弗雷德里克·格雷戈里烏斯

晨星勳章

晨星時間表的順序

1910(8 月 XNUMX 日):瑪德琳·蒙塔爾班 (Madeleine Montalban) 出生於蘭開夏郡布萊克浦的瑪德琳·西爾維亞·皇家 (Madeleine Sylvia Royals),

1930 年:蒙塔爾班搬到倫敦。

1933 年:蒙塔爾班開始為 倫敦生活。

1953 年:蒙塔爾班開始為 預測.

1956 年:晨星勳章成立。

1961 年:阿爾弗雷德·道格拉斯 (Alfred Douglas) 成為蒙塔爾班 (Montalban) 的學生。

1967 年:Michael Howard 聯繫了 Madeline Montalban。

1982 年:瑪德琳·蒙塔爾班 (Madeline Montalban) 因肺癌去世,享年 XNUMX 歲。

1982 年:Montalban 的工作權利被授予她的女兒,她的女兒將繼續晨星勳章的工作的權利授予 Jo Sheridan 和她的丈夫 Alfred Douglas。

2004 年:邁克爾霍華德 墮落之書 天使出版。

2012 年:朱莉婭·菲利普斯 瑪德琳·蒙塔爾班,聖吉爾斯的魔術師 發表了。

創始人/集團歷史

晨星勳章 (Order of the Morning Star) 於 1956 年由瑪德琳·蒙塔爾班 (Madeline Montalban) 和尼古拉斯·赫倫 (Nicolas Heron) 於 1952 年創立。該勳章是圍繞他們對神秘學、占星術和天使路西法的共同興趣而創立的。 Montalban 是 OMS 背後的驅動力,也將是其主要意識形態。 當她後來與 Heron 分道揚鑣時,沒有跡象表明他繼續任何與 OMS 相關的活動。

瑪德琳·蒙塔爾班 (Madeleine Montalban) 於 8 年 1910 月 XNUMX 日出生於蘭開夏郡布萊克浦,原名瑪德琳·西爾維亞·皇家 (Madeleine Sylvia Royals)。 她後來採用了她在發表文章和小冊子時使用的幾個名字(Dolores North、Madeline Alvarez、Madeline Montalban 和其他名字)。

基於對她童年的所知甚少,她的父母似乎對深奧的事物沒有任何興趣。 根據朱莉婭菲利普斯的說法,如果在她的童年時期存在任何形式的靈性,那就是基督教(菲利普斯 2012:22)。 蒙塔爾班後來重新解釋了聖經的中心主題,通常與傳統的基督教形式不一致,並將自己描述為異教徒,但聖經在她成長過程中是核心,並將繼續為她發揮核心作用。 她後來聲稱舊約是魔法的作品,而新約是神秘主義的作品(霍華德 2016:55;菲利普斯 2012:26)。 瑪德琳在二十出頭的時候搬到了倫敦,很可能會從事記者的職業。 關於蒙塔爾班搬到倫敦的故事以及她在 1930 年代與倫敦神秘場景的關係,存在著相互矛盾的故事。 一個相當奇妙的故事是,她的父親帶著支票將她送到倫敦,為著名的神秘作家亞雷斯特·克勞利(Aleister Crowley,1875-1947)工作,因為她的父親不確定如何處理她(菲利普斯 2012:30) )。 然而,沒有證據表明這個故事是真實的,一個對神秘學沒有任何興趣的人會送他的女兒和克勞利住在一起的可能性相當驚人。 此外,在那個時期的克勞利日記中也沒有提到瑪德琳。 雖然她被派去擔任克勞利的秘書的故事很有趣但很神話,但有一些跡象表明她後來認識了克勞利。 儘管如此,他們在何處或多久見面還是有爭議的。 她關於克勞利的故事是基於後來對她朋友的敘述以及 1970 年代的一次電台採訪。 雖然這些故事的真相有待商榷,但重要的是她將如何使用克勞利作為對比來展示她自己的魔法練習形式。 蒙塔爾班認為克勞利在他的魔法追求中未能取得很大進展,因為他缺乏對占星術的了解以及他用來打動人們的戲劇性和誇張的儀式。 雖然這並沒有說明克勞利的魔法系統本身,但它確實強調了蒙塔爾班關於魔法的教義的兩個方面。 首先,占星術的重要性,這是她所做的一切的核心,其次,她拒絕了她所看到的以神秘命令為代表的戲劇形式的魔法,如金色黎明的赫爾墨斯教團及其分支(菲利普斯 2012:32) )。

住在倫敦的蒙塔爾班開始為 倫敦人壽 1933 年作為他們的占星術專欄作家,以不同的筆名寫作。 1939 年,她與消防員喬治·愛德華·諾斯結婚,並育有一女。 這段婚姻沒有持續下去,他後來離開了她。 1947 年,她成為了 倫敦人壽 寫他們的占星術專欄。 根據 盧米爾之書,大約在 1944 年,她開始對路西法產生更深的興趣,並開始搜索有關天使的更多信息,但在當時她的公開著作中沒有找到這些信息(菲利普斯 2012:112)。

雖然她與克勞利的關係有爭議,但在 1940 年代,蒙塔爾班確實越來越成為倫敦神秘場景的一部分。 她會結識像 Gerald Gardner (1884-1964)、Kenneth (1924-2011) 和 Steffi Grant (1923-2019) 和 Michael Houghton 這樣的人,他們於 1922 年創立了大西洋書店。 後來她會幫助 Gerald Gardner 寫他的小說 高級魔法的援助 1949 年通過亞特蘭蒂斯出版,或者根據某些說法,她基本上根據加德納的筆記寫了整部小說(菲利普斯 2012:75-77)。 這部小說是加德納第一次提出他對巫術的看法,儘管是以虛構的形式。 雖然看起來蒙塔爾班和加德納確實在 1960 年代中期的某個時候合作過並繼續在社交場合見面,但有一些影響,但原因尚不清楚。 隨著加德納於 1964 年去世,蒙塔爾班對他和威卡的日益負面看法可能在加德納死後就開始了(菲利普斯 2012:77)。 她以前的學生邁克爾霍華德(1948-2015)後來寫道,“她對加德納和威卡表現出一種近乎仇恨的敵意”霍華德2004:10)。 1967 年與蒙塔爾班接觸的霍華德於 1969 年開始學習加德納威卡,這導致與蒙塔爾班徹底決裂,蒙塔爾班認為這是“背叛”(霍華德 2004:11;菲利普斯 2012:77)。 儘管她對 Wicca 持負面看法,但她後來在 1960 年代後期認識了亞歷克斯和馬克西姆·桑德斯,桑德斯也在他們的工作中融入了她天使教義的各個方面(桑德斯 2008:237)。 儘管如此,蒙塔爾班一直很清楚她不是女巫,她的魔法形式與巫術無關。 通過邁克爾霍華德後來的著作,她的想法已被納入可以定義為“路西法巫術”(或“路西法手藝”)的東西,這是霍華德的原始術語(霍華德 2004:12,格雷戈里烏斯 2013:244)。

1953年,她開始與雜誌合作 預測 並將在她的餘生中繼續為他們寫作。 她的大部分文章都集中在占星術上,而她的個人信仰很少在其中體現出來。

1956 年,她與合作夥伴尼古拉斯·赫倫 (Nicolas Heron) 創立了晨星勳章。 教團的組織是為了讓學生可以完成函授課程,而不是在金色黎明、內在之光協會或東方聖殿中發現的傳統共濟會形式的啟蒙,並且沒有集體儀式。 雖然大多數感興趣的人只會通過書面說明這樣做並為自己工作,但少數人後來會成為蒙塔爾班的私人學生(菲利普斯 2012:97。1964 年,蒙塔爾班和海倫分手了,但 OMS 繼續他們的工作。

儘管她是倫敦神秘社區的一員,但沒有證據表明她曾進入過魔法教團或從外部獲得過任何教義。 關於她與加德納和格蘭特等其他人一起工作的描述有不同的可靠性,但她似乎沒有任何正式的啟蒙。 相反,她的知識是基於研究原始文本,據霍華德說,她似乎在 1946 年開始從路西法那裡得到啟示(菲利普斯 2012:85;霍華德 2016:56)。

蒙塔爾班於 11 年 1982 月 1960 日去世,她的工作權利歸她的女兒所有。 葬禮結束後,她、喬·謝里丹和阿爾弗雷德·道格拉斯達成協議,謝里丹和道格拉斯將繼續提供 OMS 的函授課程。 Sheridan 和 Douglas 在 1966 年代都認識 Montalban,當她於 2012 年搬進位於 Grape Street 的新公寓時,Douglas 是與她住在一起的學生之一(Phillips 37:XNUMX)。

對蒙塔爾班持續感興趣的核心是邁克爾霍華德的著作,[右圖] 他在 1960 年代是蒙塔爾班的學生。 儘管他們的關係因他對 Wicca 的興趣而結束,但這是通過他在 The ,霍華德在 1976 年成立和他去世之間擔任編輯,蒙塔爾班的興趣一直保持活躍。 1990 年代,他開始以“Frater Ashtan”的名義撰寫有關路西法教的文章(Howard 2004:13)。 雖然他對路西法教的興趣保持了近三十年的秘密,但後來他變得更加 打開它。 2001年, Tubal Cain 的支柱 出版,與奈傑爾杰克遜合著,和 墮落之書 天使 於 2004 年出版。 [右圖 後者展示了蒙塔爾班對路西法的看法以及她創造的神秘傳統。

教義/信念

蒙塔爾班生前從未發表過她的深奧教義。 雖然是一位多產的作家,但她的公開著作主要圍繞占星術展開。 她唯一一本關於塔羅牌的書是在她 1983 年去世後出版的。要了解 OMS 所教的內容,我們必須依靠她學生的回憶和解釋。 對蒙塔爾班寫作最廣泛的人是邁克爾霍華德,他在 1960 年代是她的學生。 霍華德將蒙塔爾班的教義與他自己對巫術和路西法教的解釋相結合,但根據 OMS 現任負責人阿爾弗雷德道格拉斯的說法,霍華德對蒙塔爾班的介紹是正確的(道格拉斯,私人信件,8 年 2021 月 XNUMX 日)。

占星術在 OMS 的教義中起著核心作用,蒙塔爾班認為,如果不了解占星術,就不可能有魔法運作。 該組織還教導所有人都有自己特殊的天使,而 OMS 內部運作的一個核心目的是與這些天使建立關係。 如何接近以及如何與天使合作取決於對個人出生星盤的理解。 占星術影響 OMS 中的一切,並且像其他深奧的命令一樣,有一組對應關係,其中不同的天使也與不同的星座和行星有關(菲利普斯 2012:98。

蒙塔爾班最著名的教導涉及她關於路西法或盧米爾的神學,因為她更喜歡給他貼上標籤(霍華德 2016:56)。 根據蒙塔爾班的說法,Lumiel 的意思是“上帝之光”。 雖然 OMS 中的許多教義都基於聖經,但蒙塔爾班將自己描述為異教徒,並將 Lumiel 視為基於前基督教教義,將迦勒底宗教稱為起源(菲利普斯 2012:99;霍華德 2004)。 蒙塔爾班特別是對迦勒底人的發現,因為她認為他們的宗教和魔法系統是基於占星術的。

雖然 Lumiel 是 OMS 教義的核心人物,但直到第 XNUMX 門課程當熟練者獲得一份 盧米爾之書 這解釋了 Lumiel 的歷史。 霍華德還提到了一份名為 的書 魔鬼 有類似的敘述,但更側重於人物 Bap​​homet (Howard 2016:59)。 盧米爾之書 只有二​​十一頁。 引自菲利普斯,開頭宣稱蒙塔爾班於1944年開始研究路西法。在菲利普斯和霍華德的基礎上,路西法被描述為人類進化的力量,路西法的絕望與人類的無知有關。 正是因為人類的無知,路西法被困住了,路西法的解放也是人類靈魂的解放和覺醒。

所呈現的神話 盧米爾之書 是世界是由上帝創造的,上帝被視為“雙重性格,男性和女性的完美”(霍華德 2004:27)。 上帝在他自己和他的女性自我之間平均分配他的力量,在光和智力之間創造了一個分裂,並由此創造了盧米爾,第一個存在。 此外,本耶洛因、上帝的兒子和女兒從這個分裂中出來。 他們成為大天使,將統治七顆行星。 接下來的敘述混合了諾斯底教義和蒙塔爾班斯對進化的理解,可能受到海倫娜布拉瓦茨基的啟發。 地球上的生命被天使生命引導至完美,星體形態以上是“雷人”,這是人文進化的目標。 Lumiel 並沒有讓進化順其自然,而是試圖通過加速來推進它。 根據霍華德的說法:

根據 OMS 的教導,路西法對被描述為“無毛猴子”的原始人類緩慢進化感到沮喪,因此天使將他們的振動與“地球的女兒們”“混合在一起”。 不幸的是,人類還沒有進化到足以使用這個過程賦予他們的力量,並濫用它導致混亂和無政府狀態(霍華德 2016:59)。

這導致路西法被困在物質中作為一種懲罰,被迫轉世成肉身,傳授人類開悟之道,成為“世界之光”。 蒙塔爾班似乎受到了弗雷澤的影響,他寫道:

除非人類知道我是誰,我是什麼,他們才應該知道和理解,但我自己的痛苦,必須是肉體的,就像人類的痛苦一樣……這些痛苦和犧牲應該救贖人類。 我是一個替罪羊,被驅趕到荒野中,生生世世地遭受恥辱和無知的折磨,直到我犯下的那個錯誤自己解決了,人類通過經驗變得明智,因此完全善良(Motalban 引自 Howard 2004:123 )。

在蒙塔爾班斯的教義中,甚至基督也被視為路西法的化身。 蒙塔爾班的教義可以被視為一種新諾斯底主義的形式,其中精神被困在物質中並尋求解放。 例如,伊甸園是星體中的一個地方(霍華德 2004:31)。 路西法的形像是基於 聖經以諾書 但被重新詮釋為路西法是一股向善的力量,最終將恢復昔日的榮耀。 路西法不是撒旦人物,即使圍繞他的神話是基於路西法和反叛天使的墮落。 OMS 的教導可以被看作是路西法式的,而不是撒旦式的。 上帝和路西法之間沒有衝突,相反,路西法通過他最初的錯誤成為了人類的嚮導。 霍華德將蒙塔爾班的觀點與葛吉夫的觀點進行了比較,因為她認為大多數人都在睡覺。

儀式/實踐

蒙塔爾班對她在金色黎明赫爾墨斯教團等組織中發現的儀式魔法的戲劇形式至關重要。 對她表演儀式的描述通常很簡單,使用蠟燭、塔羅牌和占星時間。 [右圖] 這些儀式基於七顆行星以及它們與您自己的出生圖之間的對應關係。 七顆行星及其主宰精神、十二生肖和工作日是(菲利普斯 2012:103):

邁克爾(太陽),星期天,獅子座

加布里埃爾(月亮),星期一,巨蟹座

Samael(火星),星期二,白羊座和天蠍座

拉斐爾(水星),週三,雙子座和處女座

Sachiel(木星),星期四,射手座和雙魚座

Anael(金星),星期五,金牛座和天秤座

卡西爾(土星),星期六,摩羯座和水瓶座

這些儀式旨在單獨進行。 OMS 的教義本身是秘密的,只對會員開放,但在他們的介紹中,他們主要將文藝復興魔法作為靈感來源:

她的系統的基礎是赫爾墨斯魔法,在意大利文藝復興時期發展起來,並由 Marsilio Ficino、Pico della Mirandola、Cornelius Agrippa 和 John Dee 等人實踐。 她的資料包括 Picatrix 和 Corpus Hermeticum、Peter d'Abano 的 Heptameron、所羅門的鑰匙、Abramelin 的神聖魔法和 Agrippa 的神秘哲學(OMS nd)。

這些儀式主要由學生自己執行,作為他們自己對魔法理解的一部分。 其中一個核心部分是在正確的占星時間下使用和構建護身符。 最初為新生投了一個星座,揭示了學生的太陽和月亮天使。 第一門課程也被稱為 月球的神秘秘密 (Phillips 2012: 96) 表示對月球的關注。

組織/領導

雖然是更非正式的順序,但 OMS 仍然根據學生的進步程度分為不同的程度。 蒙塔爾班在世時,她招收了她親自教過的學生,這些學生會形成一個核心圈子。 儘管如此,仍然沒有明確的學位,並且該系統基於拒絕在 1950 年代常見的基於學位的訂單類型(菲利普斯 2012:96-98)。

OMS 的最初領導是 Montalban 和 Heron。 當他們的關係在 1964 年結束時,她繼續自己。 Montalban 於 1982 年去世後,她的作品版權歸她的女兒所有,她聯繫了 Jo Sheridan 和 Alfred Douglas 以繼續與 OMS 合作。 在阿爾弗雷德·道格拉斯 (Alfred Douglas) 的領導下,OMS 一直保持活躍。

問題/挑戰

關於 OMS 的一個主要問題是它對路西法的強調,這導致了與撒旦教的聯繫。 根據邁克爾霍華德的著作,由於可能與撒旦教聯繫在一起,英國異教徒場景中似乎存在一些挑戰以成為路西法教徒。 OMS強調,它認為路西法是一個積極的人物,不宣揚撒旦教。 相反,OMS 將路西法視為“光的使者”,他將人類意識打開到更高的意識(道格拉斯,個人交流,13 年 2021 月 XNUMX 日)。

與許多深奧的老師一樣,人們對蒙塔爾班的傳記以及她與當時其他神秘學家的關係的故事在多大程度上是事實存在疑問。 如前所述,這就是她如何認識亞雷斯塔·克勞利的情況。 除了她自己講述的故事,還有其他來源的故事值得懷疑。 杰拉德·加德納似乎暗示蒙塔爾班與蒙巴頓勳爵有著密切的聯繫,這很難證明,加德納聲稱她確實擔任過心理顧問和“個人千里眼”(Heselton 2000:301)。 同樣異想天開的是對蒙塔爾班與杰拉德加德納和肯尼思格蘭特進行的儀式的描述,該儀式在格蘭特的 伊甸之夜 (格蘭特 1977:122-24;菲利普斯 2012:83)。 這些類型的問題在大多數傳記中都很常見,對 OMS 和 Montalban 的進一步研究可能會對這些故事有更深入的了解。 儘管如此,據撰寫了唯一一本關於蒙塔爾班傳記的朱莉婭·菲利普斯(Julia Phillips)表示,在對認識她的人進行採訪時,出現了一張相當同質的她的照片,而且大多數故事似乎是一致的,並得到了多個來源的證實(菲利普斯,八月的私人信件) 13 年 2021 月 XNUMX 日)。

蒙塔爾班和 OMS 是路西法主義的早期例子,即使她的解釋與大多數當代形式相去甚遠。 雖然她本人拒絕巫術,但通過邁克爾霍華德的著作,她已成為現代路西法巫術的重要靈感來源。

IMAGES
Image #1:邁克爾霍華德。
圖片#2:封面  墮落之書 天使。
Image #3:來自Madeline Montalban 人、神話與魔法 在1970中

參考

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發布日期:
19 2021月

 

 

 

 

 

 

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