會議室

會議室時間表

1780 年：雅各布·恩格爾（Jacob Engle）制定了一份懺悔聲明，該聲明將成為後來在美國被稱為“基督內兄弟會”（BIC）教派的基礎

1986 年：上橡樹社區教會開始於安大略省奧克維爾的 BIC 教會植堂，由牧師 Craig Sider 領導。

1991 年：Bruxy Cavey 在安大略省安卡斯特的傳統浸信會教堂擔任牧師。

1995 年：凱維離婚，隨後從 HBC 辭職。

1996 年：Bruxy Cavey 成為安大略省奧克維爾市上橡樹社區教堂的新牧師。

2000：Upper Oaks 更名為 The Meeting House。

2001：第一個地區校園在安大略省安卡斯特的銀城劇院開始； 週日總出席人數超過 1000 人。

2007：奧克維爾 Bristol Circle 的大型倉庫被購買並翻新為 TMH 的中心位置。

2007 年：凱維的第一本書， 宗教的終結，被釋放了。

2011 年：二十五週年紀念活動在安大略省賓頓市的 Powerade 中心舉行。

2013 年：BIC 加拿大辦事處獨立於其美國母公司； BIC 加拿大很快成為“在基督裡”加拿大。

2017：先驅出版社出版了凱維的第二本書， 重聚：耶穌給尋求者、聖徒和罪人的好消息。

2019: Danielle Strickland 成為 TMH 的聯合牧師。

2021 年（XNUMX 月）：凱維因涉嫌性行為不當而被免職。

2022 年（2 月 XNUMX 日）：Cavey 辭去 TMH 的職務，並獲得補償。

2022 年（6 月 XNUMX 日）：凱維被漢密爾頓警方正式指控性侵犯。

2022 年（8 月 XNUMX 日）：TMH 監督員發布消息稱，他們收到了 XNUMX 份關於性行為不端或性虐待的報告。

創始人/集團歷史

會議室最初是在多倫多郊區安大略省奧克維爾的基督兄弟會教派的教堂植物。 這個小教派最初是 1770 年代賓夕法尼亞州門諾派團體的一個分支，主要圍繞著堅持三一浸入作為洗禮的聖經使命。 雅各布·恩格爾在 1780 年為這些“河流兄弟會”（在加拿大“Tunkers”）制定了一份懺悔聲明，這成為後來在美國被稱為“基督兄弟會”教派的關鍵（Sider 1999）。 BIC 在加拿大是一個非常小的教派，直到 3,000 年左右，人數開始攀升，全國總共只有大約 1997 名成員。

雖然 Craig Sider 是 1986 年後來被稱為 The Meeting House (TMH) 的最初創始人，但它只是位於加拿大安大略省奧克維爾多倫多郊區的 Sider 領導下的 BIC Canada 的一個新興教會植物。 在 Bruxy Cavey 於 1997 年上任後，會議室的規模和影響力呈爆炸式增長。

Bruxy Cavey [Timothy Bruce Cavey] 於 1965 年出生于魁北克省蒙特利爾， [右圖] 並有三個大姐姐。 他還有一個哥哥，他在 12 歲時死於癌症，比凱維出生早兩年。 他的父母搬到了多倫多郊區的斯卡伯勒，在那裡，凱維就讀於著名的大型人民教會學校（一所以宣教為重點的五旬節教會，擁有自己的 k-2019 學校），週日全家就讀於大型的阿金庫爾五旬節教會（舒爾曼 XNUMX）。

凱維是一個戲劇團的一員，該劇團組織了青年集會和佈道活動。 他的公開演講技巧、長發和挑釁風格使他在當地福音派圈子中享有盛譽。 他在 1980 年代中期獲得了約克大學的心理學學士學位，並為世界宣明會的年輕人做了一些宣傳工作。 在多倫多廷代爾神學院完成神學研究碩士學位後，他於 1991 年成為安大略省安卡斯特市傳統浸信會（浸信會會員）的牧師。教會呈指數級增長，很快轉移到救世主大學的校園禮堂。早上。 他作為傳教士的名聲在大多倫多地區越來越高（Schuurman 2019）。

僅僅幾年後，當凱維和他的第一任妻子離婚時，凱維感到恥辱（1996 年）從教堂辭職。 他失業了幾個月，然後重新與多倫多地區的基督內弟兄會（現在在基督裡）主教接觸，後者邀請他接替奧克維爾的一個小型教會植物上橡樹社區教堂的克雷格·西德 (Craig Sider)。 他於 1997 年成為牧師，幾年之內教會增長到數千人，到 5,000 年達到約 2020 名參加者和 XNUMX 個地區站點的穩定水平。凱維的神學隨著這個新職位轉向重洗派。

凱維在舞台上的角色是老師、脫口秀主持人和單口相聲演員。 [右圖] 他的 T 恤和牛仔褲裝束，他的挑釁性和神學知識的演講，以及他在解釋聖經文本方面的能力，吸引了許多對他們在其他教會的經歷感到不滿或受傷的人。 因為他們租用電影院作為他們的區域站點，所以他們提供了一種對詢問者沒有威脅的氛圍，並且考慮到他不斷提到流行文化，這是適當的。 被稱為奧克維爾生產基地的中心位置是一個翻新的工業倉庫，變成了一個劇院式的禮堂，最多可容納 1600 人。 Cavey 將在周日早上在奧克維爾舉行三場禮拜，而其他地區網站則播放前一周的佈道（“教學”）錄音（Schuurman 2019）。

在最初的 30,000 年中，TMH 在大約 5,000 名與會者中流傳。 營業額很高，而從 2010 年到 2022 年，總人數相當穩定地保持在 2010 人左右。凱維在福音派會議上是一位受歡迎的演講者，並且教會的網絡存在廣泛。 TMH 在其鼎盛時期是北美最大的再洗禮派教堂之一，Cavey 被譽為再洗禮派神學的名人擁護者，就和平主義和其他在西方越來越受歡迎的再洗禮派要領發表演講（Murray 2017）。 XNUMX 年之後形成了一個更廣泛的具有類似再洗禮派承諾的教會網絡，稱為耶穌集體，凱維在發展和領導方面發揮了重要作用； 它聲稱來自世界各地的成員教會。

教義/信念

TMH 的核心信仰在一個層面上與基督裡弟兄會 (BIC) 教會（現在的 Be In Christ Canada）類似。 帕爾默貝克爾總結了再洗禮派的傳統 再洗禮要領，解釋說“我們信仰的中心是耶穌，我們生活的中心是社區，我們工作的中心是和解”（2017：20）。 BIC 網站解釋說，他們的教會受到四種傳統的影響，以這種方式：再洗禮派是主幹，虔誠派、衛斯理派和福音派是支部。 其再洗禮的關鍵是和平主義、簡單、成人洗禮、以耶穌為中心的聖經詮釋學、強烈的社區主義價值觀和信徒的門徒訓練等實踐。 他們對神的國度的概念與他們的教會神學密切重疊，並且經常被理解為與國家形成對比。 “與世界分離”的概念在歷史上一直很重要。

會議室秉承這一傳統並堅持這些價值觀，但它在加拿大福音派中的突出地位更多是由於它的“非宗教”信息，由 Bruxy Cavey 塑造。 這是它的宗教品牌和前台身份。 凱維的暢銷書 宗教的終結 （Navigators 1997）[右圖]是教會的某種宣言，教會的營銷、佈道和精神旨在發展一種“精神但非宗教”的氛圍，使教會與僵化、保守、中產階級福音派文化。 這種對傳統教會文化的反抗是教會的標誌，表達了對 1960 年代和平與愛情主題的懷念以及舊門諾派社區想像中的樸素。 它既新鮮又具有諷刺意味，吸引了許多來自其他保守傳統的心懷不滿的成員，以及一些沒有重要的基督教歷史或記憶的人。 這種時髦的、消極的身份在 Schuurman (2019) 中被詳細描述為凱維和教會魅力的核心。 Schuurman 認為，TMH 為受到加拿大主流世俗文化污名的保守派基督徒提供了合法的文化身份，而卡維的魅力是這種反文化願景的集結點。

時髦的凱維在深夜脫口秀節目中不敬的形象與刻板的嚴肅、政治糾葛、三件套的福音派傳教士形成鮮明對比，例如，領導道德多數派等團體。 他對和平主義的神學承諾，以及他在佈道或生活中與任何政治的距離，對於許多習慣於來自美國的右翼福音派新聞的加拿大人來說似乎令人耳目一新對於 TMH 的風格和關注點，邁凱輪在 TMH 發表了講話，並對 Cavey 的第一本書（Schuurman 2019；Marti 和 Ganiel 2014）進行了介紹。 Cavey 和新興教會運動都對早期的耶穌人民運動（Bustraan 2014）有著共同的歷史和感情。 這種原始主義精神與激發再洗禮派和 BIC 的激進改革的信條保持一致。

儀式/實踐

作為一個大型教會，教會專注於被稱為“傳福音”的成長，這意味著專注於電子媒體和擴張（Ellingson 2007； Thumma 和特拉維斯 2007； 以利沙 2011）。 在營銷、電子媒體和高質量視頻製作方面投入的人力是巨大的，教會的網絡存在，包括其在線佈道搜索引擎，令人印象深刻。 [右圖] 座位和教堂的氛圍是根據電影院的結構和風格設計的。 儘管凱維堅持將 TMH 定義為家庭教會的集體（Schuurman 2019），但除了北美的大型教會運動之外，無法理解 TMH。

由於這種傳福音的重點，許多教會活動旨在邀請外人。 語言和講道主題的開發是為了與流行文化而不是傳統的教會文化產生共鳴，因此流行文化是教會所有活動的一致參考點。 福音派教會文化及其在許多意義上的內幕語言成為禁忌。

TMH 遵循 BIC 的做法，例如成人洗禮，完成三重沉浸和三位一體的祈求。 皈依或重新奉獻的見證通常伴隨著儀式。 這通常涉及為那些從其他基督教教派來到 TMH 的嬰兒重新施洗（Schuurman 2019）。

根據其和平主義承諾，TMH 不鼓勵政治參與、軍事、警察或安全職業，或任何可能涉及國防或暴力的工作。 他們對簡單性的強調限制了他們對北美消費主義的參與。 TMH 還促進了對教會及其他地區的慷慨財務捐贈（Schuurman 2019）。

聖餐（聖體聖事）在家庭教堂舉行，由這些小團體的長老領導，而且很少在地區性場所舉行。 在 BIC 傳統中，“愛情盛宴”是旨在促進友誼和社區的聚會，這些聚會將隨機舉行，有時與多次洗禮等其他活動同時舉行（Schuurman 2019）。

Schuurman (2019) 中詳細描述的一種典型儀式是所謂的“Purge Sunday”。 這通常是凱維在星期天早上發表的簡短演講，鼓勵人們更深入地了解教會的文化，或者找另一個教會參加。 這個清除星期天的策略通過扭轉社會壓力來發揮福音派呼召祭壇的傳統：凱維沒有召喚人們到前台來接受耶穌和教會成員資格，而是要求人們離開大樓去接受耶穌並參加另一個教會，如果他們當前的默認設置僅作為 TMH 的旁觀者（Schuurman 2020a）。

組織/領導

雖然 TMH 與其母 BIC 教派共享一些教會學，但其組織更接近於柳溪協會和類似的福音派宣教組織頒布的大型教會模式。 管理機構是一個名為“監督者”的委員會，該委員會由來自幾個不同地點的忠誠成員組成，其中一人被指定為主席。 各個站點沒有單獨的董事會或管理結構（Schuurman 2019）。 在加拿大，大多數大型教會確實保留了與宗派的聯繫（Wilkinson 和 Schuurman 2020）。 與全球大多數大型教會不同，TMH 與成功福音沒有任何联系。 事實上，它更多的是關於向下流動的教學，重點是十字形神學（Schuurman 2019a）。

奧克維爾生產基地的總部集中運營、財務、部委和願景，並將願景和實踐分發到其區域站點。 [右圖] 週日服務包括當地音樂團隊領唱，然後是教學視頻，通常是 Cavey。 有一次，這被稱為特許經營模式，並強調品牌一致性，包括每週在所有站點的周日早上歌曲的對齊。 每個區域站點都有與之相關的家庭教會：這些是小團體的參與者，他們聚在一起回顧週日的教導，一起分享食物，有些人積極參與“同情”活動（他們對當地社區參與的稱呼，例如在食物銀行）。 有時，這些家庭教會的總數接近 200 個，其中許多在他們的群組電子郵件列表中有大約 2019 個名字。 反過來，每個家庭教會可能有一些“聚會”，即四五個人的同性小組，目的是進行親密交談、認罪和祈禱。 世界各地也有“遠程站點”，一小群人定期聚集在家裡一起觀看周日的教導。 這些國際聚會通常包括曾在安大略省參加 TMH 的外籍人士（Schuurman XNUMX）。

與約翰衛斯理的方法相比，這種小團體和 Huddles Cavey 的結構，但在結構上，它遵循了在傳福音和宣教的福音派會議中經常分享的一般大型教會模式和最佳實踐（Cavey 和 Carrington-Philips 2012；McConnell 2009）。 在大型教會中聽到的一個常見短語是“我們成長得越大，我們變得越小”，指的是強調參加者加入家庭教會（小團體）。 儘管如此，大部分員工勞動、志願者時間和經濟投資都投入到了周日的場地和他們的佈道中。

幾十年來，TMH 的集中領導結構發生了變化，從 Cavey 擔任教學牧師和 Tim Day 擔任執行牧師開始。 [右圖] 2015 年 Day 離開後，領導結構轉變為四人模式，Cavey 為主要教學牧師，其他人專注於各種運營事務。 最終，頗受歡迎的福音派作家和演講者丹妮爾·斯特里克蘭（Danielle Strickland）被列為與凱維一起任教的牧師。 她有救世軍背景，但在其他神學承諾中，她與凱維分享了對殭屍電影的迷戀（Strickland 2017），並將自己標榜為“樂趣大使”。

所有領導都對監督者負責並向監督者報告。 有時員工總數可能超過 1998 人，包括所有帶薪區域站點員工（如站點牧師），以及財務、營銷、青年事工、課程開發和其他運營部門的人員。 BIC（加拿大）教派工作人員使用同一建築物，有時共用人員。 人員流動頻繁，角色和頭銜經常發生變化，尤其是在 2008-2019 年的快速擴張期間（Schuurman XNUMX）。

凱維經常將這種模式稱為“團隊領導”模式，儘管核心人格和影響力在於凱維。 他不是一個命令和控制型的領導者，許多監督者談到他的溫和態度，有時在治理問題上保持沉默。 他樂於將運營事務委託給其他人，有時甚至似乎對人事問題不感興趣。 但是，當他確實在董事會層面為討論做出貢獻時，他的話具有重要意義（Schuurman 2019）。

因為除了奧克維爾生產基地（帶有總部辦公室的主要倉庫/劇院設施）之外的所有地方都是電影院的租用場地，因此對志願者的需求很大。 除了經濟上的捐贈和參加家庭教會的活動外，曾經被稱為“核心成員”的人也被期望以某種身份奉獻他們的時間志願服務。 有人說，要在電影院舉行區域現場會議，需要大約 100 名忠誠的與會者才能開始（Schuurman 2019）。

在凱維於 2022 年被指控性侵犯後，TMH 的結構和文化得到了評估，監督者承諾建立一個更加去中心化的系統。 所有高級領導都退出了他們的角色，包括一些監督和站點牧師。 監督者計劃將 2022 個站點分解為 XNUMX 個區域站點。 預算縮減至之前水平的 XNUMX%，並且對運營和員工進行了一些重大改變（Schuurman XNUMX）。

問題/挑戰 

TMH 在許多大型教會模式中常見的問題上苦苦掙扎。 快速增長對社區造成了影響。 集中領導可能會在區域站點上使地方倡議黯然失色。 凱維的才華和名氣讓年輕員工無法定期宣講和發展自己的技能和領導認同。 再者，因為教堂又大又分散，而且參加者的流動率很高，個人可能會在人群中迷失。 家庭教會提供了一個較小的社區，可以讓人們知道，但領導者往往缺乏牧靈技能或時間來處理嚴重的牧靈問題（Schuurman 2019）。

和平主義的承諾對一些與會者來說是一個障礙，很難培養成一種共同的價值觀。 儘管有人反對政府工作，但仍有少數與會者積極參與警察工作和政黨工作，凱維說這使該人參與了該州對暴力的壟斷。 仍然鼓勵納稅（Schuurman 2019）。

作為世界上最多元化城市之一的白人中產階級教會，TMH 需要深思熟慮地讓其參加者和領導層多樣化，這在 2012 年之後變得更加令人擔憂。女性牧師領袖只佔牧區總人數的一小部分員工，儘管這種情況在 2014 年左右也開始發生變化，最終在 2019 年聘用了 Danielle Strickland（Schuurman 2019）。

這座大型教會歷史上最具破壞性的事件是 2021 年出現的針對 Bruxy Cavey 的性虐待指控。

一項獨立調查於 2022 年 2022 月得出結論，稱他犯有“一名神職人員濫用權力和權威，構成性騷擾”，但後來在 2022 年 2022 月通過隨後的調查予以糾正，並重新標記為“性騷擾”。教會領袖的虐待”（Bocknek 2022b；Schuurman 6a；Shellnutt 2022）。 XNUMX 年 XNUMX 月 XNUMX 日，Cavey 被漢密爾頓警方正式指控性侵犯，隨後的出庭被禁止發表。 他有條件被釋放。

監督員通過定期召開市政廳會議來回應這些啟示，並邀請所有被任何牧師虐待的人與指定的受害者代言人聯繫。 向任何認為自己可能需要一些支持的人提供免費諮詢。 到 2022 年 2015 月，收到了 2022 份虐待報告，針對四位前牧師，其中包括 2022 年離開擔任 Waybase 事工主任的蒂姆·戴。 公告發布後，他辭去了該職位（舒爾曼 XNUMX 年；殼牌 XNUMX 年）。

到 2022 年 2022 月，Cavey 對他提出了四項指控，兩項被視為性虐待，一項被視為性行為不端，一項涉及未成年人（Bocknek 2022b）。 自從消息公開以來，出席人數開始下降，雖然一些與會者起初為凱維辯護，但許多人在社交媒體上對凱維表達了深深的失望和憤怒（Schuurman XNUMXb）。

受害者向指定教會倡導者的報告顯示，TMH 系統的作用是保護自己及其領導層。 監督者在 7 月 2022 日的市政廳會議上表示，那些試圖解決這些問題的人“感覺被關閉了”。 監督者的聯合主席說，“優先考慮犯罪者的照顧和福祉而不是受害者”。 “有多個受害者感到羞恥和被教會拒絕的故事，而罪犯通過所謂的恢復得到支持”（Gilmore XNUMX）。

指控出爐後，加拿大和美國主流媒體對TMH產生了濃厚的興趣，文章出現在 宗教新聞、華盛頓郵報、今日基督教、多倫多星報、Broadview 雜誌、 及 基督教信使 在2022。

IMAGES

圖片#1：Bruxy Cavey。
Image #2：Cavey 在 2012 年 XNUMX 月的“One Roof”活動中發言。
Image #3：封面 宗教的終結：參與顛覆。
Image #4：2012 年 XNUMX 月的“One Roof”活動，所有區域站點都聚集在安大略省賓頓市的 Powerade 中心舉行聯合禮拜儀式和舞會。
Image #5：改造後的倉庫，稱為奧克維爾奧克維爾生產基地。
圖片#6: Cavey 和 Tim Day 介紹了一項新的戰略計劃。

參考

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發布日期：
2/十月/2022