凱特·金斯伯里

聖誕老人Muerte


SANTA MUERTE TIMELINE

850年:Zapotecs建造了死者城市Lyobaa,後來稱為Mitla(阿茲台克人的稱呼,因為他們認為它與黑社會的名字Mictlan有關)。 這是Zapotec最重要的宗教中心,在那裡他們拜拜了他們的主要神靈,兩個死亡神靈,其中包括一對為犧牲而獻身的夫婦。 這也是他們紀念已故祖先的地方。

1019年:瑪雅人在奇琴伊察(Chichen Itza)市下方建造了一系列洞穴洞室,分別代表黑社會Xibalba。 他們舉行了祭祀儀式,例如Cizen,Ah Puch等神靈。

1375年:阿茲台克人的首都在Tenochtitlan(現代墨西哥城的所在地)建立。 他們的統治在文化和政治上一直統治著墨西哥中部,直到1519年。阿茲台克人的信仰體系包括米克特卡西瓦特(Mictecacihuatl),阿茲台克人的死亡女神傳統上被表示為人類的骨骼或肉體,頭部為骷髏頭。

1519年至1521年:西班牙人征服了阿茲台克人,扎波特克人,瑪雅人和其他崇拜死亡神靈的團體,例如Mixtec,隨著殖民時代的開始,傳統的土著信仰和奉獻精神被推向了地下。 西班牙人帶來了死神的雕像,一些土著團體將其視為死亡神靈,當地人開始崇拜這個雕像。

1700年代:西班牙的宗教裁判所文件記載,神職人員譴責當地人崇拜死神的雕像並為紀念她而舉行儀式,在某些情況下,該人物被稱為“聖穆爾特”。 這種做法仍然是隱秘的,因為那些從事這種崇拜的人被指控為異端和受到懲罰。 神職人員摧毀了這些致命的人物。

1860年代:在直到最近的新西班牙總督的北部邊境,新墨西哥州和科羅拉多州南部,發現了一群混血的佩尼滕特人崇拜死神。 該人物受人尊敬,可互換地稱為Santa Muerte和Comadre(共同祖母)Sebastiana。

1870年代至1900年:在傳統的書面歷史記錄中幾乎沒有提到聖塔·穆爾特。

1940年代:聖誕老人·穆爾特(Santa Muerte)再次出現在墨西哥和北美人類學家的筆跡中,主要是作為一名民間聖人,受到尋求聖人幫助的女性的吸引,以帶回錯誤的丈夫和男友。

2001年:在諸聖日,恩里克塔·羅梅羅·羅梅羅將她的聖穆爾特雕像放置在出售玉米餅的商店外。 因此,她在特皮托(墨西哥城)市區附近建立了第一座獻身於死亡的公共聖地。

2003年:自稱“大主教”的大衛·羅莫(David Romo)的神廟,美國墨西哥傳統的傳統天主教使徒教堂,得到墨西哥政府的正式承認。 15月XNUMX日,聖母瑪利亞升天節,教堂慶祝聖穆爾特教堂納入其信仰和習俗。

2003年:聖塔穆爾特環球聖地(聖塔穆爾特環球保護區)由來自洛杉磯韋拉克魯斯州的墨西哥移民聖地亞哥·瓜達盧佩(Professor)聖地亞哥·瓜達盧佩(Santiago Guadalupe)教授創立。

2004年:Romo一位心懷不滿的神父對教堂將聖慕爾特教堂納入靈修範式提出了正式申訴。

2005年:墨西哥政府剝奪了美國Mex-USA的傳統聖潔天主教使徒教堂的正式承認。 但是,墨西哥法律並未要求採取此類製裁措施,這一事件引發了政治爭議。

2008年:她的兒子喬納森·萊加里亞·巴爾加斯(Jonathan Legaria Vargas)死後,他在墨西哥塔爾特特蘭市建立了聖穆爾特(Santa Muerte)最大的雕像,他的母親恩里克塔·瓦爾加斯(Enriqueta Vargas)建立了最大的聖穆爾特跨國教堂網絡,以紀念聖穆爾特(Santa Muerte)。

2009年:越來越多的人,特別是婦女,開始在墨西哥各地建立聖穆爾特神社。

創始人/集團歷史

聖慕爾特(Santa Muerte)的名字充分說明了她的身份。 La Muerte在西班牙語中意味著死亡,並且在所有羅曼語中都是一個女性名詞(用女性物品“ la”表示)。 “聖誕老人”是“桑托”的女性版本,根據用法可以翻譯為“聖人”或“聖潔”。 聖穆爾特(Santa Muerte)是一位民間聖人,也就是說,是天主教徒不認可的民間聖人。 民間聖徒是死者的靈魂,不像天主教聖公會是天主教的典範。[右圖]當地民眾認為聖人的奇蹟具有強大的工作能力,他們與當地和文化息息相關。 通常,他們是當地人,死於悲慘的死亡,其後被認為是聽祈禱並奇蹟般地回答他們。 一般而言,在墨西哥和拉丁美洲,民間聖賢奉獻著廣泛的奉獻精神,通常比官方聖賢更受歡迎。 聖穆爾特與其他民間聖人的不同之處在於,對於大多數奉獻者而言,她是死亡本身的化身,而不是死者的化身。

民間聖人是在西班牙人引入天主教的殖民時期,由土著死亡神靈和死神混合而成的。 關於聖人在北墨西哥的土著身份的故事,最常見的版本是她的阿茲台克人血統,而其他人則是她的Purepecha,瑪雅甚至Zapotec血統。 對於北墨西哥的那些人來說,聖塔穆爾特被認為起源於阿茲台克人的死神米特卡西瓦特爾(Mictecacihuatl),她與丈夫米特蘭特庫赫特利(Mictlantecuhtli)一起統治了黑社會米克特蘭(Mictlan)。 像聖穆爾特(Santa Muerte)一樣,這對死亡的夫婦傳統上被表示為人類的骨骼或帶有頭骨的肉體。 阿茲台克人相信那些死於自然原因的人最終死在了米克特蘭,他們還援引了眾神的超自然力量來謀求地上的原因。

當西班牙神職人員進入“新世界”殖民地的征服活動時,他們帶來了瑪麗,耶穌,聖徒和死神等人物,在figures依任務期間傳授教義。 雖然對於西班牙人來說,死神只是死亡的代表,但土著人民從對死神的虔誠開始,將死神當作死亡的聖人,像其他聖人和耶穌一樣受到崇高的敬意。 他們藉鑑了祖先的骨骼傳統,對死亡神靈的崇拜,並通過自己的文化視角來詮釋基督教,他們以教會的骨骼死亡形象為自己的聖人。 由於西班牙人發現原住民信徒懇求聖慕爾特而受到西班牙人的懲罰,因此,她被秘密秘密地敬拜了數百年。

宗教裁判所檔案中保存的1793年和1797年的西班牙殖民文獻描述了在現今墨西哥的克雷塔羅州和瓜納華托州對聖穆爾特人的奉獻精神。 調查文件描述了“印第安人偶像崇拜”的不同案例,這些案例圍繞著土著公民為政治上的利益和正義而請願的骨骼死亡數字。 [右圖]直到1940年代,墨西哥人和外國觀察者都沒有再次記錄她的存在。

在1940世紀,第一篇關於骷髏聖人的書面文獻提到了她,當時她是一位超自然的愛情醫生,被一支紅蠟燭召喚。 深紅色蠟燭的聖死使婦女和女孩受益,她們在生活中感到被男人出賣了。 在1950年代和XNUMX年代進行的研究中,三名人類學家(一名墨西哥人和兩名美國人)提到了她作為愛情女巫的角色。

從1790到2001,Santa Muerte受到了秘密的尊敬。 祭壇被保存在私人住宅中,不在公眾視線之內,骷髏聖人的紀念章和剪刀隱藏在奉獻者的襯衫下面,不像今天許多人自豪地展示它們,還有T卹,紋身,甚至網球鞋作為徽章他們的信仰。

民間聖人公開露面是在2001年,墨西哥城特皮託的一家油炸玉米餅售賣商恩里克塔·羅梅羅將她的雕像放到她樸素的家門外,這要歸功於民間聖人因兒子的兒子被保釋而被監禁。 此後,對死亡的熱愛激增,許多人成為奉獻者或公開宣布自己的信仰。 跟隨羅梅羅(Romero)的腳步,男人和女人開始向死亡聖人開放聖殿。 喬納森·萊加里亞·巴爾加斯(Jonathan Legaria Vargas)(又名Commandante Pantera)開了一座寺廟,後來因母親槍殺而被其母親恩里克塔·巴爾加斯(Enriqueta Vargas)擴建。 她在2008年成立了最大的跨國聖事部,負責骷髏聖人,其他許多人也效仿,向死亡聖人開放了自己的教堂。

正是由於女性領導者而將這一運動放在了最前沿,因為它關注的是女性死亡的民間聖人。 與天主教會阻止婦女獲得權力職位不同,聖塔穆爾特認為死前所有人都是平等的,其中包括所有性別。 這使婦女從坎昆的尤里·門德斯(Yuri Mendez)成為有聲望的強大精神領袖,而坎昆的尤里·門德斯(Yuri Mendez)建立了這座城市乃至金塔納羅奧州最大的聖地。 十多年前,埃琳娜·馬丁內斯·佩雷斯(Elena Martinez Perez)在瓦哈卡州建立了民間聖人最大的聖地。 由尤里·門德斯(Yuri Mendez)最初為聖塔·穆爾特(Santa Muerte)獻給婦女的祈禱書,揭示了婦女不僅在傳播奉獻精神方面的重要性,而且在她們的許多需求,她們的慾望,她們的恐懼以及為什麼轉向死於民間的女性聖人中發揮了重要作用。他們相信會平等對待他們。

聖塔穆爾特,我,你的熱心僕人,請我為我和所有每天努力工作以維持生計的婦女提供服務,我們不缺少繁榮,打開成功之門,我也要求那些正在學習的人,幫助他們令人滿意地實現其目標。
“保護我們的道路,消除包圍我們的所有邪惡和危險。
趕走任何想要傷害我們的人,祝福我們的婚姻或求偶。
確保我們的生活中不缺少愛。
聖慕爾特(Santa Muerte),無論我遇到什麼問題,我都相信您,並且我知道您將不會讓我一個人呆下去,您會為我提供幫助(在這裡,奉獻者應根據他們遇到的問題向他們提出要求)
我是一個女人,我是你的奉獻者,我將一直生活到生命的最後一天,我的生命掌握在你的手中,我會平靜地走著,因為我知道你與我同在,你不會讓我一個人呆著。
保佑並保護我的家人,我的朋友,不要讓我所有虛假和虛偽的事情。
我感謝你,我知道你在聽我的話,並且總是會聽我說的話。 給我很多智慧和足夠的節制,以便在這個社會中行走。
我只要求尊重,因為我是一個女人,而且我享有與其他任何人一樣的權利。
你是公平的,你不會讓我遭受任何人的侮辱。
我是一個女人,我是你的奉獻者,直到生命的最後一天,我可能會聽到我的要求
奉耶穌基督的名禱告 阿們

幾位著名的人也建立了教堂,但這些教堂一直在流逝。 例如,大衛羅莫(David Romo)於2011年在美國墨西哥成立了傳統的天主教徒使徒教堂,並因綁架等各種罪名被捕,他的教堂突然關閉。 喬納森·萊加里亞·巴爾加斯(Jonathan Legaria Vargas),也被稱為“司令豹”(Comedante Pantera)(司令豹)和“教父”(Padnono)(教父)內托克,是在聖穆爾特周圍日益增長的公共奉獻傳統上富有魅力的直言不諱的領袖。 他在墨西哥城近郊的圖爾特蘭(Tultitlan)建造了高聳的2008英尺高的聖穆爾特(Santa Muerte)雕像,並且正準備在聖穆特斯塔斯(Santa Muertistas)的寬鬆針織社區中成為中心人物。 但是,在150年,襲擊者向他噴了XNUMX枚子彈,將他開槍打死,立即將他殺死。 然而,他的母親恩里克塔·巴爾加斯(Enriqueta Vargas)通過在哥倫比亞,哥斯達黎加和整個墨西哥開設教堂,使聖穆爾特(Santa Muerte)跨國傳播。

跨性別人士也吸引了民間聖人。 自從死亡論斷死亡以來,沒有人審判我們,所以聖徒擁有大量的LGBTQ +追隨者。 紐約的一位這樣的跨性別領袖是Arely Vasquez,大約十年前,他在皇后區的聖穆爾特(Santa Muerte)開設了一座神社。

從商人到男人,家庭主婦,律師,政客和護士的眾多信徒向聖慕爾特祈禱。 她最著名的是她對生活在社會邊緣並瀕臨死亡的人們的吸引力。 的確,鑑於持續不斷的毒品戰爭造成的暴力,死亡和破壞的悲劇性程度在墨西哥各地蔓延了數十年之久,而聖戰者在墨西哥的肆虐程度不斷上升,因此聖人的聲望很大程度上來自墨西哥對死亡的意識日益增強。現任總統安德烈斯·曼努埃爾·洛佩茲·奧夫拉多爾(Andres Manuel Lopez Obrador)的“絕對沒有巴拉佐斯”(“擁抱不是子彈”)的政策被證明是無效的,只會使那些每天必須在其家門口面對性暴力的人的生活惡化。 在墨西哥,殺害婦女也是一個主要問題,每天有十名婦女被謀殺,每二十秒就會有一名婦女被強姦。 這種有性別的暴力行為不受懲罰。 在這樣的環境中,許多人而不是擔心死亡與死亡聖人建立了聯繫,他們要求生命並保護他們免受墨西哥街頭的令人髮指的暴力之害。

聖穆爾特(Santa Muerte)為奉獻者提供奇蹟,使他們充滿愛意,運氣,健康,財富,保護,福祉等等。 聖穆爾特(Santa Muerte)是美洲唯一死亡的女性聖人。 她最常被描繪成是女性的死神,身穿鐮刀,並戴著裹屍布。 [右圖]通常,她持有一套天平,以表示自己有能力為有法律困難或需要報復的人伸張正義。 聖誕老人·穆爾特(Santa Muerte)有時擁有一個地球儀,象徵著她作為死亡自己在世界上的全球統治地位。 她通常會出現一隻貓頭鷹棲息在腳下的現象。 在西方的肖像學中,貓頭鷹象徵著智慧,一些墨西哥人也同樣看待這只夜行鳥。 但是,墨西哥的解釋更多地與死亡有關。 在殖民前時期,土著死亡神靈,黑社會和黑夜常常與貓頭鷹有關。 貓頭鷹和它們作為死亡預兆的聯繫被封裝在墨西哥流行的諺語中:“當貓頭鷹尖叫時,印度人就死了。”

教皇和許多主教都指責聖慕爾特為毒販,而追隨她的人則是異端。 甚至政府也遵循了這一方針,尤其是在卡爾德隆(Calderon)的統治下,他摧毀了美墨邊境的數千座神社,以徒勞地試圖減少毒品交易。 有時,天主教神職人員甚至進行驅魔,以消除她精神的叛教者。 但是,儘管受到了譴責,但大多數聖慕特斯塔主義者(聖慕特的追隨者)都認為對聖人的虔誠是對天主教信仰的補充,甚至是天主教信仰的一部分。

聖穆爾特(Santa Muerte)有許多熟悉的綽號。 她以瘦女人,骨瘦如柴的女人,白姐姐,教母,共同教母,權貴女人,白人女孩和漂亮女孩而聞名。 作為教母和姐妹(通常被稱為母親),這位聖徒成為了一個超自然的家庭成員,在與墨西哥人進行相同類型的親密接觸時,他們通常會給予他們的親戚。 她被認為是有愛心的,善良的,但也像任何被輕蔑的女人一樣,可能也很生氣。 作為奉獻物的一部分,奉獻者可以與她分享他們的飯菜,酒精飲料,煙草以及大麻產品。

在某些方面,信徒將她視為自己的超自然版本。 民間聖人的主要吸引力之一是他們與奉獻者的相似之處,並且通常是他們最喜歡的產品,例如,特定品牌的啤酒也是奉獻者的最愛。 因此,人們會更親近民間聖人,並相信他們可以建立更牢固的紐帶,因為他們通常與民間聖人具有相同的國籍和社會階層。 聖穆爾特(Santa Muerte)就是這種情況,據說她了解信徒的需求。 此外,聖穆爾特(Santa Muerte)鐮刀的矯平效果吸引了許多奉獻者,這消除了種族,階級和性別的劃分。 經常重複出現的一種稱呼是,“波尼夫人”“不歧視”。

這就是聖穆爾特(Santa Muerte)在墨西哥競爭日益激烈的宗教市場以及美國地球上最信仰的經濟體系中的最大優勢之一。 Saint Death的現身身份比耶穌,聖人聖徒和瑪麗的無數崇尚者要多得多。 這在很大程度上取決於個人奉獻者如何看待她。 儘管她的骨骼形態暗示了未成年人的死亡和休眠狀態,但Bony Lady還是一個超自然的動作人物,可以治愈,提供和懲罰其他事物。

據估計,有5,000,000至7,000,000墨西哥人崇拜聖塔穆爾特(Santa Muerte),但人數難以估量,迄今尚無官方民意測驗。 這位民間聖人吸引了一個雜色無常的工作人員,其中包括高中學生,護士,家庭主婦,出租車司機,毒販,政客,音樂家,醫生,教師,農民和律師。 由於她受到天主教教會和新教教會的譴責,因此更加富裕的信徒傾向於將對死聖的奉獻保持為私密,從而增加了量化到底有多少人獻身於聖人的難度。 在邊緣化程度最高的聖徒中,聖徒的追隨者眾多,而那些職業的人都認為死亡永遠在他們的門口。 這可能是毒販,也可能是警察,妓女,囚犯,送貨司機,出租車司機,消防員或礦工。 在墨西哥,我們認為許多在美國安全的職業都是危險的。 例如,送貨司機極有可能被罪犯扣押,並使他們的商品和貨車被盜,他們可能活不下去。 墨西哥的貧困率也很高,超過XNUMX%的人生活在非常低的收入中,而有XNUMX%的人生活在貧困線以下。 由於缺乏收入,不穩定的生活條件和麻醉暴力,死亡永遠不會消失,而Bony Lady忠實信徒中的貧困狀況如此之多。 婦女也很受民間聖人的吸引,因為如前所述,宗教為她們提供了擔任領導職務的機會。 但是,鑑於殺害婦女的行為很嚴重,婦女也加入了墨西哥,因為她們是高危人群。 每天有十多名婦女被謀殺,還有更多人被綁架,被強姦,殺害或賣淫。 納爾科斯不僅販賣毒品,而且還從事性交易,奴隸交易和器官販運交易以及其他不法行業。 許多婦女要求“骨母”向她們提供保護,使其免受這種惡毒行為的侵害,並保護家人免受她們的傷害。

就地區而言,聖人在以下五個地區最受歡迎:格雷羅,聖路易斯波托西,恰帕斯州,韋拉克魯斯,瓦哈卡和墨西哥城。 阿卡普爾科(Acapulco)的故鄉格雷羅(Guerrero)由於該地區的高犯罪率而受到熱烈追捧。 但是,聖人在全國各地享有崇高的地位,她在墨西哥的數十家商店和市場攤位中比其他任何聖人都佔有更多的架子和地板空間,這些商店和市場攤位專門銷售整個墨西哥的宗教和靈修用品。 她的蠟燭通常在主流超市出售,尤其是在許多崇拜她的地區。 蠟燭是所有聖塔莫爾特產品中最暢銷的。 他們只花一兩美元,就為信徒們提供了一種相對便宜的感謝或請願聖人的方式,但是有些人負擔不起,他們可能會用他們能找到的任何蠟燭。

作為新的宗教運動,聖塔穆爾特島通常是非正式的,無組織的,直到2001年才廣泛傳播。由於這個原因,並且缺少監督該信仰的任何官方機構,它吸收了其他宗教的許多影響,例如帕洛·馬翁貝和桑特里亞(在韋拉克魯斯和古巴與墨西哥人互動的其他地方,尤其是在美國的此類地區)。 新時代的影響也已成為聖慕爾特不可或缺的一部分,其中最明顯的例子就是使用了與七個脈輪相對應的七種顏色,並將其整合為聖慕爾特的七種力量。

在過去的二十年中,“波尼夫人”一直陪伴著她的奉獻者穿越美國前往美國,在2,000英里長的邊界以及與墨西哥移民社區組成的美國城市中定居下來。 她是在邊境州最受歡迎的州:得克薩斯州,新墨西哥州,內華達州,加利福尼亞州和亞利桑那州。 拉丁美洲人/他們的信仰雖然相似,但在某些方面趨於不同,尤其是在第二代奉獻者中,其實踐發生了變化,而其父母則帶來了更多的墨西哥傳統。 在年輕的幾代人中,實踐變得特別合體,吸收了其他西班牙裔信仰的影響,並吸收了在美國流行的重金屬元素。除了這些邊界州以外,對聖慕爾特的熱愛已經蔓延到美國更深的城鎮,如她的虔誠的用具越來越多。

洛杉磯是骷髏聖人的美國聖地。 它有兩個以她的名字命名的宗教用品商店(Botanica Santa Muerte和Botanica De La Santa Muerte),而大多數植物園都在Santa Muerte用具的許多架子上都放著。 天使之城為奉獻者提供了三個禮拜場所,在這裡他們可以感謝死亡天使給予的奇蹟或請願她的幫助:Casa de Oracion de la Santisima Muerte(最神聖的禱告聖殿)和Templo Santa Muerte(聖死殿) )和民間聖人最大的聖地之一,聖殿大教堂(La Basilica de la Santa Muerte)。 這是在美國奉獻給她的首批聖殿中的三座。

在墨西哥,德克薩斯州和加利福尼亞州的監獄中,對Bony Lady的崇拜非常普遍,以致於她是虔誠的主要對象,甚至獄警也可能崇拜她。 在不到十年的時間裡,民間聖人已成為墨西哥刑法中的女聖人,並且在美國監獄中也很流行。 她在美國迅速增長的民間信仰的幾乎所有電視新聞報導都是由邊境城市的地方電視台提供的。 這些新聞報導往往具有轟動性,誇大了聖死亡組織與毒品販運,謀殺甚至人類犧牲有關的聯繫,但這些報導未能說明在崇拜民間聖人的許多其他團體中更普遍的奉獻精神。 欣欣向榮的奉獻基礎是一個異質性群體,有著各種苦難和志向,他們向她求助於一系列的恩惠,其中最受歡迎的是愛,健康和財富。

媒體將骷髏聖人描繪成一個黑暗的神靈,因為他是骯髒的事,因為像大多數民間聖人一樣,她很不道德,因此可以要求任何東西,包括祝福犯罪活動。 然而,大多數信徒所敬拜的聖塔穆爾特既不是道德上純潔的處女,也不是犯有各種各樣黑暗行徑的不道德的僱傭兵,而是可以被要求創造各種奇蹟的靈活的超自然人物,而恰恰是她多方面的奇蹟-這項工作確保了她在各行各業的奉獻者中蓬勃發展的追隨者。

“右圖”不僅僅是一個沉思的對象,更是一個行動聖人。 聖穆爾特(Santa Muerte)作為民間聖人的受歡迎程度還源於她對生死的獨特控制。 在暴力場所,例如監獄或佈滿毒品的街區,這尤其有吸引力。 但是,這並不意味著只有納科斯崇拜她,因為他們的暴力行為使許多其他人口處於危險之中,包括也在其追隨者中有特色的兒童。 正如我在實地調查中所指出的,奉獻可以從很小的時候開始。 擔心自己或父母面臨危險的孩子可能會求助於民間聖人,儘管無法購買她的慷慨奉獻,他們仍可能表達對宗教信仰的信念。 其他方式,例如清潔壇子,給他們送來的糖果禮物或對民間聖人說諾維娜(九天祈禱)。 [右圖]

她作為最強大,行動最快的聖人的聲譽首先吸引了注重結果的信徒來到她的祭壇。 大多數奉獻者認為她在天體等級中的排名高於其他聖徒,烈士甚至聖母瑪利亞。 有時將“聖死”設想為(死亡的)大天使,他只接受神本人的命令。 在其他時候,她甚至可能被認為比上帝更有力量,因為死亡是最終的力量,在她的無所不能和無所不知中變得像女神一樣。

教義/信念

互惠的邏輯奠定了普通信徒尋求神聖干預的方式的基礎。 就像在基督教環境中一樣,對奇蹟的要求始於誓言或諾言。 因此,奉獻者以與其他聖徒(無論是民間還是官員)一樣的方式向聖死神請求奇蹟,然後他們答應償還她,常常提供一些動靜或解放,但他們也可能願意改變自己的方式,例如停止賭博,吸毒,酗酒或魯driving駕駛。

由於許多奉獻者極其貧窮,因此即使最小的奉獻物也很重要,例如一瓶水,尤其是在清潔水是珍貴商品的國家中。 與聖莫爾特(Santa Muerte)的合同的區別在於其約束力。 如果她被許多人認為是宗教界最有力的奇蹟工作者,那麼她也享有嚴厲的懲罰者的美譽。 那些不尊重她的人據說,聖塔穆爾特(Santa Muerte)對違背諾言的人進行報復。

大多數奉獻者拜訪神to,以向民間聖人表示敬意並奉獻她的祭物。 這也是他們說祈禱和點燃蠟燭的地方。 但是,大多數情況下,他們會在自己組裝的臨時祭壇上在自己房屋的私密性內實踐信仰。 這些可能是簡單的,也可能是華麗的,具體取決於奉獻者的收入和他們所擁有的空間。 它們可能只不過是一個小小的聖穆爾特雕像,甚至只是一個獻給民間聖人的奉獻物,或者祭壇中可能包含許多大而奢華的聖人和小雕像,例如貓頭鷹和其他與民間有關的物品聖人,像頭骨。 祭壇和禮拜堂的祭品通常由酒精,有時是龍舌蘭酒或其他烈性酒組成,例如梅茲卡爾和威士忌(相對較富裕)和啤酒(不受歡迎的)。 奉獻者還喜歡提供鮮花,這些鮮花的顏色通常與所要的青睞相對應。 奢華程度越多,花束越好。 他們還送給她食物。 這些可能是自製食品,例如玉米粉蒸肉,也可能是水果。 蘋果是最喜歡的產品。 他們還可能提供堅果,麵包卷巧克力和糖果以及其他食物。 在墨西哥,通常提供捲菸,而從古巴影響美國的捲煙中也經常提供雪茄。 總是向Bony Lady提供玻璃杯或瓶裝水,就像她的前輩la Parca一樣,她被永遠乾了。

如果不滿足,聖塔穆爾特的祈禱,諾維納斯,念珠乃至“群眾”通常會保留天主教的形式和結構。 通過這種方式,新的宗教運動為新手提供了墨西哥天主教徒的熟悉度,以及尊敬新興的民間聖人的新穎性。 為了紀念民間聖人,大多數神社和教堂每月舉行一次念珠。 但是,巫術和民間醫學信仰也是該信仰的核心。 奉獻者相信十六進制,並需要尋求民間聖人的保護以打破它們。 他們還經常相信民間醫學和精神清潔的重要性。

儀式/實踐

奉獻者大量使用天主教的禮拜方式,他們使用各種儀式,但是,他們還練習巫術,並且,詳細地講,儀式還包含了新時代精神的元素。 普遍缺乏正式的學說和組織,這意味著信徒可以自由地以適合他們的任何方式與聖死神交流,因此存在巨大的異性戀,有些奉獻者使用塔羅牌,夢想或其他方法來與聖人“交談”。 祈禱有時是即興的,並且是為此目的而臨時設計的。 然而,隨著書集和其他書籍的發行,例如Biblia de la Santa Muerte(祈禱書,向亞馬遜上的民間聖人請願),正在出現一定數量的矯正。

新宗教運動的教母恩里克塔·羅梅羅·羅梅羅(Enriqueta Romero Romero)(親切地稱為DoñaQueta)率先提出了這樣一種典型的祈禱方式。 她通過改編針對聖母的一系列天主教祈禱書,為聖塔穆爾特(el rosario)創造了念珠。 她接受了這些祈禱,並以聖母的名字換成了聖穆爾特(Santa Muerte)的名字,以紀念天主教框架內的民間聖人。 多娜·奎塔(DoñaQueta)於2002年在她的特皮托神社(Tepito shrine)中組織了第一批公共念珠,自那以後,這種做法在墨西哥和美國都得到了廣泛傳播。 每月在DoñaQueta祭壇舉行的禮拜活動定期吸引數千名信徒。

在聖塔慕爾特(Santa Muerte)上訪的最常見方法是通過蠟燭,蠟燭通常採用顏色編碼以表示所需的特定乾預類型。 Santa Muertistas可能以傳統的天主教方式使用奉獻的蠟燭,或者使用巫術儀式為這種儀式增光添彩。 散發法術的書籍通常建議奉獻者背誦祈禱,點燃蠟燭,但在儀式中也使用巫術中使用的物品。 例如,愛情咒語可能會使用紅色的聖塔穆爾特像,[右圖]紅色的聖塔穆爾特雕像,但也需要在特定地點使用愛人的一堆頭髮或衣服施法的方式。

大多數奉獻者像主線天主教徒那樣使用蠟燭,將這些蠟燈作為誓言的象徵,以表示感謝或祈禱。 除了蠟燭,奉獻者還提供與他們想要的東西相對應的產品。 例如,可以為求愛而獻上紅玫瑰,或者為好運提供金錢。 Santa Muerte儀式中使用的主要顏色是紅色,白色和黑色。 該三重奏在早期階段處於主導地位,但此後又添加了許多。 Red通常是為了獲得與愛和激情有關的青睞。 白色一直用於清潔,修復和和諧。 眾所周知,黑色是黑魔法的顏色,是和興的象徵,也是供麻醉品和犯罪分子尋求加持並幫助他們進行邪惡活動的麻醉品和犯罪分子的顏色。 但是,這是不正確的寫照。 許多人都將黑色用於保護和安全,最近以來,自COVID-19起,這種顏色已被用於保護和治愈病毒。

奉獻的蠟燭,鮮花和雕像的顏色與所要求的優惠相對應:

紅色:愛情,浪漫,激情,性慾
黑色:復仇,傷害; 冠狀病毒的保護和安全
白色:純正,保護,感謝,奉獻,健康,清潔
藍色:重點,洞察力和專心; 受學生歡迎
棕色:啟蒙,洞察力,智慧
黃金:金錢,繁榮,豐富
紫色:超自然的治療,可以運用魔法,進入精神境界
綠色:正義,法律面前人人平等
黃色:克服成癮
黃色,白色和藍色:開路器
黃色和綠色:商業繁榮和金錢
黑色和紅色:扭轉黑魔法和不幸的命運,將十六進制發送回發件人
多彩多姿:多種干預

組織/領導

長期的奉獻精神在2001年的“諸聖日”結束。DoñaQueta [右圖]當時是一個油炸玉米粉餅販子,她在墨西哥城最古老的特皮託的家門口公開展示了她真人大小的Santa Muerte雕像。臭名昭著的危險巴里奧。 從那時起的十年中,她歷史悠久的神社已成為墨西哥最受歡迎的新宗教運動。 比起其他虔誠的領袖,多娜·奎塔(DoñaQueta)在將神秘的聖人崇拜轉變成一個非常公開的新宗教運動中扮演了主角。

自稱“大主教”的大衛·羅莫(David Romo)就在幾英里外,建立了第一個獻給聖穆爾特(Santa Muerte)的教堂。 傳統的天主教使徒教會Mex-USA從羅馬天主教的禮拜儀式和教義中大量借款,它提供了拉丁美洲大多數天主教教堂中常見的“大眾”,婚禮,洗禮,驅魔和其他服務,但於2011年關閉Romo因涉嫌包括綁架在內的多項刑事指控而被捕。

在美國,位於洛杉磯的聖殿教堂(Templo Santa Muerte)提供各種類似天主教的聖禮和服務,包括婚禮,洗禮和每月的念珠。 Templo的網站上設有聊天室,向無法使用Templo創始人“教授”撒哈拉和西西弗斯提供的服務的人們流播音樂和播客。 兩位領導人都從墨西哥移民到美國。 後者的培訓包括與兩名墨西哥薩滿巫師的學徒制,其中一個“教他與至聖至死”。 他們的儀式在很大程度上受到新時代儀式的影響,並且由於美國的影響而高度融合。

跨越城鎮的幾英里處是Santuario Universal de Santa Muerte(聖死亡環球保護區)。 Sanctuary位於洛杉磯墨西哥和中美洲移民社區的中心地帶。 “教授”聖地亞哥瓜達盧佩,最初來自韋拉克魯斯的卡特馬克,一個以巫術而聞名的小鎮,是主持這座店面教堂的聖塔穆斯特薩滿。 忠實的信徒訪問聖所進行洗禮,婚禮,念珠,諾維娜,驅魔,清潔和個人精神輔導。

恩里奎塔·巴爾加斯(Enriqueta Vargas)[右圖]是最著名的領導人之一。 她於2008年在圖爾特蘭(Tultitlan)創立了SMI(聖塔穆爾特國際教堂)神廟,位於世界上最大的聖塔穆爾特雕像的腳下,該雕像是她兒子在謀殺前建造的。 她在整個墨西哥以及哥斯達黎加等其他拉丁美洲國家建立了神社網絡,從而傳播了這一信仰。 通過她對社交媒體平台和數字通訊工具的創新使用,以及她具有超凡魅力的福音派領導風格,該組織已成為Santa Muerte的熱門信息來源。 它建立在強大的全球奉獻者社區基礎之上,該社區通過神社定期直播崇拜活動的視頻錄像和Facebook上的數字聯繫而建立聯繫。 當她於2018年因癌症去世時,她的女兒接任並繼續她母親的工作。

除了這些最著名的神社之外,墨西哥各地還建立了無數的禮拜堂,男女之間都在傳播這種信仰。 在很大程度上,婦女為死神建立了最多的聖地,為自己創造了聲望和權力,並指導了社區關係。 其他著名的女神殿主和聖穆爾特人領導人包括尤里·門德斯(Yuri Mendez),十年前,她在坎昆建立了聖穆爾特人最大的聖地。 它也是金塔納羅奧州最著名的地區。 小教堂裡有無數死去的女性民間聖人塑像,有些還帶有瑪雅人的名字,例如尤里茲亞(Yuritzia),這是神殿中最重要,最有力的塑像,門德斯與之有著特殊的聯繫。 門德斯(Mendez)被認為是她所在社區的指南。 作為一個自我認同的巫婆,巫師和治療師,她提供治愈,魔法和cur藥(治愈)的服務。 通過植物藥)。 作為“三大女巫”(三種美德的女巫),她為奉獻者們提供了紅色,黑色和白色的魔法。 每個月的第二天,她的念珠吸引了數百位奉獻者。 門德斯(Mendez)在獻身於死亡方面有著明顯的女權主義觀點,她以聖塔穆爾特(Santa Muerte)領導人的聲望和社會資本來突出女性問題。 這些措施包括殺害婦女,並幫助有明顯女性問題的婦女,例如家庭暴力或不支付子女撫養費的男性。

埃琳娜·馬丁內斯·佩雷斯(Elena Martinez Perez)[右圖]是瓦哈卡州另一個臭名昭著的聖穆爾特人。 Zapotec sabia土著婦女(明智的婦女)在瓦哈卡州建立了神社,以感謝Santa Muerte為c治癒的奇蹟。 2002年。它是從小型臨時結構擴展而來,並已進行了多次重建。 現在,它是一個大型而著名的教堂,每週接受數百次訪問。 她的家人(主要是女性成員)幫助她進行奔跑,清潔和裝飾,而她的兒子和孫子在建築和其他需要繁重工作的工作中所起的作用較小,但仍然很重要。 她的daughter婦和女兒最近在神社旁邊開了一家商店,在那裡他們向許多來祈禱的奉獻者出售蠟燭。 該神社因其令人難以置信的慶祝活動而聞名,該慶祝活動是在XNUMX月的亡靈節期間紀念聖慕爾特。 其中包括為期兩天的儀式,音樂和慶祝活動,在此期間,神sh被華麗地裝飾。 這些慶祝活動是瓦哈卡州(Oaxacan)獨有的,並受到土著文化的影響。

其他著名的女性神社所有者是Adriana Llubere,她於2000年成為奉獻者,並於2010年建立了一座小教堂 在聖馬特奧阿滕科(San Mateo Atenco)擺放著她稱為Canitas的雕像[右圖] Canitas高XNUMX米,可能是根據不同時間或環境要求能夠站立或坐著的Santa Muerte的唯一代表。 盧貝(Llubere)以坐在輪椅上滾動雕像而聞名,尤其是在特殊場合。 該雕像是那些被錯誤監禁的非官方聖人。 盧布爾(Llubere)因涉嫌虛假指控而從監獄獲釋後,委託阿爾莫洛亞·德華雷斯(Almoloya deJuárez)的囚犯為她製作雕像。 時至今日,那裡的囚犯,甚至在墨西哥乃至美國的監獄中,對這種雕像都有特別的依戀,特別是那些認為自己是無辜的囚犯。 他們被釋放後,許多人都對卡尼塔斯(Canitas)朝聖表示感謝,卡尼塔斯的名字意味著很少的囚犯,因為他們是“ en cana”(因入獄而ail語)。

其他著名的神社所有者是索拉亞·阿雷東多(Sorraya Arredondo),她在伊達爾戈(Hidalgo)的圖拉擁有一個名為“天使阿拉斯·內格拉斯”(Angel with Black Wings)的大教堂,以黑色形態專門獻給聖慕爾特,並設有一個大型的羽毛雕像,被稱為拉古雷拉·阿茲特卡(La Guerrera Azteca) ,阿茲台克勇士。 它是納瓦族起源的民間聖人。 瑪麗亞·多洛雷斯·埃爾南德斯(Maria DoloresHernández)在蒂扎尤卡·伊達爾戈(Tizayuca Hidalgo)約一個半小時​​的路程內擁有一座名為LaNiñaBlanca de Tizayuca的神社,蒂扎尤卡的白姑娘在那裡提供塔羅牌和其他精神服務。 米歇爾·阿吉拉爾·埃斯皮諾薩(Michelle Aguilar Espinoza)和她的家人在聖胡安阿拉貢(San Juan Aragon)擁有一座著名的聖地,名為la Capilla de Alondra,因為其木製雕像聖穆爾特(Alondra)被稱為阿隆德拉(Alondra)。 它揮舞著世代相傳的木製大鐮刀,據信具有特殊的威力。

問題/挑戰

墨西哥天主教會對聖穆爾特採取了決定性立場,譴責新的宗教運動,理由是對死者的敬拜是對尊敬基督的敵人的鼓舞。 [右圖]教會爭辯說基督通過復活戰勝了死亡; 因此,他的追隨者必須與死亡及其包括聖塔·穆爾特在內的代表保持一致。 墨西哥前任總統費利佩·卡爾德隆(Felipe Calderon)是由保守的羅馬天主教徒於1939年成立的國家行動黨(PAN)的成員。卡爾德隆的政府宣布聖塔穆爾特人的宗教敵人為墨西哥州第一。 2009年XNUMX月,墨西哥軍隊在美墨邊境沿線推銷了數十個路邊神社,專門供奉民間聖人。 但是,在現任總統AMLO的領導下,摧毀神社的壓力較小。

Santa Muertistas是許多備受矚目的毒品主角和與綁架組織有聯繫的個人。 在犯罪現場和被監禁者的牢房中普遍盛有聖塔穆爾特祭壇,給人的印像是她是一名麻醉性聖人。 但是,這是由於新聞轟動。 許多毒販崇拜聖裘德,耶穌,瓜達盧佩的處女,厄爾尼諾·德·阿托查(對基督孩子的擁護),這些人物並沒有引起媒體的關注。 她的許多奉獻者是被普遍的社會秩序所邊緣化的社會成員。 這可能是由於他們的性取向或他們的階級,因為工人階級通常被輕視。 無論哪種情況,由於他們在上層階級和有權勢者眼中的地位低下,他們和他們的信仰經常被認為是不道德的。

圖片**
**此處包含的所有照片均為Kate Kingsbury或R.Andrew Chesnut的知識產權。 它們是與世界宗教與靈性項目的一次性許可協議的一部分,在個人資料中具有特色。 禁止複製或其他用途。

圖片1:聖穆爾特火山的火山雕像,位於密歇根州莫雷利亞莫雷利亞的民間聖殿中,蠟燭燃燒著。
圖像#2:對聖穆爾特人的土特產充滿了阿茲台克人的羽毛頭飾。
圖片3:聖穆爾特(Santa Muerte)描繪成伸手拿秤的正義者。
圖片4:聖慕爾特的奉獻者手持著他的兩個雕像,他把這兩個雕像帶到了Tepito,在多娜·奎塔(DoñaQueta)著名神社舉行的玫瑰經上得到了祝福。
圖片5:聖穆爾特的年輕女性奉獻者抓著她的死亡聖像,就像她抓著生活在Tepito危險街區的生活一樣。
圖片#6:聖穆爾特癮(Santa Muerte Addiction)卡,奉獻者在該卡上向民間聖賢許諾在特定時期內停止飲酒或吸毒或從事其他罪惡活動。
圖片#7:聖慕爾特奉獻的蠟燭明亮地燃燒著聖慕爾特奉獻者的最深深的渴望,他點燃了蠟燭,以祈求聖人獲得特殊的支持。
圖片#8:多娜·奎塔(DoñaQueta)在特皮托(Tepito)的一家商店裡祝福一個孩子,該商店毗鄰她為聖慕爾特(Santa Muerte)建立的世界聞名的神社。
圖片9:另一位主要的虔誠先驅恩里克塔·巴爾加斯(Enriqueta Vargas)建立了一個名為SMI(Santa Muerte Internacional)的跨國教堂網絡,該教堂網絡遍布美洲甚至英國。
圖片#10:尤里·門德斯(Yuri Mendez)是金塔納羅奧州聖塔穆爾特(Santa Muerte)最大神社的負責人,她自認是布魯塔(女巫),庫蘭達(治癒者)和聖塔穆爾特(薩滿)的薩滿祭司。
圖片#11:多娜·埃琳娜(DoñaElena),瓦哈卡州第一個也是最重要的聖穆爾特教堂的負責人。 Zapotec領導人站在描繪為土著人的聖穆爾特雕像前。
圖片#12:譴責聖誕老人死神的海報。

參考**

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發布日期:
26 2021三月

 

 

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