塞多納， A里佐納時間表
1300 年代：土著帕塔亞人群體分離並成為亞瓦派人，他們佔領了橡樹溪峽谷周圍的土地，後來被稱為塞多納。
1861：白人定居者開始抵達，促成了美國軍隊與亞瓦派和通託人民之間的亞瓦派戰爭。
1875（二月 27）：出埃及日，亞瓦派人被迫遊行到聖卡洛斯保留地。
1876 年：第一位白人定居者 John J. Thompson 搬到橡樹溪峽谷。
1902 年：塞多納市成立，有 XNUMX 名居民。
1912：亞利桑那州成為一個州。
1956年：聖十字教堂建成。
1987 年（16 月 17 日至 XNUMX 日）：諧波收斂發生。
1988 年：塞多納市成立。
2012 年（21 月 XNUMX 日）：瑪雅曆法的最後日期。
創始人/集團歷史
現在被稱為塞多納的地區在 1875 年被強行遷走之前，被亞瓦派東北部的維普克帕族人居住了數百年。亞瓦派人稱它為 Wipuk，即地球的中部，第一批人類出現的地方（Harrison 等 2012） . 第一批穿越高沙漠地區的西班牙探險家將其視為貧瘠的荒地，只是阻礙通往加利福尼亞黃金之路的天然障礙（Ivakhiv 2001：151）。 十九世紀初從墨西哥割讓，直到那個世紀末才有少數白人定居者。 然後，西南地區變成了“魔幻之地”，成為富裕的沿海城市中心的度假勝地和旅遊勝地，居民蜂擁而至在那裡喘口氣，首先是在提供乾燥空氣以緩解消費的療養院，然後是全年開放的酒店和高爾夫球場太陽和廣闊的空間（Ivakhiv 2001：146；Sheridan 2006：5-6）。
西南地區多岩石的沙漠和乾燥的台地激發了關於人類和非人類其他人的奇幻傳說。 外星人神話植根於西南地區； 新墨西哥州是內華達州羅斯威爾和亞利桑那州 51 區的所在地，鳳凰城上空出現神秘的燈光（Denzler 2001）。 亞利桑那州還有豐富的邊境神話，是“牛仔和印第安人”的最後戰場。 它仍然擁有美國本土最多的土著保留地； 先前居住者的強制遷移和遊行是最近的歷史記憶（Ivakhiv 2001：152）。 它是西部片的電影背景，是好萊塢想像中的前沿（McNeill 2010: Ivakhiv 2001:156-57）。 塞多納成立於 XNUMX 世紀後期，在亞瓦派人被迫遷離後。
塞多納坐落在一個紅色岩石峽谷網絡內和橡樹溪沿岸，橡樹溪是亞利桑那州北部為數不多的淡水來源之一。 明亮的砂岩與亞利桑那州開闊的藍天和翠綠的樹木形成鮮明對比，營造出壯觀的景色，尤其是從周圍貧瘠的高沙漠景觀接近時。 塞多納是新時代靈性的聖地。 它在文獻中與麥加的比較證明了它的中心性（Ivakhiv 2001:147）。
塞多納是一個無形但強大的精神能量的漩渦的概念是相對較新的，並且可以在歷史記載中追溯到二十世紀下半葉。 它以“漩渦”而聞名，據說紅色岩層中有特殊能量的螺旋流過它們。 從 1980 年代開始，它吸引了參與新時代靈性的人們，他們聲稱這是一個神聖的空間。 當地人聲稱，美洲原住民知道漩渦，他們認為整個地區都是神聖的（Ayres 1997：4-5）。 Ayres 在一位名叫 Mary Lou Keller 的房地產經紀人的支持下描述了塞多納新時代活動的出現，她在 1960 年代在 Hillside 有一棟建築，在那裡她讓人們免費進行精神活動。 在凱勒自己的描述中，美洲原住民知道漩渦，然後 Ruby Focus，一個現在稱為彩虹射線焦點的組織，仍然存在於塞多納，帶來了有關漩渦的引導信息，並通過凱勒購買了機場梅薩漩渦附近的財產1963 年（凱勒 1991：xvi）。 她說這是起源，儘管有其他說法。
漩渦指南中的通常歸因於 Dick Sutphen 和 Page Bryant，這是一對聲稱在 1980 年代感受到漩渦的通靈者（Andres 2002：14；Sutphen 1986：21）。 Sutphen 的職業生涯來自於針對 Sedona 的漩渦舉辦的旨在發展心靈能力的心靈研討會，並出版了有關漩渦及其力量的書籍。 根據艾爾斯的說法，蘇特芬和布萊恩特只與另一位著名的塞多納通靈者皮特桑德斯一起“公開”了漩渦（1997：7）。 美洲原住民知道漩渦的說法是合法化戰略的一部分（Hammer 2004:134-38）。 如果特殊能量是地球的固有屬性，那麼以前的居民就會知道它，他們被新時代認為更精神。
旅遊業早已取代了亞利桑那州的三個 c：牛、銅和棉花（Sheridan 2012）。 塞多納是這個行業的一顆璀璨明珠，每年吸引 3,000,000-4,000,000 名遊客。 新時代的靈性是這次旅遊吸引的重要組成部分。 起初，塞多納市議會和商會不屑於精神追求者的湧入，例如禁止在城市範圍內露營，以將流動的新人趕出城鎮。 現在商會給出了漩渦位置的地圖。 塞多納作為形而上學或精神目的地的聲譽是其吸引力的一部分 
遊客，漩渦與水療中心、度假村和酒店一起在健康假期中提供按摩、冥想和瑜伽。 富裕的住宅區購物區遍布提供水晶、通靈讀物和治療方式的商店。 [右圖] 導遊提供圍繞漩渦的旅行、UFO 目擊之旅和大自然徒步旅行。 這是新時代靈性與商業之間經過充分證明的重疊的一部分（Heelas 2008）。
教義/信念
新時代的靈性是晚期現代性的世俗化和民主化的神秘主義（Hanegraaff 1996:517）。 塞多納是一個吸引不同程度承諾的精神追求者的地方，是朝聖和移民的地方。 據說它具有特殊的能量，這是新時代靈性的中心組織概念。 能量就是一切，因為一切都以特定的頻率振動（Albanese 2006:495-99: Kripal 2007:19; Prince and Riches 2000:91-92; Ivakhiv 2001:24-30; Bender 2010:115; Hanegraaff 1996:175） . 塞多納的振動特別高； 它在新時代靈性的宇宙學中是神聖的。 它的高振動是由它在地脈交匯處的位置產生的，高振動頻率的高能線在地球上縱橫交錯（Ivakhiv 2001:24-30, 185-92）。 這些交點以渦旋為標誌，有時也稱為地球的脈輪或循環系統。 這通過無形但強大的能量力量將塞多納與新時代靈性中的其他聖地聯繫起來，例如加利福尼亞的沙斯塔山和夏威夷的毛伊島。
據說塞多納所在的整個區域都是一個漩渦； 還有特定的渦流位置。 塞多納的四個主要是大教堂岩，[右圖]貝爾岩，機場梅薩和博因頓峽谷。 這些岩層是亞利桑那州拍攝最多的一些地點之一（Ivakhiv 1997:377）。 精神尋求者報告說在漩渦點感覺不同； 能量是感覺或直覺的，而不是看到或聽到的。 漩渦點的能量被放大，這意味著尋求者去那裡有精神體驗。 冥想、通靈閱讀和通靈等練習很常見。 那些不完全贊同新時代能量概念的人感受到了塞多納的神聖，但他們仍然覺得它的美學和崇高的景觀充滿了神聖的存在。 這是一種更廣泛的自然宗教現象，與當代神秘主義重疊，尤其是在美國（Albanese 1990, 2002）。 塞多納的景觀結合其靠近大峽谷和舊金山峰的位置，營造出令人驚嘆的“大自然”視覺效果，極大地促進了塞多納的精神發展。 漩渦吸引了精神追求者，但景觀具有更廣泛的吸引力。
儀式/實踐
16 年 17 月 1987 日至 2001 日，新時代作家和藝術家 José Argüelles (Ivakhiv 48: XNUMX) 宣布了 Harmonic Convergence。 這是在世界各地的不同“能量點”，如塞多納和格拉斯頓伯里，同時和同步的祈禱行為。 Argüelles 聲稱它將啟動瑪雅曆法大循環的最後 XNUMX 年，如果有足夠多的人同時祈禱、吟唱和通靈，它將啟動向新和平時代的 XNUMX 年過渡和和諧。 人們聚集在塞多納，期待著一艘宇宙飛船從貝爾岩出來。 當時來到塞多納的一些精神追求者留下來，並成為該鎮不斷發展的精神社區的核心。
21 年 2012 月 1987 日意味著向新時代過渡週期的結束，以及瑪雅曆法大周期的結束。 與 21 年相比，聚集在塞多納的人更少。然而，塞多納的一位居民彼得·格斯滕（Peter Gersten）因預測 2021 月 64 日將在貝爾洛克（Bell Rock）開放一個門戶，[右圖]其中一個漩渦（Crockford 93： 21-XNUMX)。 他聲稱他將通過門戶網站將世界從技術病毒中拯救出來。 XNUMX 月 XNUMX 日，他和一小群人一起去了貝爾岩山頂，等待了 XNUMX 個小時，門戶才打開。 如果沒有，他就爬了回去，沒有在當地跳那麼多，媒體傳言他會。
許多較小的活動都在塞多納舉行，其靈感來自於它是一個具有特殊能量的神聖地方。 11 年 11 月 11 日這一天被認為具有重要的命理意義，並以塞多納的儀式和儀式為標誌，例如在塞多納創意生活中心舉行的舞蹈、吟唱和擊鼓表演。 每月在大教堂岩石漩渦舉行鼓圈，當地人和遊客在滿月期間聚集在這裡跳舞和打鼓。
組織/領導
塞多納描繪了與靈性有關的個人人物，例如 Drunvalo Melchizedek，他是神聖幾何學概念的作者和普及者，他住在塞多納並在那裡舉行靜修會。 許多人搬到塞多納追隨他們的精神道路，開設了以精神為導向的經濟部門的小企業（Ivakhiv 2001：175）。 團體在塞多納設立了中心，例如具有國際範圍的韓國新年齡組 Dahn Yoga。 還有三十個基督教教堂、一個猶太會堂和幾個精神中心，例如影響新思想的一個分支團結教會和黃金時代教會。
塞多納是新時代靈性的飛地，因為它吸引了精神尋求者，他們明確地描述自己被它的特殊能量或“漩渦”吸引到那裡。 它在靈性中被稱為“能量點”或聖地。 然而，儘管塞多納是新靈性的聖地，但它並不像伊斯蘭教中的麥加那樣具有已建立的宗教機構中心的地位。 精神社區在塞多納沒有政治權力，並且經常被那些在當地擁有權力的人所忽視或蔑視，例如市議會和商會。 這些機構由塞多納的業主主導，並且往往是社區中已經存在數十年或在該地區擁有大量資產的年長成員。
鎮上有一些小型私人教育機構，培訓遊客進行瑜伽、按摩療法和深奧的哲學思想等精神實踐。 例如，塞多納大學是一所未經認可的遠程學習學院，提供所謂的“形而上學”研究的指導。 它位於西塞多納的一個購物中心。 新時代精神更顯著融入小鎮 
以旅遊業帶動經濟。 有許多企業迎合尋求更多參與新時代靈性的遊客。 這些業務中最明顯的形式是住宅區出售精神物品和服務的商店，[右圖]如水晶、鼠尾草包、神諭卡、通靈讀物、光環攝影和漩渦之旅。 還有一些獨立的精神商人，他們有時稱自己為有意識的企業家，他們出售諸如整體修腳、瑜伽指導或按摩療法等服務。 一些人聚集在塞多納形而上學和精神協會 (SMSA) 中，該協會成員支付費用加入，作為回報，他們通過一個列出服務類別的網站集體宣傳他們的服務，例如靜修、旅遊、閱讀、儀式、教學和康復。 SMSA 的成員資格旨在為鎮上已建立的精神從業者提供一定程度的尊重。 來自其他居民的一再批評是，參與新時代靈性的人只是“騙子”，出售“假”服務以利用容易上當的遊客。
問題/挑戰
在塞多納舉行的精神活動有時會引起爭議。 2003 年，由 Dahn Yoga 組織的徒步旅行的一名成員因筋疲力盡而去世。由 Sedona 的 Gabriel 領導的一個小組生活在一個名為 Global Community Communications Alliance 的有意社區中，該社區是 Dateline 曝光和一系列煽動性社論的主題。當地報紙 塞多納紅岩新聞，因為是“邪教”。 由於曝光，他們離開塞多納前往圖巴克。 2009 年，詹姆斯·亞瑟·雷 (James Arthur Ray) 領導了一個週末精神勇士研討會，其中包括一個汗水小屋，在塞多納郊外的天使谷靜修中心舉行，其中三人死亡。 這件事在國內和國際媒體上得到廣泛報導，雷因過失殺人被判兩年監禁。 一位名叫 Bentinho Massaro 的精神領袖在 2010 年代中期搬到了塞多納，直到 2018 年他的一個靜修所的一名參加者自殺。
這些廣為人知的案例往往在媒體上過分強調。 在塞多納，許多人搬到那裡是因為他們覺得那裡有特殊的能量，在當地的旅遊經濟中創業或工作，並在個人基礎上追求深奧的修行。 訪問塞多納通常是他們精神之路的開始。 他們來了，在他們描述為精神的漩渦中體驗，改變他們的生活和工作，搬到塞多納，追求他們的精神。 由於租金價格和就業機會的缺乏，經常很難留下來，流動率很高。 然而，新時代的靈性仍然是塞多納經濟和社會生活的重要因素。
IMAGES
圖片#1：塞多納的新時代中心。 照片版權，蘇珊娜·克羅克福德。
圖片#2：大教堂岩石漩渦遺址。 照片版權，蘇珊娜·克羅克福德。
Image #3：從橡樹溪村的角度來看，貝爾岩和法院岩渦流遺址。 照片版權，蘇珊娜·克羅克福德。
圖片#4：塞多納心理健康中心。 照片版權，蘇珊娜·克羅克福德。
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發布日期：
21 February 2022
