家庭國際時間表（2010 年至今）
2010 年：通過 XNUMX 份全面的文件取消了以前的組織模型，並正式將所有 TFI 著作從流通中刪除，等待審查，從而引入了重啟。
2012 年：創建了退伍軍人會員關懷計劃，為從公共支持系統過渡的高級會員提供資源和一次性退休禮物。
2013 年：彼得製作了一個由 XNUMX 部分組成的視頻系列來解決重啟後的問題，並宣布該運動不會重組，從而將其重塑為在線宗教。
2013 年：創建了 TFI Online 和其他各種網站，以建立在線社區並保存 TFI 的著作、文化遺產和早期歷史。
創始人/集團歷史
Family International 的五年曆史以不斷變化、適應和創新的文化為特徵。 從 1960 年代後期耶穌人民運動的反文化邊緣，到 1970 年代後期到 2010 年作為跨越三代的共產主義新宗教運動的演變，該運動發展了一個以預言啟示為指導的跨國結構（牧羊人和牧羊人 2006:50-51)。 2010 年，實施了一次意義重大的重新定位和重組，稱為“重啟”，系統地解構了 Family International 文化和生活方式實踐的歷史支柱，包括其公共家庭模式、地方和區域領導層以及董事會和監督委員會。 重新啟動對該運動的神學和宗教實踐引入了重大修正主義，將它們重新定位為與基督教正統更緊密的聯盟，同時緩和或停止其大部分非常規教義和反文化實踐（Borowik 2013、2022；Shepherd and Shepherd 2013）。
由於在重啟後的頭兩年公社家庭模式急劇瓦解，重啟導致成員經歷了一段前所未有的動盪時期，最終導致全球數千名成員返回他們的祖國。 成員在尋求重新融入主流社會時經歷了一個漫長的身份重新協商過程，他們幾十年前就已經放棄了主流社會，或者就第二代而言，他們幾乎沒有經歷過這一過程 (Borowik 2018:69-75)。 在重啟之時，據稱將在 2012 年實施新的組織框架。然而，新結構並未按預期實施，2013 年，在一系列名為 TFI Today 的視頻中，Peter Amsterdam 宣布沒有將引入新的組織框架來建立社區或協調成員的傳教工作。 鼓勵成員與其他成員或其他教會或基督教團體一起發展自己的本地社區機制（阿姆斯特丹，2013 年）。
重啟後缺乏實施設想的組織框架，再加上社區社會模式的瓦解，導致該運動從與周圍社會文化環境緊張的反文化運動轉變為無定形的網絡社區。 儘管許多成員繼續他們的傳教工作，但大多數人追求就業或主流基督教事工，或接受高等教育以發展新的職業（Barker 2022：26）。 在重啟後的兩年內，成人會員減少了 XNUMX%，社區和任務協作的框架僅限於週期性的基層倡議。
作為缺乏面對面社區和 TFI 不可預見地演變為在線宗教的補償機制， 天開在線 （TFI Online 網站 2022）於 2013 年創建為社區網站。該網站作為其他 TFI 網站的門戶，並具有公共界面，符合 Reboot 擴大其成員的決心和“僅限會員”空間以促進社區發展. 開發了許多網站，其中許多是多語言的，用於發布基督教勵志和傳教著作，並保存 TFI 的遺產。 Peter Amsterdam 和 Maria Fontaine [右圖] 在 Directors Corner（TFI Online 網站。Directors Corner 2022）上為會員和公眾發布新消息。 Anchor 網站的開發是為了改編和重新發布以前在重啟時從流通中刪除的出版物，以及指向當代非 TFI 基督教出版物和發布關於基督教教義和護教學的文章（TFI 在線網站.Anchor 2022）。 末日家族的信仰在世界末日倒計時上得到了保留，這是一個致力於世界末日主題的網站（TFI 在線網站.Countdown 2022）。 Activated 網站上有該運動的標誌性宣傳雜誌， 活性 （自 2002 年出版），而上帝之子網站存檔了該運動早期歷史的 5,000 多張照片和大量文件（上帝之子網站 2022）。
Barker 將 Reboot 對 TFI 的反文化世界觀和教義的解構及其隨後向在線宗教的轉變描述為該運動的“激進去激進化”(2016:419)。 重啟後的社區在保留成員和重新獲得集體認同感和目標感方面面臨著重大挑戰。 會員人數已從 5,400 年重啟時的 2010 名成年會員減少到 1,410 年 2021 月的 2022 名，平均每年下降近 217%（Borowik 2019：2013）。 自重啟以來，什一稅和奉獻平均每年減少 94%（阿姆斯特丹 2018a）。 縱觀其歷史，事實證明，國際家庭組織善於應對以反對和政府乾預形式出現的挑戰，它在全球多達九十個國家的分佈，以及在財務不穩定的公共環境中的日常生活鬥爭。 然而，重啟引入了迄今為止最徹底的變化，實施十年後，考慮到成員和財務狀況的下降、第一代的老化以及缺乏新成員招募框架來振興運動（Shepherd and Shepherd 80:81；Borowik 2,000,000:212-2021）。 儘管重啟後的家庭面臨挑戰，但它繼續通過其網站傳播和發布信息，該網站在 3,000,000 年接待了來自 2022 個國家和 XNUMX 種語言的超過 XNUMX 名獨立訪問者，他們瀏覽了近 XNUMX 頁內容（TFI服務 XNUMX）。
教義/信念
重新啟動對家庭教義和宗教實踐引入了重大的修正主義，根據巴克的定義，這代表了：“對運動的正統和正統觀念的重新解釋，使其與運動最初存在的理由明顯不同”（2013 年：2-3）。 在重新啟動時引入的教義修正主義是基於對聖經權威的肯定，而不是聖經以外的啟示和預言。 在聖經正統範圍之外冒險的著作和教義被視為成員可以選擇接受或不接受的“額外教義”。 重啟之前的家庭著作包含許多聖經外的教義，特別是在瑪麗亞的領導下，強調預言和新啟示，導致牧羊人和牧羊人稱之為“獨特的預言文化”（牧羊人和牧羊人 2010：211）。 瑪麗亞從 1996 年到 2009 年發表的大部分作品主要由預言形式的公司方向組成，基於高度忠誠的門徒訓練模式（Borowik 2022：209-13）。 自從 2010 年正式將所有先前出版的作品從流通中移除以待審查以來，聖經外的教義很少被重新出版，也沒有被恢復。
彼得·阿姆斯特丹自 2011 年以來發表的大部分著作都是對主流福音派神學的研究，例如 一切的核心：基督教神學的基礎，表明重新啟動時引入的轉變，以重新調整家庭教義與基督教正統（阿姆斯特丹 2019b）。 阿姆斯特丹創作的另一個系列， 活的基督教，肯定了十誡中的道德法則，這與大衛伯格的教義大相徑庭，即十誡不適用於基督徒，這是他的愛法則學說的基本原理（阿姆斯特丹 2018 年）。 伯格爭辯說，通過遵守愛的法則，成員可以跨出傳統的聖經性親密界限，而不受聖經對通姦和性不道德的禁止，只要他們是出於對他人無私的愛而不傷害任何人（Borowik 2013:23-25)。 雖然愛法則背後的原則在重啟時得到了維護，但性行為不再被視為該教義的一部分，而是被降級為生活方式的選擇。 實際上，重啟後的出版物中沒有重新討論性主題，也沒有保留以前關於該主題的出版物 (Borowik 2022:214-15)。
重新啟動時引入的學說的重大轉變是重新定位運動對基督第二次降臨的時間框架的理解（在家庭著作中稱為“終結時間”）。 作為一個提倡即將實現聖經啟示錄的千年運動，該運動的背景從最早的時候就基於這樣一種信念，即基督复臨將在第一代成員的一生中發生。 因此，為準備第二次降臨而拯救靈魂在歷史上具有高度優先地位，並且在其大部分歷史中都沒有考慮長期的組織戰略。 在 Reboot 會議上，Peter Amsterdam 提出，為了採用教會增長的長期戰略，重要的是要為末世留出長達 2010 年或更長時間的延長時間框架（Amsterdam 2013；Borowik 17：18- 2018). 儘管提議改變立場，但在一部分成員和前成員中，對聖經啟示即將實現的信念仍然普遍存在（Borowik 71：XNUMX）。
儘管自從 Berg 去世後擔任領導職務以來，Maria 和 Peter 很少寫關於 Endtime 的文章，但在 2020 年和 2021 年，他們發表了兩篇帖子，以回應成員關於 Covid-19 大流行的問題，以及這是否代表了最終的開始聖經中描述的七年是在基督第二次降臨之前。 在這些帖子中，彼得和瑪麗亞表示，他們不傾向於深入研究關於這些問題的聖經預言的推測或解釋，並且不相信有證據表明聖經啟示錄的最後七年已經開始（Fontaine 2020；阿姆斯特丹） 2021 年）。
儀式/實踐
國際家庭組織成立之初就是一個激進的基督教社群主義運動，其理念是拒絕世界，並以向世界傳播福音信息為使命。 成員在 XNUMX 個國家建立了社區家園，成員來自 XNUMX 個民族，導致了具有跨國組織結構的多民族運動，以及基於其信仰、出版的著作和基層成員的生活經驗的統一文化家園。 公共家庭幾乎每天都聚在一起進行聯合靈修和敬拜，並在兒童教育、佈道活動、捐贈物品和資金的採購以及家庭維護方面進行合作。
重新啟動後拆除公共住宅，拆除了以前植根於社區主義的共同儀式和做法。 在缺乏禮拜和靈修集會框架的情況下，宗教實踐在很大程度上變得自封，並由個人決定在何種程度上與其他成員或其他基督徒集會或參與傳福音。 雖然 TFI 在線社區網站為會員提供共享空間，但該論壇不包括互動平台，也不提供宗教服務或提供聊天室、祈禱或學習小組。 因此，不存在任何機制來取代以前的禮拜、祈禱或交流儀式，或培養共享的文化或身份，這些文化或身份目前主要基於以前的文化和信仰體系的殘餘 (Borowik 2022:217-22)。
國際家庭在其使命宣言中繼續將傳福音作為其核心宗旨，同時開展慈善和人道主義工作，並為精神發展提供基督教資源。 （請參閱國際家庭使命宣言（The Family International Mission Statement 2022））。 繼續創建和發布資源以促進傳福音和福音信息作為該運動的核心實踐。
組織/領導
在 Reboot 之前，國際家庭組織的領導框架包括地方、區域、國家和國際領導層。 World Services 為全球運動提供服務，包括出版物、翻譯、任務補貼、兒童資源開發、什一稅和財政支出的管理，以及領導層和董事會結構的監督。 在 Reboot 中，World Services 被分解，取而代之的是一個極簡主義的管理結構，稱為 TFI Services，由簽約提供各種服務的個人組成。 考慮到 TFI 自 2013 年起正式作為在線網絡運行（Borowik 2022：217），彼得和瑪麗亞擔任該運動的負責人，其指導作用最低。
TFI 之前的組織結構、要求和生活方式規定記錄在其權利和責任憲章 (The Family International 2020) 中。 家庭憲章代表了一種新穎的法律-理性文件，它向家庭和地方領導層引入了民主化進程，同時限制了領導層的權威（Shepherd and Shepherd 2006:36）。 向重啟後強調自決和個人自治的過渡需要廢除 TFI 章程中闡明的大量要求和規範。 2010 年，憲章從 310 頁的文件減少到 2022 頁的文件，對會員的要求最低，包括提交月度報告和金錢奉獻、接受 TFI 的信仰聲明和參與傳福音（TFI Online。 XNUMX 年憲章）。
雖然第一代會員的老齡化問題在重啟時沒有得到解決，但在 2012 年，引入了一個新的 TFI 服務台，即退伍軍人會員關懷台，其任務是為退休年齡的會員提供資源，以獲取養老金、就業和為退休做準備。他們的晚年。 在成員中進行了一項民意調查，以確定如何最好地幫助這一人群。 因此，決定從現有儲備金中向所有年滿 2011 歲及以上的成員（以及最近的前成員）發放一次性津貼，以幫助他們在大屠殺後從公社家庭過渡到自給自足。重啟（阿姆斯特丹 XNUMX 年）。
在 Reboot 中，預計到 2011 年將引入一個輕量級的組織框架，該框架將由負責監督各種服務的“促進者”監督（The Family International 2010）。 當新的組織結構沒有按預期實施時，成員們繼續表達他們對結構喪失的擔憂，並要求為社區發展新的機構。 2013 年，Peter Amsterdam 製作了一系列 2013 個視頻，其中他解決了成員對重新啟動的 TFI 的擔憂，標題如下：TFI 是一個垂死的運動嗎？ 為什麼今天成為 TFI 的會員？ 今天的 TFI 是什麼？ 在這個系列的過程中，彼得提出了組織重組前景的各種挑戰，包括成員觀點和個人情況的多樣性、對以前領導模式的厭惡以及重啟後出現的文化差異，並得出結論聲明不會實施新的組織結構（阿姆斯特丹，XNUMX 年）。
Family International 當前的管理結構在 TFI 章程中的兩個簡短要點中進行了詳細說明，概述了 1) TFI 服務部的職責和 2) TFI 董事（Peter 和 Maria）的職責。 TFI Services 的任務是提供會員服務和支持任務項目以及維護 TFI 網站和在線平台，而 TFI 的董事負責提供宣傳該運動的信仰、使命和價值觀的出版物，並確定要提供的服務（The Family International 2020） . 與憲章的重啟前版本不同，沒有規定瑪麗亞和彼得接任國際家庭的領導。
組織/領導
在 Reboot 之前，國際家庭組織的領導框架包括地方、區域、國家和國際領導層。 World Services 為全球運動提供服務，包括出版物、翻譯、任務補貼、兒童資源開發、什一稅和財政支出的管理，以及領導層和董事會結構的監督。 在 Reboot 中，World Services 被分解，取而代之的是一個極簡主義的管理結構，稱為 TFI Services，由簽約提供各種服務的個人組成。 考慮到 TFI 自 2013 年起正式作為在線網絡運行（Borowik 2022：217），彼得和瑪麗亞擔任該運動的負責人，其指導作用最低。
TFI 之前的組織結構、要求和生活方式規定記錄在其權利和責任憲章 (The Family International 2020) 中。 家庭憲章代表了一種新穎的法律-理性文件，它向家庭和地方領導層引入了民主化進程，同時限制了領導層的權威（Shepherd and Shepherd 2006:36）。 向重啟後強調自決和個人自治的過渡需要廢除 TFI 章程中闡明的大量要求和規範。 2010 年，章程從一份 310 頁的文件縮減為一份 30 頁的文件，會員要求最低，包括提交月度報告和捐款、接受 TFI 的信仰聲明以及參與傳福音。 （TFI Online.Charter 2022）。
雖然第一代會員的老齡化問題在重啟時沒有得到解決，但在 2012 年，引入了一個新的 TFI 服務台，即退伍軍人會員關懷台，其任務是為退休年齡的會員提供資源，以獲取養老金、就業和為退休做準備。他們的晚年。 在成員中進行了一項民意調查，以確定如何最好地幫助這一人群。 因此，決定從現有儲備金中向所有年滿 2011 歲及以上的成員（以及最近的前成員）發放一次性津貼，以幫助他們在大屠殺後從公社家庭過渡到自給自足。重啟（阿姆斯特丹 XNUMX 年）。
在 Reboot 中，預計到 2011 年將引入一個輕量級的組織框架，該框架將由負責監督各種服務的“促進者”監督（The Family International 2010）。 當新的組織結構沒有按預期實施時，成員們繼續表達他們對結構喪失的擔憂，並要求為社區發展新的機構。 2013 年，Peter Amsterdam 製作了一系列 2013 個視頻，其中他解決了成員對重新啟動的 TFI 的擔憂，標題如下：TFI 是一個垂死的運動嗎？ 為什麼今天成為 TFI 的會員？ 今天的 TFI 是什麼？ 在這個系列的過程中，彼得提出了組織重組前景的各種挑戰，包括成員觀點和個人情況的多樣性、對以前領導模式的厭惡以及重啟後出現的文化差異，並得出結論聲明不會實施新的組織結構（阿姆斯特丹，XNUMX 年）。
Family International 當前的管理結構在 TFI 章程中的兩個簡短要點中進行了詳細說明，概述了 1) TFI 服務部的職責和 2) TFI 董事（Peter 和 Maria）的職責。 TFI Services 的任務是提供會員服務和支持任務項目以及維護 TFI 網站和在線平台，而 TFI 的董事負責提供宣傳該運動的信仰、使命和價值觀的出版物，並確定要提供的服務（The Family International 2020） . 與憲章的重啟前版本不同，沒有規定瑪麗亞和彼得接任國際家庭的領導。
問題/挑戰
國際家庭從一個激進的跨國新宗教運動的社會建構演變為目前作為去激進化在線網絡的迭代，體現了新宗教運動的多功能性。 家庭國際的歷史是激進變革（稱為革命）和創新的歷史之一，這使它能夠適應文化多元化和組織變革，並演變成一個多民族分散的傳教組織。 TFI 向在線宗教的過渡代表了其迄今為止最根本的變化，因為它使該運動與以前的異端教義和實踐保持距離，並解構了其文化和世界觀的核心要素。 國際家庭向在線社區的轉型提供了對新宗教運動在在線空間中可以維持並可能發生深刻改變的新方式的見解，以及新宗教在虛擬環境中為生存和合法性可能面臨的獨特挑戰（Borowik 2018： 80). 這些挑戰包括在線重建 TFI、駕馭在線邪教戰爭以及創造未來運動可行性的挑戰。
重啟實施十年後，Family International 在很大程度上仍處於非結構化狀態，TFI Online 在培養真正的社區意識、保留會員以及在純虛擬環境中重建共享身份和目標方面面臨重大挑戰（Borowik 2022：207 -08). Reboot 對公共住宅的拆解與引入信仰體系的修正主義相結合，再加上強調自決的轉變以及自我風格化的門徒訓練和崇拜形式的發展，不利於重建 TFI宗教世界。
除了自重啟以來會員人數下降外，截至 2021 年 2022 月，剩餘會員中有三分之二是第一代會員，其中 2011% 是 18 多歲，19% 是 XNUMX 多歲（TFI服務 XNUMX）。 這個老齡化人口中的許多成員必然將他們的注意力從傳教活動轉移到建立財務穩定、家庭事務和照顧年邁的親戚 (Barker XNUMX:XNUMX-XNUMX)。 儘管國際家庭組織有效地結合了眾多在線平台來發布其作品並建立其成員網絡，但該運動一直在努力重新獲得其先前的社區意識和建立在獨家真理主張基礎上的宗旨，這些主張在其面臨的一系列挑戰和反對中得以維持它有五十五年的歷史。
家庭國際是互聯網上早期的新宗教家園，它提供了一種傳播其福音信息、創建公共身份以及與其廣泛分佈的成員進行交流的方式。 然而，網絡同樣為反敘事提供了空間，這些反敘事很容易被複製，並且由於在線信息的持久性和該論壇缺乏編輯審查而被證明具有破壞性（Borowik 2018：76-79）。 為了將自己重塑為解決過去爭議的成熟宗教運動，TFI 面臨著許多在線障礙，包括在線媒體、博客、書籍、社交媒體和播客中發布的反敘事、充滿敵意的前成員網站以及負面的維基百科資料由具有編輯權限的反邪教管理員創建。
國際家庭組織在其歷史上以負面媒體、政府突襲和法庭案件的形式有效地應對了爭議和反對，並從中倖存下來（Borowik 2014）。 然而，到 2000 年代初，“邪教戰爭”重新定位於互聯網新的網絡戰場，事實證明，這將對該運動爭取合法性的鬥爭及其作為當代宗教運動的重塑構成巨大挑戰。 儘管旨在減輕與社會和主流基督教的緊張關係的 Reboot 運動被去激進化，但網上對該運動的反對並未減弱。 鑑於圍繞該運動的持續爭議，成員無需表明身份或他們的任務在重啟後與家庭國際合作。 由於擔心歧視、損失或與該運動的負面描述有關，許多人選擇不透露他們的成員身份或以前的成員身份，該運動的重點是從 1980 世紀 2018 年代初期到中期的有爭議的歷史時期，該時期激增在互聯網上（Borowik 78：79-XNUMX）。 在線邪教戰爭的動態無疑阻礙了 TFI 使該運動與時俱進以及在在線宗教思想市場中獲得合法性和發言權的努力。
考慮到大多數重新啟動前的成員已經重新融入社會並為他們的生活追求新的方向，國際家庭作為一個無定形的在線網絡的未來生存能力是不確定的 (Barker 2020:112-13)。 引發重啟的核心目標仍未實現，特別是將 TFI 重塑為當代基督教運動，以促進會眾建設和成員擴大，並加強傳福音的努力。 儘管在重啟時採取了去激進化措施，但由於在線信息傳播和當代“取消文化”的動態，該運動的污名化（如果沒有被放大的話）已經抑制了 TFI 將自己重塑為合法基督教運動的能力。 儘管該運動自重啟以來面臨挑戰，但國際家庭組織有效地利用虛擬空間發展動態的在線形象，擁有多種語言的各種網站，為一個不到 1,400 名成員的基督教網絡吸引了大量追隨者。
IMAGES
Image #1：彼得阿姆斯特丹和瑪麗亞方丹。
參考
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發布日期：
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