安妮塔·斯塔蘇蘭(Anita Stasulane)

烈火瑜伽 / 生活倫理

烈火瑜伽 / 生活倫理時間表

1847:Agni Yoga/Living Ethics 創始人 Nicholas Roerich 出生於聖彼得堡(俄羅斯)。

1893-1898:Nicholas Roerich 在聖彼得堡大學學習法學,並就讀於帝國藝術學院。

1899:尼古拉斯·羅里奇遇到了海倫娜·沙波什尼科娃,後者成為了他的妻子和最親密的同事。

1900-1901:Nicholas Roerich 與巴黎的神秘學界建立了聯繫,並開始參加靈性降神會。

1908年:神智學會俄羅斯分會成立。

1909 年:尼古拉斯·羅里奇當選為俄羅斯藝術學院院士。

1912 年:圖像的第一個輪廓 世界之母 出現在斯摩棱斯克省塔拉什基諾的尼古拉斯·羅里奇(Nicholas Roerich)描繪的壁畫中。

1916-1921:六十四首詩集 茨維蒂·莫里 (The Flowers of Morya)以強烈的神智潛台詞為標誌,由 Nicholas Roerich 撰寫。

1918-1919:Roerichs 離開布爾什維克俄羅斯後移居芬蘭和瑞典。

1919:Roerichs 搬到英國並開始聚集追隨者。

1920 年:Roerich 夫婦抵達美國

1921-1923:Roerichs 通過在美國建立四個機構來建立他們運動的組織結構:國際藝術家協會 (Cor Ardens)、聯合藝術學院、國際藝術中心 (Corona Mundi) 和羅里奇博物館。

1923 年:烈火瑜伽的第一本書, 莫里亞花園的葉子, 由 Louis L. Horch 翻譯成英文出版。

1923:Roerichs 到達印度,後來定居在喜馬拉雅山腳下的大吉嶺。

1925-1928:Roerichs 進行了中亞遠征。

1947:尼古拉斯·羅里奇去世。

1955:海倫娜·羅里奇去世。

1957:Roerich 的兒子 George (Yuri) Roerich (1902-1960) 返回俄羅斯。

1987 年:斯維托斯拉夫·羅里奇(1904-1993)會見了蘇聯共產黨總書記米哈伊爾·戈爾巴喬夫。

1989 年:Sovetskiy Fond Rerihov(蘇聯 Roerichs 基金會)成立。

1991 年:協調後蘇聯國家中大多數 Roerich 團體的 Roerich 國際中心在莫斯科開始工作。

創始人/集團歷史

神智學經歷了無數次分裂和新分支的創建。 Agni Yoga/the Living Ethics 由俄羅斯畫家 Nicholas Roerich (1847-1947) 和他的妻子 Helena Roerich (1879-1955) 創立,是神智學最廣泛的分支之一。 基於海倫娜·布拉瓦茨基(Helena Blavatsky)開發的本體論、宇宙起源學和人類學,羅里希家族創造了富含倫理學和心理學元素的新神智體系。 如今,在後蘇聯時代,Roerich 的教義一直被稱為生活倫理而不是烈火瑜伽。 Nicholas 和 Helena Roerich 使用這兩個名字作為同義詞。 生活倫理概念的目的是與基督教會的倫理形成對比,根據他們的說法,基督教會已經失去了靈性(Roerich,1933:23)。

從運動一開始,Roerich 的追隨者就以尊重烈火瑜伽協會的創始人為特徵,該協會的權威基於對 Roerich 家族特殊起源的敘述。 從最初的關於羅里奇繪畫的出版物開始,到分析羅里奇家族活動各個方面的最新專著,羅里奇家族自己創造的關於家族與維京人聯繫的傳說一直在不斷重複。 在 1912 世紀初,有人斷言 Roerich 這個名字起源於斯堪的納維亞,意思是“榮耀的富足”:rö 或 ru(榮耀)和富有(富有)(Мантель 3:1877)。 關於特殊家族歷史的傳說達到了頂峰,即羅里奇的祖先是俄羅斯第一個國家的創始人維京人留里克的後裔。 Roerich 的朋友 Aleksey Remizov (1957-1916) 促進了這一傳說的鞏固,他痴迷於對俄羅斯北部的熱愛,他發表了一篇關於 Roerich 家族起源的神話詩意故事 (Ремизов XNUMX)。

在 1916 世紀初,幾乎所有專門針對 Nicholas Roerich 的出版物都提到了 Roerich 的斯堪的納維亞血統,儘管同時也討論了他的俄羅斯血統(Ростиславов 6:1930)。 在 1933 年代,關於 Roerich 家族起源於斯堪的納維亞的故事如此廣為人知,以至於它在​​俄羅斯以外的地方也被重複,成為眾所周知的事實(Duvernois 7:8-1970)。 在 1980 年代和 1973 年代,當蘇聯內部的共產主義政權解凍,關於移民畫家 N. Roerich 的新書可能會出版時,關於這個家族起源的相同傳說再次出現(Беликов, Князева 1985; Полякова 1970)。 西方國家的作者還談到了 1980 年代和 1974 年代 Roerich 家族的斯堪的納維亞血統(Paelian 1989;Decter XNUMX)。

儘管傾向於重複關於 Roerich 家族起源的傳說而沒有更深入地研究,但是一些作者提到了 Roerich 與拉脫維亞的聯繫(Полякова 1985:3; Короткина 1985:6)。 如今,裡加羅里奇的追隨者並不否認尼古拉斯羅里奇家族與拉脫維亞的聯繫。 Roerichs起源於波美拉尼亞進入庫爾蘭的波羅的海德國人(Silārs 2005:64); 如今,這裡是波蘭西部和德國東部,瀕臨波羅的海。 在最新的研究中,來自斯堪的納​​維亞男性名字 Hroerikr 的姓氏 Roerich 的起源已被拒絕。 姓氏的起源更有可能來自das Röhricht(蘆葦)(Silārs 2005:64)。 通過對檔案文件的詳細研究,發現了 Nicholas Roerich 最古老的祖先,他的曾祖父 Johann Heinrich Röehrich (1763-1820),他是一名鞋匠 (Silārs 2005:70),居住在拉脫維亞,Roerich 姓氏繼續在此居住。在西部地區相當普遍。

尼古拉斯·羅里奇 [右圖] 出生在聖彼得堡康斯坦丁和瑪麗亞·羅里奇的家庭。 作為一個小男孩,他對古代俄羅斯的歷史和文學表現出極大的興趣:他寫了關於歷史主題的詩歌、故事和戲劇。 與神秘領域的相遇主要是由他的祖父弗里德里希(費奧多爾)羅里奇引起的,他收藏了一系列神秘的共濟會符號(Рерих 1990:24)。 他就讀於聖彼得堡最好和最昂貴的私立學校之一,卡爾馮梅的體育館。 藝術家 Mikhail Mikeshin (1835-1896) 最先註意到尼古拉斯的藝術天賦,並成為他的第一位藝術老師。 一直夢想兒子學法律的父親允許他進入帝國藝術學院(1893年),條件是他同時入讀聖彼得堡大學法律系。 在世紀之交,許多俄羅斯藝術家擔心日益工業化會剝奪生活的自然美景。 對民間藝術和手工藝的興趣開始復蘇,以及研究、收集和保存過去的藝術和建築的動力。 保護文化遺產成為尼古拉斯·羅里奇(Nicholas Roerich)投入大量寫作和繪畫的事業,也是他生活的重要組成部分。

沒有人像他在 1899 年遇到的 Helena Shaposhnikova [右圖] 那樣對尼古拉斯的思想產生如此重要的影響。他偏離了歷史題材,開始以更明亮、更豐富多彩的方式繪畫。 1901年,尼古拉斯和海倫娜結婚,海倫娜成為他餘生的伴侶和靈感。 1912 年,尼古拉斯開始了一系列“預言”畫作,並在他的畫作中運用了海倫娜夢想的細節。 他越來越多地參與東方的哲學和精神教義,最直接地受到了對東方宗教和哲學有著濃厚興趣的海倫娜的影響。

Nicholas Roerichs 從哪些來源獲得了有關 Theosophy 的第一批信息,至今仍不得而知。 他變得相當積極地參與沙龍生活。 他不時參加 sredy v bashne(星期三在塔樓),俄羅斯象徵主義者定期在詩人、哲學家和文學評論家維亞切斯拉夫·伊万諾夫(Vyacheslav Ivanov,1866-1949)的公寓會面。 “塔中的星期三”成為許多知識分子的神智學派,因為俄羅斯最活躍的神學家之一安娜·明索洛娃(Anna Mintsolova,1865-1910?)經常拜訪伊万諾夫,她甚至在外表上也試圖追隨布拉瓦茨基。 Nicholas Roerich 深受布拉瓦茨基的作品“Dzyan 節”和“沉默之聲”的影響,以至於他在 1916 年之間的空白詩“Cvety Morii”(莫里亞之花)中收集了 1921 首詩和 XNUMX 年的特點是強烈的神學潛台詞。

Nicholas Roerich 對 1917 年俄國革命的態度有多種描述,因為藝術家的政治取向發生了數次變化。 在沙皇帝國時期,尼古拉斯·羅里奇的政治觀點明顯是君主主義,但在俄羅斯布爾什維克起義後,他接受了在新政權的支持下工作的提議,而在這位藝術家移民到西方之後,他開始抱怨強烈反對布爾什維克(Roerich 1919)。 1918 年 1919 月,羅里奇一家離開俄羅斯前往芬蘭; 1920 年他們留在倫敦; XNUMX 年,他們來到了紐約。

烈火瑜伽協會於 1920 年代中期在美國發展起來(Melton 1988:757),當時對它感興趣的第一批人開始聚集在一起研究 Roerichs 從聖雄那裡收到的信息,發表於 莫里亞花園的葉子 (1923 年)。 甚至在第一本烈火瑜伽/生活倫理書出版之前,Roerichs 就已經開始在他們周圍聚集西歐的追隨者。 Roerichs 相信靈媒能夠與死者接觸,參加甚至後來自己舉行靈媒降神會,這些降神會被“記錄”(Рерих 2011:20); 也就是說,在降神會上收到的發音被記錄下來,以便以後可以考慮(Roerich 1933:177)。 海倫娜一生的工作始於記錄在招魂術中收到的信息。 其他書籍緊隨第一卷烈火瑜伽卷之後,這十七本書被所有 Roerich 追隨者團體研究。

最初,該運動的組織結構基於在美國成立的四個機構:國際藝術家協會 (Cor Ardens) (1921)、聯合藝術學院 (1921)、國際藝術中心 (Corona Mundi) (1922)和 Roerich 博物館(1923 年)。 其他幾個協會也圍繞這些協會成立,其工作主要由羅里奇博物館協調。 Roerich 運動傳播得驚人地迅速。 從 1929 年到 1930 年,1933 個國家的 177 個協會成立(Roerich XNUMX:XNUMX)。 這些團體通常是在 Roerich 成功參加展覽後形成的。 在十年內,羅里奇家族能夠創建協調良好的新神智團體網絡。

Roerich 運動開始於所謂的第二代神智學時代,當時神智學學會由安妮·貝桑特(Annie Besant,1847-1933 年)和她最親密的同事查爾斯·韋伯斯特·利德比特(Charles Webster Leadbeater,1854-1934 年)領導。 Roerichs 試圖與他們的團隊合作。 1925 年 1924 月,Nicholas Roerich 訪問了 Adyar(印度)。 在抵達阿迪亞爾之前,Roerich 發表了“世界之母之星”(Roerich XNUMX 年)的文章,預言了偉大的世界之母新紀元的到來。 他遺贈了這幅畫 傳信人,致力於 Blavatsky,希望在 Adyar 創建 Blavatsky 博物館(Roerich 1967:280)。 這次訪問顯然沒有達到預期的目標:在阿迪亞爾,他被尊為傑出的藝術家,新時代開始的信息沒有被神智學會接受。 因為合作沒有發展,Roerichs 拒絕了 Besant 和 Leadbeater 在神智學領域擁有更高權威的主張。 就像海倫娜翻譯了布拉瓦茨基的作品一樣 秘密教義 進入俄語後,羅里奇家族與擁有布拉瓦茨基作品翻譯權的俄羅斯神智學會的關係惡化。 Roerichs 的其他神學團體也出現了分歧:他們拒絕接受 人廟 (1898) 由 Francia La Due (1849-1922) 和 William Dower (1866-1937) 在加利福尼亞創建 奧術學派 (1923) 由 Alice A. Bailey (1880-1949) 創立。 Roerichs 堅決反對所有神智學團體聲稱他們自己“擁有整個教學海洋,HP Blavatsky 的作品和基礎,以及東方智慧的所有寶藏”(Roerich 1967:280) .

Roerichs 出版了烈火瑜伽系列叢書,該叢書於 1938 年與 超凡脫俗 並堅稱海倫娜·羅里奇收到了莫里亞老師的信息,莫里亞老師早先與布拉瓦茨基有過接觸。 為了突出Helena Roerich的服務,她被稱為Agni Yoga Mother,在Roerichs的神智系統中被賦予了救贖的功能(無限 1956:186)。 1924年,羅里奇發表了一篇文章 世界之母之星 in Theosophist 雜誌並宣布一個新時代即將到來,偉大的母親的女兒時代(Roerich 1985:154)。 Roerich 在一個特殊的跡像中發現了新時代的開始:1924 年,金星,即世界之母的恆星,在短時間內接近地球(Рерих 1931:50)。

由於歷史政治環境,烈火瑜伽/生活倫理在 Roerich 的家鄉傳播遇到了最大的障礙。 儘管羅里奇家族在蘇聯也有支持者,但他們的教義在二戰後並沒有被更廣泛的社會所了解。 斯大林死後情況發生了變化。 1957 年,他們的兒子喬治 (Yuri) Roerich (1902-1960) 返回俄羅斯。 喬治在俄羅斯科學院東方研究所工作的同時推廣了父親的藝術。 在尼古拉斯·羅里奇(Nicholas Roerich)在莫斯科(1958 年)的第一次繪畫展覽之後,展覽陸續在蘇聯的各個城市舉行。 儘管神智文學被禁止,但在博物館展出的 Roerich 的畫作為普及神智教學提供了一個很好的機會,而藝術則是通往烈火瑜伽/生活倫理世界的大門。

在 1980 年代,Svetoslav Roerich (1904-1993) 在運動的發展中發揮了至關重要的作用。 他會見了 M. Gorbachev 和他的妻子 Raisa(1987 年),他們很快就加入了莫斯科的 Roerich 追隨者團體。 隨著蘇聯意識形態體系的崩潰,為烈火瑜伽/生活倫理的傳播開闢了更廣闊的機會,在搖搖欲墜的蘇聯帝國的許多地方建立了羅里奇社團。 [右圖] 其中,莫斯科集團的運作最為成功。 它建立了 N. Roerich 博物館和 Roerichs 蘇聯基金會(1989 年),該基金會現在作為 Roerichs 國際中心繼續運作(1991 年)。 2017年,俄羅斯聯邦文化部沒收了博物館所在的洛普欣莊園。 這使得羅里希斯托國際中心的運營非常困難。

關於 Roerich 家族起源於斯堪的納維亞的傳說繼續流傳,並且在後蘇聯時代以及西方世界都得到了廣泛的重複。 在烈火瑜伽追隨者的行列中,Roerich 家族在俄羅斯歷史上的重要作用有一個特定的目的——證明 Nicholas Roerich 的特殊地位:他出身於一個重要的歷史家族,必須承擔與他在歷史上的祖先。 因此,21 世紀的傳說被補充了一個新的非常重要的元素:現在,海倫娜·羅里奇的祖先在舊俄羅斯歷史上的貴族性質和重要性,也與關於尼古拉斯·羅里奇家族的敘述同時被提及。 這樣一個傳奇的延續是非常值得期待的:在 20 世紀上半葉,烈火瑜伽中最引人注目的人是 Nicholas Roerich,他將神智思想融入到他的藝術中,並致力於運動的組織問題。 然而,在 Roerich 去世後,該運動的成員開始越來越認識到 Helena Roerich 的重要貢獻:她是專門撰寫 Agni Yoga 或 Living Ethics 書籍的人。 在讚揚 Roerich 家族的成就的同時,Helena Roerich 的貢獻在今天越來越突出,甚至在一些團體中還創作了獻給她的 icon 風格圖片。

教義/信念

Roerichs 將他們的 Theosophy 版本定位為瑜伽。 海倫娜·羅里奇是通過美國神秘學家威廉·沃克·阿特金森(William Walker Atkinson,1862-1932 年)(被稱為拉瑪查拉卡)的文學作品引入瑜伽世界的。 後來她對阿特金森作品的態度發生了變化,並促進了他們的神智學體系,Roerichs 將其與新思想運動的傑出支持者之一阿特金森並列。 通過閱讀來自不同傳統的宗教文本,他們確信火的象徵是世界上所有宗教體系的共同點,Roerichs 得出的結論是,在不同的宗教中,同一個神被崇拜為著火的人類(“agni”)。在梵文)。 在 Roerich 的理解中,火被視為能量,最終能量成為他們新奇的神學系統的關鍵概念。 儘管通過選擇烈火瑜伽這個標籤,Roerichs 看起來很有創意,但他們實際上是 Blavatsky 的忠實追隨者。 Helena Roerich 提到了 Blavatsky,她說“神是一種神秘的、活的(或移動的)火”(Roerich,1954:489)。

與布拉瓦茨基的神智學一樣,羅里奇教學的主要構成要素之一是對聖雄或明智的喜馬拉雅教師的信仰。 羅里奇的學說是在布拉瓦茨基學說的影響下具體發展起來的,不僅基本思想,羅里奇和布拉瓦茨基的細節也完全一致。 分別地,在採用 Blavatsky 的聖雄概念時,Roerichs 甚至借用了他們的表現方案:Helena Roerich 和 Helena Blavatsky 都經歷過幻象,甚至從小就經歷過(超凡脫俗 1938:36)並完成了某些現象(Roerich 1974:224); 他們倆都有一位相同的精神導師,而且兩個海倫娜都在同一個地方會見了相同的導師(Roerich 1998:312;Roerich 1998:365-66)。

在布拉瓦茨基去世後,尼古拉斯·羅里奇和他的妻子海倫娜·羅里奇聲稱他們是新啟示的渠道,並且他們擁有超自然的力量:聖雄已經證明了“原子能的公式”(超凡脫俗 1938:18)給海倫娜·羅里奇。 她有能力感知“物體的磁性”(超凡脫俗 1938:143),預測自然災害和歷史轉折點(超凡脫俗 1938:117、173、163)。 她可以治愈和影響人類進化(Roerich 1974:244; 超凡脫俗 1938:186)。 Roerich 的畫作也有治癒的能力(Roerich 1954:167-68)。

Roerichs 賦予了喜馬拉雅山神聖的意義,因為聖雄住在喜馬拉雅山的某個秘密地方,他們從那裡照看地球的進化。 正是由於這種信念,山象徵著與日常生活分離的精神世界,但對於那些追求更高現實的人來說仍然可以到達,在羅里奇的畫作中占主導地位。 在回應那些在印度和喜馬拉雅山旅行的批評者說他們在任何地方都沒有註意到聖雄時,羅里奇家族就聖雄的存在進行了爭論,並堅持認為,首先,在所有民族的民間傳說中,都可以找到元素提供有關聖雄的證據; 其次,教師不需要物理存在(Roerich 1954:367),因為它們存在​​於星光體中。

Roerich 分配給他的妻子在確保人類進化方面的角色,與女性在進化過程中的特殊使命的觀念密切相關。 他強調,在每一個進化週期中,人類進化至關重要的事情是由一位老師知道的,他對某個進化週期負有責任。 Roerichs 堅持認為,XNUMX 世紀的靈性已經滑落到如此低的水平,以至於隨著火的能量接近地球,需要有人能夠以人類能夠接收的方式轉化更高的宇宙能量。 Helena Roerich 做到了這一點,她以這種方式拯救了世界(無限 1956:186)。 意識到新的神智體系需要一些統一的符號這一事實,畫家提供了世界之母的形象,他經常在他的畫作中再現,這可以被認為是神智的象徵。

儀式/實踐

儘管該運動的名稱是烈火瑜伽,但 Roerich 的追隨者並沒有練習某種新型的瑜伽,因為 Roerich 沒有開發出一套系統化的瑜伽練習方法。 從烈火瑜伽書籍中提供的零散參考資料中,我們可以得出結論,在 Roerich 的瑜伽中預見了三個階段:淨化、意識的擴大和火熱的嬗變(Stasulane 2017a)。

儘管羅里奇的追隨者稱自己為文化的崇拜者,並在他們的行為中為文化活動提供了很大的空間,但他們的運動以儀式化的行為為特徵。 [右圖] 正如在 Roerichs 國際中心拉脫維亞部進行的實地調查中發現的那樣,儀式化的行為集中在三個基本屬性上:和平旗幟、火和鮮花。

最重要的屬性是 Nicholas Roerich 自己設計的和平旗幟。 它旨在代表對人類文化成就的保護,正如紅十字代表對人類生命的保護(Roerich 193:192)。 和平旗幟上的圖案一般被解釋為像徵文化圈所包含的宗教、藝術和科學,或作為過去、現在和 人類未來的成就,在永恆的循環中得到保護。 然而,它包含一個深奧的含義:白色區域內的三個紅色球體,被紅色圓圈包圍,是聖雄的象徵(Stasulane 2013:208-09)。 [右圖]

火是Roerich追隨者的另一個儀式屬性。 蠟燭放置在場地外以進行活動,例如在院子裡、樓梯上以及場地內。 尼古拉斯·羅里奇(Nicholas Roerich)確定,即使不是全部,大多數宗教都崇拜在火中顯現的相同神性(Roerich 193:232)。 毫不奇怪,Roerichs 更喜歡稱他們自己的神智體係為 烈火瑜伽 或 Y火之奧加.

第三個屬性,花,與儀式化的行為密切相關。 在多年來的實地研究中,有機會觀察到儀式化行為的動態發展:用鮮花向運動的創始人致敬已成為常態,但在與 Roerich 追隨者的最新活動中,很明顯擺放鮮花正在變成一種儀式化的動作。

組織/領導

如今,羅里奇的追隨者形成了一個神智團體網絡,其中包括幾乎所有的歐洲和北美,以及幾個南美和亞洲國家。 在共產主義政權垮台後,羅里奇國際中心 (ICR) 所在的莫斯科發揮了特殊作用,並成功地與該運動在紐約(美國)最古老的中心競爭。 莫斯科和紐約中心之間的分歧首先是由於羅里奇家族留下的文學遺產的權利問題。 由於羅里奇最小的兒子斯維亞托斯拉夫羅里奇(Svyatoslav Roerich,1904-1993)於 1990 年將他父母的檔案交給了蘇聯羅里奇基金會,莫斯科集團堅持認為,羅里奇作品的出版權僅屬於他們。

儘管他們的地緣政治方向各不相同,但所有羅里奇追隨者群體的特點首先是對羅里奇從聖雄那裡收到的信息堅信不移; 其次,共享圖像。 Nicholas Roerich 的畫作中,藝術家還交織了他妻子願景的細節,從而創造了一個新的符號神智系統。 此外,Roerich 追隨者群體在組織上的整合很差。 例如,在拉脫維亞,羅里奇的追隨者分為三組:拉脫維亞羅里奇協會、羅里奇國際中心拉脫維亞部和艾瓦斯加爾達集團或拉脫維亞國民陣線。 這些團體中的每一個都在自己的領域內運作:文化活動是拉脫維亞羅里奇協會的主要活動形式,而“文化”這一關鍵詞在其社會交流中占主導地位,正如羅里奇家族將文化概念解釋為 光崇拜 或者,更準確地說,作為對創造性之火的崇拜(等級制度 1977:100)。 Roerichs 國際中心的拉脫維亞部門已經能夠在拉脫維亞教育系統中獲得影響力。 它成功推廣了由 Shalva Amonashvili 開發的基於 Roerich 教義的 gumannaja pedagogika(人道教育學/教育)。 鼓勵學生通過例如重繪他的畫來獲得 Roerich 的文化遺產。 Aivars Garda 集團或拉脫維亞國民陣線的活動延伸到政治(Stasulane 2017b)。 在其他國家也可以觀察到類似的劃分。 儘管神智學群體的鞏固程度較弱,但它們具有社會影響力,因為每個人都涵蓋自己的領域,從而確保了當代社會中神智學思想的密集存在。

問題/挑戰

儘管羅里希的所有追隨者群體通常將自己表現為文化組織,但他們的活動也包含政治口音,這可以看作不是神智學的邊緣表達,而是運動創始人基於歷史的政治願望的傳統。 蘇聯秘密檔案的公開和幾本以前無法訪問的通神論者日記和信件的出版,為羅里奇的精神地緣政治提供了令人驚訝的證據(McCannon 2002:166)。 最近對 Roerich 運動歷史的研究揭示了藝術家組織的中亞探險的政治目標(1925-1928;1934-1935)(Росов 2002;Andreyev 2003;Andreyev 2014)。 Roerich 試圖執行偉大的計劃。 該計劃是建立新的國家,從西藏延伸到西伯利亞南部,包括由中國、蒙古、西藏和蘇聯統治的領土。 這個新國家被計劃為地球上的香巴拉領域。 在 Nicholas Roerich 計劃的領域中,阿爾泰具有重大意義,據他說,在那裡可以找到美妙的 Belovodie(白水之地)。 這在俄羅斯民間傳說以及幾個新的宗教運動的教義中得到了體現。

尼古拉斯·羅里奇試圖獲得各國的支持,包括蘇俄的政治支持,以在東方建立這個新帝國。 Roerich 在西方與蘇維埃俄羅斯的代表多次會面,以獲得蘇維埃政權對創建新國家的支持(Adreyev 2003:296-67),並於 1926 年帶著聖雄的來信抵達莫斯科還有一幅畫,其中彌勒佛的描繪方式與列寧非常相似。 在遞交給莫斯科的信中,聖雄鼓勵共產主義在全世界的傳播,這將是進化過程中的一步(Росов 2002:180)。 在 1930 年代,當斯大林在俄羅斯開始鎮壓(包括對羅里奇追隨者的鎮壓)以及當蘇維埃政權改變其遠東政策(Andreyev 2003)時,羅里奇開始相信布爾什維克不會為偉大計劃提供預期的支持並重新開始尋求美國的支持

建立新國家的計劃似乎與 Nicholas Roerich 一起消失了,但這個想法仍然是當代 Roerich 團體的熱門話題。 Roerich 的追隨者經常前往阿爾泰,他們對 Nicholas Roerich 的政治抱負瞭如指掌,但他們將他視為一位傑出的政治家,他的遠見建立在他的先知洞察力之上。 越來越多的新學術研究正在出現關於當代俄羅斯如何表達政治神秘主義,但其中神學家反對錶達的批評,使羅里奇的政治目標精神化。

Roerichs 國際中心正在努力通過所謂的宇宙實在哲學將“宇宙思維”引入科學,這種哲學通常被解釋為:在 XNUMX 世紀的進程中,宇宙思維已作為一種全新的綜合體出現。以人類科學、哲學和宗教經驗的綜合為標誌的思維方式,揭示了包括超科學認知在內的多種認知方式的新機會。

將神智本體論和宇宙起源學納入當代科學是宇宙思維聯合科學中心的項目,該項目於 2004 年在羅里奇國際中心的支持下成立,該中心負責與俄羅斯科學院、K齊奧爾科夫斯基 俄羅斯宇航科學院、俄羅斯教育學院、俄羅斯自然科學院。 參與 Roerich 運動的最活躍的俄羅斯物理學家是研究所謂的扭轉場的學者 Anatoliy Akimov(1938-2007 年)和 Gennadiy Shipov(生於 1938 年),他們在 1990 年代圍繞崩潰的蘇聯進行巡迴演講。 接受“宇宙思維”的研究人員成功地推廣了Roerichs的教學,並認為當代科學的最新發展證明了Living Ethics的真實性。

IMAGES

圖片#1:Agni Yoga(1847-1947)的創​​始人Nicholas Roerich。 訪問自 https://www.roerich.org/museum-archive-photographs.php.
圖片#2:海倫娜·羅里奇。 訪問自 http://www.ecostudio.ru/eng/index.php.
Image #3:拉脫維亞里加國際波羅的海學院為 Nicholas Roerich 舉辦的展覽。 (2009 年)。 照片:安妮塔·斯塔蘇蘭.
Image #4:Roerich 追隨者在拉脫維亞學術圖書館(2009)的一次活動中創建的神聖空間。 照片:安妮塔·斯塔蘇蘭。
圖片#5:尼古拉斯·羅里奇。 麥當娜·奧里弗拉瑪。 (1932)。 訪問 https://www.roerich.org/museum-paintings-catalogue.php.

參考

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發布日期
二〇二二年 二月 二日

 

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