約翰·弗魯姆運動時間表
1940（十一月）：英國地區特工詹姆斯尼科爾對山羊盜竊進行了調查，以餵養聚集在綠點（坦納西南部）的人們，他們正在為約翰弗魯姆會面和跳舞。 這是約翰·弗魯姆名字的第一份行政記錄。
1941 年（11 月 XNUMX 日）：只有少數長老會宣教皈依者參加了主日禮拜； 許多天主教徒和基督复臨安息日主義者也抵制了他們的教堂。
1941（1 月 XNUMX 日）：維拉港的警察增援逮捕了嫌疑人約翰弗魯姆領導人，包括傑克卡胡、卡魯阿和馬內維等。
1941（七月）：約翰弗魯姆的精神兒子（艾薩克萬，雅各布和最後萬）出現在伊皮克爾村的孩子們（在硫磺灣）。
1941-1956：公寓當局繼續逮捕、流放塔納和/或監禁 John Frum 領導人； 殖民當局在 1956 年改變了路線，不再將這場運動視為顛覆性運動。
1942（三月）：美軍登陸維拉港，並在埃法特島周圍建立軍事前哨，包括一個主要機場。 許多坦尼斯人，包括約翰弗魯姆的支持者，都加入了美國軍隊的本土勞工軍團。
1943（十月）：新赫布里底群島國防軍成員在美國軍官的陪同下抵達坦納，逮捕了格林希爾約翰弗魯姆領導人內洛伊亞格和他的數十名正在清理機場的追隨者。
1944（十二月）：詹姆斯尼科爾死於車禍； 約翰·弗魯姆的支持者並不感到驚訝。1957 年（XNUMX 月）：運動領導人 Nakomaha 和 Thomas Nampas 從監禁中獲釋並返回硫磺灣的家中。
1957（二月 15）：Nakomaha 和 Nampas 舉起“美國國旗”（顯然是戰爭期間從燃料堆中清除的紅色警告旗）以慶祝 John Frum 的成功。 15 月 XNUMX 日成為運動的年度假期，支持者在此期間升起實際的美國國旗。
1970 年代：約翰·弗魯姆的支持者參與政治行動，主要是支持“溫和”（法國支持的）政黨，因為新赫布里底群島在 1980.1998 年走向獨立。XNUMX 年：約翰·弗魯姆黨的宋凱斯派當選為國民議會議員。
2000：（先知）Fred Nase 發起了團結運動，吸引了 Christian 和 John Frum 的追隨者。 總部設在硫磺灣的組織分為三個派別：弗雷德·納塞、艾薩克·萬（搬到附近的拉馬卡拉村）和留在伊皮克爾村的殘餘成員。
2000 年代：硫磺灣（和周五晚上的約翰弗魯姆舞蹈）繼續吸引國際遊客的注意，他們的人數大大增加。
創始人/集團歷史
與其他地方一樣，太平洋島嶼的殖民化引發了許多抵抗運動。 1930 年代後期興起的新赫布里底群島（今天的瓦努阿圖）的塔納島約翰弗魯姆運動是這些運動中最著名和最成功的運動之一。 它在今天作為一個教會和一個政黨制度化。 至少在今天，約翰·弗魯姆（John Frum）是他的追隨者經常在他們的夢中出現的一種精神，教導他們如何正確生活，有時還可以預測未來的事件。 島上的精神相遇仍然很常見，因為祖先出現在他們的後代面前，或者當人們遇到居住在聖地和其他島嶼幽靈的非人類精神時。 自 1930 年代以來，約翰弗魯姆運動已成為坦納最強大的宗教和政治組織之一。
島民爭辯說，約翰·弗魯姆本人創立了他的運動。 關於他在 1930 年代後期出現的許多故事流傳開來。 有人聲稱他是人類，高聲說當地語言，穿著歐式服裝。 在他第一次出現在綠點（1940 年甚至更早）的地方遇到他的朝聖者聲稱與他握手。 其他人堅持認為他一直是一個精神，或者已經恢復了精神形式。 然而，當時的殖民當局認為，欺騙性的騙子會裝扮這個角色來愚弄他們的鄰居，也許是為了吸引女朋友。 地區探員尼科爾和他的繼任者繼續逮捕、流放坦納，並將嫌疑領導人關押到 1956 年。二戰期間，美國軍方調查了約翰弗魯姆是否可能是一名日本間諜來到坦納挑起事端（Guiart 1956）。
約翰·弗魯姆 (John Frum) 的消息在坦納 (Tanna) 迅速傳開，但直到 1940 年 XNUMX 月，殖民特工尼科爾才注意到他的出現。綠點領導人沿著島上的道路派遣信使（或“繩索”）傳播信息，來自四面八方的人們前來朝聖去見約翰。 他們在 Iamwatakarek 村清理了一個大舞場，並建造了一座圓形房屋，供約翰休息（或藏身）。 他的新追隨者在晚上排成一列，與他握手，感受他的肉體。 但有時，當一個人伸出手時，他就消失了。
“John Frum”（有時是 Jon Frum，或 John Frumm）這個名字一直很神秘。 該人物自稱如此，隨後的評論員提出了該名稱的幾種可能來源。 也許最初這就是約翰“掃帚”，一個從坦納橫掃英國和法國權威的人。 或者，可能是“來自美國”的約翰？ Urumun，在綠點周圍的語言中，意思是“精神媒介”，也許與 Frum 有語義聯繫。
1941 年，約翰·弗魯姆的活動從坦納西南海岸孤立的綠點村轉移到硫磺灣的伊皮克爾村，當時約翰·弗魯姆的三個靈魂“兒子”出現在幾個孩子麵前（Guiart 1956:151-221）。 令 Green Point 人懊惱的是，雄心勃勃的村里年輕人（包括 Nakomaha、Nampas 和 Joshua）很快就聲稱與 John Frum 關係最好。 此後，硫磺灣一直是該運動的主要“總部”，儘管競爭的約翰·弗魯姆派系繼續運作。 1940 年代的大多數島民都支持該運動，放棄了基督教傳教的從屬關係。 11 年 1941 月 3,000 日，只有少數 1950 名皈依者參加了主日禮拜。 然而，這些傳教團逐漸重建了他們的會眾，到 XNUMX 年代，坦納的人口分為約翰·弗魯姆 (John Frum) 支持者、康復的基督徒和聲稱堅持與祖先和其他精神的傳統關係的家庭。
美國軍隊從 1942 年 1946 月到 1989 年中期佔領了新赫布里底群島，大多數島上的男人和青年加入了土著勞工軍團，被運送到埃法特島的設施上工作（Lindstrom 1941）。 約翰·弗魯姆的發言人似乎已經在 1974 年預測了美國未來的援助，因此島民也期待著這種佔領（Rice 176:XNUMX）。 運動領導人隨後藉用了各種軍事元素和做法， 
將這些融入約翰·弗魯姆的意識形態和禮儀中。 其中包括裝飾著紅色士兵、飛機、十字架（來自軍用救護車）和象徵性的狗牌的神殿，以及美國國旗、軍裝、無線電天線和用竹子製成的步槍行軍的演習隊。 [右圖] 團隊成員在赤裸的胸膛上畫出美國。 除了每年的 15 月 2000 日慶祝活動外，硫磺灣領導人還宣布週五為約翰·弗魯姆的安息日。 每週五，來自塔納各地村莊的支持者“團隊”都會走到海灣去唱約翰弗魯姆的讚美詩，並徹夜跳舞，儘管在 XNUMX 年，當硫磺灣組織分裂為三個派別時，週五安息日的參與度有所下降。
隨著新赫布里底群島在 1980 年走向獨立的瓦努阿圖，整個群島的政治競爭加劇，包括在 Tanna。 在這些年裡，關於位於硫磺灣以東的 Iasur 火山的衝突也愈演愈烈，因為島上各派系爭奪金錢，越來越多的遊客付錢爬上火山口的邊緣。 法國培養了約翰·弗魯姆運動的支持者，其中大多數人集體投票支持法國支持的政黨。 硫磺灣領導人組織了他們自己的約翰弗魯姆黨，在全國選舉中競選候選人。 支持者於 1998 年選舉了約翰·弗魯姆 (John Frum) 議員，此後又選舉了幾位議員。 約翰弗魯姆的追隨者在 1980 年加入了分離主義努力，將坦納從新獨立的瓦努阿圖分離，政府軍鎮壓了叛亂（Bonnemaison 1994：276-301）。
直到 2000 年，該運動仍然是坦納最有效的政治組織。在韓國漁船上工作了幾年的弗雷德·納塞（Fred Nase）回到家鄉並開始預言（Tabani 2008：179-210）。 Nase 的主要精神接觸是晨星。 他敦促所有宗教信仰的人團結起來進行團結運動。 千禧年讓許多人感到緊張。 在先知弗雷德的許多預言中，火山腳下的休伊湖將會消失。 幾個月後，在一場大暴雨中，湖水溢出了幾個世紀以來一直用來築壩的火山灰，然後流入太平洋。 人們印象最深刻。 弗雷德吸引了許多基督徒約翰弗魯姆的支持者，他們跟隨他在火山東邊的山脊上建造了新耶路撒冷，一個新村莊。 基督教牧師和約翰·弗魯姆先知對失去羊群感到懊惱，請求政府幫助，2003 年，州民兵焚燒了新耶路撒冷。弗雷德撤退到港口決議的一個新據點，在那裡他專注於治愈那些將照片發給他的人移動電話，幾年後，他死了。 2000 年 Sulfur 的臀部約翰弗魯姆運動也分裂了，第三代領導人 Isaac Wan 將他的追隨者轉移到位於南部的一個新村莊 Lamakara (Tabani 2008:223)。 其他追隨者留在硫磺灣，忠於敵對的運動領袖。
儘管存在這些內部爭議，該運動仍然作為一個島嶼教會和政黨保持活躍。 自 2000 年以來，越來越多的遊客訪問 Tanna，其中大多數是為了體驗 Iasur 火山，這是一個 stromboli 型煤渣錐，每隔五到十分鐘左右就會向天空發射一次灰燼和熔岩炸彈（Lindstrom 2015）。 自 1950 年代以來，硫磺灣的組織就吸引了遊客的興趣（遊客乘遊艇抵達，如今主要乘飛機抵達）。 許多人繼續訪問 Ipikel，尤其是在星期五，他們為居住在那里和其他地方的人們提供了有用的收入來源。
教義/信念
行政人員和傳教士發表的約翰·弗魯姆報告首次出現在 1949 年（O'Reilly 1949；Rentoul 1949）。 在人類學家、記者和其他人借用“貨物崇拜”一詞來標記太平洋社會運動之後不久，約翰弗魯姆就出現了，無論它們在組織和目標上有何特殊差異（Lindstrom 1993）。 據稱，貨物崇拜是人們的運動，他們要么恢復傳統儀式習俗，要么設計創新儀式，以誘使他們的祖先、美國軍隊或其他強大的力量向他們提供西方生產的物質商品和金錢以及（在某些情況下） ) 將他們從令人討厭的殖民統治中解放出來。 許多評論員粗心地將約翰·弗魯姆運動歸類為又一個美拉尼西亞貨物崇拜，儘管首先深入研究該運動（1956）的人類學家讓·吉亞特拒絕了這個詞，而是將約翰·弗魯姆運動稱為“新異教”運動（見格雷戈里和格雷戈里 1984）。
貨物崇拜的故事在今天繼續為西方觀眾帶來歡樂。 關於貪圖我們的財產和技術的自欺欺人的太平洋島民的敘述說明了為什麼我們也應該愛我們的東西。 許多約翰·弗魯姆的支持者在太平洋戰爭期間加入了土著勞工隊，觀察並經常享用軍用物資，而當戰爭結束時，他們確實錯過了獲得這些物資的機會。 約翰弗魯姆確實承諾為他的追隨者提供一種新貨幣，但這是為了確保歐洲商人、傳教士和行政人員離開坦納。 當他第一次出現在綠點時，約翰弗魯姆預言：1）坦納將變平並與鄰近的阿尼尤姆和埃羅曼戈群島相連； 2）每個人都會變得年輕，疾病會消失； 3）沒有人需要工作，因為他會提供新的錢； 4) 歐洲傳教士、商人和行政人員以及來自其他島嶼的人將離開塔納； 和 5) 人們必須丟棄他們的殖民貨幣，並恢復島上的卡斯托姆（卡瓦酒消費、舞蹈儀式和一夫多妻制）（O'Reilly 1949:194-95）。
然而，外部觀察者通常更願意關注運動的貨物元素，即約翰弗魯姆的物質承諾，儘管他的支持者更感興趣的是未來沒有疾病、死亡和愛管閒事的局外人，以及復興基督教傳教士壓制的傳統習俗。 1959 年，早期遊客大衛·阿滕伯勒 (David Attenborough) 登陸該島，尋找“神秘的貨物崇拜”。 他帶著一個攝製組趕到了。 1960 年，英國廣播公司將“貨物崇拜”作為愛登堡的一集播出 天堂的人們 電視連續劇，也出現在隨附的書中（Attenborough 1960）。 Attenborough 採訪了 John Frum 領導人 Nampas，敦促他透露人們渴望的特定貨物。 會不會是冰箱？ 卡車？ 飛機？ 南帕斯一臉困惑，轉而拒絕了愛登堡的要求。
John Frum 的支持者（正如那些參與美拉尼西亞其他地方運動的人一樣）很快意識到“貨物崇拜”的負面影響。 他們否認自己是貨物崇拜者（Tabani 2014：57）。 到 1970 年代，領導人和追隨者反而爭辯說，約翰·弗魯姆 (John Frum) 的到來是為了確保經濟和政治發展，這與當時也鼓吹改善政治和經濟結構的必要性的殖民統治者相呼應。 到 1980 年代，直到今天，追隨者認為約翰·弗魯姆似乎拯救了長老會和其他基督教傳教士自 1910 年左右以來一直壓制的 kastom（卡瓦酒、舞蹈、婚姻交換和尊重祖先精神的傳統島嶼習俗） . 他們的主張可能是正確的，因為該運動鼓勵曾經的基督徒返回自己的土地（許多人已經搬到沿海傳教村），再次種植和飲用卡瓦酒，以交換卡瓦酒和豬以及通宵慶祝家庭活動舞蹈，並以其他方式重新評估島嶼文化。 這種對傳統的積極評價發生在獨立前的時期，當時政治領導人明確慶祝島嶼傳統是未來國家統一的重要基礎。
約翰弗魯姆的支持者期待最終的社會變革將改善島上的生活。 戰時經歷鞏固了美國作為變革力量（和有用的反殖民陪襯）的地位。 島民和美國人是兄弟，現在多虧了約翰·弗魯姆，他們之間的聯繫更加緊密。 美國飛機、船隻、潛艇有一天可能會返回這些島嶼，或者美國士兵可能隱藏在火山內。 親美運動一直持續到 XNUMX 世紀末，當時與全球通信系統的更好聯繫以及美國對伊拉克和阿富汗的襲擊玷污了美國的聲譽。
約翰·弗魯姆（John Frum）出現大約八十年後，大多數支持者並不積極期待貨機降落或船隻抵達。 相反，他們慶祝約翰·弗魯姆（John Frum）對坦納（Tanna）從殖民前哨不斷轉變為充滿活力的島嶼的準確預言，其文化和景觀如今吸引了越來越多的國際遊客。 大多數康復的基督徒同樣承認約翰·弗魯姆在恢復和保護島嶼kastom方面發揮了重要作用。
儀式/實踐
約翰·弗魯姆 (John Frum) 的先知和早期領導人從基督教、美國軍隊和習慣來源借用了儀式和禮儀。 約翰·弗魯姆的主要儀式（在伊皮克爾和現在的拉馬卡拉村）在周五下午舉行，人們聚集在一起接受約翰·弗魯姆的預言。 男人們一起準備和消費卡瓦酒，約翰·弗魯姆“團隊”唱歌跳舞直到黎明。 重要的儀式也在每年 15 月 XNUMX 日舉行，包括升旗、祈禱、演練隊行進和演講。 多年來，運動媒介也開發了技術來請求約翰弗魯姆幫助治療疾病、定位丟失的物品和打擊政治對手。
基督教儀式為約翰弗魯姆儀式提供了初始模板。 硫磺灣的領導人在紅十字會前發明了集體祈禱，祈求者向約翰和其他靈魂獻花。 [右圖] 他們藉用了一個宗教節日結構，週五是約翰的安息日，15 月 XNUMX 日是聖誕節般的年度慶祝活動。 多年來，各種約翰弗魯姆“教堂”房屋來來去去。 受約翰·弗魯姆 (John Frum) 的啟發，歌曲匠以與瓦努阿圖的“弦樂”流派相關的風格創作了數百首樂章。 來自硫磺灣各個“團隊”的支持者每週五聚集在一起，唱約翰弗魯姆的讚美詩並跳舞，直到週六早上。
約翰弗魯姆儀式還借用了美軍的物品和做法。 每年 15 月 15 日的慶祝活動特別包括由攜帶竹步槍的男子和男孩組成的演習隊，他們赤裸的胸膛上標有紅色的 USA。 運動領導人已經穿著他們可能不得不交出的任何軍裝遊行。 [右圖]而且，至少直到最近，支持者還在鄉村旗桿上舉起了美國和其他國家的旗幟。 這些每周星期五和 XNUMX 月 XNUMX 日的慶祝活動吸引了相當多的遊客和遊客。
組織/領導
John Frum 的主要組織（在 Ipikel 和現在的 Lamakara 村莊）今天由第四代領導人領導。 約翰·弗魯姆 (John Frum) 是少數成功將自己制度化為教會和政黨的美拉尼西亞社會運動之一，因此在約翰·弗魯姆 (John Frum) 的案例中存活了 XNUMX 多年。
值得注意的是，自 1940 年以來，男性一直擔任約翰·弗魯姆 (John Frum) 的主要先知，他們最好地控制對他的精神的訪問，儘管 Tanna 的權威通常是分散的，這取決於上下文和所討論的特定問題。 1941 年，當硫磺灣將約翰·弗魯姆從最初的綠點先知那裡引開時，領導權隨後移交給了 Nakomaha、Nampas 和其他幾個人，Nakomaha 和 Nampas 吸引了大多數外部關注。 到 1970 年代，當 Mwelis、Poita 和 Joshua 掌權時，兩人都已上了年紀。 隨著這些人的去世，艾薩克·萬成為約翰·弗魯姆的主要先知，直到 1990 年代後期受到先知弗雷德的挑戰。 Isaac Wan 於 7 年 2021 月 XNUMX 日去世，由他的兒子繼位。
多年來，硫磺灣聲稱有“二十六支球隊”的支持者分散在島上，每支球隊都承認各種年長的男子是其發言人和當地約翰弗魯姆的領導人。 壟斷與所有島嶼精神聯繫的島民也主導了約翰·弗魯姆的交易。 然而，幾十年來，南帕斯在硫磺灣的女兒之一利斯佩特（伊麗莎白）一直保持著自己與約翰弗魯姆的聯繫。 她會聯繫他，為那些為她提供鮮花和一點錢的人治病或解決問題。 她還能夠說一種只有約翰才能理解的精神語言。 她的受歡迎程度讓約翰弗魯姆的男性先知非常惱火。
IMAGES
Image #1：John Frum 支持者舉起美國國旗，15 年 1979 月 XNUMX 日（照片由 Lamont Lindstrom 拍攝）。
圖片#2：15 年 1979 月 XNUMX 日，John Frum 追隨者在紅十字會前祈禱（照片由 Lamont Lindstrom 拍攝）。
Image #3：John Frum 領導人遊行，15 年 1979 月 XNUMX 日（Lamont Lindstrom 攝）。
參考
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發布日期：
1 2022月
