康斯坦斯·埃爾斯伯格

健康,快樂,神聖(3HO)


健康,快樂,神聖的組織(3HO)時間表

1929年(26月XNUMX日):哈比漢·辛格·普里(Yogi Bhajan)出生。

1968年(XNUMX月):Yogi Bhajan從印度抵達加拿大。

1969-1970年:Bhajan移居洛杉磯,並在YMCA和東西文化中心短暫教授瑜伽。 然後,他和學生們建立了健康快樂的聖潔組織。 Bhajan在冬至慶祝活動和音樂節上講瑜伽並講授瑜伽。

1971年:Bhajan和XNUMX名學生前往印度。 他們最初與Bhajan稱為瑜伽老師的Virsa Singh住在一起,但隨後離開了他的中心,開始參觀錫克教徒的遺址,包括黃金廟和Akal Takht,當局已在此接待了Bhajan。

1972年至1973年:Bhajan的學生越來越多地接受錫克教,並且錫克族的祈禱已被添加到早已建立的早晨瑜伽和冥想練習中。 錫克教達摩兄弟會成立並在洛杉磯成立了宗師拉姆·達斯·古德瓦拉。

1972年至1974年:學生在洛杉磯以外的許多地方建立了修行中心/教學中心,但規模很小。 創造了大約九十四個聚會所。

1974年:喀爾薩邦議會成立,作為錫克教法的行政機構。 Bhajan的一些學生參加了歐洲瑜伽節。

1976年:成立了一家麵包店和經銷業務俄勒岡州金廟公司,將先前現有的較小企業合併在一起。

1977年:3HO慶祝了第一個夏至,開始了悠久的夏至傳統。

1980年:創建了Akal Security。 它從為本地企業提供安全性開始,後來發展成為主要的國家安全性業務。

1980年代:隨著許多追隨者建立家庭並從城市地區遷至郊區,聖公會集會得以鞏固。 巴贊安排了許多婚姻。

1983年至1984年:成立了Yogi Tea Company。 它成長為一家成功的國有公司。

1984年:Espanola修路會的許多領導人離開組織,抱怨紀律嚴明,結構過分。

1985年:華盛頓ashram的首長因毒品走私罪而被捕並被起訴。 許多人離開了聚會。

1986年:兩名女性前成員對Bhajan,3HO基金會,錫克教達摩兄弟會和錫克教達摩(一家商業控股公司)的Siri Singh Sahib提起訴訟,涉及多項指控。

1994年:隨著3HO開始越來越重視瑜伽老師的培訓,國際昆達利尼瑜伽老師協會成立了。

1996年:推出了Sikhnet,這是全球Sikhs的數字資源。

1997年:Miri Piri學院在印度的阿姆利則成立,這是印度幾所寄宿學校中最新的一所,許多成員將其寄送給他們的孩子。

2003年:由於健康狀況惡化,Bhajan集中控制了盈利和非盈利業務。

2004年:Yogi Bhajan因心力衰竭去世。

2007年:管理層出售了麵包店業務。

2010年:第一屆昆達利尼瑜伽和音樂節於秋季舉行。 它在2011年改名為Sat Nam Fest,並成為常規活動。

2011年:錫克教國際法學會的成員對業務重組作出了反應,在薩提起訴訟rdarni Guru Amrit Kaur Khalsa等人v Kartar Singh Khalsa等人俄勒岡州訴Siri Singh Sahib Corporation等.

2012年:法院和解最終完成,與Bhajan相關的組織開始重組併計劃未來。

2019年:3HO和錫克教法的早期成員,也是錫克教法早期的中心人物,帕梅拉·撒哈拉·戴森(Pamela Saharah Dyson)(被Yogi Bhajan任命為Premka)發布了她的回憶錄。

2020年:針對Premka的回憶錄,成員和前成員透露了虐待事件。 僱用了一個組織來調查指控。

2020-2021年,調查發現有理由相信Bhajan從事了性虐待和性騷擾。 領導層聘請顧問就“同情和解”流程提供建議。 Akal Security停止運營。

創始人/集團歷史

就像在1960年代和1970年代起源於美國的許多其他宗教一樣,健康快樂神聖組織(Healthy Happy Holy Organisation)(3HO)圍繞著一個有魅力的中央人物而成長。 Harbhajan Singh Puri於26年1929月1947日出生於現代巴基斯坦。 他的母親是印度教徒,父親是錫克教徒,他的學歷是天主教。 1954年,印度的分裂導致該家庭成為難民並逃往新德里。 3年,他與Inderjit Kaur Uppal結婚,並隨後有三個孩子。 在新德里,他上了大學,1968HO的帳戶報告說,他在旁遮普大學獲得了經濟學學位,然後在德里機場被聘為海關和安全官員。 他還對瑜伽感興趣。 關於他的早年生活和他來北美的情況的說明各不相同,但大多數人都同意他於3年到達多倫多,期望擔任瑜伽教職。 XNUMXHO歷史網站指出,Harbhajan當時曾向加拿大駐印度高級專員詹姆斯·喬治(James George)教瑜伽,專員鼓勵他考慮在多倫多大學教瑜伽。 但是,當Harbhajan到達加拿大時,教學職位未能實現。 這位瑜伽士在熟人和親戚的幫助下,最終被邀請到洛杉磯。 在那裡,他開始在基督教青年會和東西方文化中心(哈爾薩,哈里·辛格·伯德和哈爾薩,哈里·考爾·伯德)教瑜伽。

他的到來恰逢對東方宗教的興趣激增,因為活躍於當時的反文化和政治運動的青年越來越多地接受精神追求。 因此,儘管他在東西方中心的許多原始學生是殘酷的,年齡較大的瑜伽學生,但Bhajan的課程很快就由年輕的髖關節學生參加。 他的一些早期學生屬於公共團體:Juke(或Jook)Savage表演團體,Hog Farm公社和The Committee,這是一個喜劇團體,在反文化史上都具有重要意義。

Harbhajan在東西文化中心的住所短暫,但是他的一位學生Jules Buccieri以及洛杉磯音樂和反文化世界中的許多人物提供了支持和教學場所。 他們稱他“瑜伽吉·巴詹(Yogi Bhajan)”是他最出名的名字。 一棟被稱為“城堡”的建築是各個社區成員的聚會場所,其中一些人與Bhajan一起上瑜伽課(法律2000:93)。 另外,當時,搖滾音樂節正成為一種重要的文化現象,各個東方精神人物參加了這些音樂節和相關活動,如至日慶典和1970年3月在科羅拉多州博爾德舉行的名為“聖人果醬”的活動。 屬靈的老師會說或提供瑜伽課。 XNUMXHO成員在許多地方找到Bhajan 這些早期的節日(請參見Khalsa,HSB和Khalsa,KB,無日期; Law 2000; Mankin 2012; Barrett 2007)。 [右圖]一些參加者成為他的學生。 例如,一個叫道森(Dawson)的人在冬至慶典上遇見了巴贊(Bhajan)。 道森顯然想嘗試公共生活,並為此目的購買了土地。 遇見Bhajan時,他很快就提供了自己的十二英畝土地作為聚會場所(Gardner 1978:123-28)。

因此,Bhajan在這樣的活動中或通過與他的瑜伽學生的接觸,以一種相當隨意的方式聚集了許多他的第一批學生,但是不久便有了一定數量的秩序和計劃。 他和學生們都被安排創建社區,並迅速建立了被稱為修會中心。 起初,他們的中心類似於反文化生活標誌的公社,儘管與當時形成的許多公社的生活方式相比,居民遵循的慣例是嚴格的。 Bhajan提倡清晨瑜伽,冥想和素食。 他訓練學生成為瑜伽老師,然後派他們去建立教學中心,顯然是想建立一個修會網絡,就像其他精神老師一樣。 他成立了3HO作為繖形組織。

1970年,巴贊率領著2012名學生前往印度。這次訪問的最初目的顯然是去拜訪瑪哈拉傑·維薩·辛格(Maharaj Virsa Singh),巴贊把他稱為老師或大師。 但是,當Bhajan和他的學生到達時,兩者之間似乎發生了衝突,他們離開了維爾薩·辛格(Virsa Singh)的住所Gobind Sadan,而去拜訪了許多錫克教徒的古德瓦拉斯(參見,Deslippe 369:87-XNUMX) 。 他們最終去了阿姆利則和金廟,在那里巴漢和他的學生在一次正式招待會上得到認可,一些學生帶了阿姆利特(最初由第十位宗師戈賓德·辛格創建的Khalsa社區)。 在那次拜訪之後,Bhajan和他的學生聲稱Bhajan被命名為Siri Singh Sahib,他們將其任命為西半球錫克教首席宗教機構。 但是,認可的實際性質是偶爾的爭論源(請參閱問題/挑戰)。

訪問印度後,對巴讚的宗教表現出濃厚興趣的3HO修行族居民被鼓勵去了解它,甚至成為錫克教徒。 逐漸但穩定地採用錫克教徒身份,或至少越來越多地將自己的行為和對印度的看法導向的人數在增加。 學生們開始採用印度服裝,並很快“綁上頭巾”。 該組織吸引了許多熟練的音樂家,其中一些人開始學習演奏和唱歌錫克教徒的契丹。 1972年,他們在洛杉磯的古魯·拉姆·達斯·阿什拉姆(Guru Ram Das Ashram)開設了第一個gurdwara(錫克教寺廟),並於1973年創建了一個新組織,即錫克教達摩兄弟會(後更名為錫克教法國際)。 越來越鼓勵Ashram居民改信 錫克教。 3HO和錫克教達摩仍然是獨立的法人實體,其中3HO主要致力於瑜伽,而錫克教達摩則致力於宗教信仰,但是在日常生活中,它們的成員資格,信仰和實踐常常相互交織。

Bhajan參觀了在不同中心進行的國家教學。 他還擔任過精神顧問和領袖,不久就開始為宗族居民安排或批准婚姻。 他鼓勵他們安頓下來並成為“房主”,並說好錫克教徒不應退出世界,而應在倫理上生活在世界範圍內。 他的擁護者將注意力轉移到適應新生活方式,撫養孩子以及尋找謀生方法上。 隨著1970年代的結束,經濟衰退使這變得更加困難,而實際問題迫在眉睫。 隨著學生離開中心城市,尋求更好的養育孩子的地方,靜修會得到了鞏固。

儘管這是在公眾和旁遮普錫克教徒眼中建立生活方式並使該組織合法化的時期,但1980年代也是一個充滿壓力的時期。 該組織顯示出碎片化的跡象。 Espanola修路會的大部分領導在1980年代中期離開,抱怨“嚴厲的紀律”(Lewis 1998:113)。 3HO和錫克教法(Sikh Dharma)被捲入許多法律案件中。 對於Bhajan而言,旁遮普邦的動盪加劇了這一壓力。

儘管如此,企業在1980年代緩慢而穩定地增長,然後在1990年代激增。 Yogi Tea是當今美國最大的天然茶公司之一,其源於企業家的想法,目的是推銷Bhajan版本的五香印度茶。 同樣,一家小型麵包店Golden Temple Bakery在1980年代增長緩慢,然後隨著美國保健食品市場的增長而擴展。一家名為Akal Security的安全公司最初是在新墨西哥州的一家本地企業,然後在11月2021日襲擊事件發生後,在3年XNUMX月關閉之前,它已成為美國主要的安全公司。隨著成功公司的成長以及北美和歐洲對瑜伽的濃厚興趣,XNUMXHO及其相關組織逐漸發生了變化。

到1990年代,文化發生了轉變。 剩下的公用事業很少,而且早早地公開成為錫克教徒被認為比隱含的指示更多的是選擇。 在此期間,全世界範圍內對瑜伽的興趣也在增加。 為了服務於瞬息萬變的時代,瑜伽士巴贊(Yogi Bhajan)創立了國際昆達利尼瑜伽教師協會,致力於為教師制定標準和傳播教義”(Sikhi Wiki nd)。

在巴贊周圍出現了多個活動中心。 但是Bhajan的健康狀況一直不佳,他因心力衰竭和相關問題於2004年去世。在他去世之前,他為未來製定了計劃,奠定了未來領導結構的本質。 他沒有指定接班人,而是將領導職責劃分為多個角色。 他還將營利性業務合併到一家控股公司下。 由於存在多個領導角色和活動中心,因此緊張局勢浮出水面並不奇怪,尤其是當其中一家企業Golden Temple Inc.的管理層在未與其他相關組織和領導人協商的情況下出售了該公司時。 這導致了2011年的一次審判,使3HO / Sikh Dharma組織機構的不同部分相互競爭,因為Sikh Dharma International(由俄勒岡州加入)將管理人員告上法庭並獲勝。 (請參閱問題/挑戰)

早期成員強烈批評北美文化,將其大部分描述為荒地,但儘管他們對反文化有批評和根源,但令人震驚的是3HO和錫克教法已跟隨更廣泛的文化趨勢。 這些組織起源於1960年代和1970年代的反文化,音樂節,共產主義和實驗,然後成員變得更加保守,虔誠,以家庭為中心和企業家精神,而該國在1970年代末和1980年代也是如此。 1980年代末期和1990年代末,天然食品業務迅猛發展時,他們的公司風起雲湧。 與世界各地的公司一樣,它們也變得更大,更自信。 最近有關虐待的討論與“我也運動”的當前啟示是平行的,錫克教法國際網站的特色是“在COVID-19這段時期內的康復和支持口頭禪”。

教義/信念

Bhajan和他的學生採用了他們所謂的“生活技術”。 它主要包括瑜伽,冥想,素食(主要是印度草藥)的“瑜伽飲食”和各種健康習慣。 3HO被創建為一種分享和闡述生活方式的工具。 如網站所述:

人類生活的各個方面都有一種瑜伽藝術和科學。 早上起床有一種瑜伽方法,晚上可以入睡,吃飯,呼吸,刷牙,洗澡,溝通和撫養孩子。 生活的各個方面都有開明,有效和有效的方式來做到這一點。 瑜伽士巴贊(Yogi Bhajan)在印度學習並掌握了這種技術和精神知識,並將這一禮物帶到了西方 (Healthy Happy Holy網站和“ The Healthy Happy Holy生活方式”)。

Bhajan作為領導者的特殊技能之一是他能夠將學生的背景與自己的背景聯繫起來,並能夠融合各種價值觀,信念和方向。 例如,由於許多早期成員將反文化和新時代的價值觀帶入了3HO的新生活,Bhajan從新時代運動中藉用,並將當前時期稱為“ Piscean”,這是一個充滿貪婪,不平等,唯物主義和不安全感的時期。 他告訴他的學生,他將為水瓶座的新時代做好準備。 這將是一個更好的時機,但是過渡將是困難的,因此他們必須加強和淨化自己,以遵循他所規定的生活方式來承受這種痛苦。

他的學生從反文化帶入3HO的價值觀包括對生活的整體態度,對社區的渴望,對大型公司,官僚主義和唯物主義的不信任,對社會變革的承諾,對生活方式和個人意識進行試驗的意願,以及對意義的渴望,他們還尋求一種授權,以面對他們發現的最不滿意的文化,或者最糟糕的是壓迫性和破壞性的文化。 (Elsberg 2003:55-72; Miller 1991; Tipton 1982)許多Bhajan的教導都談到了這些價值觀和關注點。

Bhajan教授他稱為kundalini瑜伽課的課程,以及其他他稱為“ White Tantric”的課程。 他說,昆達利尼瑜伽適合日常練習,但懷特密宗(White Tantric)要求他參加。 儘管Bhajan似乎將兩種類型的瑜伽說成是獨立的實體,但實際上,Tantra傳統上是廣義的術語,涵蓋了昆達利尼瑜伽。 Bhajan教導說,他的瑜伽將最終導致個人啟蒙,並帶來一種與普遍意識合一的體驗。 他教導說,昆達利尼能量(據說位於脊柱的底部)通過帶有通道和節點(脈輪)的無形“微妙的身體”上升,直到最終與純淨的意識結合在一起。 除了帶來最終的啟蒙作用外,據說在3HO中瑜伽可以清潔和治愈,特別是通過增強神經系統和平衡腺體系統。 據說許多身體姿勢和動作都可以執行各種實際功能,例如減輕壓力,增強耐力和改善消化。 這些實踐滿足了他的學生對意識和變化的興趣,他們在生活的各個領域(包括身心)中創造一致性的願望以及他們對個人能力的需求。

3HO的早期發展與婦女運動的興起相吻合,因此性別角色很重要,考慮到Tantra在3HO生活中的重要意義,這一點尤其重要。 在密宗(Tantra),神靈既有男性又有女性的一面,而女性的能量有時被稱為女神或Shakti。 Bhajan借鑒了這種密宗的信仰,有時稱女性為shaktis和“上帝的恩典”。 他還偏愛傳統的男性和女性角色,似乎在某種程度上通過引用密宗(Tantra)證明了這一點。 他抱怨說,北美的婦女已經成為“模仿男人”。 他說,一個女人應該是“一種生活的寧靜,和平,和諧,優雅和老練”(Bhajan 1986:30)。一個女人能夠“將周圍的所有消極事物變成積極”(Bhajan 1979:211)。 。

但是,婦女必須明智地使用自己的權力。 如果他們不這樣做,那麼他們會而且經常會造成很大的麻煩。 實際上,他經常批評女學生,甚至一般女性。 他將某些他認為不良的行為歸因於西方社會所造成的剝削和不安全感,並將某些歸因於對男人的屈服和對女性的愉悅感(Bhajan 1986:30,“受訓婦女”)。

3HO最早出現時,主要受到瑜伽和印度教傳統的影響。 但是Bhajan很快又增加了錫克教的信仰和實踐,並將其與早期的教義相結合。 一些信徒持組織特定的誓言,將巴讚的“技術”方面與錫克教徒的信仰結合在一起。 有些人是真正的錫克教徒誓言(阿姆利特)。 他們建立了錫克教徒的宗教場所,許多人開始佩戴錫克教徒的身份標誌。 實際上,有許多訴諸於反文化的敏感性以及尋找一種有意義的生活方式生活在世界上的需求。 學生不僅獲得了通過 錫克教 另一組可以構築生活並提供意義的信念和實踐,他們還學會了演奏優美的音樂(基爾坦),並獲得了進入另一大陸和另一種具有其傳統和故事的文化的訪問權,實際上是一個全新的身份。 他們被告知,瑜伽將喚醒他們​​的精神能量,並使他們成為個人,而錫克教的教導和實踐將把釋放出來的能量朝著積極的方向傳遞。 錫克教的價值觀將促進“群體意識”和虔誠(Kundalini Research Institute。1978:18)。 Bhajan顯然也從中受益,因為他不僅成為瑜伽老師,而且成為主要宗教的代表,因此獲得了越來越高的身材和權威。

儘管有許多錫克教徒的原則和做法具有吸引力,但在採取新的宗教指導方面仍然存在困難。 反對文化對有組織的宗教不友好,他們重視自我表達和即興創作,而不是虔誠或屈從。 實際上,當錫克教被介紹時,許多成員就離開了。 Bhajan必須採取一些措施才能繼續構架 錫克教 以使其餘成員可以接受它並使它與他們的過去和他的瑜伽教義保持一致的方式。

Bhajan做到這一點的一種方法是提供一種願景,他和他們創建了一個西方的Khalsa(Khalsa譯為“純潔的”,指的是所有發起的錫克教徒。有時被稱為兄弟情誼)。 因此,它們仍將是運動的一部分,就像它們在反文化和新時代圈子中一樣,並且仍可能帶來社會變革,但它將植根於錫克教徒的宗教中:“我們將擁有自己的產業,我們自己的企業,我們將提供我們自己的工作和我們自己的文化。 為了實現古魯·戈賓德·辛格(Guru Gobind Singh)的預言,我們將發展成為一個擁有960,000,000錫克教徒的國家(Khalsa 1972:343)。

Bhajan還堅持認為瑜伽和 錫克教 在歷史上糾纏在一起(許多錫克教徒不同意這一主張),他將錫克教和瑜伽傳統融合在一起,並強調“聲流”。 從最初的日子開始,巴贊就將錫克教徒的禱告和經文中的短語包含在他所教的瑜伽中。 學生們高呼這些,儘管當時他們還不知道Bhajan正在併入Sikh Shabd Guru(古魯的歌曲和文字)。 他強調禱告的聲音和聲音樣式,與實際的話一樣多。 同樣重要的是,“沙巴德大師”是另一種“技術”,使用戶能夠應對與過渡到水瓶座時代相關的快速變化。

根據Bhajan的預測,11年2011月3日標誌著向新時代過渡的開始,過渡期間的適應仍然是一個中心概念。 [右圖]在晚年,Bhajan更加頻繁地談到即將到來的變革步伐及其對“傳感系統”的影響。 他預測人們將“更加煩躁,承受能力不足,沒有寬容和非常有爭議”(Bhajan nd 3HO網站),現在XNUMXHO瑜伽老師開始談論在新環境中進行管理,並“開始發展一種新的環境。使他們能夠作為直覺,多面的生物生存的感覺系統”(Healthy Happy Holy Organization網站和“ The Sensory Human”)。

鑑於公眾對瑜伽的興趣日益增長,昆達利尼已擴大了它的影響範圍,並且有許多教師和教師培訓課程。 這些課程的教學要求所有老師都認真遵守Bhajan的指示。 但是,最近,針對Bhajan和一些老師的指控浮出水面,有些瑜伽老師不再覺得應該跟隨Bhajan的腳步。 內部存在相當多的質疑和分歧,信念體系的未來輪廓很難辨別(請參閱問題/挑戰)。

RITUALS / EXACTICES

3HO和錫克教法(Sikh Dharma)提供了多種多樣的儀式生活。 主要的儀式和做法包括表演昆達利尼和白色密宗瑜伽,Aquarian Sadhana以及參加冬至慶祝活動。 特別是印度或錫克教徒的習俗包括穿著印度服裝和錫克教徒的身份標誌,包括頭巾,接受包辦的婚姻,唱吉爾丹,慶祝錫克教徒的節日和通行儀式以及參觀印度的金廟。

Bhajan告訴他的第一批學生,他正在教他們昆達利尼瑜伽,因為它是一種特別強大的瑜伽形式,這種做法可以滿足年輕人在快速的社會變革中的需求。 正如Bhajan所教,昆達里尼瑜伽在身體上充滿活力,將控制深呼吸與各種瑜伽姿勢和咒語背誦結合在一起,其中某些姿勢可以長期維持。

如果Bhajan教昆達里尼瑜伽使人們能夠駕馭新的水族時代,他還教法瑜伽使每個從業者都具有力量,這樣他或她就不再受個人需求和情感的支配,而是能夠更好地塑造世界,而是而不是簡單地回應它。 他的學生將不僅能夠忍受過渡到水瓶時代的種種變化,而且還可以指導其他認為過渡困難的人。

據說所有這些好處以及其他好處也適用於白色密宗瑜伽。 密宗思想假設一個具有兩個方面的終極一體:物質與精神,無形的意識和自然世界。 精神被認同為男性原則,女性被認同為事物,女性賦予了無限意識(Pintchman 1994:110)。 “白色密宗”似乎建立在這些思想的基礎上,但有巴讚的獨特之處。 這些課程包括在昆達利尼瑜伽課中使用的許多相同動作和聖歌。 但是,一個區別是,白色密宗是成排進行的,男人面對女人,每個男人都有一個伴侶。 [右圖]此外,預期效果是不同的。 密宗據說可以“平衡”男性和女性的能量,並“淨化”個體。 據說每個人的經歷都是不同的,但是每個人在旅途中都能得到自己所需的東西。 這是一個非常深刻的,變革性的清洗過程……”(Khalsa 1996:180)。 據說Bhajan承擔著參與者的業力,因此主持會議對他來說是一個艱難而痛苦的過程。 Bhajan聲稱繼承了“ Mahan Tantric”頭銜,他說這使他成為唯一可以正式教授White Tantric的人。 最初,據說他的到場是必要的,這樣他才能內化並減輕與會人員的痛苦和潛意識的掙扎(Elsberg 2003:44-53)。後來,他錄製了他的課堂錄像,據說這些錄像具有相同的效果。作為Bhajan的身體存在。 音樂也成為練習的重要組成部分,Bhajan要求音樂家錄製聖歌和咒語。 (錫克教法網站“音樂50年”)

瑜伽和 錫克教 在水瓶座薩達納(Aquarian Sadhana)的實踐中匯聚在一起,其中包括祈禱,冥想,瑜伽和錫克教徒崇拜。 顯然,Bhajan最初每年都會更改格式,然後最終確定為今天繼續使用的特定版本(Khalsa,Nirvair Singh和Sikh Dharma網站)。 正如正式描述的那樣,“薩達哈納晨報是每天在阿姆利特韋拉時間(太陽升起前兩個半小時)醒來以冥想和誦讀上帝的名字……的慣例。” (Sikh Dharma.org網站)。 它始於賈普納(Gap Nanak)組成的錫克教晨禱Japji。 接下來是錫克教徒的祈禱,昆達利尼瑜伽套,然後是特定的“水瓶座冥想”。 這些冥想是讚美短歌,在指定的時間段內演奏。 據說它們可以實現特定的目的,例如“防止內在和外在的一切消極力量阻止我們前進,”(Aquarian Sadhana 3HO組織網站)。 Sadhana可以單獨執行,也可以分組執行,可以持續兩個半小時(參見Har Nal Kaur nd)。 提倡在“ amrit vela”期間提早沉思的建議是錫克教徒的普遍要求。 Aquarian Sadhana是獨特的3HO和Sikh Dharma版本(請參閱Elsberg 2003:xiii-xvi,174-77)。

柯坦(Kirtan)指虔誠的誦經和歌曲,它長期以來一直是錫克教徒實踐的重要組成部分,在3HO和錫克教法中很重要。 還有一種更廣泛的精神契丹運動,吸引了包括錫克教法在內的幾種宗教傳統的從業者。 ants吟和咒語可以設置為“新時代”或“布魯斯”形式,或者可以反映其他音樂流派,並且可以伴以跳舞。 網站包括瑜伽館和瑜伽節,音樂會和古德瓦拉斯。 語氣可能是虔誠的,也可能是向娛樂傾斜的。 與3HO相關的一家名為Spirit Voyage的公司出售吉爾丹唱片並組織一些活動,而3HO在該國不同地區舉辦“ Sat Nam Fests”(Khalsa,NK 2012:438)。

錫克教佛法的成員還參加了更傳統的錫克教活動。 他們可以選擇加入Khalsa(amrit sanskar)。 他們參加錫克教節日,例如古布爾節(慶祝歷史事件,如宗師的誕生),並舉行錫克教婚禮(右圖)和其他儀式。 他們可能會加入阿克漢德之路,不斷閱讀 大師格蘭特·薩希布 從頭到尾,以紀念古堡,婚禮,出生,死亡或搬遷到新家。

錫克教法(Sikh Dharma)還幫助協調在洛杉磯舉行的Baisakhi日慶祝活動。 這個重要的節日標誌著哈爾薩(Khalsa)的誕生(在旁遮普邦也是一個豐收節)。 這 大師格蘭特·薩希布 (錫克教徒經典)被護送到洛杉磯會議中心,在那裡由主要音樂團體表演吉爾登舞,那裡有演講者,狼人(免費進餐)和在洛杉磯市中心的遊行。

3HO最初是一種融合形式,融合了許多傳統。 它需要一定的情感和智力敏捷性,才能在不同的觀點之間進行操作,並且需要相當的毅力才能遵循所要求的紀律。 早期的信徒提早起床,參加薩達納(sadhana),全天工作,並試圖在聚會場所保持積極的關係。 他們採用了印度的服裝,錫克教徒的名字和頭巾,有時還因為他們的服裝而被嘲笑。 許多人的婚姻是由Yogi Bhajan安排的。 他們的目標是啟蒙並不斷意識到更高的現實,卻不得不過著日常生活,並為家庭和組織提供支持。 薩達納(Sadhana),吉爾丹(Kirtan),特殊服裝和錫克教徒(Sikh)符號有助於他們聯繫更高的日常現實並創造有意義的精神生活。 對於那些主要以瑜伽老師和學生(而不是錫克教徒)為依戀的人來說,可能不需要融合傳統,而是將身體作為一系列能量通道和脈輪的願景,即向著更高意識的自我發展。通過飲食,瑜伽,節制和紀律,以及始終致力於引導人們度過變化的時代的群體仍然適用。 與他們的儀式生活相關的象徵,意象和行為為將自我與組織,過去和現在,想像力和實際生活聯繫在一起提供了一種手段。

組織/領導

多年來,最初的3HO基金會由許多相關組織加入,他們的成員轉變為錫克教,建立了業務,並在北美內外擴展了修會的數量。 確實,3HO成員表明了創建組織的傾向。 Bhajan鼓勵他的第一批學生成為教師並建立聚會所,因此,到1972年,共有200個官方聚會所(儘管很多很小),以及許多教學中心。 到3年,在1995個國家/地區擁有2012多個351HO Kundalini瑜伽中心(Stoeber 68:1972-XNUMX)。 當他們開始採用錫克教時,學生們也開設了gurdwaras,並創立了錫克教法弟兄會(後來的錫克教法學和錫克教法國際)來監督和管理他們。 Bhajan和一些學生於XNUMX年成立了昆達利尼研究所(KRI),以研究瑜伽的影響,發布瑜伽教學手冊,並隨後監督瑜伽教師的培訓和認證。 今天,KRI網站表示其使命是“通過培訓,研究,出版和資源維護和維護Yogi Bhajan教義的真實性,完整性和準確性。(昆達利尼研究所網站。2020年“關於”)。 它的水瓶培訓師學院列出了全球530位瑜伽老師/培訓師和414位老師培訓課程。 (昆達利尼研究所培訓師和計劃目錄2020)還有IKYTA,即國際昆達利尼瑜伽教師協會,其最初目的是“監督教學標準並傳播實踐”,現在還為KRI認證教師提供資源和支持(請參閱, IKYTA網站2020“關於;” Stoeber 2012:351–68)。 隨著1970年代婦女運動在美國和加拿大的蔓延,3HO婦女建立了國際婦女營地,也稱為Khalsa婦女訓練營地,該營地一直在繼續。 隨著家人的成長,他們也為孩子們組織了營地,不久他們的父母就開始把他們送到印度的寄宿學校。 最近的是阿姆利則(Amritsar)的美里皮里(Miri Piri)學院。

Bhajan鼓勵他的學生創業,並且在許多情況下,這些新想法的企業家僱用了瑜伽學員,或將他們的部分收入貢獻給當地的靜修院,3HO基金會或錫克教法。 這些被稱為“家族企業”。

3HO基金會的成員遍布全國許多專業和技術領域。 一些已經開始製造業務,例如保健食品,家具和按摩工具。 其他產品在銷售和分銷保險,保健食品,鞋子和學校用品等產品方面非常成功; 全國許多城市都有3HO Foundation餐館……” (Khalsa,Kirpal Singh 1986:236)。 其他企業提供了基於瑜伽的諮詢服務,藥物成癮的治療和治療等服務。 (請參閱Mooney 2012:427)

其中最大的業務是金廟麵包房,瑜伽木茶(與東西方茶公司有關聯),以及直到最近的艾卡爾安全公司(Akal Security)。 麵包店在某一時刻為Trader Joes和Pepperidge Farm提供產品,並銷售自己的品牌。 然而,其經理在71,000,000年將穀物部門以2010萬億美元的價格出售給了Hearthside Foods Solutions,隨後又發生了曠日持久的內部法律糾紛(請參閱問題/挑戰)。 Yogi Tea在俄勒岡州以及在意大利和德國的海外均經過混合和包裝。 該公司將茶描述為阿育吠陀,許多茶旨在達到特定的治愈目的(緩解壓力,促進消化等)。 這些茶由Whole Foods,Giant,Trader Joes和CVS等出售。 Akal為DHS聯邦保護服務局提供了機場安全和檢查,設施安全以及安全保障(請參閱問題/挑戰)。 通過子公司沿海國際安全部,它也在海外工作,為在建的領事館提供安保,防護服務諮詢和緊急響應服務。 (參見Akal Global; Elsberg 2019:89-111; Khalsa International Industries and Trade; Siri Singh Sahib Corporation; Yogi Tea官方網站。)

隨著業務數量和範圍的擴大,Bhajan建立了組織來培訓和支持經理並監督業務。 他創建了一個稱為核心管理團隊的實體,該實體由具有業務知識和經驗的人員組成。 他們的任務是發現人才,提供指導和建議,淘汰低效的經理並向Bhajan報告。

也有與3HO / Sikh Dharma相關的人建立的慈善機構,企業對此做出了貢獻。 在巴贊死後,有一個名為慈善捐款委員會的實體,負責決定如何將營利性企業提供的資金分配給包括3HO在內的非營利組織。

由於健康狀況不佳,他為所有業務創建了控股公司,並在去世後為3HO及其相關實體的治理留下了相當複雜的指示。 行政權歸他創建的董事會之一,Unto Infinity LLC。 公司的董事會和首席執行官將繼續擔任職務。 Bhajan的妻子已經獲得“西半球錫克教徒的齋拜薩希巴”的頭銜。 丈夫去世後,她有責任就宗教事務向Unto Infinity和Khalsa委員會(由錫克教徒部長組成的諮詢委員會)提供建議,並“負責傳授和規范錫克教法的教義由Siri Singh Sahib設計。”

Siri Singh Sahib Corporation(SSSC)將監督各個實體,該組織將在Bhajan死後啟動。 由於該試驗,它直到2012年才真正發揮作用。它被描述為“錫克教Dharma-3HO組成組織家族的最高治理機構”。 它的任務是整合利潤和非營利組織的事務,管理資產並擔任監督角色。

這些安排似乎在錫克教法人員手中掌握了巨大的權力,也許是因為這場訴訟中勝出的是卡爾沙委員會和錫克教國際組織的成員。 於1970年代成立的哈爾薩理事會最初是由巴贊任命的部長組織,似乎與SSSC一起承擔了新的更廣泛的職責。 2011年審判及其後果期間,卡爾薩(Khalsa)理事會未舉行會議。 從那時起,它一直在嘗試為自己定義新角色,並解決組織,各代人以及海外和美國團體之間的分歧。 2017年,Siri Singh Sahib公司總裁Gurujodha Singh向Khalsa委員會匯報,並發表了“水族領袖和團體意識”的演講。 議程項目當時揭示了許多問題:希望將Kundalini Yoga和Sikh Dharma整合在一起,以更新組織做法,闡明道德標準,改善對董事會的監督,以更好地吸收千禧一代成員並賦予他們權力,以做出回應滿足年輕人對有效利用技術的渴望,並找到與海外人士更好地合作的方法(Khalsa Council 2017)。 在2015年的一次會議上,年輕的演講者表示,他們希望“傳統一代和千禧一代以效率和目標向前邁進”,並“創建一個在線展示我們的全球性企業所提供的各種計劃和服務的網站。”

問題/挑戰

那些擁抱錫克教的Bhajan學生髮現,他們需要在更廣闊的世界中定位自己 錫克教。 3HO生活的融合品質可能是吸引其許多從業者的核心,但它也冒犯了一些錫克教徒,他們認為Bhajan的教義違反了錫克教的正統原則和基本原則。 3HO和錫克教法最初成立時,批評尤其強烈。 居住在美國的旁遮普裔錫克教徒批評巴贊教瑜伽,授予其他錫克教徒社區不存在的許多頭銜,以及鼓勵自己像上師一樣奉獻自己(唯一的錫克教宗師是聖人)書, 大師Granth Sahib),以及其他批評。 反過來,錫克教徒的成員批評錫克教徒不夠虔誠,並不總是遵守喀爾莎人的著裝和行為標準。 他們似乎沒有認識到或接受錫克教徒社區內存在的不同程度的奉獻和堅持,或者認同不僅在錫克教宗教中而且在旁遮普文化中紮根的程度。 Bhajan及其追隨者聲稱,Bhajan被任命為“西半球錫克教的首席宗教和行政當局”,並認為這一頭銜等同於任命他為西方所有錫克教徒的領袖,而錫克教徒則認為標題僅與Bhajan的組織有關。 由於3HO / Sikh Dharma建立了一段時間,並在許多並非完全正統的錫克教組織中佔據了位置,這種批評現在已被淡化。 但是,巴哈詹傾向於在適合自己目的的情況下利用多種資源的傾向仍然是學者和許多前成員的問題(Dusenbery 2012:335-48; Dusenbery 2008:15-45; Nesbitt 2005; Dusenbery 1990:117-35; Dusenbery 1989:90-119; Dusenbery 1988:13-24)。 的確,菲利普·德斯利普(Philip Deslippe)發現,在巴讚的精神敘事中,``存在著被遺忘和被拋棄的老師,被發明和引入的人物,以及出於文化背景,時間事件和務實的需要而誕生的敘事和神話化過程''(Deslippe 2012: 370)。

最初,Bhajan談到了他的老師Maharaj Virsa Singh,並說他作為Virsa Singh的學生而受到啟發。 但是Bhajan似乎在1971年訪問印度的過程中與這位導師破裂。Bhajan後來聲稱曾與另一位老師Sant Hazara Singh一起學習。 他說,哈扎拉·辛格(Hazara Singh)將他膏為“瑪漢密宗(Mahan Tantric)”,這是世界上唯一獲准教密宗瑜伽的人。 這是Bhajan瑜伽背景的版本,今天可以在3HO網站上找到,但受到了質疑。

一個潛在的嚴重問題是安全問題。 居住在美國的旁遮普裔錫克教徒遭到白人民族主義者和個人的襲擊,他們顯然將他們視為潛在的恐怖分子或不受歡迎的穆斯林。 最著名的事件是2012年在威斯康星州Oak Creek gurdwara發生的慘烈槍擊事件,但還有其他針對錫克教徒的暴力事件。

錫克教徒以其創業精神而聞名於世,錫克教國際法學會的人們已經接受了這一傳統。 結果取得了一些令人印象深刻的企業成功(請參閱組織/領導力),但也存在一些問題。 在1980年代,當時的華盛頓ashram負責人和一名合夥人被指控“在1983-1987年期間進口了數噸大麻。” (Elsberg 2003:211; 美國訴古魯喬特·辛格·哈爾薩(Gurujot Singh Khalsa) 1988年)已起訴了幾個電話銷售騙局。

大規模事件導致了2011年的審判。錫克教國際法直接參與其中,但與錫克教法有關的各個組織迴盪了衝突,並暗示了不同權力中心之間的緊張關係。 在這種情況下,Golden Temple Bakery的管理者與Bhajan成立的一家控股公司Khalsa International Industries and Trades Company合作,成立了一家合資企業,使他們能夠以71,000,000美元的價格出售該麵包店並保留相當可觀的價格。利潤分成。 2012年的最終解決方案要求董事會成員下台,儘管他們已達成和解。 這是一個昂貴的審判。

多年來,另一項業務Akal Security經常引起關注,並於2021年2007月停止營業。18,000,000年,司法部宣布Akal Security“將向美國支付13萬美元,以解決其違反的指控。合同條款規定在美國陸軍的八個基地提供訓練有素的文職警衛”(司法部:2007年20月2017日)。 也有幾份文件援引涉嫌違反《公平勞工標準法》(Shaak,XNUMX年XNUMX月XNUMX日)的文件。

Bhajan關於女性的教義充其量只顯示出相當大的矛盾性。 儘管他稱女性為具有強大創造力的“ shaktis”,但他也批評女性具有操縱性,感性,大聲說話,多變,膚淺甚至“令人討厭”。 (Elsberg 2010:310-13)這些態度以及Bhajan對婦女的行為似乎已產生了重大的長期後果。 1986年,兩名女性前議員指控Bhajan遭到毆打,毆打和其他指控。 此案在庭外和解(Felt,Katherine訴Harbhajan Singh Khalsa Yogiji等人; Khalsa,S. Premka Kaur訴Harbhajan Singh Khalsa Yogiji等人)。 最近,一位原告(當時稱為Premka,現在稱為Pamela Saharah Dyson)發表了她與Bhajan的往來記錄。 她對自己操縱自己和他人的生活以及與“秘書”之間的性關係的描述(Dyson,2019年)導致了指控和苦難的氾濫。 成員和前成員都指控Bhajan性騷擾和性虐待。 領導層主辦了多次聽證會(SSSC 2020年“聆聽之旅”;“委員會和委員會”)。 這導致SSSC僱用了一家私人公司進行調查,有XNUMX個人向其舉報了虐待行為。 該公司還採訪了那些希望捍衛巴讚的記錄並說出他的出色表現的個人。 最終的報告發現,“ Yogi Bhajan極有可能從事性毆打和其他性虐待,性騷擾以及違反錫克教徒誓言和道德標準的行為。” (橄欖枝 2020:6)該報告還找到了Bhajan及其一些同伙的實例,他們利用威脅,誹謗甚至武裝警衛來控製成員的行為。

這些令人不安的指控使許多人質疑他們對3HO和相關組織的忠誠度。 有些人認為Bhajan教授的做法很有價值,可以與他的個人行為區分開。其他人,他所觸及的一切都受到污染,並且像以前那樣繼續下去是不合理的。 這是昆達利尼瑜伽老師立即關心的問題,他們正在決定是否繼續指導學生進行與Bhajan瑜伽的名稱和版本緊密相關的練習。 人們之間存在著巨大的兩極分化,不信任和憤怒,以及渴望找到前進之路的渴望。 鑑於報告的調查結果以及Akal Inc.的收入損失,在接下來的幾個月中,3HO及其關聯組織可能會面臨重大挑戰。 報告總結說:“社區的一個關鍵問題將是如何識別,恢復,保存和提出對整個社區有價值的東西。” (橄欖枝 2020:71)

IMAGES
圖片#1:Yogi Bhajan(Harbhajan Singh Puri)。
圖片2:Bhajan在棕櫚灘的流行音樂節上。
圖片3:3HO冬至班“將我們帶入水族時代”。
圖片#4:白色密宗瑜伽儀式。
圖片5:婚禮準備。

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發布日期:
四月11日 2021

 

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