意圖的調解，約書亞在他生命旅程的展開中將成為誰和成為什麼樣的人. 約書亞的精神力量被預定並封裝在約魯巴語的“àṣẹ”概念中，神秘的力量（生命力）可以從世界或宇宙中繼承或利用，並被個人用於各種目的和目的。 Àṣẹ 表示“至高無上的神所使用的將特定命運與特定自我結合的力量”（Hallen 52：1994）。 這是約魯巴思想和文化中一個神秘的概念和情感現象，許多人用它來解釋“語言和視覺藝術中的創造力”以及“引人注目的審美存在”和力量（Abiodun 71：1999）。 從廣義上講，àṣẹ 表示人類體現了強調存在、成為、變化和創造力衝動的神秘和表演能力 (Vega XNUMX)。 這種出生敘事與文化和宗教信仰交織在一起，約魯巴人很容易將其與約書亞的 àṣẹ 相提並論。 十五個月妊娠的神話將表明，將繼續朝著三個創造性和重要的方向發展：預言、治愈/奇蹟和精神的慷慨。

約書亞的父親早逝，因此他幾乎完全依靠母親和叔叔（穆斯林）撫養長大。 1971 年至 1977 年，他在聖斯蒂芬聖公會教堂完成了小學教育。未經證實的說法是，正是在聖斯蒂芬教堂期間，他開始顯示出精神禀賦的跡象，因為他能夠閱讀基督教經文並解釋送給他的同學。 中學一年後，他因母親無力供養而輟學。

缺乏正規教育通常被認為是約書亞聖油是神聖起源的標誌。 約書亞曾聲稱曾就讀於“耶穌大學”。 與其他五旬節派領袖和教會所有者不同，他們經常將一些屬靈的“主內的父親/母親”作為導師，約書亞沒有這樣的特權和血統。 對於一個出身低微、沒有受過正規教育的人來說，能取得如此大的成就，有人認為，這簡直就是一個奇蹟，是一位強大神靈的直接干預。 不過，約書亞在輟學前曾提到自己積極參與聖公會的活動，曾三次擔任學校兒童收穫感恩儀式的主席。 這種說法，和往常一樣（因為兒童的收穫感恩節活動從來沒有由兒童主持，而是由對捐贈物品有購買力的成年人主持）從未被聖公會當局證實或否認。 約書亞作為基督徒的部分資格是聲稱他在學生基督徒團契 (SCM) 中很活躍。 類似於兒童收穫感恩節活動主席的說法，這種說法是不可信的，因為SCM只存在於高等教育機構層面，在尼日利亞從未有過任何中學。 尋找基督教和五旬節派的血統很可能解釋了這些修正主義的傳記主張。 約書亞和他的下屬渴望建立一個堅定的基督教起源和基礎，以最低限度地滿足那些無情地指責前者並聲稱他不是基督徒的基督教領袖，因為他沒有導師和“上主的父親”。

中學輟學後，年輕的 Temitope Joshua 開始謀生並養活他的母親（他在 14 年 2014 月 665,000 日的 Instagram 帖子中稱母親為“好媽媽”）和其他兄弟姐妹。 根據在他的 Instagram 賬號上發布的詳細信息，約書亞這樣告訴他的 14 名（截至 2014 年 13 月 3 日）追隨者：“我父親去世前我還是個嬰兒。 因此，我對我已故的父親一無所知，整個家庭的重擔都落在了我母親的肩上。” 這條消息附有一張他父親的灰色照片，上面寫著“這是我已故父親 GK Balogun 的照片”（全部為大寫字母）。 帖子中沒有註明約書亞父親的去世日期，似乎也沒有這方面的記錄。 與約書亞一生中的許多事件類似，很難確定這件事發生的時間。 關於約書亞年輕時的謀生方式，首先，他會為參觀他附近某些未鋪砌的泥濘市場的人洗腳上的泥土。 由於他的關懷行為，他會收到捐助者的小費。 與耶穌洗門徒腳上的污垢的故事（約翰福音 17 章 2011-2016 節）的相似之處不容錯過。 當這種謀生手段不夠時，約書亞找到了一份在家禽養殖場清理雞糞的卑微工作。 在他於 216 年接受的一次採訪中，約書亞說他已經完成這項任務兩年了 (Ukah 1970:1987)。 從 XNUMX 世紀 XNUMX 年代末到 XNUMX 年的近十年時間裡，人們對約書亞生平的了解是粗略的，而且是由傳奇故事構成的。 例如，為了證明或指出他所謂的愛國主義精神或對尼日利亞民族的信仰，聲稱他有意加入尼日利亞軍隊，但未能趕上從拉各斯前往面試地點的火車。

在 1980 年代初期的某個時候，約書亞加入了基路伯和六翼天使 (C&S) 教會，這是為應對 1918/1919 年拉各斯流感疫情而出現的著名阿拉杜拉基督教運動之一。 C&S 教會運動是廣泛且內部多樣化的約魯巴基督教的主要參與者之一，該基督教定義了從 1920 年代中期到 1970 年代初期尼日利亞西南部的輪廓，當時新生的五旬節運動開始在尼日利亞的這一地區站穩腳跟。 許多成為尼日利亞五旬節運動先驅的尼日利亞人都是在二十世紀上半葉的阿拉杜拉復興中得到培養的。 這些五旬節派領袖和後來的教會創始人中最著名的是牧師 Josiah Akindayomi，他創立了 救贖基督教會的上帝 1942 年（Ukah 2008：18-38）。 從 1930 年代中期開始，他一直是 C&S 的成員，直到他因不服從教會規章制度而被開除。 就像他之前的 Akindayomi 一樣，約書亞一定是被 C&S 吸引了，因為該組織對基督教的實用方法及其對精神治療和預言力量的主張和證明，這是 Aladura 基督教最重要和最受歡迎的兩種宗教產品。 在社會不確定性的背景下，例如 1980 世紀 1980 年代中期，尼日利亞在世界銀行和國際貨幣基金組織引發的結構調整計劃 (SAP) 的背景下經歷社會經濟動盪，預言和治療成為重要資源要求。 對於許多非洲人來說，預言既是對未來的預言，也是對神的聲音和對人的旨意的追尋。 由於醫療和保健設施等社會服務不足且管理不善，替代療法尤其是精神療法受到高度追捧。 許多人無法獲得這些服務，這使得提供替代服務對他們來說非常有吸引力。 在 1990 世紀 1990 年代末和 XNUMX 年代初拉各斯的“通貨緊縮”下，在充滿活力和競爭激烈的市場上，約書亞很快學習並磨練了自己的技能，對於諸如治療、預言和繁榮承諾等宗教商品和服務，這對許多尼日利亞城市人來說很有吸引力. 那些認識到約書亞的魅力並因此轉變為宗教和精神資源的人需要理解，而不是孤立於他們所生活的環境之外，而是與 XNUMX 年代及之後尼日利亞城市的宗教生態聯繫起來。

教義/信念

像許多關於起源的敘述一樣，萬國教會 (SCOAN) 猶太教堂的建立充滿了故事和“神話”。 神話是一個民族或群體相信並與他們的生活經歷和生活世界的某些重要方面相關的基礎和基本故事，他們發現有必要為他們的共同存在而保存這些故事，並圍繞這些故事構建他們的神聖榮譽和共同期望（Mali 1991 ). 神話故事講述了約書亞從阿拉杜拉基督教內部成員轉變為教會創始人的過程。 基礎神話產生了關於約書亞這個人及其精神禀賦或魅力的新神話，這很快成為 SCOAN 的纖維、自我呈現和自我理解。 就像“小事”時代（撒迦利亞書 4:10）一樣，關於 SCOAN 起源的常見故事表明，約書亞在 1987 年從上帝那裡得到啟示或“神聖的恩膏”後，於 4 年與八名信徒一起創辦了教會。非凡的體驗。 約書亞聲稱自己去了一座特殊的山，並禁食了四十天四十夜（據報導，耶穌在馬太福音 2:3 開始他地上的事工時就這樣做了）。 在此期間，他進入了一種恍惚狀態，一種深度的、類似睡眠的半意識狀態，在這種狀態下，他的身體脫離了直接的環境和意識。 根據約書亞的說法，他的恍惚經歷持續了三天，期間一股超強的力量俘獲並征服了他的意識，交給他一本巨大的聖經和一個小十字架。 此外，神秘的神聖之手將另一本聖經指向約書亞的人心，吸收並同化了聖經。 然而，在恍惚中，約書亞發現自己置身於彼得、保羅、摩西和以利亞之中。 約書亞認出了這些聖經人物，因為他們的名字清楚地寫在胸前。 讓人想起路加福音中耶穌受洗的情節（22:XNUMX），從天上有聲音對耶穌說：“你是我的兒子；你是我的兒子。” 今天我生了你”（新耶路撒冷聖經譯本），約書亞神秘的遭遇在對他講話時達到高潮，因此：

我是你的神； 我正在給你一項神聖的使命去執行天父的工作……我會向你展示我會通過你在教導、講道、奇蹟、神蹟和奇蹟中為拯救靈魂而展示自己的奇妙方式”（引自在 Ukah 2016:218）。

這種對複雜神秘體驗的敘述，約書亞的追隨者將其視為一種異象和恍惚，但更重要的是，一種使命召喚，是約書亞的使徒合法化。 它總結了異象者的自我理解和傳教士期望，即他受到神聖的召喚和委託，通過“奇蹟、跡象和奇事”的表現向世界宣揚獨特的救贖信息。 神蹟奇事讓人想起耶和華在埃及地釋放以色列人的救贖行動（出埃及記 7:3）。 約書亞的事工將在這個音符上成長並變得流行，或者在非凡和壯觀的、公開的和電視轉播的醫治和拯救奇蹟表演中。 雖然約書亞沒有詳細解釋彼得、保羅、摩西和以利亞在他的個人變形中所聲稱的出現的意義，但它確實表明承認他的權力以及可能從這些強大的人物手中轉移權力舊約（分別是摩西和以利亞的法律和先知權威）和新約（分別是彼得和保羅的領導和使徒權威）給當代的新耶穌約書亞。 他的力量和在歷史上的地位是通過生產和提供醫治、物質祝福、成功、權力、影響力和名望、預言保護和繁榮等形式的勝利，將人類從疾病和惡魔附身中拯救出來。 約書亞是一位獨特的宗教商品生產者，在應對生活的不確定性和脆弱性方面受到許多人的追捧。 他通過 SCOAN 的全球影響力體現在那些光顧他的組織以尋求這些服務和救贖物品的人身上。

約書亞選擇的名字進一步象徵著統一新舊約核心權威的神話故事。 猶太教堂不是教堂，教堂也不是猶太教堂。 早期的基督教團體身份和製度開始慢慢出現，因為耶穌的追隨者被拒絕進入猶太教堂或被那些認為他們相信耶穌基督是複活的救世主的人強行驅逐出猶太教堂（ἀποσυναγώγους）與猶太教不一致，因此是異端（約 9:22；De Boer 2020）。 Συναγωγή（Synagoge）是舊約中以色列或他們的代表領袖聚會的關鍵概念。 作為猶太信仰的禮拜場所，它也是猶太信徒學習和集會的場所。 然而，在新約中，εκκλησία（Ecclesia）是表示上帝子民會眾的關鍵詞，這個詞後來被翻譯為“教會”，不幸的是，它與猶太教堂對立（Hort 1897）。 儘管在早期基督教歷史上，耶穌運動中有一場“猶太教堂改革運動，試圖在摩西和以利亞的古老傳統背景下介紹耶穌，但由於遭到猶太教堂和法利賽人領袖的抵製而失敗了（Chidester 2000： 28-29）。 約書亞為他的組織和相信他的魅力真實性的追隨者會眾選擇的名字，“猶太教堂，教會”將耶和華子民的歷史從舊約救贖歷史的開始到死亡和復活的高潮結合起來耶穌基督是律法和先知的應驗，是恩典和拯救人類的應許。 根據約書亞的一些前追隨者的軼事證據 (Johnson 2018:140f)，這位領袖有雄心壯志和大膽斷言，只有通過他的中介才有可能獲得基督復活大能中的恩典和救贖的應許。

對 SCOAN 來說，“信仰聲明”的演變是一項艱鉅的任務，就像將約書亞從阿拉杜拉基督教和儀式的行家轉變為他在 2000 年代初成為光彩奪目的五旬節派媒體巨星一樣。 約書亞去世時（2021 年，SCOAN 制定了十點信條，發佈在其網站 SCOAN 網站 2022 上）。 這些信條看起來像是複雜的神學陳述，一些評論者聲稱一些博學的約書亞信徒從其他教會的網站上抄襲了它們而不承認它們。 雖然沒有使用三位一體的公式，但第一篇文章關注的是天父的關係 [他] 賜下他的靈使我們像他的兒子耶穌基督 [……他是] 聖靈的力量。 這篇文章引用了約翰福音 14:16-17，就好像間接地指出他自己被尼日利亞和其他地方的主流五旬節組織拒絕一樣，其中說明世界如何不能接受耶穌，他是真理的靈，儘管這種精神使世界定罪是錯誤的罪，並有可能徹底改變信徒的生命。 “這叫做皈依或重生。” 第二篇文章是關於耶穌基督的本性、位格和工作，他是“得靈魂的人”，是大衛的後裔，是“為我們掌權掌權，仍為我們祈求”的上帝之子。 第三篇文章涉及“上帝的聖人”，他們在聖靈的幫助下講述來自上帝的信息，以及聖經作為記錄和“今天給我們的恩典和真理的信息”的當代相關性。 第四條宣告，當信徒避免導致“永恆的死亡和毀滅”的罪惡時，上帝話語的力量使他們成為上帝的兒女。 第五條將救恩的意義定義為基督寶血的潔淨能力和意義，使人脫離罪及其刑罰。 第六條將重生的意義描述為通過神的話語和聖靈的力量，加上悔改和信心，使心靈得到更新和更新。 第七條，關於神聖的醫治，值得全文引用，因為它在約書亞的事工中很重要：

神聖的醫治是上帝給人體帶來健康的超自然力量。 它是憑著對我們主耶穌基督完成的工作的信心而接受的。 耶穌基督在被釘十字架之前和期間所受到的所有懲罰都是為了醫治我們——靈、魂和身體。 因祂受的鞭傷，我們得醫治。 神聖的醫治包含在耶穌基督在髑髏地為我們買來的好處中。

第八條提到對水洗禮、聖靈洗禮和說方言的信仰和實踐。 聖靈的洗使信徒成為神家中的一員，並結出聖靈的果子，例如“生命、喜樂、平安和能力的河流，從你的靈裡流出，以滿足他人的需要。” 慶祝最後的晚餐作為聖餐的中心儀式是第九條的主題，它廣泛地複制了馬太福音 26:26-28； 2 彼得 1:4 和 1 哥林多前書 2:10； 11:26-31）。 最後一篇文章概括了新約世界末日論的希望：“耶穌基督將要再來，就像他離開時一樣（1:11；帖撒羅尼迦前書 1:4-16）。”

這些信仰文章總結了 SCOAN 的教義取向，並指出它從 Aladura 基督教機構轉變為流行的治愈和拯救五旬節組織。 這些公式的複雜性和清晰度表明，約書亞作為 SCOAN 的總監督和該組織的遠見者和主要神學家不可能產生它們。 然而，他們的信仰指向教義和神學的改進和成熟，這是成為主流五旬節派魅力教會的動力。

儀式/實踐

出於多種原因，TB Joshua 的事工是為電視量身定做的。 這是一部神聖的戲劇，即使讓許多人著迷和困惑，也讓觀眾著迷和娛樂。 由於他不會說其他五旬節派媒體人所擁有的口才的英語，所以在大舞台上的表演和行動優先。 [右圖] 1992 年在 Ibrahim B. Babangida 將軍擔任軍事總統期間，尼日利亞媒體部門放鬆管制之後，約書亞（以及隨後的 SCOAN）聲名鵲起。 在 1990 年代末和 2000 年代初，約書亞每週花費數千美元在國家、州和私人電視台播放超過 2011 小時的讚助節目 (Ukah 50:1990)。 電視廣播媒體不僅成為傳播他的信息和神聖療愈戲劇的媒體，更重要的是，成為他魅力的延伸，他的個性、力量和教會的延伸。 在 XNUMX 年代的某個時候，約書亞每天在伊科頓-拉各斯總部舉行宗教儀式，每場儀式都被錄製和編輯以供播出。 在尼日利亞放鬆管制的媒體經濟和國有電視台資金不足的情況下，每個電視台都在努力佔領宗教媒體市場的一部分以誇耀其收入來源。 約書亞、SCOAN 和他們源源不斷的節目成為了強大的支柱，並且在廣播中無處不在。

30 月份發生了根本性的變化，時任尼日利亞廣播委員會總幹事西拉斯·巴巴吉亞博士宣布，廣播電台必須在 2004 月 XNUMX 日之前停止播放那些不分青紅皂白宣稱奇蹟是每天發生的事件的廣播電台, XNUMX. 雖然該公告沒有明確禁止奇蹟廣播，但此類傳輸需要滿足某些標準，例如“可證明性”、“可驗證性”和“可信性”； 換句話說，在播出奇蹟之前，應該有奇蹟發生的科學證據。 這種節目內容和播出規則的改變迫使許多節目和名人停播，例如 Joshua； 但暫停只是暫時的。 許多有財力的五旬節奇蹟企業家將他們的產品遷移到衛星電視台，主要由 Multichoice 通過其 DSTV 特許經營權從南非託管。 此外，為宗教祭品創建特殊的 Facebook 和 YouTube 頻道成為探索那些以前使用國家電視台服務的人的可行和奇特的替代方案。 在尼日利亞各地的許多城市書店、宗教書店、路邊小販以及出租車站和公園裡，用錄像帶（VHS 和後來的光盤）記錄的奇蹟治療和釋放服務也很容易出售。 許多宗教組織也在他們的網站上出售這些和其他宗教物品。 TB Joshua 的宗教儀式在錄像帶和磁帶上無處不在。 他通過這些方式獲得了國際關注。

衛星電視台 Emmanuel TV 總部位於尼日利亞拉各斯，於 8 年 2006 月 XNUMX 日播放了第一批節目。[右圖] 該項目的大量技術和資金支持來自約書亞的南非白人追隨者他們湧向 SCOAN 總部尋求治療和其他預言服務。 其座右銘是“改變生活，改變國家，改變世界“ （SCOAN 網站 2022）, 表面上看，Emmanuel TV 是在 SCOAN 的 Ikotun-Egbe 總部錄製的基督教電台流媒體節目。 它位於南非約翰內斯堡。 它自稱是一家電視台，有“一種方式和一種工作”：方式是耶穌，工作是通過言行向別人談論他。 它不播放其他宗教領袖的節目，因為它有足夠多的節目內容來填補它每天 390 小時的時間表。 正如其網站所述，該電台有四個使命目標：i) 展示上帝的力量、本性、能力、力量、生命和品格，ii) 為您帶來充滿活力的上帝牧師，他們不僅知道自己的信仰，而且表現出他們的信仰; iii) 創造一種屬靈的氛圍，讓神住在每個家庭，以及 iv) 使人們進入耶穌並留下來。 該電台還在 MultiChoice 的 DStv Channel 365,000 以及 GOtv、YouTube 和 Facebook 上播出。 通過這些方式和渠道，Emmanuel TV 無疑是一家具有全球影響力的廣播電台。 截至 22 年 2023 月 5 日，Emmanuel TV 的 YouTube 頻道擁有 2021 名訂閱者。即使在 XNUMX 年 XNUMX 月 XNUMX 日去世後，TB Joshua 仍被列為該電視台的“執行製片人”。

Emmanuel TV 的全球影響力鞏固了約書亞作為 1990 世紀和 15,000 世紀初最重要、最典型的非洲奇蹟企業家的名聲和權威。 雖然電台的節目內容各不相同，但都不可避免地指向“猶太教堂裡的男人”，這是約書亞在 20,000 年代在尼日利亞電視台播出的第一個也是最早節目的標題。 這些節目展示了即時治愈、毫不費力地製作和表演公共驅魔、對未來或人們生活中隱藏的方面和經歷的先見之明，以及甚至在事件發生之前就預知事件的預言能力。 通過電視攝像機和圖像的力量，經過特別編輯、打磨、打磨和編排，約書亞成為具有巨大權威、權力和財富的全球宗教偶像，可以定義和指揮，甚至控制全球基督教治療和釋放市場的很大一部分。 Emmanuel TV 向全球廣大觀眾展示了突破性證詞和敘述的吸引力、成功的魅力以及神聖醫治和健康的可及性。 它把 SCOAN 的總部變成了基督教旅遊的目的地，供那些尋求治愈、成功、政治和商業權力以及從匱乏和停滯中解放出來的人使用。 定期的周日服務吸引了 XNUMX 至 XNUMX 名信徒和奇蹟尋求者。 SCOAN 的 Ikotu-Egbe 總部是許多有權勢的政治領袖和全球名人的朝聖地，其中包括來自世界各地的現任總統、音樂家、政治家、足球運動員和運動員。 約書亞的知名訪客名單包括尼日利亞已故總統奧馬魯·亞拉杜瓦、馬拉維喬伊斯·班達（前總統）、贊比亞前總統弗雷德里克·奇盧巴、津巴布韋反對黨領袖摩根·茨萬吉拉伊、反對黨領袖朱利葉斯·馬萊馬在南非。 約書亞的政治預言和預言選舉結果的主張實際為他的教會帶來了比非洲任何其他宗教領袖都多的政客。 這是他的事工與其他大型教會創始人的事工之間的差異和權力的關鍵標誌。

通過他的生活和實踐，約書亞將神聖的治療和奇蹟重新定義為無需培訓、指導或教育投資即可執行的事情，而是通過個人魅力、技術動員和力量的純粹力量，只需按一下按鈕即可輕鬆訪問在遙控器上。 尼日利亞最大的輸出是宗教，特別是五旬節-魅力基督教； 它最大和最著名的代表是 TB Joshua，其強大的、幾乎無敵的媒體是電視。 然而，同樣為約書亞帶來名聲和財富的工具，在一些信徒中引起了巨大的爭議和蔑視，他們將約書亞視為魔術師和黑魔法的神秘實踐者。

組織/領導

約書亞是 SCOAN 的高級先知和總監督，以及該組織的所有機構或單位，如 Emmanual TV 和 Emmanuel Global Network。

SCOAN 組織在 TB Joshua 從 1990 年代中期開始在尼日利亞電視管理局 (NTA) 電台開始表演後，在成立後不久就變得非常受歡迎。 從 1990 年代初期到大約 2004 年，當時國家廣播委員會禁止在尼日利亞的國家電視台播放“奇蹟”，約書亞在 SCAON 的主持下主持了幾個每周播出的電視節目，名為“猶太教堂裡的人”。 他沒有光顧廣播電台，因為這種媒體需要強大的口才和演講能力 關節。 由於約書亞幾乎不會說有意義的英語或閱讀英文文本（他說的是與約魯巴語交織的洋涇浜英語），因此節目被密集編排為大致由三個元素組成的魔術表演。 [右圖] 第一個是病人和奇蹟尋求者的集會，他們被排成一排，他們所尋求的疾病類型或精神追求被大膽地寫在大紙板上，掛在脖子上或突出在胸前. 這被稱為“祈禱線”。 第二個是通過約書亞的服侍獲得的證詞或聲稱的奇蹟和醫治； 最後，那些自稱因為批評和說“神人”約書亞的壞話而遭遇不幸或倒霉的人的供詞。 由於這些證詞和供詞起到了一種微妙的公開恐嚇和控制機制的作用，非洲各地的許多人都沒有批評約書亞和他的做法。 約書亞在演講和口才方面的不足，他在電視鏡頭前通過表演和戲劇化的表現來彌補。 電視曝光也帶來了一些改進和財務資源。 熟練的追隨者將他們的勞動和熟練的專業知識用於宣傳計劃的製作以及關於如何構建和維護 SCOAN 的完整性和目標的組織知識。 成立之初，SCOAN 沒有“信仰聲明”，因為在創始人及其組織的自我理解和自我陳述中幾乎完全沒有教義或神學取向。 SCOAN 是一個務實、務實、解決問題的空間，在這裡可以解決人類的弱點（疾病、財產、失敗、成功的願望、日常問題）。

6 年 2021 月 5,000,000 日，星期日，SCOAN 在其官方 Facebook 頁面上發布了一條簡短、令人震驚和出乎意料的消息，通知其全球觀眾（超過 19 名 Facebook 粉絲）其總監督和領導者已於前一天（星期六）去世五十七歲。 “上帝已經把他的僕人帶回家了——這是出於神聖的旨意，”信息上寫道。 聲明接著說，約書亞留下了“為上帝的國度服務和犧牲的遺產，它世代相傳，但尚未誕生。” 這不是尼日利亞五旬節派的任何觀察者、信徒或學生所期待的，因為約書亞一直在新聞中不斷出現關於 COVID-19 大流行結束的預言失敗的消息。 他曾（錯誤地）預言 COVID-XNUMX 將神秘而奇蹟般地出現 於 27 年 2020 月 3 日突然結束。[右圖] 由於 SCOAN 領導層未宣布死因，因此關於約書亞的死因和死因的猜測層出不窮。 後來出現了一些小細節，約書亞在他去世的那天完成了佈道或教導，並與伊曼紐爾電視合作夥伴舉行了一次會議，然後進入他的私人公寓進行了短暫的休息，然後以一種不舒服的姿勢坐著去世了。 在他未能返回“服務”後，助手們去檢查他時發現了他的屍體。 拉各斯州警察局長 Hakeem Odumosu 證實，約書亞於 6 年 2021 月 2021 日星期日凌晨 XNUMX 點左右在一家醫院被正式宣布死亡。發布了一個練習。 約書亞的妻子伊芙琳·約書亞與前來慰問她的拉各斯州政府代表交談時說，她對丈夫的死並不感到驚訝，因為這是“天災”； “這對我來說並不意外。 當它發生時我並不感到驚訝。 眾所周知，那天他正在服役”（Inyang XNUMX）。

與生前一樣，約書亞之死引發了許多爭議和驚愕。 關於約書亞死因的一個主要矛盾是，在他去世時，宗教集會仍然被禁止作為在拉各斯州和尼日利亞全境遏制 COVID-19 病毒的措施，這使得“宗教儀式”成為他不太可能的活動就在他去世前從事。 為了配合尼日利亞政府的 covid-19 遏制措施和禁止面對面的教堂服務，約書亞推出了一項複雜的“距離不是障礙”在線服務，其中技術的力量已成為恩典、奇蹟的衡量標準和媒介和全球奇觀。 雖然有少數參與者和親密夥伴的宗教服務是可能的，但教會從未澄清約書亞在他去世前的星期六晚上從事的是哪種服務。 在此期間，公共活動也受到限制，因此與 Emmanuel TV 合作夥伴的面對面會面也不太可能。 同樣，教會沒有澄清會議是親自還是遠程組織的，讓公眾猜測這位受歡迎的傳教士死亡的背景和方式。

問題/挑戰

在他作為宗教企業家和領袖的整個公共職業生涯中，約書亞事工的獨特之處在於爭議。 他似乎在其中茁壯成長，並通過沉迷於許多人認為古怪的主張和行為而獲得了必要的宣傳。 這些爭議中的第一個是圍繞他權力來源的神學問題。 約書亞粗魯、不世故、沒有受過教育。 他並沒有試圖假裝自己在國外的某個神學院獲得了神學或聖經研究的研究生學位。 當被問及這種教育和宗教背景時，他唯一的說法是他去了“耶穌大學”，耶穌是他的導師，而不是任何人。 約書亞兩次以上申請加入尼日利亞五旬節團契 (PFN)，這是五旬節教會的傘式協會，是尼日利亞基督教協會 (CAN) 的五個主要聯合機構之一。 他的每份申請都被拒絕，因為他被認為是黑暗和神秘藝術和力量的大師，而不是重生的基督教領袖。 他戲劇性的治療風格、奇特的教義和做法激怒了尼日利亞的許多五旬節派領導人 (Ukah 2011:53)，導致 PFN 和 CAN 排斥他和任何與他友好的人。

爭議的第二個來源是約書亞在 SCOAN 的講壇上不斷發表的具有傳奇色彩的聲明。 在 1990 世紀 12 年代中期非洲艾滋病毒/艾滋病危機最嚴重的時候，約書亞聲稱他治癒了那些感染艾滋病毒或患有全面艾滋病的人。 A 1999 年 XNUMX 月 XNUMX 日， “新聞周刊” edition 是在拉各斯出版的尼日利亞國家新聞雜誌，專門介紹約書亞關於治愈 HIV/AIDS 的說法（詳情請參見 Ukah 2016:222）。 約書亞從字面上挑戰了醫學科學發現，即斷言無法治愈艾滋病毒/艾滋病，這一立場與其他奇蹟企業家以及醫學和科學界的立場並不一致。 約書亞通過 SCOAN 傳播的大量視頻和在線帖子聲稱，從癌症到商業失敗，從不孕症到陰莖增強，沒有任何疾病是耶穌無法通過他治癒的（Staff Reporter 2014）。 2015年，他聲稱他已經讓死者復活。 他被稱為江湖騙子和假基督徒，兜售令人難以置信和無法證實的治療方法或奇蹟的主張，並利用他強大的媒體帝國來提取和傳播強迫的、精心設計的和舞台管理的治療證詞。

迄今為止，約書亞牧師生活中最具破壞性的爭議始於 12 年 2014 月 116 日，當時他所在的 SCOAN 總部的一家旅館倒塌，造成 130 人死亡。 [右圖] 八十五名死者是南非國民，他們前來尋找治愈方法和奇蹟。 另有一百三十一人被救出，不同程度受傷。 約書亞和 SCOAN 沒有為藐視國家建築法規承擔責任，而是聲稱這是博科聖地叛亂組織對 SCOAN 的外部攻擊，目的是暗殺其領導人。 後來，教會賄賂記者改變敘述，將重點放在一架輕型軍用 CHXNUMX 大力神飛機上。 不久之後，約書亞稱那些在倒塌的建築物中喪生的人為“信仰的烈士”，他們專注於生生世世與上帝保持約會。 然而，正如後來發現的那樣，那些死去的人並不是因為他們的信仰而遭受厄運，而是因為 SCOAN 違反了建築規定，將原本兩層的建築加建為五層樓。 在不斷展開的爭議中，約書亞和斯科恩沒有為自己的行為負責。 相反，他們指責誹謗者，並威脅說，“上帝的憤怒”會降臨到那些散佈有關該事件或 SCOAN 或約書亞的謊言的人身上，稱這些人，包括記者和國家調查人員，是“撒旦的代理人”。 Joshua 和 SCOAN 竭盡全力通過恐嚇、訴訟、威脅和人身阻礙調查人員進入事故現場來阻止驗屍官調查和報告事故。 儘管法院裁定約書亞和斯科恩應對這些奇蹟尋求者和宗教遊客在他的住所內的死亡負責，但他逃脫了任何官方懲罰或起訴，顯示了他真正的力量。

TB Joshua 是一個反常的宗教人物，他體現了超凡魅力，代表了超凡魅力權威變遷的實驗。 他將約魯巴語的“àṣẹ”（神秘和表演力量）概念、Aladura 基督教儀式化的治愈力量以及五旬節派對奇蹟，尤其是“神蹟奇事”的強調結合在了自己身上。 他創造了一大堆令人困惑的奇蹟，讓許多觀察家感到困惑和好奇，並使許多其他人成為他的門徒。 他離開了尼日利亞人口稠密、競爭激烈的宗教市場的邊緣地帶，將自己轉變為全球宗教偶像和企業家。 他把自己和位於拉各斯郊區的 SCOAN 總部吸引到非常重要和強大的（政治、社會和經濟）人物。 他的超凡魅力吸引並吸引了許多人，同時又讓其他人感到恐懼和排斥。 他受到全球追隨者的愛戴和崇拜，同時也受到恐懼和嘲笑。 同樣，他被當地宗教機構排斥，但受到外國政要和國家領導人的歡迎和歡迎。 他體現了他通過身體接觸、觸摸、推動和塗抹所賦予的魅力。 在無法進行身體接觸或接觸的地方，他委託了數百萬升的“受膏水”（作為替代魅力），他以巨大的成本運往幾個國家，同時作為一名宗教商人獲得了可觀的利潤。

魅力權威，就其性質和特徵而言，是不穩定的，需要奇蹟、魔法和奇蹟的表現來穩定、重新登記和（重新）加強。 在 SCOAN 和約書亞之死的案例中，訴諸法律-理性的權力結構（例如法院）來穩定和加強，或者更確切地說，啟動後魅力結構和階段是一個例行化的過程。 走近法庭重新定義了 SCOAN 對後魅力階段的意義。 它還表明 TB Joshua 是 SCOAN，而 SCOAN 是 TB Joshua。 他死後，他的妻子伊芙琳·約書亞 [右圖] 接替他擔任 SCOAN 領導人。 然而，後創始人 SCOAN 的新領導人尚未表現出任何魅力禀賦。 或者更確切地說，她成功地通過法庭對空位狀態提出上訴可以被理解為（新生的）魅力的展示。 如果她帶領組織走向更高的高度或功績，這將相當於一個重新魅力化的過程，這可能與常規化的過程協同工作。

IMAGES

圖片 #1：TB 約書亞。
Image #2：由 Joshua 領導的 SCOAN 服務。
Image #3：伊曼紐爾電視標誌。
Image #4：結核病約書亞康復。
Image #5：TB Joshua 的葬禮。
圖片#6。 SCOAN 旅館倒塌。
圖片#7：伊夫林約書亞。

參考

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發布日期：
1 April 2023