曼農·海登堡·懷特

東方聖殿騎士團

奧多 東方神殿時間線

1855(六月 28):西奧多·羅伊斯出生。

1875(十月 12):Aleister Crowley 出生於英國沃里克郡的 Leamington Spa。

1901 年至 1902 年:羅伊斯獲得了在德國經營多個高級共濟會儀式的特許狀。

1902:羅伊斯開始發行期刊 歐瑞蓮。

1904 年(8 月 10 日至 XNUMX 日):克勞利收到 法律之書 在埃及開羅。

1906 年(22 月 1912 日):最早的“東方聖殿騎士團”成立日期,可能產生於更接近 XNUMX 年。

1910:Reuss 授予 Aleister Crowley 一份“Antient and Primitive Rite”憲章。

1912(四月 21):羅伊斯授予克勞利一份Ordo Templi Orientis(OTO)的特許狀,並指定他為英國和愛爾蘭的國家大將軍。 大約在這個時候,羅伊斯還指定克勞利為美國的“總代表”。

1912(1 月 XNUMX 日):OTO 的英國分公司“Mysteria Mystica Maxima”或 M\M\M\ 在倫敦成立。

1912(九月):羅伊斯在《禧年》雜誌上宣布了 OTO 的存在和使命,以及克勞利的地位。 歐瑞蓮. 克勞利在其期刊 XNUMX 月刊中同時宣布了“東方聖殿騎士團”及其英國分支 M\M\M\ 春分。

1913 年:克勞利撰寫了諾斯替天主教彌撒“Ecclesiæ Gnosticæ Catholicæ Canon Missæ”,作為 OTO 的“中心儀式”。

1913:OTO 的第一家本地旅館在倫敦成立。

1913(十二月 20):克勞利向南非的詹姆斯·托馬斯·溫德拉姆頒發了 OTO 憲章,導致兩個小屋的形成。

1913–1914 (c.): Crowley 修改了 OTO 的入會儀式,直到 VI°。

1914 年:克勞利為 OTO 的英國分公司發表了宣言,“Manifesto M\M\M\”。

1915(1 月 XNUMX 日):克勞利向查爾斯·斯坦斯菲爾德·瓊斯 (Charles Stansfeld Jones) 頒發了一份章程,任命他為溫哥華的 OTO 代表。

1915(15 月 XNUMX 日):JT Windram 向 Frank Bennett 頒發了澳大利亞的 OTO 憲章。

1917(22 月 XNUMX 日):Reuss 宣布“Anational Grandlodge”作為 OTO 在瑞士阿斯科納的烏托邦公社 Monte Verità 的新總部。

1917 年(15 月 25 日至 XNUMX 日):羅伊斯在 Monte Verità 舉行了 OTO“全國代表大會”。

1918 年:羅伊斯在 Ecclesia Gnostica Catholica (EGC) 的讚助下用德語出版了克勞利的諾斯底彌撒。

1918(三月):諾斯替彌撒的第一本英文出版物,在 國際。

1919 年(21 月 XNUMX 日):  春分點 三(1)出版。 這個問題包括與 OTO 的組織和使命有關的文件。

1921(XNUMX 月):Reuss 向 CS Jones 頒發了北美 OTO 的多國憲章,並向 Heinrich Tränker 頒發了德國的國家憲章。

1921(September 3):Reuss 向丹麥的 Carl William Hansen(別名 Ben Kadosh)頒發了 OTO 憲章。

1923(十月 28):西奧多·羅伊斯去世。

1924(十二月):克勞利在瓊斯和特蘭克的支持下正式接受了 OTO 的外部領袖(OHO)的職位。

1925(XNUMX月):大師大會在德國魏達召開。

1935 年:Wilfred Talbot Smith 與 Jane Wolfe 合作,在南加州建立了 OTO 的 Agape Lodge。

1940(8 月 XNUMX 日):克勞利任命 Karl J. Germer 為大司庫。

1941: Germer 移居美國

1941(18 月 XNUMX 日):克勞利將 Germer 命名為下一個 OHO。

1941:Grady Louis McMurtry 加入 OTO 的 Agape Lodge。

1946(22 月 XNUMX 日):克勞利授權 McMurtry 在緊急情況下接管加利福尼亞州的 OTO。

1947(十二月 1):Aleister Crowley 在東薩塞克斯郡的黑斯廷斯去世。 Germer 接替他擔任 OHO。

1948:Agape Lodge 關閉。

1962(十月 25):卡爾·格默在加利福尼亞州西點去世。

1968-1969 年:得知 Germer 過世後,McMurtry 根據 Crowley 先前的授權,在舊 Agape Lodge 的成員的幫助下搬到了加利福尼亞州重建 OTO。

1977(12 月 XNUMX 日):McMurtry 在加利福尼亞州伯克利特許了 Thelema Lodge,作為重建的 OTO 的 Grand Lodge。

1979 年(20 月 XNUMX 日):OTO 根據加利福尼亞州法律成立為宗教非營利組織。

1985(12 月 XNUMX 日):美國北加州地方法院宣布 McMurtry 的 OTO 是 Crowley-Germer 組織的合法繼承人,對 Crowley 的文學遺產以及 OTO 名稱和 lamen 擁有獨家合法權利。

1985(七月 12):格雷迪麥克默特里去世。

1985(21 月 XNUMX 日):OTO 的 IX° 成員選舉 William Breeze,別名 Hymenaeus Beta,擔任 OHO 代理。

1996 年:OTO 國際總部成立,美國 Grand Lodge (USGL) 為下屬機構。

2005 年:英國大旅館 (UKGL) 成立。

2006:澳大利亞大酒店成立。

2014 年:Grand Lodges 在意大利和克羅地亞成立。

2014 年(10 月 XNUMX 日):五位全國大師賽投票選舉 Breeze 為法律上的 OHO。

創始人/集團歷史

Ordo Templi Orientis (OTO) 或東方聖殿騎士團是起源於 1851 世紀早期中歐不規則和高度共濟會網絡的初始魔法秩序。 卡爾·凱爾納 (Carl Kellner) (1905-1912) 是一位富有的奧地利造紙化學家和對瑜伽和神秘主義感興趣的共濟會會員,傳統上被認為是 OTO 的“精神之父”(geistige Vater) 和第一個“外頭”(Reuss 15:1855) . [右圖]然而,該命令似乎源於德國社會主義者和歌手西奧多·羅伊斯(Theodor Reuss,1923-1875)與英國神秘學家、詩人和登山家 Aleister Crowley(1947-XNUMX)之間的合作,後者是當今秩序的結構和教義的主要建築師。

Theodor Reuss 於 1855 年出生,母親是英國人,父親是德國人。 在 1880 年代擔任記者後,羅伊斯於 1885 年加入了社會黨 聯盟,是在英格蘭興起的幾個早期社會主義運動之一。 由於被指控為普魯士警察的間諜(儘管證據不足),他在第二年被開除(Howe and Möller 1978)。 在 1890 年代,羅伊斯進入了幾個深奧的共濟會團體。 [右圖] 這是羅伊斯遇到卡爾凱爾納的地方,羅伊斯後來聲稱他希望創建一個將所有共濟會學位和系統聯合起來的“Academia Masonica”(Reuss 1912:15)。 大約在 1900 年,羅伊斯通過馬丁教團的創始人 Gérard Encausse(別名 Papus,1865-1916)獲得了在德國建立幾個高級共濟會儀式的許可; 威廉·韋恩·韋斯科特 (William Wynn Westcott) (1848–1925),共濟會會員,金色黎明的赫爾墨斯教團的聯合創始人; 和共濟會約翰·雅克 (1833–1913)。 1902 年,羅伊斯開始發行期刊 歐瑞蓮 作為他思想的載體(Höwe 和 Möller 1978;Kaczynski 2012)。

羅伊斯也捲入了當時的新諾斯替運動,1908 年,羅伊斯參加了由帕普斯在巴黎組織的唯靈論共濟會會議。在那裡,羅伊斯可能被任命為 Jean Bricaud(1881-1934)l'Église Catholique Gnostique(後來的 l'Église Catholique Gnostic)的主教。 'Église Gnostique Universelle)。 Bricaud(前任 Jules Doinel(1842-1902)諾斯替教教會的主教)於 1907 年脫離教會,在 Papus 和 Louis-Sophrone Fugairon(生於 1846 年)的支持下成立了自己的教會。 羅伊斯後來建立了教會的德國分支,名為 Die Gnostische Katolische Kirche (GKK) (Toth 2005)。

1910 年,Reuss 授予 Aleister Crowley(Reuss 1906 [1910]; Crowley 1989:628-629)一份 Yarker 的古代和原始儀式的憲章。 出生於 1875 年,父母是時代主義者普利茅斯弟兄會的成員 基督教教派,克勞利對深奧的活動並不陌生。 1898 年,他加入了倫敦金色黎明的赫爾墨斯勳章,成績迅速上升。 他對命令的參與於 1900 年結束。在 1904 年,與他的第一任妻子羅斯(née Kelly,1874-1932)度蜜月,[右圖] 克勞利被一個名叫艾瓦斯的無形實體拜訪,克勞利認為他是信使荷魯斯神。 三天后,艾瓦斯向克勞利口述了一段文字: 律法書, 後來被賦予了技術頭銜 Liber AL vel Legis (克勞利 2004)。 雖然最初對這本書的信息持懷疑態度,但克勞利最終接受了他作為新宗教先知的地位:泰勒瑪(希臘語為“意志”),其中 法律之書 成為中央聖典。 1907 年,克勞利和他的前金色黎明導師喬治·塞西爾·瓊斯 (George Cecil Jones,1873-1960) 創立了銀星勳章或 A\A\,它藉鑑了金色黎明的學位結構和儀式魔法實踐,並結合了瑜伽技術克勞利已經學會了在亞洲旅行(Crowley 1994)。 克勞利還研究了 A\A\ 課程中的“泰勒瑪聖書”(Crowley 1909)。 像羅伊斯一樣,克勞利是一個期刊出版商,出版了 春分點 自 1909 年起作為 A\A\ 的車輛。

1912 年,克勞利和羅伊斯再次相遇。 克勞利聲稱羅伊斯在他倫敦的家中找到了他,指責克勞利傳播了羅伊斯的東方聖殿騎士團的“最高機密”,與該命令的 IX° 有關。 因此,羅伊斯說,克勞利必須被引入秩序,並且 正式宣誓保密。 克勞利聲稱已經反駁說,他不知道教團的秘密,幾乎不會因為洩露它而感到內疚,羅伊斯回應說,他指出了克勞利的一段話。 謊言之書 (首次出版於 1912 年,參見 Crowley 1980)。 克勞利描述了他是如何意識到這一點的。 21 月 1989 日,羅伊斯授予克勞利 IX°,任命他為英國和愛爾蘭的 OTO 國家級大師(克勞利 709:10-1912)。 [右圖] Reuss 還任命了 Crowley OTO 代表美國。 由於缺乏 OTO 在 22 年之前作為會員組織存在的證據,克勞利的部分敘述受到質疑。雖然該命令的第一部憲法的日期為 1906 年 1912 月 1912 日,但該文件很可能是在 1978 年左右製作的,因此它是可以合理地假設 OTO 作為一個功能性組織是從 Reuss 和 Crowley 的合作中出現的,主要是從 XNUMX 年開始(參見 Howe 和 Möller XNUMX)。

OTO 的一個英國分支,“Mysteria Mystica Maxima”或 M\M\M\,於 1 年 1912 月 1912 日在倫敦成立(Reuss 14:1912)。 XNUMX 年 XNUMX 月,羅伊斯發行了《禧年版》 歐瑞蓮, 宣布 OTO 並揭示該命令最高機密的性質:性魔法,聲稱是所有密封和共濟會系統的關鍵(Reuss 1912:21)。 同時,1912 年 XNUMX 月的克勞利雜誌 春分點 宣布了“東方聖殿騎士團”及其英國分部 M\M\M\。 雖然尚不清楚羅伊斯是否將克勞利奉為他自己的諾斯替天主教會的主教,但克勞利在宣布 OTO 時也提到了“諾斯替天主教會”作為該命令的精神前身(克勞利 1912)。

從正式推出之日起,OTO 就以平等的條件接納男女。 儘管該命令與其他幾個當代神秘社會有共同之處,包括金色黎明和神智學會,但發起女性的政策將 OTO 與其共濟會根源區分開來。 承認女性的決定可能與該命令的性魔法有關 教義。 從一開始,幾位女性就在該命令中擔任行政職務,包括克勞利的第一任大秘書長維多利亞·克雷默斯和隨後的秘書萊拉·瓦德爾(1880-1932)和利亞·赫西格(1883-1975)(參見 Hedenborg White 2021b)。 [右圖]

在進入 OTO 之後,克勞利開始重塑秩序。 對羅伊斯的入會儀式不滿意,克勞利在羅伊斯的支持下修改了入會儀式,直到 VI°。 1913 年在莫斯科,克勞利還為該命令寫了一個新諾斯替教的聖體儀式:“Ecclesiæ Gnosticæ Catholicæ Canon Missæ”或諾斯替天主教彌撒,克勞利打算傳達 OTO 的核心性魔法秘密(克勞利 1989:714;克勞利2007:247–70)。 拉丁化名稱 Ecclesia Gnostica Catholica 以前沒有被普遍使用,儘管克勞利採用這個術語清楚地將儀式與羅伊斯的新諾斯替主義興趣聯繫起來。 儀式的中心是對男性和女性原則及其色情結合的崇敬(更多信息請參見儀式/實踐)。 大約在這個時候,訂單也在地域上擴大了。 20 年 1913 月 1877 日,克勞利向他的學生詹姆斯·托馬斯·溫德拉姆(James Thomas Windram,1939-15 年)頒發了一份前往南非的章程,導致成立了兩個小屋。 1915 年 1868 月 1930 日,Windram 又向 Frank Bennett (1915–XNUMX) 授予澳大利亞特許權(Windram XNUMX)。

儘管克勞利之前曾多次利用性行為來達到精神目的(例如,參見 Hedenborg White 2020:54; 76 n89),但他與羅伊斯的合作標誌著更系統地參與性魔法的開始。 使用性行為或精力來實現特定目標。 從 1914 年起,克勞利與眾多男性和女性伴侶一起探索性魔法,並將實驗記錄在他的日記中(例如,克勞利 1983;克勞利 1996)。 他還為 OTO 的更高學位編寫了教學文件(例如,Crowley 1914a;1914b)。 簡而言之,克勞利的技術包括專注於期望的結果,提高和集中性能量,在達到高潮時達到高潮,並“充電”適當的心理形象。 由此產生的生殖器液體隨後被消耗掉,或者在某些情況下被用來塗抹物質護身符。 性魔法最初與 OTO 的 VIII° 和 IX° 相關聯,分別與自體性練習和異性性交有關。 1883 年,克勞利在巴黎與他的愛人和弟子維克多 B. 紐伯格 (Victor B. Neuburg,1940-1914) 進行了一系列祈求之後,添加了一個 XI°。 這種程度通常被認為與肛交有關,克勞利與男性和女性伴侶都進行了肛交(克勞利 1983:例如,53-64;克勞利 1998:343-409;參見 Bogdan 2006:218)。 1915 年,克勞利正式將 Thelema 引入其管轄下的 OTO 分支機構(參見 Bogdan 2021:34)。

第一次世界大戰期間,克勞利定居在美國,而羅伊斯則搬到了瑞士。 1917 年 1978 月,羅伊斯宣佈在瑞士阿斯科納附近進步的烏托邦公社 Monte Verità 以 Anational Grandlodge 的形式建立 OTO 總部(Howe & Möller 1987;Green 1917)。 那年八月,羅伊斯主持了一次“OTO Anational Congress”,其中特別閱讀了克勞利的諾斯替彌撒(Reuss 1997;Adderley 245:XNUMX)。 羅伊斯還翻譯了 法律之書 成德語(Reuss nd [1917]),並於 1918 年在 OTO 的主持下發布了諾斯替彌撒的修改德語翻譯(Reuss 1997:226-38;參見 Hedenborg White,即將出版)。 採用諾斯底彌撒作為中心儀式,確立了天主教諾斯底教會 (EGC) 作為一個 Thelemic 組織,並標誌著與先前形式的諾斯底復興主義的決裂。

1918 年是諾斯替彌撒的第一本英文出版物 國際 (克勞利 1918 年)。 大約在這個時候,克勞利再次對 0°-III° 的 OTO 啟動儀式進行了重大修訂,以進一步區分該命令與其共濟會起源 (Starr 2003:20-24; 98-100)。 21 年春分(1919 月 XNUMX 日),克勞利恢復出版他的期刊 春分點 在沉寂了五年之後。 這是在底特律的共濟會成員 Albert W. Ryerson(1872-1931 年)和他的情婦 Bertha Bruce(生於 1888/1889 年)的支持下開展的一項更大的出版工作的一部分,後者也成為了 Crowley 的情人。 俗稱“藍” 春分 由於其封面的顏色, 春分點 III (1) 代表了 OTO 歷史上的一個基準(參見 Kaczynski 2019:1-16)。 它包含幾個詳細說明 OTO 組織和使命的關鍵文件,包括克勞利為該命令修訂的宣言和一個非常輕微修改的諾斯替彌撒版本,該版本後來成為規範(克勞利 1919 年)。

克勞利於 1919 年 1921 月返回歐洲。到 2003 年夏天,他與羅伊斯的關係變得緊張。 儘管克勞利後來聲稱,羅伊斯的精神越來越不健康,大約在這個時候放棄了他的職位,要求克勞利接任騎士團的外部領袖 (OHO),但沒有倖存的文件證明這一說法(引自 Starr 110:13-363, 1923)。 羅伊斯於 1924 年去世,繼任者的問題懸而未決。 1886 年,克勞利在剩下的兩位國家級大師的支持下正式接受了 OHO 的職位:查爾斯·斯坦斯菲爾德·瓊斯(Charles Stansfeld Jones,1950-1880),他持有北美多國憲章,海因里希·特蘭克(Heinrich Tränker,1956-1921),他為德國舉行了全國憲章。 當時,這三個人似乎都不知道羅伊斯在 1872 年為卡爾·威廉·漢森(Carl William Hansen,別名 Ben Kadosh,1936-1921 年)(Reuss 1875)頒發了丹麥國家憲章。 Hansen 的繼任者 Grundal Sjallung (1976–1938) 於 XNUMX 年聯繫 Crowley,認為 OTO 已停止在國際上運營。

1925 年夏天,在一群親密的追隨者的幫助下,克勞利試圖在 Tränker 在他位於德國魏達的家中主持的一次超自然領袖會議上捍衛自己的權威。與會者對克勞利懷有復雜的感情。 雖然 Tränker 的秘書兼出版商 Karl J. Germer (1885-1962) 站在克勞利一邊,但會議引發了一場分裂 在 Crowley 和 Tränker 之間(Lechler 2013;Kaczynski 2010:418-23;有關更多詳細信息,請參閱問題/挑戰)。

恰逢極權主義在歐洲明顯興起,克勞利決定集中精力在美國建立 OTO 威爾弗雷德·塔爾博特·史密斯 (Wilfred Talbot Smith) (1885-1957),他曾是加拿大溫哥華的 OTO 和簡·沃爾夫 (1875-1958 年) 的成員),[右圖]克勞利的一位長期朋友和學生,他曾與他一起住在歐洲,於 1935 年在加利福尼亞州洛杉磯建立了 OTO 的 Agape Lodge。在納粹集中營中受苦後, Germer 於 1941 年移居美國。18 月 XNUMX 日,Crowley 表示 Germer 是 OTO 的下一個 OHO (Crowley 1941)。 同年,工程系學生 Grady Louis McMurtry(1918-1985)[右圖] 被引入 Agape Lodge。 二戰期間,麥克默特里曾在英格蘭與克勞利共度時光,同時作為一名士兵駐紮在那裡。 1942 年,Agape Lodge 在其新的旅館主人、噴氣燃料工程師 John “Jack” Whiteside Parsons(1914-1952 年)的要求下搬遷至帕薩迪納。 1946 年春天,克勞利授權麥克默特里(以他的神奇名字 Hymenaeus Alpha)在緊急情況下控制加利福尼亞的 OTO(克勞利 1946)。 到二戰結束時,Agape Lodge 是世界上唯一活躍的 OTO 機構(Starr 2003:passim)。

Aleister Crowley 於 1 年 1947 月 1901 日在黑斯廷斯去世。第二年,Agape Lodge 解散。 雖然 OTO 會員活動隨後在北美逐漸減少了數年,但 Germer 監督了 Crowley 一些著作的出版​​,並與 Crowley 的朋友 Gerald Yorke (1983-2016) 合作保存了 Crowley 及其追隨者的信件和文件 (Germer 2010;卡欽斯基 553:54–XNUMX)。

卡爾·格默(Karl Germer)於 25 年 1962 月 1924 日在加利福尼亞州西點軍校去世。在他去世後,一些人聲稱要繼承他的職位,其中包括英國神秘學家肯尼斯·格蘭特(Kenneth Grant,2011-1919 年),他是克勞利的學生,曾是後者的弟子。秘書晚年; Herman Metzger (1990–1931),領導該騎士團的一個瑞士分支; 和巴西 Thelemite Marcelo Ramos Motta (1987–1968)。 最強烈的繼承要求,也是唯一得到法律承認的,是格雷迪·麥克默特里。 得知 Germer 於 1946 年去世後,麥克默特里根據克勞利先前的授權(例如,克勞利 1917 年)採取行動,並在前 Agape Lodge 成員菲利斯·塞克勒(2004-1910 年)和海倫·帕森斯·史密斯(2003-1977 年)的幫助下重新建立了秩序)。 20 年,McMurtry 將位於加利福尼亞州伯克利的 Thelema Lodge 特許為重建後的 OTO 的 Grand Lodge。 1979 年 12 月 1985 日,OTO 根據加州法律註冊為宗教非營利組織。 2012 年 XNUMX 月 XNUMX 日,美國北加州地方法院裁定麥克默特里的 OTO 勝訴,確立其為克勞利組織的繼承者,並授予其對克勞利作品的獨家版權。 McMurtry 在宣布法院裁決的當天去世(Wasserman XNUMX)。

由於 McMurtry 沒有指定繼任者,因此選擇下一個 OHO 的任務被委託給了該命令的其餘 IX° 成員。 21 年 1985 月 1955 日,William Breeze(生於 1996 年)被選為代號 Hymenaeus Beta 的 OHO。 OTO 在 Breeze 的領導下取得了長足的發展:2005 年,OTO 國際總部成立,美國 Grand Lodge (USGL) 作為下屬機構,此後在英國 (2006)、澳大利亞 ( 2014)、克羅地亞(2014)和意大利(10)。 2014 年 XNUMX 月 XNUMX 日,Breeze 被該命令的五位國家大師一致推選為法律上的 OHO。

教義/信念

對 OTO 教義的討論需要在該教團的第一年存在與其在克勞利日益增加的管理下及之後的發展之間劃清界限。 如前所述,羅伊斯宣布該命令的最初議程是通過關鍵性魔法將共濟會和赫爾墨斯系統結合起來。 儘管在與克勞利合作之前,羅伊斯關於性魔法的教義的確切性質尚不清楚,但之前的學術研究已經確定了三個不同的靈感來源。 首先,盧克索的赫爾墨斯兄弟會,其 實踐包括醫生、廢奴主義者和靈媒 Paschal Beverly Randolph (1825–1875) (Deveney 1997) 的性魔法教義。 [右圖] Randolph 的想法可能通過 Carl Kellner 和 Hermetic Brotherhood of Light 間接傳達給了 Reuss,Reuss 聲稱 Kellner 曾與之接觸(Reuss 1912:15; Godwin et al. 1995)。 羅伊斯的第二個靈感來源是 1751 和 1824 世紀的陽具主義或陽具主義,由理查德·佩恩·奈特 (Richard Payne Knight) (1746-1794)、威廉·瓊斯爵士 (1817-1890) 和哈格雷夫·詹寧斯 (Hargrave Jennings) (XNUMX-XNUMX) 傳播,他們的作品羅伊斯書中部分抄襲 林甘-約尼 (Reuss 1906;參見 Kaczynski 2012:246-8)。 陽具主義的核心概念是人類最初的宗教包括對兩性再生器官的崇拜。 Reuss 將 OTO 設想為恢復陽具崇拜的工具(參見 Bogdan 2006;2021:33-36)。 Reuss 的第三個影響來源是比利時共濟會和唯心論者 Georges Le Clément de Saint-Marcq (1865-1956) 以及他在最後的晚餐期間確立的關於將精子吞噬(消耗精液)作為真正的聖體聖事的想法(Pasi 2008;Reuss 1993 :56-57)。

克勞利的介紹和越來越強調泰勒瑪及其核心神聖文本中提出的原則,從根本上重組了 OTO, 律法書。 它的中心原則“做你想做的事,就是整個法律”在弗朗索瓦·拉伯雷(Francois Rabelais)的《 Gargantua et Pantagruel (1532 年),其中有一個“Abbaye du Thélème”。 克勞利並沒有強制要求對每個衝動的慾望採取行動,而是將“做你想做的事”解釋為每個人有責任發現並實現他們的“真實意志”,他認為這是每個人生命的獨特目的(例如,克勞利 1974:129-30)。 相關的格言:“愛是法律,愛是意志”(由聖奧古斯丁的格言預示:“愛,做你想做的事”)被克勞利解釋為真正意志的本質是愛,並且每個有意識的行為都是與創造結合的行為(即愛)(例如,Crowley 1974:163-64;Crowley 2007b)。 克勞利認為魔法(或“魔法”,因為他更喜歡拼寫它)是發現和磨練意志的關鍵,將其定義為“按照意誌發生變化的科學和藝術”(克勞利 1994:128) . 在 1907 年至 1911 年間,克勞利創作了幾篇額外的靈感著作,其中包括 法律之書 包括“Thelema 的聖書”,Thelemic 文本的經典(Crowley 1988;1998)。

克勞利考慮了接受 法律之書 標誌著一個新時代的開始,他將其命名為荷魯斯的永世。 在他的永恆概念中(大約 2,000 年與人類精神進化的不同階段相關),克勞利的靈感來自他在普利茅斯兄弟會及其時代主義教義中的成長經歷,以及弗雷澤的宗教進化理論(Bogdan 2012; 2021:16-20)。 克勞利提到的第一個永世是伊希斯永世,他將其與母係史前史和對代表自然世界的偉大女神的崇拜聯繫在一起。 根據克勞利的說法,伊希斯被奧西里斯的永世所取代,其特點是父權一神論,精神高於物質,以及對“垂死的上帝”的各種化身的崇拜,如基督、狄俄尼索斯或俄耳甫斯。 荷魯斯的統治,伊希斯和奧西里斯的神聖後代,將以個人主義為特徵,破滅舊幻想,以及物質與精神的結合(克勞利 1936;克勞利 1974:137f;271ff)。

色情意像是 Thelemic 本體的核心,它被概念化為女神 Nuit 之間的辯證法,設想為夜空,代表無限的空間和潛力,她的配偶 Hadit,每個人的無限濃縮的生命力。 他們欣喜若狂的結合產生了 Ra-Hoor-Khuit(荷魯斯神的一種形式),[右圖]與太陽和新世紀的解放能量有關(Crowley 1974; 2004, passim)。 這個三合會體現在 律法書, 其三章分別歸於 Nuit、Hadit 和 Ra-Hoor-Khuit。 Thelemic 萬神殿還包括女神巴巴倫和她的配偶混沌。 基於對巴比倫的聖經妓女(Rev. 17)的有利重新解釋,克勞利認為巴巴倫具有對創造的各個方面開放或接受的神奇公式,以及解放(尤其是女性)性的神聖性(Hedenborg White 2020 年,帕西姆)。 這個 Thelemic 萬神殿在克勞利的諾斯替彌撒中慶祝(克勞利 2007)。

儀式/實踐

OTO 提供一系列分階段的啟蒙儀式,通過這些儀式,啟蒙者逐漸了解深奧的秘密。 如上所述,早期 OTO 啟蒙的共濟會元素在克勞利的影響下逐漸淡化。 性魔法在該命令的更高學位中教授。 當今 OTO 的初始結構(在 M\M\M\ 下組織(見下文))包括從 O° 到 XII° 的 1982 個編號的度數和 122 個中間度數。 學位分為三個“等級”或“三合會”:地球人、情人和隱士。 地球人的度數與脈輪系統相關,代表了靈魂通過化身的戲劇化進程:受孕、出生、生命、死亡和超越(參見 Crowley 24:1990-193: Crowley 0:XNUMX)。 XNUMX°(Minerval)學位相當於“貴賓”的身份,而一級(I°)則授予正式會員資格。 兩個學位主要是行政性的:X° 標誌著國家級大師,XII° 由 OHO 獨家持有。

除了入會之外,預計較大的 OTO 地方機構將定期慶祝諾斯替天主教彌撒,被認為是“[OTOs] 公共和私人慶祝活動的中心儀式”(Crowley 1989:714)。 諾斯底彌撒是在 Ecclesia Gnostica Catholica (EGC) 的主持下進行的,通常向公眾開放,在將泰勒瑪介紹給新的尋求者以及提供精神體驗和社交機會方面發揮著重要作用。 儘管克勞利聲稱在聖瓦西里大教堂禮儀的啟發下編寫了諾斯替彌撒,但他的聖體儀式在結構上更像是羅馬天主教會的三叉戟彌撒。 直接的相似之處包括對信條的背誦; 對精神前輩的承認; 朗誦收藏; 祝福死者; 以及散發酒和麵包的聖體(所謂的光之蛋糕)。 諾斯替彌撒慶祝泰勒米奇的世界觀和神聖的萬神殿。 諾斯替彌撒反映了泰勒米克對神性的看法,包括男性和女性方面,由一名牧師和一名女祭司在一名執事和兩名被稱為“孩子”的輔助人員的協助下進行。 牧師和女祭司通過制定“神秘的婚姻”來共同調用男性和女性的神聖並準備聖體聖事,這是一種象徵性的性結合,牧師的長矛被降低到裝滿酒的杯子中(Crowley 2007:247-70)。

除了諾斯替彌撒的表演外,當代的 EGC 還通過洗禮和確認授予平信徒會員資格,並舉行婚禮、最後的儀式和神職人員的任命。 除了儀式活動外,許多較大的 OTO 機構還提供有關 Thelema 的社交聚會、學習小組、研討會和課程。 當地機構通常會慶祝至日、春分以及部分或全部“Thelemic Holidays”,這些節日標誌著 Aleister Crowley 生命中的重要日期。 此類活動經常向非入門者開放,再加上許多較大的 OTO 團體維持永久性寺廟設施的事實,使該組織比許多其他入門命令更公開存在。

缺乏對 OTO 成員個人深奧實踐的大規模研究。 但是,可以根據作者的觀察得出初步結論。 雖然不是正式要求,但許多(如果不是大多數)OTO 成員保持某種形式的個人魔法練習。 儘管 A\A\ 在形式上與 OTO 不同,但雙重從屬關係自 Crowley 有生之年以來就相對普遍,並且今天仍然如此。 即使在不隸屬於 A\A\ 的 OTO 成員中,許多人也將 A\A\ 系統的元素應用到個人實踐中。 這包括但不限於寫魔法日記(克勞利教給他的門徒的一種做法); 按照 Crowley 的“Liber Resh vel Helios”(Crowley 1994:645)的規定,每天向太陽致敬; 為魔法衛生服務的定期儀式,例如“五角星小儀式”或克勞利的“星紅寶石”儀式(克勞利 1980:60); 以及瑜伽和冥想練習。 儘管傳統上性魔法與更高程度的 OTO 相關,但不拘一格和個性化的性魔法實踐在普通成員中似乎相對普遍(參見 Hedenborg White 2020:196,passim)。

組織/領導

OTO 約有 4,000 名成員,是世界上人口最多的 Thelemic 教團。 截至 2022 年 150 月,它在五大洲的 1 多個國家舉辦,在全球擁有 2 多個地方機構。 該命令的國際總部(IHQ)由最高委員會管理,該委員會由該命令的三名主要國際官員組成。 它們是:(3) 騎士團的外部負責人,也稱為 Frater (或 Soror) Superior 或 Caput Ordinis,(2020) 秘書長,或 Cancellarius,以及 (198) 財政部長,或 Quaestor。 IHQ 主持美國、英國、澳大利亞、克羅地亞和意大利的國家大旅館。 其中,美國大酒店 (USGL) 是最大和最活躍的,約佔全球會員的三分之一。 National Grand Lodges 由 National Grand Master General 領導,持有 Rex Summus Sanctissimus 或至尊和至聖國王 (X°) 學位。 沒有國家大旅館的國家可以在兄弟會高級代表(FSR)的監督下作為國家部門運作。 在地球人層面,地方機構(組織為營地、綠洲和小屋,並根據他們預期提供的啟蒙和活動而有所不同)在國家大小屋的管轄下或直接在 IHQ 的管轄下運作。 其他形式的組織包括所謂的 Rose Croix 分會,由 Lover Grade 的成員組成,以及以促進特定專業、職業或科學為中心的公會。 沒有關於按性別劃分的 OTO 成員或領導力的官方統計數據,儘管觀察表明在普通成員中男性佔少數(Hedenborg White XNUMX:XNUMX)。

OTO 包含兩個組成儀式:Mysteria Mystica Maxima (M\M\M\) 和 Ecclesia Gnostica Catholica (EGC)。 M\M\M\ 最初表示克勞利在英國的 OTO 分支,如今在全球主持 OTO 啟蒙活動。 雖然最初是一個獨立的組織(並在 1979 年至 1985 年間作為一個自治的、宗教的非營利組織存在),但今天 EGC 作為其教會部門併入 OTO。 EGC 的族長(或族長)的辦公室由 OHO 擔任,教會的首要地位包括該命令的國家級大師。 EGC 還包括主教、神職人員(神父和女祭司)和執事。 雖然 EGC 的洗禮和確認不需要 OTO 成員資格,但按立執事、神職人員和主教職位需要特定的 OTO 學位。

問題/挑戰

繼任和領導問題在 OTO 的整個歷史中反復出現。 如上所述,在羅伊斯去世之後,人們對 OHO 的合法繼任者產生了分歧。 1925 年,由 Heinrich Tränker 在他位於德國魏達的家中主持的一次神秘領袖會議上提出了這個問題。出席會議的還有克勞利的長期弟子 Martha Küntzel (1857-1941) 和她的情人,Otto Gebhardi; Tränker 的秘書兼出版商 Karl Germer; Tränker 的妻子 Helene:Tränker 的 Pansophical 運動的成員,Albin Grau(也是 Crowley 的 A\A\ 的成員)和 Eugen Grosche(1888-1964); 亨利·伯文 (1883–1969); 和藝術家奧斯卡·霍普弗,以及克勞利和他的門徒 Leah Hirsig、Norman Mudd(1889-1934 年)和 Dorothy Olsen(生於 1892 年)。 對於任何參與其中的人來說,這次會議都不是一個明確的成功。 雖然 Küntzel 和 Germer 支持 Crowley,但 Tränker、Grau、Birven 和 Grosche 同意保持 Pansophical 運動獨立於 Crowley 的領導。 Tränker 隨後開始拒絕 Crowley(例如,Lechler 2013),Mudd 和 Hirsig 也是如此(參見 Hedenborg White 2021b)。 格羅什召集了幾位前泛神論者,繼續創立了土星兄弟會,該組織將克勞利視為先知,但仍將其獨立性視為一種秩序。

如上所述,繼任問題在卡爾·格默 (Karl Germer) 於 1962 年去世後重新浮出水面。麥克默特里 (McMurtry) 對 OTO 領導權的要求受到赫爾曼·梅茨格 (Hermann Metzger) 的挑戰,赫爾曼·梅茨格 (Hermann Metzger) 是該組織瑞士分支的負責人,該組織的血統可追溯到羅伊斯,並定期進行克勞利的諾斯替彌撒(朱迪斯 2015)。 Germer 去世後,Metzger 小組的成員投票選舉他為 OHO(Weddingen 1963)。 由於 OTO 憲法缺乏權威,因此瑞士以外的秩序成員不接受這次選舉的結果。 肯尼斯·格蘭特 (Kenneth Grant) 對 OTO 領導權的另一項要求是,他曾在克勞利晚年擔任克勞利的秘書。 1948 年,克勞利去世後,格蘭特被接納為 OTO 的 IX° 發起人,後來獲得了 Germer 的特許,在倫敦經營一家 OTO 機構。 1955 年,格蘭特發表了一份宣言,宣布他的“新伊希斯小屋”作為 OTO 的機構成立(格蘭特,1955 年)。 宣言提出地球受到名為伊希斯的“跨冥王星”行星的影響,新伊希斯小屋的任務是引導其影響力。 Germer 對格蘭特的想法提出異議,並將後者從 OTO 中開除。 然而,格蘭特繼續經營新伊西斯小屋直到 1962 年。從 1960 年代後期開始,格蘭特聲稱自己是“颱風人”OTO 的負責人(參考了颱風人傳統的概念,格蘭特在他的九部“颱風人三部曲”中詳細闡述了這一點, 1972-2002 年出版)。 2011 年,該組織的名稱更改為 Typhonian Order(Bogdan 2015)。

對 McMurtry 的領導力最大的挑戰來自巴西 Thelemite Marcelo Ramos Motta (1931-1987),他是 Germer 的前 A\A 學生,一直在出版克勞利作品的新版本,通常附有他自己的評論。 在得知克勞利將他的版權遺贈給了 OTO 後,莫塔請他的學生詹姆斯·瓦瑟曼(James Wasserman,1948-2020 年),當時他是紐約塞繆爾·韋瑟書店的一名僱員,以幫助他獲得版權。 然而,Wasserman 最終支持了 McMurtry 的說法。 隨之而來的敵意導致莫塔在 1981 年起訴韋瑟侵犯版權,將他自己的 Society Ordo Templi Orientis 視為 Crowley-Germer OTO 的延續。 如上所述,美國北加州地方法院最終作出有利於 McMurtry 的 OTO 的裁決。 今天,這些問題在很大程度上得到了解決,關於宗教非營利組織 Ordo Templi Orientis Inc. 成為 Crowley-Germer 組織的合法繼承者(Wasserman 2012)幾乎沒有爭議。

對克勞利思想的接受受到更大的社會變革的影響,包括女權主義和 LGBTQ 權利倡導。 至少自 1990 年代以來,Thelemic 環境(包括 OTO 以及其他較小的 Thelemic 教團、網絡和孤獨從業者)見證了旨在實現突出女性的聲音和經歷。 婦女專題會議的組織(2006 年、2008 年和 2016 年)可以作為重要的基準。 在美國,許多較大的 OTO 機構定期為女性成員舉行會議。 EGC 的美國分支機構是最大和最有組織的,它表現出對正在進行的關於性別認同的對話的意識,並製定了 EGC 政策,以容納諾斯替彌撒中的跨性別神父和女祭司,以及非二元和/或性別酷兒EGC 神職人員(參見 Hedenborg White 2021a:189-90)。

IMAGES

圖片#1:卡爾·凱爾納。
圖片#2:西奧多·羅伊斯。
圖片#3:克勞利一家。
圖片#4:Aleister Crowley 飾演 Baphomet X°。
圖片#5:Leah Hirsig。
圖片#6:簡沃爾夫。
圖片#7:格雷迪路易斯麥克默特里。
圖片#8:Paschal Beverly Randolph。
Image #9:Ankh-af-na-Khonsu 的石碑。

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發布日期:
10年2022月XNUMX日

 

 

 

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