多琳美德

多琳美德時間表

1958（四月 29）：Doreen Virtue 在南加州出生，名叫 Doreen Hannan；她的童年是在北好萊塢度過的。

1968 年：Virtue 和她的家人搬到了聖地亞哥縣的 Escondido。

1977：Virtue 與 Larry Schenk 結婚，並育有兩個兒子，Charles 和 Grant。

1988 年：Virtue 獲得諮詢心理學碩士學位並出版了她的第一本書， 我的孩子不再和我住在一起.

1993 年：Virtue 在加州海岸大學獲得心理學博士學位。

1996 年：Hay House 出版 “如果我有更多的時間，我會改變我的生活，” 美德的第一本書反映了更多的精神或宗教取向。

1997：Hay House 出版了 Virtue 的第一本天使學著作， 天使療法.

2000：美德開始提供她的天使治療從業者 (ATP) 認證課程。

2009 年：Virtue 建立了一個 YouTube 頻道並開始使用它來宣傳她的作品。

2012 年：Virtue 和她的第五任丈夫 Michael Robinson 搬到了夏威夷的毛伊島，靠近拉海納。

2016 年：美德和她的丈夫開始參加四方教堂的會眾，但後來搬到了聖公會教堂。

2017 年（XNUMX 月）：美德在聖公會教堂敬拜時體驗了耶穌基督的異象和皈依體驗。

2017年（XNUMX月）：美德在河外港附近的海域受洗。

2017 年（XNUMX 月）：Virtue 搬到了太平洋西北部，在那裡她很快加入了浸信會教堂；同月，Hay House 終止了與她的關係。

2019：美德開始攻讀西方神學院的聖經和神學研究碩士學位。

傳

作為一名前自助作家和訓練有素的心理治療師，Doreen Virtue 是 2000 年代和 2010 年代最成功的新時代作家之一，以她關於天使學的書籍而聞名。 [右圖] 除了是一位多產的作家和公眾演說家之外，她還建立了自己的天使療法系統，通過該系統，她的品牌傳播到了她的祖國美國之外。 2017 年，她皈依基督教新教並否定她以前的所有教義，在她的追隨者和神秘環境的更大範圍內引起了相當大的爭論。

Doreen Virtue 於 2020 年 8 月 29 日 (Virtue 1958:2005) 出生於南加州的一個“下中產階級”家庭 (Virtue 101a:1997)，是 Joan L. Hannan 和 William C. Hannan 的女兒。在建立專門從事航空書籍的郵購公司之前，威廉曾在 Space Electronics Corporation 擔任技術插圖畫家（Virtue 7a：8-XNUMX）。

這家人最初住在北好萊塢，然後於 1968 年搬到加利福尼亞州聖地亞哥縣的埃斯孔迪多。在這兩個地方，多琳和她的母親都參加了屬於團結的基督教學校，一個新思想教派（Virtue 1997a:4, 10-11）。瓊是在一個相關的傳統中長大的，耶穌基督的教會，科學家，美德的外祖母和曾祖母都是基督教科學家（美德 1997a:10, 13）。在埃斯孔迪多，瓊恢復了她兒時的宗教信仰，與她的女兒一起參加了該地區的第一個基督教堂、科學家，並上課成為一名有執照的基督教科學從業者，讓她能夠參與教堂的治療程序（Virtue 1997a:12-13 ）。

這種早期的宗教環境深刻地影響了美德。幾十年後，她回憶說，她“從小就相信我們生來就是完美的，按照我們造物主的形象和相似之處，身體和精神問題源於心理”（Virtue 1995:i）。她後來還報告說，作為一個孩子，她可以看到死者的靈魂和天使，後者表現為“多色綠色和藍色的光”（Virtue 1997a：2-3）。

高中畢業後，Virtue 開始在加利福尼亞州聖馬科斯的帕洛瑪社區學院學習，但輟學成為 聖馬科斯展望，希望成為一名職業作家（Virtue 1997a:37）。懷孕後，她於 1977 年辭去了這個角色。她的第一個兒子查爾斯於次年六月出生。 1997 月，她與拉里·申克結婚，兩年後他們有了第二個兒子格蘭特（Virtue 39a:43, 1995）。錢很緊，他們的婚姻很緊張。作為一名家庭主婦，Virtue 發現自己為了應對情緒問題而暴飲暴食（Virtue 1997:i; 44a:45-1997）。在這對夫婦分居和離婚後，她成為了一名保險公司秘書，並開始為她的孩子進行監護權之爭，在她的第二次嘗試中證明是成功的 (Virtue 51a:52-XNUMX)。這些經歷為她後來的著作提供了靈感。

Virtue 再次結婚，這一次嫁給了一位名叫 Dwight Virtue 的佛教徒（她採用了她後來保留的姓氏），他們搬到了加利福尼亞州的蘭開斯特，在那裡她開始在羚羊谷學院學習（Virtue 1997a：52-53）。她成為 Palmdale 醫院排毒中心的顧問，將其與查普曼大學的夜校學習相結合，獲得了心理學學士學位 (Virtue 1997a:55, 57)。隨後，她獲得了諮詢心理學碩士學位（Virtue 1997a:68），於 1988 年獲得（Virtue 2020:1）。美德在工作和學習之間兼顧了工作和學習，並於 1988 年出版了她的第一本書。 我的孩子不再和我住在一起, 一部借鑒她自己在監護權鬥爭中的經歷的作品 (Virtue 1997a:58-59, 66-68)。

隨著她成為青少年酒精和藥物成癮門診設施的項目主任，然後在門診飲食失調中心（Virtue 1997a：69-70），她的職業生涯得到了發展。將自己描述為“專門研究飲食失調的心理治療師”（Virtue 2002 [1994]:ix），Virtue 開始為大眾讀者撰寫有關這些問題的文章。在 溜溜球綜合症飲食，由 Harper 和 Row 於 1989 年出版，她利用自己嘗試減肥的經驗和她的一些治療患者的經驗來概述健康的飲食方案（Virtue 1989：11）。隨後是關於健康飲食的其他書籍，包括 巧克力愛好者的夢想飲食 在1990， 失去痛苦的一磅 在1994，和 不斷的渴望 1995 年。她還獲得了加州海岸大學遠程學習項目的心理學博士學位（Aldrich 2017），因此她可以將自己的名字列為“博士”。 Doreen Virtue”或“Doreen Virtue PhD”在 1990 年代中期以後的出版物上。

在她的第二次婚姻結束後，Virtue 搬到加利福尼亞的舊金山灣區，在 Woodside 的一家婦女精神病醫院擔任管理員（Virtue 1997a:82-83）。從那裡，她搬到田納西州納什維爾的一家婦女精神病院工作了兩年，專門研究虐待兒童的受害者。在納什維爾，她還推出了每日電台脫口秀節目（Virtue 1997a:84）。隨後她放棄了臨床工作，這使她能夠專注於自己的作家生涯（Virtue 1997a:86）。回到加利福尼亞，她再次結婚，這一次嫁給了藝術家邁克爾·蒂恩哈拉（Virtue 1997a:84–85；蒂恩哈拉的姓氏在 Virtue 1995:v 中提到）。

她的作品越來越關注人際關係。 1994 年出版了兩本關於這個主題的書， 溜溜球關係: 如何打破“我需要男人”的習慣並找到穩定 [右圖] 和 花樣年華：如何通過再次墜入愛河來創造浪漫、激情和性興奮，每一個都來自不同的出版商，之後她協助治療師同伴海倫·帕克（Helene C. Parker，生於 1931 年）撰寫了 1996 年的作品 如果這就是愛，為什麼我如此孤獨？ Virtue 關於這個主題的著作導致她在媒體上被塑造成“愛情醫生”，這讓她感到沮喪（Virtue 1997a:121）。

以雜誌文章補充她的書籍，美德被邀請成為特約編輯 完整的女人 雜誌，為此她採訪了廣泛的精神導師（Virtue 1997a:xiv, 85）。她還在她的書的宣傳之旅中演講（Virtue 1997a:82）；這些最初是在北美和英國的宗教科學教堂和心靈、身體、精神會議中舉行的小事務，為此她經常在支付差旅費後賠錢（Virtue 2020:34）。然而，在 1990 年代初期，她加入了世界生活博覽會的巡迴演講者團體，作為其中的一部分，她與許多著名的新時代作家進行了社交（美德 2020：34-35）。她還開始出現在美國流行的電視節目中。到 1994 年，她登上了 奧普拉, 杰拉爾, 多納休和 莎莉·傑西·拉斐爾 （美德 1994a：封底）。

也是在 1994 年，Virtue 加入了位於加利福尼亞州卡爾斯巴德的出版公司 Hay House。這家公司由美國自助作家路易絲·海（Louise Hay，1926-2017）於 1984 年創立，隨後出版了大量自助，新思想和新時代文學。在與 Hay House 首次出版一年後，Virtue 稱讚 Louise Hay 是“我見過的最鼓舞人心的人”，並宣稱出版商提供了“我所知道的任何其他出版公司都無法超越的精神和形而上學的理解”（Virtue 1995 :v)。她對 Hay House 非常滿意，以至於他們在二十多年裡一直是她的出版商。

在 1990 年代初期，美德也開始對宗教事務重新產生興趣。感覺到她小時候的透視能力正在重新出現（Virtue 1997a:73），她在加利福尼亞州阿納海姆的 Learning Light Foundation 參加了心理髮展課程（Virtue 1997a:111）。她還報告說在她的腦海中聽到一個聲音鼓勵她閱讀 奇蹟課程，海倫·舒克曼（Helen Schucman，1976-1909 年）在 1981 年出版的有影響力的著作，其中包括據報導來自耶穌的材料（Virtue 1997a:97, 128-29）。 Virtue 將花費“大約二十年”時間研究這本書（Virtue 2020:85），並在後來的著作中廣泛引用它（Virtue 1996:18; 1997a:20, 82, 174; 2003a:viii）。在這段時間裡，她認為自己是一名基督徒（美德 2020：27），描述了“與耶穌基督非常深厚和密切的聯繫”，儘管她也承認她已經建立了“我自己的融合了基督教、東方哲學、形而上學，以及我自己的生活經歷”（Virtue 1997a:163）。她的態度實際上是普遍主義的，堅持認為所有宗教都“深切渴望我們的神聖創造者的愛”（Virtue 1997a：164）。儘管如此，她還是避免了宗教話題和她認為“黑暗和可怕”的圖像，例如巫術、五角星和哈利波特系列（美德 2020：10-11）。

在 1990 年代中期，Virtue 將自己描述為“宗教、哲學和形而上學的終身學生”（Virtue 1996:x），看來她的信仰源於她的廣泛閱讀。她童年的基督教科學背景無疑是一個影響，她後來列出瑪麗貝克艾迪（1821-1910），基督教會的創始人，科學家，是“啟發我的老師”之一（Virtue 1996:xiii；和 Virtue 1997a:xiii 類似）。她還廣泛閱讀了新思想的相關傳統（美德 2020：9），引用了新思想作家如菲尼亞斯·帕克赫斯特（Phineas Parkhurst） Quimby (1802–1866)、Emmet Fox (1886–1951)、Ernest Holmes (1887–1960)、Napoleon Hill (1883–1970)、Norman Vincent Peale (1898–1993) 和 Catherine Ponder (b.1927)靈感（Virtue 1996:xiii；1997a:xiii；1997b:xvi）。在其他地方，她回憶起聽過 Elizabeth Clare Prophet (1939–2009) 的錄音講座。教會普遍和勝利（Virtue 2003a:xix），她可能從她那裡採納了她關於大天使和揚升大師的一些想法。

Virtue 與 Hay House 的關係可能為她提供了機會，讓她可以花更多時間專注於寫作中明顯的精神/宗教主題。反映這種新方向的第一本書是 “如果我有更多的時間，我會改變我的生活 :” 實現夢想的實用指南，首次出版於 1996 年。 [右圖] 雖然主要是一本鼓勵更好的時間管理的自助書，但它通過引用“精神法則”（如“顯化原則”）遠離了她早期作品的世俗本質（美德 1996:24)。

而 “如果我有更多的時間，我會改變我的生活” 顯然是從新思想環境中汲取的，在隨後的出版物中，美德採取了她的寫作轉向了更明顯的超自然主義和新時代的方向。 1997 年，Hay House 出版了 Virtue 的第一本關於天使的書， 天使療法 : 為您生活的每個領域提供治療信息，其中她概述了一種依賴天使交流的心理治療形式。 [右圖]在她的前言中，她講述了她小時候如何感受到天使的存在，但在他們警告她關於她在 1995 年 1997 月在阿納海姆停車場經歷的劫車未遂事件後才開始“傾聽天使的聲音”（美德 1997b:viii-ix)。這件事對她產生了足夠的影響，以至於她在後來的出版物中反复提及（Virtue 153a:54-2001; 15:2003; 5b:2008; 23:35, XNUMX）。 天使療法 包括通過自動寫作過程直接從天使引導的材料：“當天使領域通過我的思想和雙手直接轉錄到我的電腦鍵盤上時，我會失去對自己身體的意識”（Virtue 1997b：x） .

在接下來的二十年裡，美德出版了至少十八本關於天使的書，其中包括 與天使一起治愈 （1999） 大天使和揚升大師 （2003） 女神和天使 （2005）， 如何聽到你的天使 （2007 年）。這些書籍還附有關於其他新時代主題的書籍，如仙女、脈輪和靛藍兒童，以及不太公開的宗教主題，如素食主義和生食飲食。還發行了一系列錄音帶和 CD，其中 Virtue 概述了她的教義並提供了積極的肯定，通常伴隨著舒緩的新時代音樂。同樣成功的是她的神諭卡片組，通常以天使為特色，通過人們可以從事cartomancy，一種占卜的形式。（右圖）全部由 Hay House 出版。她的作品多產，她觀察到，她最終成為“新時代頂級出版社最暢銷的新時代作家”（Virtue 2020:29）。

Virtue 還根據她的天使教義提供面對面的講習班和研討會，最初在美國各地，但後來也在加拿大、英國和愛爾蘭。在 1990 年代後期，她領導了一個認證精神顧問 (CSC) 課程，該課程由加利福尼亞州歐文市的美國催眠治療委員會授予（天使治療從業者 2005 年），但在 1999 年停止提供該課程（FAQ 1999）。次年，她推出了新的天使治療從業者 (ATP) 認證課程（2000 年研討會）； 2002 年，其中一門為期五天的課程的費用為每位參與者 1,500 美元（Kulyk 2018）。那些已經從 Virtue 獲得 CSC 或 ATP 資格的人也可以繼續參加高級天使治療培訓課程（研討會 2003）。許多獲得認證的天使治療從業者繼續為客戶提供服務，傳播 Virtue 的品牌並圍繞她的工作建立更廣泛的社區。為了保護她的利益，Virtue 將“Angel Therapy”和“Angel Therapy Practitioner”這兩個詞註冊為商標（Angel Therapy Practitioners 2005）。

除了舉辦這些研討會，Virtue 還為 500 至 4,000 名觀眾進行了主題演講和講座。在這些過程中，她會向她的聽眾傳達她聲稱從精神或天使那裡得到的信息；她後來堅持認為，儘管這些材料中的大部分確實是從超自然的來源獲得的，但她有時會訴諸“舞台噱頭”來保持會議繼續進行（Virtue 2020：48-51）。她的兒子查爾斯也和她一起出現在舞台上，同樣傳達了據報導從天使那裡收到的信息（美德 2020：54）。為了擴大她的影響力，至少從 2005 年開始，她就在 HayHouseRadio.com 上進行每週直播的廣播節目（Virtue 2020:159）。利用 Facebook 等新的社交媒體平台，她還於 2009 年開始在 YouTube 上發布視頻（Virtue 2020:117）。 Virtue 的收入為她提供了“一流的生活方式”（Virtue 2020:31），並且她對價值不菲的設計師產品產生了興趣（Virtue 2020:38）。

美德繼續活躍在新時代的圈子中，例如參加從 1998 年開始舉行的一些“偉大實驗”活動，新時代聚集在一起進行“肯定的祈禱”，共同想像“世界已經痊癒”（Miejan 2000） . 她還在這種環境中追求關係。在她與 Tienhaara 的婚姻結束後，Virtue 嫁給了 Steven Farmer，他是一位心理治療師和 Hay House 作家，他擁護新薩滿教教義，特別強調權力動物。在婚姻也解散之前，他們一起住在加利福尼亞州的拉古納海灘（Farmer 2006：封底）。 2009 年，Virtue 在一場 New Age 活動中遇到了一個名叫 Michael Robinson 的人。他隨後成為她的第五任丈夫（美德 2020：37）。 2012 年，他們搬到夏威夷毛伊島拉海納上方的一座小山上（Virtue 2020:73）。在那裡，她沉浸在關於光明會和新世界秩序的陰謀論中，囤積了大量物資。被威權政府接管（Virtue 2020:76）。

在參與新時代環境二十多年後，2010 年代後半期看到美德轉向新教基督教。 2003 年，她在人生的大部分時間裡都將自己視為基督徒，她回憶說她“與耶穌的經歷是終生而廣泛的。我在每次治療之前都會拜訪他，並且一直發現他是我在精神世界的朋友中最偉大的治療師”（Virtue 2003a：99）。在這種情況下，她將他描述為一位偉大的精神導師，但不是上帝以人類形式的獨特表現。 2016 年，Hay House 發行了 Virtue 的 44 張牌，名為愛 耶穌的話, [右圖] 每張卡片都包括福音書中的引文，並附有 Greg Olsen 的插圖。她後來表示，處理這些卡片是她第一次認真關注聖經，這種沉浸在福音書中改變了她對耶穌的理解（美德 2020：91-92）。

2016 年，美德和她的丈夫開始參加五旬節四方教堂，然後轉為聖公會會眾（美德 2020:26, 96-97）。在那裡，2017 年 XNUMX 月，她經歷了耶穌的異象，此後不久發布了一段關於它的在線視頻（美德 2020:98, 103)。她後來說，那天她“將我的生命交給耶穌作為我的主和救主”（美德 2020：xii），並於下個月在 Kawaihae 港附近的海中受洗[右圖]（美德 2020：122；奧爾德里奇 2017）。然而，在幾年之內，她得出結論，雖然她的皈依是合法的，但這個異象實際上是一個偽裝成基督的惡魔引導她誤入歧途（美德 2020b；常見問題解答 2021）。

致力於基督教，美德摧毀了她所有的新時代書籍和材料，最終也摧毀了她擁有的所有耶穌的照片，認為它們是雕刻的圖像（美德 2020：109-10）。她要求 Hay House 停止出售她以前的出版物，並要求擁有它們的人銷毀它們（美德 2020：xxi）。 2017 年 18 月，Hay House 在網上發布了一段申命記 (10:12–2020) 譴責占卜、巫術和通靈術（Virtue 165:2021；FAQ XNUMX）後，終止了與 Virtue 的合作。

意識到他們的收入可能會大幅下降（Virtue 2020:145），Virtue 和她的丈夫於 2017 年 2020 月搬到了太平洋西北部（Virtue 164:2020）。她的父母和岳母和他們一起住在那裡（美德 2:105, 2020）。儘管美德現在認為基督教科學是一種異端的“虛假宗教”（美德 2020：xiv，xv），但她的母親仍然致力於它（美德 XNUMX：xiii）。

在太平洋西北部，美德和她的丈夫加入了浸信會教堂（美德 2020:89）。儘管她最初參與了更自由的新教對聖公會的看法，但美德轉向保守的新教，接受聖經的字面主義，拒絕所有沒有聖經認可的事物，並相信每個未能與耶穌建立個人關係的人都被譴責地獄中的永恆。這種轉變可能受到她與福音傳教士賈斯汀·彼得斯和路德會牧師克里斯·羅斯伯勒的交往的影響。她經常看 Rosebrough 的 YouTube 頻道， 為信仰而戰，後來出現在上面（Virtue 2020:106）。

2019 年，她開始攻讀西方神學院的聖經和神學研究碩士學位，這是一家在俄勒岡州波特蘭設有校區的福音派機構（美德 2020：170；關於多琳美德 2021）。她2020年的自傳， 不再受騙: 耶穌如何帶領我走出新時代並進入他的話語，從她新的福音派視角講述了她的人生故事。 [右圖] 在這裡，她表示她以前的異像是魔鬼的詭計（美德 2020：44），她長期以來欽佩的耶穌的新時代形像是“一個假耶穌”（Virtue 2020:85），並且作為新時代的她是一個“假先知”，宣揚了“異端”（Virtue 2020:xi, xiii, xx）。得出結論認為上帝將她視為促進占卜的“可憎之物”，她感到“悔恨，悲傷和恐懼”（Virtue 2020：132）。這些新態度是她通過社交媒體渠道推廣的。

Virtue 的重大轉變導致與她的許多朋友和家人失去聯繫（Virtue 2020:xxi, 159-60）。除了吸引其他深奧社區的注意，例如現代異教徒（Aldrich 2017），美德的轉變也遭到了她的新時代追隨者的憤怒。憤怒的社交媒體帖子和消息經常聲稱她的丈夫精心策劃了轉變，或者她冒充基督徒以從新的人口中賺錢（美德 2020：143）。這顯然對美德產生了心理影響，她覺得自己被“精神戰爭”所困擾（Virtue 2020：147）。在美德看來，新時代對她的憤怒和批評無異於“迫害”（美德2020：xii）。

教學/教義

在她皈依基督教新教之前，美德的世界觀通常被認為是新時代環境的一部分。像大多數新時代一樣，美德很少使用“新時代”一詞來指代她自己或她的教義，只是偶爾這樣做（例如美德 2003a:xv, xviii）。在她皈依之後，她仍然將自己描述為“新時代作家”（Virtue 2020:29），這反映了外部觀察者比新時代環境本身的實踐者更常使用“新時代”一詞。

儘管吸引了學術研究（Hanegraaff 1998；Heelas 1996；Heelas and Woodhead 2005；Sutcliffe 2003），但新時代仍然難以定義。該術語通常用於描述 1960 年代之後西方國家出現的鬆散和不拘一格的環境，其中一組反復出現的深奧思想定期傳播，通常通過商業關係（研討會、書籍、治療實踐、通靈者）傳播，而不是通過有組織的教會結構。在新時代環境中發現的典型概念包括慈愛的一神論或泛神論的神性，眾多仁慈的精神存在，以及對治愈、自助和自我精神權威的強調，所有這些都通過共同的術語和美學呈現以淺色和樂觀積極為特徵，這些特徵都可以在 Virtue 的出版物中找到。

美德的新時代世界觀是一神論的，圍繞著一個單一的神聖實體：“上帝”（Virtue 1997b:ix）、“造物主”（Virtue 1997b:125；2008:xii）和“所有創造力和無限智慧的神聖來源”（美德 2009 [1998]:67）。她認為這是無所不能的，宣稱“上帝是100％的愛”（Virtue 2008：187）。在包含的通道材料中 天使療法，她告訴讀者上帝“在他最深處的本質中愛你”（Virtue 1997b：8）。她還使用暗示相信上帝的內在性的語言，聲稱人類“是部分神聖的”（Virtue 2008:110），每個人都有“內在的神聖之光”（Virtue 2009 [1998]:27），這種方法與新思想類似（Haller 2012:169）。對於美德來說，不同世界萬神殿的各種神靈是“ 有資本的上帝 G，”代表“上帝呈現給我們的各種面孔、方面、個性變量和獨特特徵。歸根結底，既然上帝是無所不在的，那麼上帝就在神靈之內，也在我們之內。換句話說，所有的神靈和我們所有人都是 為前線醫護人員打氣，送上由衷的敬意。讓你在送禮的同時，也為香港盡一分力。 與上帝同在”（Virtue 2003a:xvii）。

美德的教義主要集中在天使學上。在這一點上，她借鑒了關於存在於猶太、基督教和伊斯蘭教傳統中的天使的悠久歷史。事實上，正如生物倫理學家大衛·阿爾伯特·瓊斯所指出的那樣，“書名如 天使療法 即使原始上下文不再明確，也受到基督教和猶太教思想的影響”（Jones 2010：15）。天使已經被認為是新時代環境中反復出現的特徵，儘管正如神秘主義歷史學家 Wouter Hanegraaff 所觀察到的那樣，“新時代天使學非常不繫統，每個特定的描述都反映了相關作者的個人特質”（Hanegraaff 1998 :198)。因此，美德的天使學應該被視為她自己的特定傳統，即使它很大程度上歸功於長期嵌入西方文化的早期思想。

Virtue 的通靈材料斷言，天使的數量“驚人”並且遠遠超過人類（Virtue 1997b:81）。它們也是不朽的（Virtue 1997b:113），是由“上帝對愛的想法”（Virtue 1997b:152）創造的。根據美德的說法，天使沒有身體，因此不受物理定律的約束（美德 2008：66），儘管它們將採取人類可以識別它們的形式（美德 1997b：163）。

美德將天使細分為幾類，其中包括守護天使和大天使（Virtue 2008：17）。她報告說，每個人都有自己的守護天使（Virtue 1997b:151）；她的名字叫弗雷德里克（Virtue 1997b:188）。大天使的地位更高，他們的任務是“監督地球上的守護天使和天使”（Virtue 1997b：153）。在大天使中，她命名為邁克爾、拉斐爾、烏列爾和加布里埃爾（Virtue 1997b:154-59），他們都是來自猶太和基督教天使萬神殿的知名人物。 Virtue 的另一個類別包括自然天使或元素，其中存在仙女，“自然和動物的守護者”，與其他類型的天使不同，他們有自我，使他們更像人類（Virtue 2010a:ix, 1-2）。根據美德，天使可以通過他們發出的光的顏色來區分。守護天使發出白光，而每個大天使發出自己的顏色；例如，邁克爾發出皇家紫色和金色光芒（Virtue 2008：17）。

在美德的新時代世界觀中，“天使的目的是讓你的意識實現上帝的愛”（美德 2009 [1998]:65），他們通過幫助人類來體驗“巨大的快樂”（美德 1997b:153）。這是天使自己在通靈材料中強調的一個想法 天使療法，其中充滿了肯定讀者價值的信息。 Virtue 認為孩子們經常看到天使，並解釋說這是童年想像中的朋友背後的原因（Virtue 2008：2）。成年人很難看到天使，但有時會在夢中看到（Virtue 1997b：180-81；2008：26）。天使存在的證據可以在一個人遇到的物理現像中看到，包括白羽、流星、彩虹或天使形狀的雲的出現（Virtue 1997b:185; 2008:9, 13）。或者，可以通過氣壓或溫度的變化、新氣味的出現或“溫暖的刷子刷過你的臉、肩膀、手或手臂”來感受到天使的存在（Virtue 1997b:165）。

除了天使，美德還討論了仁慈的人類精神的作用。例如，她評論說人們有“精神嚮導”，每個人都是“一個以人類形式生活在地球上的愛人”，並且通常是已故的親人（Virtue 1997b：152）。她還提到了揚升大師，他們每個人都是“一位偉大的治療師、老師或先知，他們以前在地球上行走，現在在精神世界中，從彼岸幫助我們”（Virtue 2003a:xv）。揚升大師的概念最終取自神智運動的分支，但因為美德可能是通過普遍教會和凱旋教會進行調解的，該組織在 1990 年代已在新時代環境中取得了更大的滲透（惠特塞爾） 2003:140）並傳播美德遇到的教義（美德 2003a:xix）。

儘管母體神智學會的大師沒有被描述為“提升”，但美德的一些提升大師，例如 Kuthumi，來自神智學傳統。其他人起源於大乘佛教傳統的菩薩，源自各種前基督教歐洲宗教，或者是猶太和基督教人物，例如摩西和耶穌（Virtue 2003a）。她說，這些實體是“與造物主密切合作的摯友”。 . . 引導我們走向和平”（Virtue 2003a:xxiii）。美德將其中一些提升大師稱為“神靈”或“神靈”（美德 2003a:xv），但同時堅持認為他們不應該被崇拜（美德 2003a:xvi）。敬拜是她為上帝保留的東西。事實上，在鼓勵與這些代禱者互動的同時，她承認這可能並不適合所有人。 “如果您覺得只與上帝交談更可取，那麼這絕對是您的最佳途徑”（Virtue 2008:xiii）。

美德的出版物還支持輪迴，這是新時代環境中的另一種普遍信念。除了注意到她曾與回憶前世的學生一起工作（Virtue 2009 [1998]:81），她還報告了她自己前世的記憶（Virtue 2013:xvii）。她教導說，在“物質生命”之間，一個人的靈魂居住在天堂，“一種高振動的非物質存在”（Virtue 2013：3）。她聲稱，在天堂，“每個人都對其他人表現出愛心”（Virtue 2013：4），據她引導的天使稱，這是人類的“真正的家”（Virtue 1997b：15）。她堅持認為，個人同意離開這個天堂般的環境並投生到地球上，以便“有機會學習和成長並治愈您以前持有的任何恐懼”（Virtue 2013：6）。在地球上，一個人通常會與之前轉世的其他人關係密切（Virtue 2013：6），本質上是群體輪迴的想法。 Virtue 解釋說，一個人的死亡已經“注定”在一個特定的“退出時間”，即“與上帝的最終計劃相結合”（Virtue 2008：48）。美德還聲稱有“世俗的靈魂”“在死後遊蕩在生者中”（Virtue 2008：3）。這些實體經常沒有意識到他們已經死了，或者“害怕走向光明”，最終可能會給活人帶來問題（Virtue 1997b:210）。

美德指星光層的存在（美德 2009 [1998]:57），以及“阿卡西記錄”或“生命之書”，其中寫著每個人的“靈魂計劃”（美德 2008:175 ）。這兩個概念都是神智學的一部分海倫娜·P·布拉瓦茨基（1831-1891），他是父神智學會的共同創始人和老師。正如在新時代和神智學環境中常見的那樣，Virtue 提到了一種滲透到宇宙中的以太力，稱為“能量”（Virtue 2009 [1998]:vii）。其中一部分是“生命能量”，與氣和普拉納的概念相一致，通過“能量中心”或脈輪推動身體（Virtue 2009 [1998]:viii）。她聲稱有以太線，類似於“半透明管”，可以通過他們的脈輪將一個人連接到另一個與他們有過重要互動的人。個人最終可能會通過這些管子被“情感需要的人”排出，因此有時需要將其切斷以防止傷害（Virtue 2008：140）。

美德作品中反復出現的一個元素是對她的讀者的積極肯定，鼓勵他們高度評價自己，並消除對自己與天使交流的能力和價值的自我懷疑。她告訴她的讀者，每個人都是“上帝的無辜和完美的孩子”，“對世界的祝福”（Virtue 1997b：217）。美德教導說，許多人都是“光之工作者”，她的意思是“高度敏感的人，他們肩負著為世界帶來和平的精神使命”（Virtue 2013：xix）並“從恐懼的影響中治愈人類”（Virtue 1997a :xi)。它們出現在 2000 年的任何一側，因為這是“地球的關鍵時期”（Virtue 1997a:71）。她聲稱，這些光之工作者中的每一個在他們出生之前就自願擔任這個角色，但經常忘記他們已經承擔了這個“神聖的目的”（Virtue 1997a xi）。她將自己包括在這個光工作者類別中，聲稱因此她擁有“心靈交流，表現和精神治療的天賦”（Virtue 1997a：xii）。 Virtue 的許多讀者認為自己是光之工作者，從這個意義上說，她的作品鼓勵這些人將自己視為精神精英的一部分。

對於美德來說，光之工作者的一個子類別是“地球天使”（Virtue 2013:xix），這些人因其敏感的性格、溫柔、關懷和信任的天性、他們對公平的信仰、他們的天真而被識別人生觀，以及他們對“靈性的神奇部分，如顯化、獨角獸、仙女、美人魚等”的興趣（Virtue 2013：xviii-xix）。每個地球天使都有一個特殊的“超級大國”在他們的化身期間幫助他們，這些技能包括與動物交流、影響天氣或預見未來的能力（Virtue 2013：13-14）。在 Virtue 的教導中，地球天使包括 Rainbow、Crystal 和 Indigo Children（Virtue 2013:xix），後者是一個在新時代環境中擁有廣泛追隨者的想法（Whedon 2009）。 Virtue 聲稱，靛藍兒童主要從 1970 年代後期開始出生（Virtue 2001：7），到達“迎來新的和平時代”（2001：17）。她教導說，靛藍兒童為下一代光工作者掃清了道路，水晶兒童從 1990 年代中期開始出現（Virtue 2003b：2-3）。她堅持認為，這些水晶孩子與他們的前輩相似，但與靛藍典型的“戰士精神”相比，他們更加“幸福和平和”（Virtue 2003b：2）。她後來在她的框架中添加了另一代光之工作者，彩虹兒童，他們平衡了靛藍的“男性能量”和水晶的“女性”能量（Virtue 2010b）。 Virtue 認為，這些孩子的出現證明人類正在“從進化的角度進步”（Virtue 2003b：12），朝著更美好的未來邁進。

人類正在進入其發展的新階段（通常稱為水瓶座時代）的千年觀念在新時代環境中非常普遍，從而為其提供了最廣為人知的綽號。雖然 Virtue 沒有在她的出版物中突出這個概念，但它並非完全不存在。在她看來，新時代將通過漸進的變化而不是通過單一的戲劇性事件出現，與現在的時代並沒有太大的不同。例如，她指出，人類正在進入“我們集體精神道路的新階段，在這個階段，每個人都將從事與他們的天賦、激情和興趣相關的職業”（Virtue 2008：183）。因此，她設想的新時代比現在更好，但肯定與現在沒有不可識別的不同。

禮儀/做法

在她的新時代書籍中，美德概述了她的讀者可以通過這些實踐來改善他們的日常生活，從而延續她早期作品的自助精神。的通道部分 天使療法，例如，包括對面臨各種個人問題的人的建議和支持的話，從分手到倦怠。

美德教導的一個反復強調的重點是鼓勵她的讀者向天使尋求幫助。例如，與以諾魔法（Asprem 2012）不同，這種天使般的交流不是在復雜的儀式框架內製定的。相反，美德說，一個人可以簡單地召喚他們心中的天使，或者與他們交談，想像他們，甚至給他們寫一封信（美德 1997b：163-64）。如果要求，天使將始終進行干預，但很少會這樣做，因為他們必須尊重“自由意志法則”（Virtue 1997b：153）。不同類型的天使可能最適合不同的任務。例如，仙女“靠近地球”，因此可以“幫助您解決涉及金錢、家庭、健康、花園和寵物的物質問題”（Virtue 2010a：2），而當一個人需要時，最好調用大天使“強有力的即時援助”（Virtue 1997b:153）。對於天使來說，沒有任何要求是微不足道的（Virtue 1997b:x）。例如，美德回憶起反复呼籲大天使邁克爾修復故障電子設備（美德 2008：117）。

根據美德（Virtue 1997b：149），除了請求天使的幫助外，一個人還可以尋求更清楚地聽到天使的聲音，甚至可以通過自動書寫來傳達他們的信息。由於天使以“高而精細”的“振動頻率”運作，因此人體“必須重新調整才能清楚地聽到它們”（Virtue 1997b：203）。為此，一個人應該改善他們的飲食，避免“產生靜電”的東西，包括酒精、尼古丁、興奮劑和肉類——因為後者“承載著動物在生死過程中所承受的痛苦能量”（美德） 1997b:203-4)。在自然環境中冥想和花時間也可以更容易地聽到天使的聲音（Virtue 1997b:167），通過演奏古典音樂、燒香或引入芬芳的花朵可以增強房間的氣氛（Virtue 1997b:192-93） . 同時，為了幫助記住召喚天使，美德鼓勵她的讀者用天使雕像和海報包圍自己（美德 1997b：217）。她推薦的交流方法包括使用預言卡 (Virtue 1997b:182; 2008:15-16) 和鍾擺 (Virtue 1997b:182)。

Virtue 還教授“天使療法”，她將其描述為“我所發現的最快、最有效、最令人愉快的治療方式”（Virtue 1997b:214）。她講述了她如何傾聽客戶的意見，然後（通過千里眼、千里眼和神諭卡的組合）從客戶的天使那裡獲得建議，從而確定前者的“情緒障礙”，例如自尊心低或感到不安全。這完成了，她鼓勵她的客戶將他們的問題確定為源於自我，然後將這些問題置於“以太”層面的“思想形式”中——這些形式“看起來像肥皂泡”。然後客戶會想像放開這些氣泡，讓它們漂浮到天使面前，天使會淨化它們並以“最純淨的形式，即愛”（Virtue 1997b：215-16）將它們歸還。（關於思想形式，參見第二代通神論者 Annie Besant [1847–1933] 和 CW Leadbeater [1854–1934], 1901 的著作。）美德對治療和宗教之間界限的模糊化在美國語境中是這樣的。一系列其他現代運動也嘗試過，包括新思想、基督教科學和山達基教會。

美德還概述了從人和他們的環境中分散負面“能量”的簡單做法。例如，這包括通過召喚天使（Virtue 2008：147）或燃燒鼠尾草或取出石英晶體（Virtue 1997b：199）來清除一個人家中的消極情緒和世俗精神。她聲稱，一個人的脈輪會因“消極思想”而“被密集的黑暗能量弄髒”，這會導致遲鈍的感覺（Virtue 2009 [1998]:viii）。為了解決這個問題，美德堅持認為，一個人應該清潔自己的脈輪每天，通常通過冥想或可視化（Virtue 2009 [1998]:23, 25, 53）。她還推廣了一種“吸塵”方法，通過這種方法她想像一個精神吸塵器從個人身上去除負能量（Virtue 2008：135）。

組織領導

美德從未領導過有組織的教會或類似的宗教機構。相反，她通過她的出版物以及她提供的講座和課程，將自己確立為她的追隨者的宗教權威。在這方面，她是典型的新時代教師，他們通常通過客戶關係宣傳他們的想法，通過出版物、講座和研討會向付費客戶出售他們的教義。雖然美德本可以繼續在她的引導材料上建立一個特定的組織（可能類似於環球教會和凱旋或 JZ Knight 的拉姆薩啟蒙學校）她很可能對正式的領導職位沒有興趣。

問題/挑戰

Virtue 的工作引起了批評，其中大部分來自於所謂的懷疑環境。這些批評往往集中在兩點上。第一個認為美德所提倡的教義未經證實和/或不真實，經常將它們視為“嗚嗚”或類似的貶義詞。第二個譴責美德在她作為新時代教師的職業生涯中積累的大量金錢，有時聲稱她為了經濟利益而操縱她的追隨者。這些批評經常在互聯網論壇、評論區和社交媒體上發表。例如，Skeptiko 博客將 Virtue 的職業生涯作為證據表明“顯然可以通過為輕信者編造愚蠢的廢話來賺錢”（“Angel Come Down” 2005）。這類指責是針對更廣泛的新思想和新時代作家的典型指責。

美德皈依基督教以及隨後對她的新時代著作的譴責也給她自己和新時代環境中的其他人帶來了挑戰。對 Virtue 來說，這既切斷了她以前的收入來源，也切斷了一個經常崇拜她的社區。對於那個社區，美德對她以前的教義的否定引起了衝擊波和不安。一位新時代博主 Sue Ellis-Saller 指出，“包括我自己在內的光之工作者是一群敏感的人”，由於美德的轉變，許多人會嚴重質疑他們信仰的有效性（Ellis-Saller 2019）。安德魯·巴克（Andrew Barker）是 Virtue 的認證天使讀卡器之一，他認為 Virtue 現在正在“欺負”她的新時代追隨者皈依基督教（Barker 2019）。美國塔羅協會 (ATA) 主席 Sheri Harshberger 對 Virtue 的行為“深感失望”，認為後者“只是成功地貶低了自己”（Aldrich 2017）。其他人則有更多的商業顧慮。另一位 Doreen Virtue 認證的天使讀卡器 Lisa Frideborg 擔心，Virtue 的許多追隨者已經圍繞她的品牌“建立了業務”，但隨著品牌的終止，他們的業務將受到影響。弗里德堡認為，這些人“有權獲得退款”（Aldrich 2017）。

除非經過提及（Whedon 2009:63, 67–68; Jones 2010:15; Haller 2012:257），Virtue 和她的出版物未能引起持續的學術關注。這可能部分是因為，除了一些例外（例如 Hanegraaff 1998 [1996]），研究新時代的學者傾向於支持更多的社會學或民族志研究，而不是對環境文學的研究。另一個因素可能是，作為新時代思想的高度商業化表現，美德的作品可能被認為過於短暫和瑣碎，不值得進行認真的學術探索。不管是什麼原因，這種缺乏學術關注，再加上 Virtue 公開脫離新時代，可能會導致她對這個環境的貢獻在未來幾十年被忽視。

對宗教婦女研究的意義

作為更廣泛的新思想和新時代環境的一部分，美德並不是一位傑出的女作家。除了繼舒克曼、海伊、簡·羅伯茨（1929-1984）、雪莉·麥克萊恩（1934 年生）、瑪麗蓮·弗格森（1938-2008）和沙克蒂·高文（1948-2018）等人之後，她還是一位與朗達·伯恩（Rhonda Byrne，1951 年生）等其他女性暢銷書作家同時代。這顯然是一個女性可以成功成為廣泛認可的精神權威的環境。此外，支撐 Virtue 出版物的美學選擇表明，它們的營銷對象主要是女性受眾——鑑於整個新時代環境中女性在數量上占主導地位的證據，這不足為奇（York 1995:180; Kemp 2004： 117, 121；Heelas 和 Woodhead 2005:94)。因此，美德的工作對那些研究女性靈性的人特別感興趣。

美德轉向福音派新教可能會對她未來可以擔任的角色施加性別限制。雖然福音派會眾經常禁止女性擔任高級領導職務，但 Virtue 表示她不打算牧師教會，而是計劃“撰寫有關研究聖經的聖經學習書籍和博客”（Virtue 2020：170-71）。從某種意義上說，這種方法與她早年作為新時代的追求相呼應，在那裡她的影響主要是通過文學活動而不是通過正式的組織領導來施加的。對於對宗教中的女性研究感興趣的學者來說，Virtue 提供了一個罕見的案例研究，該案例研究了一位試圖在兩種截然不同的宗教環境中產生影響的女性，這可能允許對它們進行比較。

IMAGES

圖片#1：多琳美德。
圖片#2：Doreen L. Virtue 的書的封面， 溜溜球關係：如何打破“我需要男人”的習慣並找到穩定 （1994）。
圖片#3：Doreen Virtue 的書的封面， “如果我有更多時間，我會改變我的生活”：實現夢想的實用指南 （1996）。
圖片#4：Doreen Virtue 的書的封面， 天使療法：為您生活的每個領域提供治療信息 （1997）。
Image #5：Doreen Virtue 和 Melissa Virtue 的盒子封面， 天使夢想甲骨文卡 （2008）。
圖片#6：Doreen Virtue 的盒子封面， 耶穌愛的話語， 卡片組（2016 年）。
圖片#7：多琳美德的洗禮，2017。
Image #8：Doreen Virtue 的封面， 不再受騙：耶穌如何帶領我走出新時代並進入他的話語 （2020）。

參考

“關於多琳美德。” 2022 年。 美德網。訪問 https://doreenvirtue.com/about-doreen-virtue/ 在18 June 2022上。

奧爾德里奇，雷努。 2017. “Doreen Virtue 對基督教的轉變引發辯論。” 狂獵， 九月5。訪問 https://wildhunt.org/2017/09/doreen-virtues-conversion-to-christianity-sparks-debate.html 在18 June 2022上。

“天使降臨……”2005。 懷疑論者：非理性世界的批判性思維， 四月14。訪問 https://skeptico.blogs.com/skeptico/2005/04/angel_came_down.html 在18 June 2022上。

天使治療師。 2005 年。 Angeltherapy.com。 保存在 WebArchive。訪問自 https://web.archive.org/web/20051216122757/http://www.angeltherapy.com/atp.php 在18 June 2022上。

阿斯普雷姆，埃吉爾。 2012 年。 與天使爭辯：以諾魔法與現代超文化。紐約州奧爾巴尼：紐約州立大學出版社。

巴克，安德魯。 2019. “Doreen Virtue Is Cancelled”，25 月 XNUMX 日。訪問自 https://www.youtube.com/watch?v=IVw_eWzHihA 在18 June 2022上。

貝桑特、安妮和 CW Leadbeater。 1901 年。 思想形式。 倫敦：神智出版社。訪問自 https://www.gutenberg.org/files/16269/16269-h/16269-h.htm 在18 June 2022上。

埃利斯-薩勒，蘇。 2019.“對多琳美德感到失望。” Sueellissaller.com，1月27。訪問 http://sueellissaller.com/2019/01/disappointed-in-doreen-virtue/ 在18 June 2022上。

“常問問題。” 1999 年。 天使治療網. 保存在 WebArchive。訪問自 https://web.archive.org/web/20000525085048fw_/http://angeltherapy.com/faq.htm 在18 June 2022上。

“關於多琳美德的常見問題解答。” 2021 年。 多恩美德網, 四月19。訪問 https://doreenvirtue.com/2021/04/19/faq-about-doreen-virtue/ 在18 June 2022上。

農夫，史蒂文 D。 2006。 動物精神指南：一本易於使用的手冊，用於識別和了解您的力量動物和動物精神助手。加利福尼亞州卡爾斯巴德：乾草屋。

哈勒，約翰S. 2012。 新思想史：從心靈治療到積極思考與繁榮福音。賓夕法尼亞州西切斯特：Swedenborg Foundation Press。

哈內格拉夫，沃特。 1998 [1996]。 新時代宗教與西方文化：世俗思想鏡像中的神秘主義。紐約州奧爾巴尼：紐約州立大學出版社。

希拉斯，保羅。 1996。 新時代運動。牛津：布萊克威爾。

海拉斯、保羅和琳達·伍德黑德。 2005 年。 精神革命：為什麼宗教讓位於靈性。牛津：布萊克威爾。

瓊斯，大衛·阿爾伯特。 2010 年。 天使：一段歷史。牛津：牛津大學出版社。

坎普，達倫。 2004 年。 新時代：指南. 愛丁堡：愛丁堡大學出版社。

庫利克，羅斯。 2018.“2019 年我如何體現成為 2002 年 Doreen Virtue 認證的天使治療從業者。” 15 月 XNUMX 日。訪問自 https://www.youtube.com/watch?v=vuquVRuKyQw 在18 June 2022上。

米詹，蒂姆。 2000. “邊緣採訪 Doreen Virtue。” 邊緣， 四月1。訪問 https://www.edgemagazine.net/2000/04/the-edge-interview-with-doreen-virtue/ 在18 June 2022上。

帕克，海倫 C.，與多琳美德。 1996 年。 如果這就是愛，為什麼我如此孤獨？ 明尼蘇達州明尼阿波利斯：錦繡出版社。

Sutcliffe, Steven J. 2003。 新時代的兒童：精神實踐的歷史。倫敦：勞特利奇。

美德，多琳。 2020a。 不再受騙：耶穌如何帶領我走出新時代並進入他的話語. 田納西州納什維爾：散發書籍。

美德，多琳。 2020b。 “與為信仰而戰的克里斯·羅斯伯勒牧師一起解開多琳的願景。” 20 月 XNUMX 日。訪問 rom https://www.youtube.com/watch?v=f9MtKZsh1U0 在18 June 2020上。

美德，多琳。 2016。 耶穌的愛語：44 張卡片的安慰語錄。加利福尼亞州卡爾斯巴德：乾草屋。

美德，多琳。 2013。 地球天使的自信：如何愛而不是“太好了”.“ 加利福尼亞州卡爾斯巴德：乾草屋。

美德，多琳。 2010a [2007]。 仙女 101：介紹與仙女和其他元素的聯繫、工作和治療。加利福尼亞州卡爾斯巴德：乾草屋。

美德，多琳。 2010b。 “你的孩子是彩虹孩子嗎？” 你可以治愈你的生活。八月24。訪問 https://www.healyourlife.com/is-your-kid-a-rainbow-child 在18 June 2022上。

美德，多琳。 2009 [1998]。 脈輪清理：喚醒你了解和治癒的精神力量。加利福尼亞州卡爾斯巴德：乾草屋。

美德，多琳。 2008。 大天使邁克爾的奇蹟。加利福尼亞州卡爾斯巴德：乾草屋。

美德，多琳。 2005。 女神與天使：喚醒你內心的女祭司和“源頭女神”。 加利福尼亞州卡爾斯巴德：乾草屋。

美德，多琳。 2003a。 大天使和揚升大師。加利福尼亞州卡爾斯巴德：乾草屋。

美德，多琳。 2003b。 水晶兒童：最新一代通靈兒童和敏感兒童指南。加利福尼亞州卡爾斯巴德：乾草屋。

美德，多琳。 2005。 女神與天使：喚醒你內心的女祭司和“源頭女神”。 加利福尼亞州卡爾斯巴德：乾草屋。

美德，多琳。 2003a。 大天使和揚升大師。加利福尼亞州卡爾斯巴德：乾草屋。

美德，多琳。 2003b。 水晶兒童：最新一代通靈兒童和敏感兒童指南。加利福尼亞州卡爾斯巴德：乾草屋。

美德，多琳。 2002 [1994]。 減輕痛苦：打破虐待、壓力和暴飲暴食之間的聯繫. 轉。編。加利福尼亞州卡爾斯巴德：乾草屋。

美德，多琳。 2001。 靛藍兒童的照顧和餵養。加利福尼亞州卡爾斯巴德：乾草屋。

美德，多琳。 1995。 不斷的渴望：你對食物的渴望意味著什麼以及如何克服它們。加利福尼亞州卡爾斯巴德：乾草屋。

美德，Doreen L. 1994a。 溜溜球關係：如何打破“我需要男人”的習慣並找到穩定. 明尼蘇達州明尼阿波利斯：女執事出版社。

美德，多琳。 1994b. 花樣年華：如何通過再次墜入愛河來創造浪漫、激情和性興奮. 華盛頓特區：國家新聞圖書。

美德，多琳 L. 1990。 巧克力愛好者的夢想飲食。紐約：矮腳雞。

美德，多琳 L. 1989。 溜溜球綜合症飲食。紐約：哈珀和羅。

Whedon, Sarah W. 2009。“靛藍兒童的智慧：美國兒童價值的重述”。 Nova Religio：替代和緊急宗教雜誌 12：60-76。

Whitsel，Bradley C. 2003。 教會環球與凱旋：伊麗莎白克萊爾先知的世界末日運動。紐約錫拉丘茲：錫拉丘茲大學出版社。

“作坊。” 2003. Angeltherapy.com，存檔於 WebArchive。 https://web.archive.org/web/20031005143307fw_/http://www.angeltherapy.com/workshop_right.html/。

“作坊。” 2000 年。 天使治療網, 在 WebArchive 存檔。訪問自 https://web.archive.org/web/20000604010420fw_/http://www.angeltherapy.com/workshop_right.html 在18 June 2022上。

約克，邁克爾。 1995。 新興網絡：新時代和新異教運動的社會學。蘭哈姆，醫學博士：羅曼和利特菲爾德。

發布日期：
七月二十三日