蘇珊娜·克羅克福德  

準備者和生存者

準備者和倖存者時間表

1973年:石油短缺危機發生。

1975 年:“生存主義者”一詞由 Kurt Saxon 在他的時事通訊中創造 倖存者.

1985(April 16):聯邦調查局圍攻了由 The Covenant, Sword 和 Arm of Lord 組織經營的大院。

1992(八月):聯邦特工和韋弗家族在愛達荷州紅寶石嶺發生了為期 XNUMX 天的圍攻和槍戰。

1993 年(XNUMX 月至 XNUMX 月):德克薩斯州韋科的大衛教堂分支遭到圍攻和破壞。

1995(四月 19):俄克拉荷馬城爆炸案發生。

1999 年:千年蟲恐慌發生了。

2014 年:內華達州邦迪牧場發生了對峙。

2016 年:佔領了 Malheur 國家野生動物保護區。

2020 年:Covid-19 大流行開始了。

2021 年(6 月 XNUMX 日):圍攻華盛頓特區的美國國會大廈。

創始人/集團歷史

雖然不是正式意義上的宗教,但生存主義或準備是發生在出於各種原因希望生活在現代國家機器之外的群體之間的一種做法。 其中許多原因與少數宗教,特別是異端基督教和極右翼政治的擔憂同時發生。 生存主義是一種強調自給自足的生活方式,無論是靠自己,還是由小型合作團體提供,並儘量減少對複雜供應鍊或政府監管基礎設施的依賴。 拒絕國家規定會導致創建新的替代網絡,這些網絡面臨的大規模災難風險較小,並且可以更多地接受與社會其他人不一致甚至冒犯的異端信仰。 它還暗示了這樣一種信念,即國家提供充足資源的能力是有限的,並且很快就會完全崩潰。

生存主義的核心是通過儲存資源和獲得自給自足的技能來為即將到來的社會崩潰做準備。 倖存者也被稱為“準備者”,因為他們專注於為災難做準備。 它是一種現代美國現象,已從美國蔓延到歐洲、澳大利亞、南非和世界其他地區。 社會學家菲利普·拉米 (Philip Lamy) (1996:69) 將其起源追溯到第二次世界大戰的破壞和核時代的到來。 冷戰以及韓國和越南的軍事衝突激發了人們對備災的興趣,從簡單的“躲避”戰略到更複雜的建造核掩體的資源。 然而,生存主義超越了應急管理,預測一個正常運轉的社會秩序即將崩潰。

隨著社會復雜性的增加,特別是在滿足日常需求方面,生存主義和準備作為一種反策略而增長。 人們想知道如果社會的所有好處和便利都消失了該怎麼辦。 霍華德·拉夫 (Howard Ruff)、約翰·韋斯利·羅爾斯 (John Wesley Rawles) 和傑夫·庫珀 (Jeff Cooper) 是 1970 年代製作小冊子和其他文學作品的作家之一,他們提倡自己動手來生存。 Kurt Saxon 創造了“生存主義者”一詞,其當代含義是在預期世界末日或害怕政府的情況下練習生存技能(Saxon 1980)。

從 1980 年代開始,生存主義已經發展成為一個價值數十億美元的產業。 專業刊物如 兵痞 雜誌和後來的網站發布。 開始為那些有興趣積累資源的人舉辦生存設備展覽。 隨著互聯網的出現,在線零售商向全球消費者群出售生存裝備. [右圖] 在 1983-1984 年,盟約、劍和主的手臂組織建立了一個生存主義公社,並試圖使用游擊戰術發動一場種族戰爭,直到他們在 FBI 突襲後被解除武裝並解散(Barkun 2011:655) .

從 1990 年代開始,在大眾的想像中,生存主義與民兵運動和極右翼激進政治的聯繫更加緊密。 這種關聯源於諸如聯邦特工和韋弗家族在愛達荷州紅寶石嶺的為期 1996 天的圍攻和槍戰,以及德克薩斯州韋科的大衛教分院被圍攻和破壞等事件。 那些死在韋科和紅寶石嶺的人被極右翼的一些人視為生存主義的烈士。 他們覺得政府正在攻擊那些選擇自生自滅的人,然後他們不得不反擊(Lamy 19:21-2000)。 這刺激了民兵組織,例如蒙大拿自由人,特別是在美國西部的農村地區(Wessinger 158:203-168)。 Timothy McVeigh 在韋科圍困結束的周年紀念日實施了俄克拉荷馬城爆炸案,聲稱他通過摧毀聯邦大樓並殺死 2007 人(賴特 XNUMX)來反擊政府。

仍然有許多種族主義右翼千禧一代實行生存主義,特別是那些持有與基督教身份、新異教和奧丁主義有關的信仰的人 (Barkun 1994, 2003, 2011)。 自 2008 年美國大選以來,最近出現的極右翼生存主義團體包括三個百分比,該名稱指的是如果政府要求,將拒絕解除武裝的槍支擁有者的數量,以及誓言守衛者,一個前團體和現任執法人員。 兩者都是反政府和擁槍者(Tabachnick 2015;Sunshine 2016)。 在 6 月 2021 日對美國國會大廈的襲擊和圍攻中,誓言守衛者和三個百分比中心都在場,與實踐生存主義的新民兵團體一起出現,例如預測和準備第二次美國內戰的 Boogaloo Bois(迪亞茲和特雷斯曼) XNUMX)。

然而,生存主義者也可以持有左翼政治。 其中許多來自新時代而非基督教背景,尤其是那些主要關注氣候變化潛在世界末日影響的人。 在這種情況下,生存主義起源於 1960 年代至 1970 年代的回歸土地和自願簡單的社區主義運動。 受這些歷史根源啟發的生存主義者傾向於更加重視生態和可持續性,而不是儲存資源。 Helen 和 Scott Nearing 是“現代宅基地運動”的創始人。 他們是有神智學背景的素食主義者和社會主義者。 他們在新英格蘭建立了一個離網的宅基地,旨在自給自足地滿足他們的所有需求(Gould 1999, 2005)。

一個著名的實行生存主義的新時代團體是普遍教會和勝利教會,他們的信仰結合了神智學、基督教和東方宗教。 1990 年,他們的領導人 Elisabeth Clare Prophet 預言了核戰爭,因此該組織在蒙大拿州的牧場儲存了武器和資源作為準備(Lewis 和 Melton 1994;Stars 和 Wright 2005;Prophet 2009)。 預期的攻擊沒有發生; 該團體隨後遭到聯邦特工的突襲,但仍作為教堂繼續存在。

像更多以宗教為導向的千禧一代一樣,生存主義者將當前事件視為即將發生災難的跡象。 在世紀之交,千年蟲恐慌為生存主義提供了新的動力,突顯了現代社會對計算機的依賴,因為人們擔心編碼故障會導致所有計算機停止運行。 2/9 襲擊再次引發了自冷戰結束以來已經減弱的外部敵人的威脅,而官方機構對卡特里娜颶風和印度洋海嘯的反應導致一些人認為政府對大規模災難的準備不足。

最近的事件加劇了對恐怖主義、氣候變化和核戰爭的恐懼,在生存主義者的心目中,所有這些都是對社會迫在眉睫的生存威脅。 自 2016 年美國大選以來,出現了一群“自由黨準備者”,他們擔心特朗普政府會帶來世界末日的情景(Sedacca 2017)。

在美國,第一批定居者被視為“生存主義者”,儘管他們自己並沒有使用這個詞。 它們是現代生存主義者的靈感來源(Lamy 1996:65-66)。 身為美國人與自給自足和自力更生有關。 早期的先驅者在流行文化中體現了這一點。 這個想法是一種富有想像力的重建,而不是對早期美國定居者生活的基於證據的評估。 它提供了當代生存主義者的神話歷史,社會學家 Richard G. Mitchell 稱之為“自主前沿生活的浪漫概念”(2002:149)。 早期的美國定居者被認為是在不依靠複雜的供應網絡維持生計的情況下生活的。 美國邊境的定居者主要負責種植自己的食物和保護自己的土地。

當代生存主義者對現代社會對維持生計的供應網絡的依賴感到焦慮。 如果供應鍊網絡中斷,在確保大量人口的安全和食品方面將出現重大問題。 生存主義成為對抗這種潛在災難的一種方式。 生存主義者試圖為超出他們控制範圍的網絡變化的影響做好準備。 這是對現代社會的相互依存和復雜性的反應。 19 年的 Covid-2020 大流行擾亂了全球供應鏈,並引發了“恐慌性購買”事件和隨著各個司法管轄區實施封鎖令而囤積資源(Smith 和 Thomas 2021)

教義/信念

生存主義者為政府和公民基礎設施失敗的未來做準備。 在大多數想像中,這種失敗可能是由生態災難、經濟崩潰、內戰(尤其是種族衝突)、核攻擊和外國入侵造成的。 生存主義的重點通常是在沒有正常運行的基礎設施的情況下生存災難所需的實際步驟。 生存主義者的重點是如何通過儲備資源、規劃逃生路線和購買偏遠的房產來“擺脫困境”,從而在這些事件中倖存下來。 一些生存主義者已經搬到偏遠地區並“離網”生活。 其他人繼續保持主流生活方式,但投資於不同程度的為未來世界末日做準備。

對世界末日的準備和生存的關注(正如我們所知)導致社會學家菲利普拉米將生存主義者歸類為“苦難主義者”(1996:5)。 這意味著他們專注於千禧年之前的災難以及他們通過身體和精神準備來度過難關的能力。 一些生存主義者有特定的神學末世論,最常見的是基督教。 這表明世界目前或即將進入大災難時期。 大災難是信徒在千禧年、基督再來和他在地球上和平統治 1,000 年之前遭受的艱難困苦的時期。 然而,也有許多世俗的生存主義者。

生存主義的核心統一信念是,社會崩潰是可能且迫在眉睫的。 社會將崩潰,然後由個人或小團體自生自滅。 由於當前社會秩序的崩潰即將來臨,因此有必要通過各種實際步驟為沒有它的生活做好準備。

生存主義在很大程度上是通過在線社區發展起來的; 因此,有許多首字母縮略詞和縮寫詞用於總結主要前提。 TEOTWAWKI 意味著我們所知道的世界末日; 生存主義者經常使用的術語是即將到來的社會崩潰的統稱。 WTSHTF 是當狗屎擊中粉絲時,指的是同一個想法。 WROL,沒有法治,更具體地指的是世界末日後的情景,即社會的法律制度和執法職能已經停止。

生存主義者的信仰圍繞著可以生存的世界末日情景,因此他們指的是我們所知道的世界末日,這與世界的徹底毀滅或某些基督教形式的世界末日不同末世論。 他們的信念表明,他們害怕依賴現代民族國家和都市主義、相關的便利設施和供應鏈,否則就會出現混亂。 他們專注於應對這種混亂的方法。 生存主義者之間的大部分討論都集中在世界末日後的混亂發生時該怎麼做。

主要策略被稱為“bug out”或“bug in”。 經常出去玩就是逃避 撤退到已建立安全場所的農村或人煙稀少的地區。 逃生需要一種逃生方式,在在線社區中使用首字母縮略詞 BOB、BOV、BOL 代表逃生袋、逃生車輛和逃生位置。 闖入就是呆在自己的家裡,這需要積累資源儲備並可能建立防禦工事。 [右圖]

生存主義專注於個人的救贖,沒有救世主來拯救任何人。 這強調自力更生; 生存掌握在自己手中。 重點關注人為災難,尤其是經濟崩潰、生態災難和種族戰爭。 這些可能性中的每一個都被認為會導致社會秩序的部分或全部崩潰,從而導致混亂。 由於災難性氣候變化的預測破壞了當前的社會經濟結構,“生態啟示錄”的想法已成為一個特別的焦點(Lamy 1996:84)。

生存主義建立在自給自足、政治和經濟自給自足的哲學基礎上,即一個實體在不求助於外部援助或貿易的情況下得以生存。 在美國,重點是土地使用糾紛、對聯邦政府的不信任、自力更生、地方治理對聯邦的重要性以及普遍的反國家主義。

生存主義本質上是千禧年,因為它提出了社會即將崩潰,我們所知道的世界末日,並強調了為生存做好準備的重要性。 這就是為什麼拉米將生存主義者定義為災難主義者,因為他們正準備在末世中倖存下來,或者相信自己已經經歷了這個世界最終毀滅之前的苦難時期(1996:6)。

拉米稱生存主義者為“世俗的千禧一代”,因為重點是人為的天啟,而它的生存也掌握在他們自己的手中(1997:94-95)。 與基督教末世論不同,沒有選民會因神對被提的干預而得救。 在殘酷的社會達爾文主義形式中,每個人都為自己著想。 在這種情況下,適者生存意味著那些有遠見和最好準備的人將生存。

相比之下,那些沒有做好準備的人被稱為“殭屍”,每個認為有更廣泛的社會制度會在危機中拯救他們的人。 [右圖] 在這種情況下,這些是“非信徒”。 這種準備與未準備、殭屍與覺醒準備者的分離很容易陷入沙文主義的雅利安哲學:準備者優於不准備者。 這也許是生存主義吸引如此多極右翼人士的原因之一。

然而,歷史學家 Eckard Toy 認為,生存主義者和右翼政治極端主義者是不同的亞文化,它們有一些共同點,例如準軍事訓練、對保密的興趣以及對現代社會不可避免的毀滅的世界末日信仰 (1986: 80)。 生存主義的標題中有許多不同的意識形態。 關於如何根據“宗教”對生存主義者進行分類,這是一個懸而未決的問題; 由於生存主義是去中心化的和非制度化的,它與任何特定的宗教沒有正式的聯繫。 然而,它在基督教教派中更為常見,尤其是那些擁護極右政治哲學的教派。

儀式/實踐

生存主義首先是一種實踐,可以說不僅僅是一種運動,甚至是一種信仰體系。 生存主義是團體和個人所做的事情; 一種為世界末日做準備的方法,總結為一個動詞:“準備”和“準備”。 如果確實存在這樣的運動,那麼它在在線社區中最為盛行; 許多人只是感興趣,閱讀文章和博客,和/或在論壇上發表評論,而其他人則採取實際步驟進行準備,有時進行大量金融投資。

對於那些開始投資生存主義的人來說,第一步是購買、儲存、積累甚至隱藏燃料、藥品、食品、工具和武器等供應品。 這可能只是簡單地用急救箱、指南針、瑞士軍刀和一些 MRE(即食食品)等必需品打包一個“防蟲袋”。 必需品的存儲可以擴展以填充可用空間、備用房間、車庫、花園中的棚屋。

一些生存主義者關心保護他們的藏匿處免受“殭屍”的侵害,這些殭屍在災難過後將成為威脅,因此他們竭盡全力為他們的藏匿處創造藏身之處。 令人擔憂的是,食品店、醫院和加油站的儲備只能維持三天左右,因此即使是一場小災難也可能導致無法獲得必需品。 生存主義者經常試圖通過計算他們需要多少來維持一定數量的資源,二十四小時,七十二小時,三週或更長時間,這取決於他們必須儲存的空間。 生存主義者商店在特定時間內出售宣傳為包含必需品的“捆綁包”。

儲存資源的前提是有空間來儲存它們。 增加存儲空間可以繼續建造緊急避難所或掩體,這些避難所或掩體也提供了一個安全的逃生場所,從“竊聽”到“竊聽”的過渡。 一些生存主義者在偏遠的農村地區購買靜修處; 這是準備者躲在樹林裡的小屋裡的有點刻板的形象。 但是,可以購買房產作為稅收沖銷、出租或度假用途、養老院,然後兼作休養地。 一些人購買整片土地作為公共避難所或出售掩體,例如堪薩斯州威奇託的生存公寓項目,這是一座建在改建的地下導彈發射井中的 1.500,000 層公寓大樓,單位售價在 3,000,000-2017 美元之間(Osnos XNUMX)。

實行生存主義的宗教團體,如環球教會、凱旋教會和大衛教派,在偏僻的地方建造了整個靜修所,作為一個群體生活並共享資源,提供了數量上的安全感和一個由志同道合的信徒組成的生存主義社區.

在美國,生存主義與農村離網生活相吻合,在已經受限的地區不求助於政府服務或公用事業,實行自給自足。 社會學家 Richard G. Mitchell 認為這就是俄勒岡州南部生存主義靜修所流行的原因(2002:33)。 對於那些無法搬到偏遠的農村地區的人來說,城市準備現在越來越受歡迎,帶來了不同的考慮因素,包括竊聽與竊聽、庫存和地點,以及在社會崩潰的情況下可能存在的危險 (Bounds 2021) .

除了住房和資源,財務準備是另一個重要方面。 對依賴社會機構的厭惡和對銀行的不信任尤其導致許多生存主義者避免負債。 除了儲存食物外,有些人還有三個月的儲蓄支出,或者手頭有一個月的現金支出。 對於一些人來說,在經濟崩潰時紙幣突然大規模貶值時,擁有黃金或白銀很重要。 然而,在社會全面崩潰的情況下,這是毫無價值的。 米切爾報告說,一些生存主義者試圖建立替代貨幣和經濟,特別是易貨貿易和貿易,以獲得他們無法自己製造或儲存的必需品(2002:38)。

準備能力是通過獲得經濟資源來調節的。 非常富有的人可以在新西蘭或太平洋西北部購買土地,準備好私人飛機或船隻作為“調試工具”,並將價值數月的物資儲存在一個特殊用途的地方,如一份報告所述 紐約客 關於同樣是生存主義者的矽谷企業家的文章(Osnos 2017)。 窮人的準備手段更加有限。 此外,準備工作本身就是一項經濟活動。 它需要一份社會工作來支付購買和儲存口糧的費用。 有時準備可以成為一種謀生手段,但對於大多數人來說,需要繼續參與社會經濟生活。

除了積累資源外,生存主義者還強調發展技能。 這可能涉及學習基本的急救、野外生存技能,如點火、無地圖導航、狩獵、建造避難所、參加叢林工藝課程以及其他在沒有社會的情況下生存的技能。 提供這些技能的課程是準備者聚集的地方,以及準備者“節日”、軍事裝備拍賣和展覽、“戰爭遊戲”或訓練演習(Mitchell 2002:57)。 在關於生存主義的媒體報導中,重點關注槍支和準軍事訓練。

然而,有人認為絕大多數生存主義者傾向於守法和墨守成規(Mitchell 2002:149)。 很多關於武器和生存技能的討論都取決於社會結局; 這是社會消失後他們會做的事情,而不是之前。 米切爾強調生存者的創造力和手藝; 他們不是反動的。 他們正在努力創造新的經濟和社會空間。 在拒絕被動消費主義的同時,他們擁有一種積極的、創業型的結社和社交形式。 由於媒體和大眾想像中與準軍事組織和極端主義暴力的密切聯繫,一些人會不遺餘力地試圖強調他們不是這樣的。

組織/領導

生存主義是一個鬆散的從業者網絡。 雖然有一些民兵風格的團體具有正式的領導結構,但許多準備者獨自一人並主要通過在線與他人聯繫,特別是通過分享技巧和策略的論壇。 準備者的交換網絡通過網站、博覽會和利基出版物運作,使他們能夠相互購買商品。 [右圖] 生存主義不是具有領導層級的連貫運動,而是個人和團體在不同程度上參與的一套結構鬆散的哲學、信仰和實踐。 它在美國最常見,但也傳播到歐洲、南非和澳大利亞。 因此,數字很難估計。 與生存主義有關的組織很少,也沒有正式的成員資格。 此外,對於大多數生存主義者來說,隱私和保密是核心,以保護儲存的資源緩存並轉移對通常被視為邊緣和可疑做法的偏見。

問題/挑戰

準備者和生存者之間存在群體內差異。 生存主義者可能聲稱他們專注於技能,而準備者只是儲存資源而不知道如何使用它們。 自我認同的生存者普遍認為,學習的技能越多,所需的資源和工具就越少。 他們需要的所有東西都可以放在一個背包裡。 另一方面,準備者認為“生存主義者”是一個貶義詞,與暴力和白人至上主義有關。 預備者更有可能形成團體或至少與其他預備者合作,而他們認為生存主義者更個人主義。 但是,其他人可以互換使用生存主義者和準備者這兩個術語,尤其是那些從外部角度寫作的人。 準備者和生存者在自力更生的生活方式方面有廣泛的相似之處,他們拒絕將集體治理作為一種有用的社會組織形式的前提,特別是在緊急情況下,這使得差異看起來很小。 如果不首先了解在生存主義話語中部署術語的人的立場,就可能會令人困惑。

由於與民兵運動和極右翼團體的歷史聯繫,生存主義者與公眾想像中的暴力密切相關。 更廣泛地說,因為積累大量武器的非政府實體受到懷疑,並經常受到政府機構的突襲和監視。 雖然大多數生存主義者專注於等待和準備結束,但有些人決定按照他們作為“結束的力量”的期望採取行動,並通過例如不僅儲存武器而且拿起武器反對政府或試圖帶來世界末日開始一場種族戰爭(Barkun 2003:60)。 社會學家理查德·米切爾(Richard G. Mitchell)認為媒體過度報導了少數暴力的行為,他們被視為“所有”生存主義者的代表,而關鍵的“假設”命題被忽略了(2002:16)。

生存主義者正在收集武器和其他資源,以便為社會崩潰時發生的事情做好準備; 很少有人試圖積極地讓社會因暴力而墮落。 [右圖]暴力的過度代表更普遍地反映了媒體和公眾對千禧一代群體的態度,其中少數暴力代表整體。 在美國,為了保護自己免受聯邦政府的侵害而囤積槍支可能是一個自我實現的預言。 獲取槍支的行為導致聯邦機構關注個人和團體,甚至出於這個原因突襲他們,這就是大衛教分支和環球教會和凱旋教會的情況。

IMAGES

圖片#1:英國的一家 Prepper 商店。
圖片#2:準備和生存資源。
圖片#3:殭屍啟示錄T卹。
圖片#4:Prepper / Survivalist商店中的書籍。
圖片#5:Prepper / Survivalist商店中的刀具。

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發布日期:
13年2022月XNUMX日

 

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