創始人/集團歷史
1882：埃比尼澤路德教會在舊金山成立，為瑞典移民服務。
1956：目前的教堂建築建成，但隨著瑞典移民人口的老齡化，會員人數下降。
1958 年：Stacy Boorn 出生。
1987 年：Stacy Boorn 從加利福尼亞州伯克利的太平洋路德神學院畢業，並由福音派路德教會協會按立。
1988：美國福音派路德教會（ELCA）成立，福音派路德教會協會成為該組織的一部分。
1990 年：路德會男女同性戀事工成立，為呼籲 LGBTQIA+ 牧師提供財務支持。
1993 年：特別候選人項目成立，旨在為路德教會部的公開認定的 LGBTQIA+ 人士提供認證流程。
1998 年（XNUMX 月）：Stacy Boorn 成為 Ebenezer Lutheran Church 的全職臨時任務評估牧師。
1999 年：博恩牧師在父母的允許下，“奉我們的母親和父親上帝的名，並奉上帝的孩子耶穌的名”為一個孩子施洗。
2002 年：會眾在豎起橫幅後開始使用 herchurch 這個名稱，“歡迎大家在餐桌前。 週日上午 10:30 做禮拜，上帝愛她所有的孩子！”，在教堂的外面。
2003 年：herchurch 開始在其禮儀中使用女性形象。
2006（16 月 XNUMX 日）：ELCA 的第一位跨性別牧師梅根·羅勒（Megan Rohrer）在 herchurch（Ebenezer Lutheran）、Christ Church Lutheran、St. Francis Lutheran 和 Sts 的聯合呼籲中被按立。 瑪麗和瑪莎路德教會。
2007 年：非凡的候選人計劃和路德會男女同性戀事工合併組成非凡的路德教會事工，以支持 LGBTQIA+ 路德教會的事工機會。
2007 年（XNUMX 月）：舉行了第一屆赫爾徹奇信仰與女權主義會議，題為“智慧的迫切呼聲：信仰與女權主義/女權主義者/Mujerista 會議”。
2008 年（XNUMX 月至 XNUMX 月）：在加利福尼亞州同性婚姻合法期間，herchurch 為成員主持了七次同性婚姻。
2010 年（七月）：ELCA 迎來了前七位公開同性戀身份的牧師，他們之前是由 ELM 特殊任命的。
創始人/集團歷史
與其他主流新教教派一樣，路德教派幾十年來一直在經歷保守與進步的分歧，最近一次是在性和性別認同問題上。 雖然該教派的密蘇里宗教會議和威斯康星福音路德教會會議的組成部分保持了更保守的立場，但美國福音路德教會 (ELCA) 逐漸採取了更進步的立場，特別是在任命 LGBTQIA+ 牧師方面。
當然，舊金山在歷史上一直是各種反文化團體和活動的主要中心，包括宗教。 除了路德教會倡導的 LGBTQIA+ 倡議外，還有許多其他宗教和精神團體也有類似的議程。 例如，在全國各地建立教會的大都會社區教會就建立在這裡。 規模龐大的衛理公會附屬格萊德紀念教堂主持了聯合衛理公會有史以來第一個同性結合（Kane 2015）。 舊金山佛教中心同時舉辦同性戀佛教聯誼會和舊金山 LGBT 僧伽。 當然，舊金山是知名人士的故鄉 永久放縱的姐妹們.
對既定主流立場的挑戰主要有兩種形式，即接受 LGBTQIA+ 的任命和主張女權主義精神。 毫不奇怪，聖職挑戰始於舊金山的兩個路德教會，聖弗朗西斯路德教會和第一聯合路德教會。 這兩個會眾向已經開放的同性戀牧師發出“呼籲”，儘管這違反了 ELCA 政策。 1990 年，這個運動變成了路德會男女同性戀事工； 1993年，非凡候選人計劃； 2007 年，非凡的路德教會事工 (ELM)。 ELM 採取了更積極的方式來處理男女同性戀的任命，為已經公開身份的男女同性戀者創建了一個資格認證程序，這些人被召集到路德教會部。 ELCA 於 2001 年成立了一個工作組來研究排序問題 (Goodstein 2010)。 當 ELCA 政策變化緩慢時，尤其是在 2005 年全國聚會之後，個別路德教會會開始向 LGBTQIA+ 牧師發出呼籲，儘管可能會受到紀律處分。 2006 年至 2009 年間有 350 次特別任命。隨後 LGBTQIA+ 名冊上的領導人（修生和候選人）人數已增至 2009 多人 (ELM)。 2010 年，ELCA 通過批准一夫一妻制的非獨身同性戀牧師的任命，扭轉了其長期的任命政策。 2010 年七位自認是同性戀的牧師（他們已經被任命並在教堂或外展事工服務，但沒有被列入官方神職人員名冊）在舊金山聖馬可路德教會舉行的儀式上被接受，儀式由 ELM (Goodstein) 主持1）。 其中之一是梅根·羅赫 (Megan Roher)，她是變性人，後來成為第一位 ELCA 主教 (Eg0s1Zh2021 2010)。 這一政策轉變使 ELCA 成為美國最大的新教教會，允許非獨身的同性戀牧師在其神職人員隊伍中任職。 與此同時，也出現了有組織的反對。 到變化。 一群保守的路德教會 Lutheran Core 宣布打算創建一個新教派，即北美路德教會 (Goodstein XNUMX)。
Ebenezer Lutheran Church 選擇了第二條道路，這也挑戰了傳統的 Lutheran 組織和實踐。 後來被稱為 herchurch 的教會發展成為其使命，將神聖的女性融入教義和實踐中，以抵消路德教和更普遍的基督教中的父權制統治。 herchurch 對 LGBTQIA+ 協調持開放態度，但並未將協調政策作為其首要任務。 例如，它與其他幾個 ELCA 教會一起任命了該教派的第一位變性牧師 (Green 2010)。 教會會眾還包括一些 LGBTQIA+ 成員。 在 2008 年加州法律允許同性婚姻的短暫時期內，她的教會舉行了幾次婚禮（Ursic 2014）。 自從斯泰西·博恩 (Stacy Boorn) 擔任埃比尼澤 (Ebenezer) 的牧師以來，該教會在其教義、儀式和組織中穩步提高了神聖女性的完整性。 神聖女性的突出地位也因其在 ELCA 中更保守的元素中引起的反對而得到加強。
Ebenezer Lutheran Church 的歷史可追溯至 1882 年在加利福尼亞淘金熱時期在舊金山成立，當時是一家為瑞典移民服務的教堂。 然而，它目前的歷史始於 1998 年史黛西·博恩 (Stacy Boorn) 牧師的到來。博恩在密蘇里州宗教會議路德會教派中長大，該教派不任命女性為牧師 (Aldredge-Clanton 2011)。 她自述從小就有強烈的宗教興趣：“小時候，我喜歡路德教會的讚美詩。 我會把我的讚美詩帶到浴缸裡，唱出我的心聲！” （烏爾西克 2014）
斯泰西·博恩 (Stacy Boorn) 九歲時就宣布：“我想成為一名牧師。 上帝要我這樣做。” 儘管她在一個屬於密蘇里路德教會的教會中長大，但仍然沒有任命女性，但她當時並沒有意識到女性被禁止擔任牧師 (Aldredge-Clanton 2011)。 她在紐約斯克內克塔迪的三一路德教會參加了確認課程，在她上大學時，她自稱是密蘇里州議會學院 Concordia Bronxville 的預修生（Aldredge-Clanton 2011；Ursic 2014）。 1987 年從太平洋路德教會神學院畢業並被福音路德教會協會任命（次年加入美國福音路德教會）後，Boorn 接受了加利福尼亞州里士滿的小恩典路德教會的牧師職位， 1989 年，主要是老撾移民會眾（Aldredge-Clanton 2011）。 她一直擔任該職位，直到 1998 年她接受了舊金山埃比尼澤路德教會的牧師職位。 她跟隨一位領導教會二十四年的牧師（Ursic 2014）。
當 Boorn 到達 Ebenezer Lutheran 時，[右圖] 來自瑞典的移民流量有所減少，早期的移民群體已經遠離他們的種族歷史（Ursic 2014）。 此外，較年輕的人群正在郊區化。 Ebenezer 在這方面並不是獨一無二的，因為 ELCA 舊金山會議的十個教會中的大多數都面臨著類似的壓力（Ursic 2014）。
伯恩發起了一場基礎廣泛的運動來改變教會文化。 她領導的某些方面，例如創造更多的開放性，得到了積極的評價。 與此同時，其他舉措，例如歡迎 LGBTQIA+ 社區成員所反映的，則不太受歡迎，就像當時 ELCA 內部的情況一樣。
正是在這一時期，博恩發現了女權主義神學，並開始思考如何將“對神的更具包容性的理解”融入教會（Mantle 2010）。 她受到女權主義作家的影響，例如 Rosemary Radford Ruether， 性別歧視和神談. 她的探索導致了洗禮，“以上帝之名，上帝是我們的母親和父親，以上帝之子耶穌的名義”（Aldredge-Clanton 2011；Ursic 2014）。 隨後在 2002 年，在教堂的正面放置了一條橫幅，上面寫著“歡迎大家光臨餐桌。 週日上午 10:30 的敬拜上帝愛她所有的孩子！” （奧爾德雷奇-克蘭頓 2011）。 正是在教會隨後推出一個網站時，才創造了 herchurch 這個名字（herchurch 從未大寫 
為了強調教會的激進平等主義（Ursic 2014））。 因此，它成為 Ebenezer/herchurch Lutheran Church。 教堂引人注目的紫色和長春花外觀為他們宣揚女性神聖的使命增添了感嘆號。 [右圖]
圍繞布恩倡議的動盪，尤其是女性神聖的問題，繼續並最終導致會眾投票決定她是否繼續擔任牧師。 這是教會歷史上的一個關鍵時刻，女性的神聖化是爭論的象徵。 她在挑戰中倖存下來，這導致除了五名原始會眾成員之外的所有成員都退出了會眾（Kane 2015）。 Boorn 和她的支持者隨後通過在讚美詩和祈禱中創造更具包容性的語言（“母親-父親上帝”、“上帝/女神”、“基督-索菲亞”和 Holy Other）來推進他們的議程，在聖所展示更多女性形象，強調與婦女有關的社會正義問題，並在教會中創建基督教女權主義作家的借閱圖書館。 因此，herchurch 將自己描述為“路德宗女權主義運動，其存在是為了慶祝神聖的女性維度，如在崇拜、學習、相互關懷和正義行為中所表達的那樣”（Ursic 2014）。
我們努力成為一個開放和肯定的社區。 在基督索菲亞和我們所有人的偉大母親的愛中，所有人都受到歡迎和喜愛。 這是一個激動人心的時刻。 儘管我們自 1882 年以來一直在城市中為上帝/女神服務，但我們正在誕生一個新的會眾。 我們一直在成為一個熱情好客的社區，通過言語/智慧和敬拜、行為和事工規劃來表達包容性。
所有性別認同的表達都是一種祝福！ （herchurch 網站 2022）
教義/信念
在 Stacy Boorn 到來之前，Ebenezer Lutheran 一直是“非常傳統的 Lutheran 會眾”，其成員基礎正在縮小（Mantle 2010）。 伯恩闡述了一項新的教會使命，為牧師推進了更具預言性的使命：
我們的使命是體現和表達神聖女性的預言智慧和話語，提升同情心、創造力和關愛地球和彼此的價值觀（herchurch 網站 2022）。
最終，這將挑戰父權制教會結構：
Ebenezer/herchurch Lutheran 的使命是成為宗法教會中的預言家。 包含神聖女性將改變教會的整體結構。 最終，神職人員結構將被拆除。 神聖女性的納入使女性和男性能夠研究替代結構，改變將人們排除在外或貶低他們或賦予一個人凌駕於他人之上的權力結構。 Deity 獨有的男性語言支持這些結構。 神聖他人的平等主義語言支持平等主義社區”（Aldredge-Clanton 2011）。
儀式/實踐
herchurch 發展、採用或改編了許多強調其預言和女權主義取向的儀式。 [右圖]週日服務的標題是“神聖女性的禮儀”。 有一個女神念珠，這是 Boorn 在與女權主義路德教會牧師會面時發現的 (Ursic 2014)。 女神念珠包括旨在解放和賦予力量的祈禱：羅馬天主教女權主義者瑪麗亞姆·特蕾莎·溫特斯 (Mariam Teresa Winters) 的“我們內心的母親”，以及女神女權主義者卡羅爾·克里斯特 (Carol Christ) 的“向充滿恩典的女神致敬”( herchurch 網站 2022；Ursic 2014）。
我們的母親（Miriam Therese Winter）
我們在我們心中的母親，我們慶祝你的許多名字。
你的智慧來了，你的旨意成就了，從
我們內心深處。 每天您都給我們所需的一切。 你
提醒我們我們的極限，我們放手。 您支持我們在我們的
力量，我們勇敢地行動。 因為你是居所
在我們內部，我們周圍的賦權，以及慶祝活動
在我們之間。 現在和永遠。 阿門。冰雹女神（改編自卡羅爾基督）
冰雹女神，充滿恩典，有福了，有福了
你子宮的果實。 因為你是我們所有人的母親。
現在聽到/治愈我們，在我們所有的需要/夢想中。 哦，祝福
是，哦，祝福，阿門。
還有一個 croning 儀式，以紀念從女神運動中藉來的老年婦女。
教堂祭壇明顯具有女權精神主題。 教堂及其網站上的大部分藝術品都描繪了女神/神聖的女性，而不是對上帝的常見男性形象（Ursic 2014）。 herchurch 還為降臨節的第四個星期天設計了基督索菲亞彌撒，旨在平衡陽剛和陰柔。 前三週的彌撒是為了紀念古代母親（降臨節 1）、黑麥當娜（降臨節 2）和瓜達盧佩（降臨節 3）的回歸和回歸。 基督索菲亞彌撒有一個獨特的品質：
這不是傳統聖誕節的女性化，也不是新時代女神對至日的看法。 她教會的降臨節即將回歸。 這個季節和這個詞本身就是關於來臨、希望和對在她的世界中重生/重生神聖的期待。 這也是一個黑暗的季節，我們經常退縮到自己或無意識的黑暗中。 這黑暗既聖潔又安全。 這是神聖子宮的黑暗（herchurch 網站 2022）。
在更正式的教會活動之外，教會組織了一些反映神聖女性主題的“圈子”：女神/聖女聖像製作、觸覺靈性、滿月鼓圈、靈魂拼貼。 每年 2022 月，教堂都會在現場贊助一年一度的信仰與女權主義、女性主義、女性主義大會（盛宴）。 （herchurch 網站 XNUMX）。
2008 年，加利福尼亞州短暫地將同性婚姻合法化，直到第 8 號提案憲法倡議通過禁止同性婚姻。 在此期間，herchurch 組織了婚禮儀式，並為教會成員主持了七次同性婚姻（Ursic 2014）。
組織/領導
Ebenezer/herchurch 強烈的女權主義色彩體現在領導層的頭銜上：Pastor and Priestess of Ritual； 宋姐、藝胎、SoulCollage； 常駐女巫； 治療圈，藝術家； 性別擴展部/Thea-logian； 精神導師，Goddexx 愛好者（herchurch 網站 2022）。 herchurch 還展示了一位女權主義者的作品 
透視圖，其中一些是由 Boorn 製作的。 [右圖]
伯恩對她的教會的願景顯然具有政治和宗教兩個方面。 在回答有關她對教會的“願望”的詢問時，她列出了三個：
所有有情眾生的真正平等和神性。
我參與的精神社區 (herchurch) 將擴大並吸引更多有創造力和尋求和平的人。 公開邀請：週日上午 10:30。
問題/挑戰
herchurch 一直是美國福音派路德教會的成員； 然而，它有意識地處於該宗派傳統的邊緣。 由於其挑戰傳統的議程，它在增加其會員基礎方面繼續面臨困難，在教會等級制度中獲得更突出的地位受到抵制，並不斷產生對其女權主義取向的強烈反對。
當 Stacy Boorn 以牧師的身份來到埃比尼澤路德教會時，這座歷史悠久的教堂正在衰落。 她對教會新方向的主張導致了更多的叛逃，即使它被稱為她的教會並獲得了更多的知名度和宣傳。 ECLA (2022) 報告稱有 200 名受洗成員，188 名確認成員，平均有 2022 名現場參加者和 100 名在線參加者 (ECLA 2015)。 因此，在為更大的會眾建造的建築物中，普通教會成員的人數一直遠低於 2015 人。 前教會時期的成員只剩下少數了。 相反，herchurch 創造了一個獨特的身份，吸引了一小群主要是女性、白人、熱情的女權主義路德教徒，並無縫地包括了同性戀和變性人，但教會的成員增長計劃尚未吸引更多的主流路德教徒（Kane 2022） ；Aldredge-Clanton 2014；Rice XNUMX；Ursic XNUMX）。
herchurch 的身份使其在組織上處於教派內有些尷尬的位置。 雖然教會以某些方式支持非凡的路德教會使命，但它並沒有將 LGBTQIA+ 問題作為其主要關注點，這仍然是女權主義靈性。 由於教會的使命與伯恩的領導密切相關，這已轉化為伯恩的地位問題。 例如，她有興趣在區域會議理事會任職，但她的候選資格在地方層面以外並不成功。 正如伯恩所說，“我了解到我不能被選為那些事情，因為我對某些人來說太過分了，推動女權主義在教會內被聽到”（Goodstein 2010）。
最後，herchurch 遭到了 ELCA 內部更保守分子的強烈反對。 中心問題一直是教會對神聖女性的強調。 例如，她的教會在主禱文的開頭用“我們的母親”代替了“我們的父親”。 一位評論家回應說：“這個禱告不適合用於真正的基督教崇拜； 完全避免它。 選擇主禱文的標準翻譯，以便真正地祈禱耶穌教導我們的祈禱”（丹尼斯 2022）。 一位前牧師湯姆·布羅克 (Tom Brock) 因響應自由化的教派政策而從 ELCA 撤回了他的會眾，他將赫徹奇 (herchurch) 對神聖女性的斷言稱為“傲慢”。 他說：“耶穌教導我們‘我們在天上的父’。” 對我們來說，改變主禱文是傲慢的”（Garday 2019）。
其他批評更為嚴厲，斷言不能將她的教會視為路德教會（Ursic 2014）：
請不要自稱是路德宗。 你嘲笑我們信仰的一切！！！ 這是可憎的。 無視上帝的話語並創造異教女神崇拜宗教與基督教毫無關係。 你不是路德教徒，你聲稱自己是路德教徒是令人反感的。 聖經或我們的懺悔中沒有任何內容支持你正在做的事情。 這是異教。 伯恩女士，我叫你悔改。 對 HerChurch 的會眾，悔改並離開羅馬書 16:17。
最持久的譴責來自基於網絡的 Exposing the ECLA。 該網站定期譴責 Boorn 和 ECLA 對傳統路德宗教義立場的各種偏離（揭露 ECLA 網站 2021）。
對她的教會的批評鼓聲並沒有引起教派的譴責或製裁。 正如一位代表所斷言的那樣，“我們無權干預或推翻”“在當地做出的”決定，因為“會眾是單獨成立和自治的”（Gardey 2019）。 鑑於 ECLA 的持續自由化和數百個保守的 ECLA 會眾的退出，與伯恩牧師引入對神聖女性的崇拜時相比，她的教會發現自己處於一個不那麼脆弱的位置。
IMAGES
圖片#1：斯泰西伯恩。
圖片#2：她的教堂。
Image #3：在她的教堂舉行的儀式。
圖片 #4：Stacy Boorn 的 樹女神。
Image #5：herchurch 的祭壇。
參考
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發布日期：
15 年十一月 二十三日
