米歇爾·穆勒

回收巫術

收回巫術時間表

1951(7 月 XNUMX 日):Starhawk 出生於 Miriam Simos。

1976 年:Starhawk 被 Victor 和 Cora Anderson 引入了 Feri Tradition。 不久之後,她開始組建新的小團體:堆肥、狂歡和金銀花。

1979 年(31 月 XNUMX 日):第一屆年度螺旋舞,一種 Samhain 儀式,在梅森堡與 Starhawk 的圖書發行派對一起舉行 螺旋舞.

1980 年:Starhawk 和 Diane Baker 領導了第一堂回收課程“魔法元素”。 回收女巫將他們的組織命名為回收集體。 首先 回收通訊 被打印。

1981/1982:回收女巫參與了對暗黑破壞神峽谷核電站的封鎖。

1982 年:Starhawk 出版 夢見黑暗,她提交給安條克大學的碩士論文的一個版本。

1985 年:The Reclaiming Collective 舉辦了為期一周的夏季密集課程,後來發展成為廣泛的 Witchcamps。

1994 年:Reclaiming Collective 在加利福尼亞註冊為 501(c)(3)。

1997 年:回收集體將自己重組為一個輪子,而不是一個單一的工作集體。

1997 年:該組織編寫了第一本“回收團結原則”。 回收通訊 被改名 回收季刊.

2005年:在梅森堡的赫布斯特館幾年後,螺旋舞在凱扎爾館舉行,這是接下來十年的舉辦地。

2011:  回收季刊 僅過渡到數字出版物。

2012 年:在一年一度的蒲公英聚會上,Reclaiming 修訂了其統一原則,強調了非性別二元的多神論神學。 該事件導致女祭司 M. Macha NightMare 公開脫離關係。

2016 年:螺旋舞在舊金山的耶爾巴布埃納藝術中心舉行。

2019 年:四十週年螺旋舞在加利福尼亞州里士滿的 Craneway Pavillion 舉行。

2020 年:由於 COVID-19,螺旋舞在網上進行。

創始人/集團歷史

Reclaiming Witchcraft Tradition 由 Starhawk(生於 1951 年 Miriam Simos)和 Diane Baker 創立,並得到了包括 Kevyn Lutton 和 Lauren Gale(Reclaiming Collective 1980;Craig [1998?];Salomonsen 2002:44)在內的其他人的幫助。 [右圖] Starhawk 之前曾接受 Victor 和 Cora Anderson 的薩滿異教巫術傳統“the Feri Tradition”(有時拼寫為“Faery Tradition”)的培訓。 從 1976 年到 1979 年,Starhawk 創立了三個聯盟:Compost、Raving 和 Honeysuckle。 第一個是 Compost,是混合性別的,接下來的兩個,Raving 和 Honeysuckle,僅適用於女性(Salomonsen 2002:37-39)。 貝克一直在加利福尼亞練習當代異教巫術(又名“工藝”),她正準備搬到紐約,在那裡她不認識任何女巫(Salomonsen 2002:37)。 Baker 和 Starhawk 最初的願景是建立一所巫術“學校”,其課程將是 Starhawk 即將出版的書, 螺旋舞 (所羅門森 2002:37)。 1980 年,Starhawk 和 Baker 開始實施這一願景,開發了第一門回收課程“魔法元素”,並將其作為為期六週的系列課程教授給北加州的一群女性(NightMare 2000;Salomonsen 2002:39 )。 收到更多請求,他們運行了第二個“元素”系列並開發了其他課程,“鐵五芒星”和“通道儀式”。 這些課程成為回收巫術傳統的基礎,世界各地的領導人繼續遵守和教授這些課程。

星鷹的 螺旋舞 於 1979 年 XNUMX 月下旬發布,併計劃在聯合期間舉行薩溫節儀式隨著本書的發行。 [右圖] 這種名為“螺旋舞”的 Samhain 儀式成為由灣區回收女巫主辦的年度活動,並且從那時起每年都會被觀察到(遠程在 COVID-19 期間)。 該活動已經從在梅森堡(前軍事前哨現在用作藝術和文化慶典的場地)的房間出租,可容納 400 人(NightMare,個人交流)發展到出席人數超過一千人(克雷格 [...] 1998?];灣區開墾 [2009?])。 Starhawk 的出版物經常與 Margot Adler 的出版物一起討論 繪製月球 和 Zsuzsanna “Z” 布達佩斯的 女性奧秘聖書. 這三本關於異教的書,分別由北美三位女祭司所著,均於同年出版。

在 Reclaiming 的早期階段,Starhawk 教導說巫術是一種特別有益於女性的女神宗教形式(Starhawk 1999;Feraro 2017)。 幾十年來,回收巫術已經轉變為一種包容性的巫術傳統。 Starhawk 和 Diane 的最初課程是為女性開設的,但很快,男性在 1980 年代初期加入了 Reclaiming Collective(Salomonsen 2002:41)。 到 1990 年,回收集體共有 2002 名成員(Salomonsen 41:1980)。 從 1997 年到 2002 年,回收集體共有 42 名成員(Salomonsen 1990:2002)。 到 43 年代後期,“在美國和國外可能有數以千計的回收女巫”(Salomonsen XNUMX:XNUMX)。

教義/信念

從一開始,回收巫術傳統就以魔法與左翼政治的融合為中心。 在儀式實踐與社會行動的結合中,回收傳統類似於貴格會,並且經常認識到貴格會的影響(NightMare 2000; Salomonsen 2002:108; Adler 2006:123)。 社會行動、魔法和個人康復是回收實踐的支柱(Starhawk、NightMare 和 The Reclaiming Collective 1999:14)。

回收巫術傳統是反威權和無等級的。 至於魔法的定義,Starhawk 經常引用 Dion Fortune 的——“隨意改變意識的藝術”(參見 Starhawk nd;Starhawk、NightMare 和 The Reclaiming Collective 1999:14)。 回收巫術是不拘一格的。 回收女巫的信仰和神性術語是可變的。 歷史上慶祝的傳統 女神 作為一種內在的神聖生命力,滲透到所有生物、生態系統和已知的宇宙中。 Reclaiming Collective 現在融入了更大的多元主義和非二元語言,致力於以新的方式破壞和破壞性別語言和儀式實踐的性別規範。 唯一需要的信念是同意團結原則(NightMare 2000; Reclaiming Collective nd):

Reclaiming 傳統的價值觀源於我們的理解,即地球是有生命的,所有生命都是神聖的和相互關聯的。 我們認為女神在地球的出生、成長、死亡、衰敗和重生的循環中是內在的。 我們的實踐源於對地球、治愈以及將魔法與政治行動聯繫起來的深刻的精神承諾。
我們每個人都體現了神性。 我們最終的精神權威在裡面,我們不需要其他人來為我們解釋神聖。 我們培養質疑的態度,並尊重知識、精神和創作自由。
我們是一個不斷發展、充滿活力的傳統,並自豪地稱自己為女巫。 我們對神聖的不同實踐和經驗編織了許多不同線程的掛毯。 我們包括那些尊崇神秘者、女神和無數表達、性別和存在狀態的神的人,記住神秘超越形式。 我們的社區儀式是參與性和欣喜若狂的,慶祝季節和我們生活的循環,並為個人、集體和地球癒合提高能量。
我們知道,每個人都可以做出改變生活、更新世界的魔法,隨意改變意識的藝術。 我們努力以促進個人和集體賦權的方式進行教學和實踐,以塑造共享權力並向所有人開放領導角色。 我們通過協商一致做出決定,平衡個人自主權和社會責任。
我們的傳統尊重野生動物,並呼籲為地球和社區服務。 我們以多種方式工作,包括非暴力直接行動,以實現所有形式的正義:環境、社會、政治、種族、性別和經濟。 我們是一個反種族主義的傳統,致力於提升和集中 BIPOC 的聲音(黑人、土著、有色人種)。 我們的女權主義包括對權力的激進分析,將所有壓迫系統視為相互關聯,植根於統治和控制結構。
我們歡迎所有性別、所有性別歷史、所有種族、所有年齡和性取向以及所有增加我們多樣性的生活狀況、背景和能力的差異。 我們努力使我們的公共儀式和活動易於訪問且安全。 我們努力平衡對我們的勞動進行公正補償的需求與我們致力於讓所有經濟水平的人都能使用我們的工作的承諾。
一切眾生都值得尊敬。 一切都由風、火、水和土的神聖元素支持。 我們致力於創建和維持體現我們價值觀的社區和文化,可以幫助治愈地球及其人民的傷口,並且可以維持我們並養育後代。

儀式/實踐

回收女巫慶祝與傳統相關的許多相同的月球和太陽事件 巫術,特別是滿月(Esbats)和八個安息日(兩個至日、兩個春分和四個跨季日)。 與大多數巫術團體一樣,回收女巫也在女巫團內進行啟蒙。 由 Starhawk 和 Diane Baker 開設的魔法元素和其他課程繼續成為公共 Reclaiming 傳統的基礎,世界各地有更多的教師通過他們自己的創新來應用課程。 回收式巫術的獨特之處還有 Witchcamps,有些甚至是面向家庭的(例如北加州的 Redwood Magic 和 Witchlets in the Woods)。 Witchcamps 起源於 1985 年成功的夏季強化課程。Witchcamps 由 Reclaiming 的主要權威“the Wheel”代表,通過一個發言人。

Reclaiming Witches 利用魔法圈進行儀式,這是在英國傳統巫術和其他形式的 Wicca(以及其他西方神秘傳統)中發現的典型儀式結構。 對於 Reclaiming Witches 來說,圓圈代表了草根組織原則的神奇應用,是對其他深奧團體中使用的魔法圓圈的獨特旋轉。 所羅門森寫道:“人們坐著、站著、躺著或牽手,總是圍成一圈。 沒有椅子、桌子或講壇,只有一個開放的地板,牆壁周圍設置了祭壇。 通過選擇這種結構也用於教學,女性希望增加人們在課程結束時形成的變化”(Salomonsen 2002:40)。 魔法圈的回收應用說明了定義傳統的魔法、靈性和政治的融合。

回收領導人以包括公民不服從行為在內的社會行動和示威為榮。 對於 Reclaiming 的創始人來說,一個特別難忘的事件是他們參與了 1982 年對 Diablo Canyon 核電站的封鎖,他們和其他人認為這是一個毀滅性的生態危害,因為它靠近加利福尼亞的主要斷層線(Starhawk 1997:xxix;NightMare 2000 ;阿德勒 2006:124)。 Starhawk 報告說:“在我對基於內部權力原則的政治/精神工作的理論和實際實踐的理解中,封鎖成為一種重要的體驗”(Starhawk 1997:xxx)。

Starhawk 的書經常充當回收巫術傳統的脊梁。 螺旋舞如前所述,是啟發 Reclaiming 的原始課程。 夢見黑暗 改編自 Starhawk 的安條克大學碩士論文。 這本書展示了告知回收魔法、儀式和神學的政治世界觀。 第五聖物 是一部烏托邦小說,展示了 Starhawk 對引領社會和環境變化的儀式力量的信念。 一本關於生與死的異教之書 被開發是為了填補對異教徒的葬禮和悲痛儀式以及綠色葬禮指南的空白。 十二隻野天鵝,作為回收魔法的工作簿,展示了回收女巫如何使用來自不同世界文化的神話和民間傳說。

Starhawk 將 Reclaiming 儀式風格描述為欣喜若狂、即興創作、基於合奏、靈感和有機(“EIEIO”)。 以及實驗性的、折衷的和不斷發展的(Starhawk nd)。 Feri 傳統的遺跡包括儀式和課程、鐵五角星和珍珠五角星; 三個自我的概念(年輕自我(潛意識)、會說話的自我(有意識的表達)和深層自我(內在的神聖)); 和方面(某些巫術/異教徒團體中轉置的名稱)。 沒有任何神靈與回收巫術傳統相關。 回收女巫與來自許多世界文化的女神和眾神合作。

灣區開墾已連續四十多年舉辦年度螺旋舞。 在 COVID-19 大流行期間,螺旋舞被轉移到了一個在線平台,這使計劃小組能夠鼓勵國際參與。 (在技術和包容性方面存在一些失敗(Maxina Ventura,個人交流)。

組織/領導

回收傳統包括任何同意統一原則(NightMare 2000)的回收標識女巫。 回收集體 是從灣區回收實踐發展而來的更正式的組織。 Reclaiming Collective 在加利福尼亞州以 501(c)3 的形式成立,並不斷更新章程。 Reclaiming Witches 盡可能通過共識做出決定(參見 Reclaiming Collective 1997; Salomonsen 2002:108, 301)。 為響應傳統的發展,該組織於 1997 年重組為“工作單元和車輪”結構。 [右圖]回收集體的董事會被稱為“車輪”。 領導團隊“三合會”由輪子在最近一次會議上選出的三名輪子成員組成。 The Wheel 每季度開會,會議之間有緊急事務的成員指向 Triad(Reclaiming Collective 2018:第 15 節)。

在美國和加拿大的大多數主要大都市地區(例如,灣區回收、費城回收、波特蘭回收、Tejas Web、芝加哥回收、不列顛哥倫比亞女巫營/溫哥華回收、多倫多回收和蒙特利爾回收)以及澳大利亞、巴西、委內瑞拉、哥斯達黎加、西班牙、德國、荷蘭和英國。 Reclaiming Witches 使用來自基層組織的魔法、普世和政治工作組的“細胞”一詞。 示例包括車輪的發言人(例如,SF 教師小組、Samhain(又名螺旋舞小組)和特殊項目小組)。

Reclaiming 出版了多年的時事通訊。 原來 回收通訊,期刊改名 回收季刊 在 1997 年。在 2000 年代中期, 回收季刊 出版物逐漸減少,不再符合其“季刊”的名稱。 問題的產生變得參差不齊,然後在 2014 年之後不存在。 為了重振回收出版物,一期 回收大鍋 發表在2020。

問題/挑戰

與其他一些異教傳統相比,回收傳統的特點是在性別認同問題上發展迅速。 特別受千禧一代異教徒和 Z 世代異教徒的歡迎(與英國傳統巫術相比),回收巫術傳統已經很好地操縱了關於性別的文化轉變。 (相比之下,其他一些團體一直在為跨性別包容而掙扎,並且一直是異教徒之間爭議的主題(Mueller 2017)。)

Reclaiming Witchcraft 建立在激進的女權主義原則之上。 星鷹的第一本書 螺旋舞獲得多個週年紀念版的暢銷書,強調巫術是崇拜女神的女性宗教。 根據該組織的第一份時事通訊,“我們 [回收女巫] 使用‘女巫’這個詞來肯定女性塑造現實的力量”(Reclaiming Collective 1980:2)。 同一份時事通訊為女性(The Rite-of-Passage)和男性(男性魔術)分別宣傳了為期六週的系列課程,表明從一開始就為男性提供了回收空間(回收集體1980:3)。 然而,今天的複興傳統強調在其從業者及其神靈中包容所有性別。

該組織經歷了偏愛女性化、性別化術語以及其他使用更多元化和/或更多非二元術語的時期。 例如,Starhawk 和其他人更喜歡“神學”而不是“神學”(Cf Starhawk 1999:13-18),並使用“女祭司”作為性別中立的術語(Starhawk and Valentine 2000:xxiv)。 巫術作為 女神 宗教一直是貫穿 Starhawk 寫作的主題。 然而,回收神學中的性別術語在 2012 年被直接接觸並進行了改革。在當年的蒲公英聚會上,回收集體就其“團結原則”的新措辭達成了共識,提供了一種更加非二元的信條。 該組織取代了其對“女神和上帝”的信仰聲明,並通過使用“女性和男性神性形象”的做法來支持“肯定[ing]多個女神和眾神'無數的表達[......和]性別”沒有明確的二進製文件來分隔它們”(Mueller 2017:260)。 蒲公英聚會的事件導致與長期的回收女祭司 M. Macha NightMare(又名 Aline O'Brien)(NightMare 2012)的公開脫離關係。 Macha 將缺乏禮貌和坦率作為她退出 Reclaiming 的原因。

此外,圍繞 Reclaiming 的基於基層組織的價值觀與傳統 Wiccan 系統的嚙合出現了一些緊張局勢,這些系統因其初始學位系統而具有隱含的等級(Salomonsen 2002:42)。 在傳統的 Wicca 中,初始者(那些正在接受入會儀式的人)對他們將要經歷的儀式的內部運作一無所知。 保密(或神秘,據從業者稱)有助於傳統的深奧本質,但保密也使發起成員和發起者之間存在誇大的權力差異,這被一些人認為與 Reclaiming 的激進社會價值觀背道而馳(Salomonsen 2002:42)。

儘管許多儀式和深奧的實踐(Esbats、Sabbats 和啟蒙學位系統)與傳統​​的 Wicca 共享,但 Reclaiming Collective 正式使用“巫術”這個標籤。 儘管在最近的衝突(NightMare 1998)之前,Reclaiming Witchcraft 已經與 Wicca 區分開來,但 Reclaiming 作為 Witchcraft 而不是 Wicca 的區別與最近異教徒社區內的爭議有關。 2013 年左右,異教徒新近使用流行詞“Wiccanate 特權”,作為對當代異教中威卡霸權的內部批判。 對 Wiccanate 特權的認識導致更多團體將自己的位置闡明為 Wiccan 或非 Wiccanate。 Wicca 派生的團體可能被貼上“Wiccanate”的標籤,儘管 Wiccanate 特權的爭議性質導致很少有團體為自己貼上“Wiccanate”的標籤。 各種異教徒/巫術團體的起源經常受到爭議,維克多和科拉安德森以及杰拉德加德納等領導人之間的影響鏈也是如此(Cf Adler 2006:76)。

每年一度的螺旋舞的舉辦地點已經捲入了一些爭議,影響了灣區開墾社區。 對 Kezar 館(2005-2015 年的位置)的抱怨包括它缺乏自然、樸實的美感(或者,對某些人來說,任何美感),使用輪椅的人無法進入,並且無法通過公共交通工具進入。 為了尋找一個方便輪椅進出且租金更經濟可持續的場地,組織者將舊金山的軍械庫視為螺旋舞的新場地。 2013 年,社區成員知道螺旋舞的組織者正在考慮將舊金山的軍械庫作為螺旋舞的新場地。 一些成員認為 Reclaiming 將軍械庫作為可能的場所的考慮與 Reclaiming 對所有性取向的支持是一致的。 其他人則從強烈反對 Reclaiming 暗示支持 BDSM 的想法到爭辯說軍械庫不適合有孩子的家庭。

IMAGES

Image #1:Starhawk(Miriam Simos)。
Image #2:1979 年螺旋舞傳單。 由黛安芬斯特提供。
Image #3:Work-Cells-and-Wheel 組織。

參考

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發布日期:
七月二十三日

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