詹姆斯A.桑圖奇  

神智學會

理論社會時間表

1831年:根據朱利安曆法,海倫娜·彼得羅夫娜·布拉瓦茨基(Helena Petrovna Blavatsky)於12月31日或XNUMX月XNUMX日出生在烏克蘭的葉卡捷琳諾斯拉夫(第聶伯羅彼得羅夫斯克)。

1832年(2月XNUMX日):亨利·斯蒂爾·奧爾科特(Henry Steel Olcott)出生於新澤西州的奧蘭治。

1849年(7月1809日):布拉瓦斯基(Blavatsky)嫁給了尼科福·布拉瓦斯基(Nikofor Blavatsky)(1887年-XNUMX年)。

1849年至1873年:布拉瓦斯基(Blavatsky)拋棄了她的丈夫,並在接下來的二十四年中遍及歐洲,亞洲,北美和南美以及埃及,直到1873年到達美國。

1854年:查爾斯·韋伯斯特Leadbeater出生。

1873年(7月XNUMX日):布拉瓦茨基到達紐約市。

1874年(14月XNUMX日):布拉瓦斯基(Blavatsky)第一次在佛蒙特州奇滕登(Chettenden)的埃迪(Eddy)農舍遇見了奧爾科特(Olcott),以研究精神主義者的現象。

1875:提出並組織了神智學會。

1876年:“棕櫚男爵”舉行了“異教葬禮”和火化。

1877年(XNUMX月):布拉瓦斯基(Blavatsky) 伊希斯揭幕 發表.

1878年:神靈學會從開放社會轉變為秘密社會。

1878:隸屬於SwāmīDayānanda的ĀryaSamāj的Theosophical Society。

1878年(27月XNUMX日):成立了神學學會倫敦分會,被稱為“ Aryavart的Arya Samaj的英國神學學會”。

1878年至1879年:布拉瓦斯基(Blavatsky)和奧爾科特(Olcott)於XNUMX月離開紐約港口前往印度,並在英格蘭中途停留,並於XNUMX月初到達。

1879年(17月XNUMX日):任命了紐約神智學會臨時官員,其中包括阿卜納·迪特戴(Abner Doubleday)將軍擔任臨時主席。

1879年(XNUMX月):布拉瓦斯基和奧爾科特到達孟買。

1879年:神學學會的臨時總部在Girgaum Back Road 108號成立。

1879年:創始人開始與AP Sinnett(《 先鋒。

1879年(XNUMX月):第一期 Theosophist 出現了。

1880年(XNUMX月):發生了第一次錫蘭之旅。 在錫蘭時,創始人採用了pānsil(con依)。

1880年(1886月):聖雄開始寫信給AP Sinnett。 這些信件一直持續到XNUMX年。

1881年:AP Sinnett的第一項主要工作, 神秘世界,發表.

1882年:神學學會的永久總部在馬德拉斯的阿迪亞爾成立。

1882年:心理研究學會成立。

1882年:安娜·邦納·金斯福德 完美的方式 發表了。

1883年:AP Sinnett's 深奧的佛教 發表了。

1883年(XNUMX月):安娜·邦努斯·金斯福德(Anna Bonus Kingsford)將英國神學學會更名為“神學學會倫敦旅館”。

1884年:密封學會從倫敦旅館獨立。

1884年:布拉瓦斯基的病導致她最初辭去神學學會通訊秘書的職務。

1885年XNUMX月:發布了調查聖雄的SPR的《霍奇森報告》,他們的來信,心理現像以及布拉瓦茨基的參與。

1886年:一份不完整的手稿 秘密教義, 被稱為維爾茨堡手稿,製作。

1887年(19月XNUMX日):“神智學會布拉瓦斯基小屋”在倫敦成立。

1888年(9月XNUMX日):以布拉瓦茨基為“頭”創建了一個新的社會,“神學社會的神秘部分”。

1888:  秘密教義 出版了兩卷。

1891年(8月XNUMX日):HP Blavatsky享年XNUMX歲。

1891年:安妮·貝桑特和威廉·Q·法官被選為東方神學學院的外部負責人。

1895年:美國分部與神學學會(Adyar)分離。

1896年:( 21月XNUMX日):威廉·Q·法官去世。

1906年(17月XNUMX日):對CW Leadbeater提出了不道德行為的指控,導致他從神智學會辭職。

1907年(17月XNUMX日):神學學會主席-亨利·奧爾科特(Henry S. Olcott)去世。

1907年:安妮·貝桑特(Annie Besant)成為神學學會的第二任主席。

1908年(XNUMX月):Leadbeater恢復了神學學會的會員資格。

1909年:Leadbeater發現Jiddu Krishnamurti作為世界教師的交通工具。

1929年:克里希那穆提(Krishnamurti)解散了星辰勳章,並宣稱自己是世界教師的交通工具。

1933年(20月XNUMX日):安妮·貝桑特去世。

2014年:蒂姆·博伊德(Tim Boyd)擔任神學院成員。

創始人/集團歷史

7月7,1873是俄羅斯移民,很快將成為神智學會的聯合創始人,Helena Petrovna Blavatsky(1831-1891),[右圖]抵達紐約市,在給Hiram Corson教授的一封信中解釋說她是“我的小屋代表真理在現代唯靈論中發出的......揭示現在的東西,揭露不是什麼”(Blavatsky nd:127-28)。 出生於8月12的Ekaterinoslav,1831作為Helena Petrovna von Hahn,她早年的生活充滿了旅行和冒險。 在1848,她嫁給了一位年長二十多歲的男人,Nikofor Blavatsky(1809-1887),她很快就放棄了去旅行。 她聲稱這段旅程是為了尋找深奧的真理和神秘的訓練,成為有時被稱為魔法師的東西, 生活在現代世界中尋找神秘或更高真理的薩滿。 她的旅行非常廣泛,包括亞洲和北美,從她抵達紐約市開始,並延續了1848至1873。

她與神秘學會聯合創始人之一亨利·斯蒂爾·奧爾科特上校(1832-1907)的首次會面,在佛蒙特州奇滕登的艾迪農舍舉行,其中有“精神表現”的報導。報導。 他們很快就成為了精神主義調查中的親密同事和合作者,後來成為了神秘主義。 雖然他們的背景和興趣非常不同,但他們的合作最終促成了神智學會的建立 第二年,這是7於9月首次提出的,並在11月17,1875(Olcott 1974a:136)麥迪遜大街莫特紀念堂舉行的新總統奧爾科特上校[右圖]的首次演講中達到高潮。

最初的目的出現在 神智學會的序言和附則,“收集和傳播關於宇宙的法律知識”,建議所收集的知識既可以是理論上的,也可以是實際的。 布拉瓦茨基本人提出了一種經常被忽視的假設,這種假設經常被忽視,他認為僅通過書本學習對神秘主義的研究是不充分的; 個人經驗和實踐必須伴隨這項研究(Blavatsky 1988a:103)。 此外,早在9月1875,她就提到東方之旅將“產生更快速,更好,更實際的結果,而不是書中神秘主義最勤奮的研究”(Blavatsky 1988b:133; Deveney 1997:44) )。 兩年後,她寫道:“我們在一切事物中都要求真理:我們的目標是實現人類可能的精神完善; 擴大他的知識,鍛煉他靈魂的力量,以及他所有的精神方面“(Blavatsky 1895:302; Deveney 1997:44,注意108)。 在所有這些實踐和精神成就中,突出的是能夠投射星體或“星體投射”,因為它被認為是“魔術的最高成就”(Deveney 1997:17)。

當然,實現精神完善的嘗試是神智學會成為1878或更早的秘密社會背後的主要原因之一,如果不是唯一的原因。 保密允許從業者不受那些對其重要性毫無準備或無知的人的阻礙。 早在1875後期或早期1876就可能將神智學會作為一個秘密社團組織起來,以響應Hiram Corson教授對11月17,1875上提出的Olcott就職演說的批評。 奧爾科特評論說,該協會正在考慮建立一個秘密社團,以便“我們可以繼續學習 不受外界各方的謊言和侮辱的影響“(Deveney 1997:49,注意123),有關方面是創立神智學會的參與者之一Charles Sotheran(1847-1902)。 這種向秘密社團的轉變的公告出現在5月3,1878的通告中,另外還將該協會分為三個部分,每個部分細分為三個學位。 秘密社團及其部門劃分的模型最有可能受到SâtB'hai的舊皇家東方勳章的啟發,這是一個共濟會團體,其中包括Sotheran在內的幾個Theosophists成員(Loft 2018)。

儘管創始人(奧爾科特和布拉瓦茨基)在紐約待了三年,但仍發生了一些重大事件,轉向秘密社會就是其中之一。 發生。 在轉變為秘密組織的同一時間,該協會與SwāmīDayānandaSarasvatī(1875-1824)的ĀryaSamāj(在1883成立)聯合,[右圖]其目標也被神智學會認為與自己的目標同步。 用布拉瓦茨基的話說,ĀryaSamāj“是為了拯救印度教徒從開放的偶像崇拜,布爾曼主義和基督教傳教士”(Blavatsky 1988d:381)。 這種聯想似乎證實了後來的宣言,即該協會的目的是傳播東方思想,但是從一個新穎的角度來看,新的“人類兄弟會”平台首次出現在5月1878通告“Theosophical Society”中:它的起源,計劃和目標“(Blavatsky 1988c:375-78)。 這個短語很少出現在文獻中,但很可能這個概念從布拉瓦茨基的第一部重要著作的出版​​開始具有重要意義, Isis亮相, 在1877, 這提到了這個概念(Blavatsky 1982:II:238)。

紐約時期又發生了三起事件:Baron de Palm的火化,Blavatsky的出版物 Isis亮相, 和英國神智學會的組織。

神秘學會成員Baron de Palm的火化,在他的歸納後不久去世,是一個在該協會歷史上沒有特別重要的事件,但是由Olcott和神智學會的其他成員設計的“異教徒”服務5月28,1876以及12月6通過火化處理屍體的重要性僅僅是因為它引起了公眾的極大關注。 如果不出意外,這些行動在1876的後幾個月(Olcott 1974a:147-84)中引起了公眾的注意。

第二年見證了布拉瓦茨基的出版 Isis亮相, 這是一本兩卷,1268頁的龐大作品,旨在成為“古代和現代科學與神學之謎的萬能鑰匙。”它於9月出版的1877引起了靈性派和對神秘藝術感興趣的人們的濃厚興趣。和科學,因為卷的全面性和它通過接觸迄今為止鮮為人知的神聖智慧來理解絕對及其表現的關鍵。 如第二卷所述,Blavatsky(1982:II:590)寫道:

總而言之,MAGIC是精神智慧; 自然,魔法師的物質盟友,瞳孔和僕人。 一個普遍的重要原則遍及所有事物,這可以通過完善的人類意志來控制。 熟練的人可以在異常程度上刺激植物和動物的自然力的運動。 這些實驗不是對自然的阻礙,而是加速; 給出了重要的行動條件。

伊希斯揭幕 強調使用“魔法”而不是“神智學”作為神聖智慧的標籤,肯定它除了包含智慧的隱藏自然力量的簡單知識外,還包含實際結果的承諾。

第三個事件是Aryavart的Arya Samaj英國神智學會的組織(Olcott 1974a:473-76; ITYBa:82-84)。 如前所述,這發生在6月27,1878,其重要性在於它是第一個在歐洲組織的分支機構。 (ITYBa:97),英國神智學會代表了該協會制度國際化的開端。 英國神智學會特別重要,因為加入該協會的知名人士數量眾多,其中包括Alfred Russel Wallace(1823-1913),William Crookes(1832-1919)以及未來幾年將領導和領導的兩個人。修改了許多神智學教義,Annie Besant(1847-1933)和CW Leadbeater(1854-1934)。

在準備期間的某個時候 伊希斯揭幕,奧爾科特決定在印度永久定居(Gomes 1987:159)。 部分原因是奧爾科特對亞洲記者,亞洲文學以及亞洲對神智學的開放性(Prothero 1996:62-63)日益熟悉。 Olcott早在1870(Olcott 1974a:395)會見的一位熟人Moolji Thackersey就加入了1877的神智學會,這是第一個這樣做的亞洲人。 是Thackersey將他的老師DayānandaSarasvatī(Johnson 1995:19-20)介紹給了創始人,從而建立了與ĀryaSamāj的社團聯盟。 根據Prothero(1996:62-63)的說法,他們隨後轉移到印度的決定將神智學會的使命從改革精神主義的任務轉變為將亞洲智慧引入美國的任務(Ransom 1938:105)。

隨著目的和願景的轉變,Olcott計劃在1月1指定官員在他們離開後代表Olcott和Blavatsky代表“外國訂單號1879”繼續在紐約市運作。 最近招募的一名內戰軍將軍Abner Doubleday將軍(1819-1893)被任命為總統, 臨時的。 此外,記者David A. Curtis被任命為通訊秘書, 臨時的,George Valentine Maynard財務主管和William Quan Judge錄音秘書(Ransom 1938:124)。

12月18,創始人在他們旅程的第一步離開紐約市前往英格蘭,抵達新年。 然後他們於二月16,1879前往孟買,於二月25抵達。 3月7,他們在孟買的108 Girgaum Back Road建立了他們的第一個總部,該公司也成為該協會的孟買分公司。

第一批迎接並成為朋友搭檔的盎格魯印第安人之一是Alfred Percy Sinnett(1840-1921),[右圖]編輯 先鋒 阿拉哈巴德, 有影響力的記錄報紙。 Sinnett經常報告創始人到達後的活動,包括他們出版期刊的計劃, Theosophist, 它的初始問題出現在十月1879(Gomes 2001:155)。 Theosophist 繼續在欽奈的Adyar(前身為馬德拉斯)出版。

截至5月1880,Blavatsky和Olcott都參觀了錫蘭(斯里蘭卡),以建立該協會的分支機構。 在錫蘭,兩人都在5月25上接受了pānsil(Pālipañcasīla)或皈依佛教。 同一天,Galle Theosophical Society成立(Ransom 1938:143),這是眾多僧伽羅群島中的第一家。

布拉瓦斯基在產生精神現象方面的聲譽在她抵達印度之前就表現出來了,她很願意表現出這種能力。 此外,她經常提到“兄弟”,“聖雄”,[<梵語mahā+ātma - :“偉大的靈魂”>mahātma-]或“大師”導致了一項要求,即通過兄弟和辛奈特中的兩個之間的信件開始一系列交流。 引起這種興趣的原因是布拉瓦斯基的說法,聖雄,特別是她的老師庫特·霍米和莫里亞,是她有關神聖智慧的教義的源泉。

對神聖智慧的興趣以及對其啟示的更多澄清的渴望自然導致辛奈特太太的請求,針對布拉瓦茨基,“從兄弟之一那裡得到一張紙條。”這個請求很快就會在9月29,1880上發布。得到了一張Mahatma的回報(Olcott 1974b:231-32)。 此後不久,辛內特回憶說,他致信兄弟或聖雄之一,然後通過布拉瓦茨基的干預。 然後在10月17,1880從一位自稱為“Koot'Hoomi Lal Singh”的兄弟那裡得到了答复。因此,Sinnett和兩個Mahatmas(Koot Hoomi [KH]和Morya [M。])之間開始定期通信在140和1880之間傳遞的1886字母。 雖然直到AT Barker在1923編輯之前這些信件還沒有完整髮表,但是1881和1883之間收到的信件的影響是相應的,因為他們的哲學內容包含在Sinnett的書中, 神秘的佛教, 在1883中。 此外,這本書顯示了布拉瓦茨基的著作中有時缺乏的連貫性。 此外,還引入了神智學教義的新方法或修訂方法,例如宇宙的結構和對輪迴的新理解,以及對吠陀,Vedāntic和佛教教義的進一步強調。 Blavatsky的這種轉變得到了反映並大大擴展 秘密教義 (Blavatsky 1974), 在1888出版後,它成為神智學教義的主要來源.

雖然Theosophists完全接受了維拉克作為神智學教義最終來源的獨立代理人,聖雄的存在,最終出現了問題,特別是最近成立的心理研究學會(1882)。 對神智學會內部的精神現象進行了兩次調查:第一次是1884發布的私人“臨時和初步”報告,隨後是SPR調查員Richard Hodgson(1855-1905)提交的一份明確的公開報告,[右圖]接下來的一年(6月1885),結果既損害了公會,也損害了Blavatsky的聲譽。

第二份或“霍奇森”報告毫不含糊地斷定該協會和布拉瓦茨基的說法是欺詐性的。 霍奇森花了三個月時間調查該協會在馬德拉斯Adyar的新總部提出的索賠要求。 霍奇森調查中包括Blavatsky寫給Coulombs的信件:Coulomb夫人,Adyar總部的熟人和後來的Blavatsky管家,以及她的丈夫Alexis Coulomb,他曾在莊園擔任園丁和木匠。 在他們被總部解僱後,他們找到了與總部有關的傳教士 基督教學院雜誌 並承認了神智學會和布拉瓦茨基的反對者,聲稱布拉瓦茨基對與她有關的精神現象進行欺詐,並且據稱由布拉瓦茨基寫的承認這種欺詐的聖雄信件發表於 基督教學院雜誌 從9月1884問題開始。 他們的出版時間足夠早,SPR調查人員在第一份報告中提及它們,但沒有就其準確性作出任何明確的判斷(First Report,p.6)。

在隨後的報告中,霍奇森調查了Blavatsky-Coulomb信件的主張,包括位於Adyar總部“Occult Room”的“Shrine”或內閣的功能,其中許多信件都已送達,其他現像在 神秘世界。 在報告中,他拒絕了許多證明聖雄存在的證人的真實性,並補充說布拉瓦茨基是真正的聖雄字母作者(聖雄黨(Mahatmas M.&KH)給AP Sinnett的聖雄書信 1998),並得出結論,無論是字母的構成還是從Mahatmas傳遞它們的方式(Hodgson 1885:312-13)都無法確定或證明真正的心靈或神秘現象。 為了讓布拉瓦茨基更加糟糕,霍奇森在她離開紐約之前重新審視了英國政府的懷疑,認為她是俄羅斯間諜,認為神智學會只不過是一個政治組織。

霍奇森報告雖然被許多人認為是對創始人和社會的無可爭議的判決,但是一個世紀之後,一位手寫專家和SPR的成員Vernon Harrison博士對此提出了挑戰。 在一篇文章中出現的 心理研究學會期刊 (1986)和後來的出版物(HP Blavatsky和SPR哈里森檢查了霍奇森對聖雄字母的分析,並得出結論,布拉瓦茨基的筆跡與聖雄KH和M.不同,暗示如果她寫了這些字母,她不可能“有意識地,刻意地”而是“處於某種狀態”。恍惚,睡眠或其他改變的意識狀態...... KH和M可能被認為是海倫娜·布拉瓦茨基的次要人物。“至於霍奇森,哈里森對他的調查技巧有一些嚴厲的說法,觀察到”霍奇森準備使用任何證據,無論多麼微不足道或有問題,暗示HPB“並且”忽略了所有可能對她有利的證據“(Harrison 1986:309; Harrison 1997:viii)。 根據這些調查結果,哈里森認為針對布拉瓦茨基的案件“在蘇格蘭人意義上並未得到證實”(Harrison 1986:287; Harrison 1997:5)。

在兩份SPR報告發佈時,Blavatsky因病(Olcott 1972:229-32)辭去了相應的秘書職位,之後她離開印度前往歐洲,最終在8月1885定居維爾茨堡。 在維爾茨堡,她準備了一份早期手稿,稱為維爾茨堡手稿,最終將被稱為 秘密教義 (Olcott 1972:322-29). 這項工作的最初目的是糾正存在的許多錯誤 伊希斯揭幕, 但當 深奧的佛教 出現在1883中,她確定後者是不完整的,並不完全準確。 完成了 秘密教義, 僅出現在1888(第一卷)和早期1889(第二​​卷)的後半部分,是對深奧教義的最新和最準確的描述。 這兩卷都是由1,473頁面組成的 伊希斯揭幕 在它之前,很快將成為定義神智學教義的主要神智學文本(Santucci 2016:111-21)。

在第一卷出版之前 秘密教義, Blavatsky參與了兩個重要的項目:“神智學會的Blavatsky小屋”和“神智學會的神秘部分”.Blavatsky小屋的部分原因是英國神學會的領導者和成員之間的分歧,更具體地說是跟隨Sinnett的人以及跟隨Blavatsky和Olcott的人。 這不是第一次分歧引起英國神智學會的破壞,更名為1883的倫敦旅館。 從1880到1885,神智學被許多成員視為更加西化或基督教的神智學,而不是奧爾科特所倡導的“佛教宣傳”和大師“Koot Hoomi”的“東方”教義,後者在Sinnett's中普及。 深奧的佛教 (Maitland 1913:104)。 這部基督教神智學在Anna Bonus Kingsford(1846-1888)的主要作品中得到了最好的表達, 完美的方式,發表於1882。 Sinnett,他現在在1883居住在倫敦,在他擔任編輯之後 先鋒 在印度,考慮到金斯福德和梅特蘭對他的書的批評。 金斯福德 - 梅特蘭神智學觀點之間的分歧( “深奧的基督教”)和大師的教誨, 最終導致了奧爾科特在1884中創建一個獨立的“密封社團”所設計的安排,該安排吸引了追隨金斯福德和梅特蘭的人。 這種安排使成員可以通過屬於Hermetic Society和London Lodge來接觸這兩種Theosophies,這是早期安排所禁止的情況(Olcott 1972:100-01; Maitland 1913:186,注意3)。

倫敦旅館的情況在未來三年保持穩定,直到布拉瓦茨基抵達倫敦1887,導致Sinnett和Blavatsky-Olcott派系之間的新競爭。 結果類似於1884的事件,計劃在5月1887期間創建一個獨立於倫敦旅館的新旅館。 Blavatsky Lodge的創立通過將倫敦旅館降級為次要地位(Olcott 1975:26,450; Sinnett 1922:87-88)開啟了英國神智歷史的新時期。 此外,布拉瓦茨基要進入一個直到此時才在奧爾科特保護區內進行管理的區域。 她現在負責通過與官方A​​dyar協會(包括Blavatsky Lodge,隨後的神秘部門和歐洲部分)分開的機構和她的新雜誌傳播神智學教義。 路西弗,與Xvel Collins(1887-1851)共同編輯,與Blavatsky於9月在1927成立。

10月9,1888,Blavatsky擔任外部負責人,建立了“神智學會的神秘部分”,這部分是她獨立於Adyar政府的行為。 它的所有教義和活動都是秘密進行的,因此它讓人聯想到神智學會在1878中轉變為一個秘密社會。 然而,在這種情況下,它是一個單獨領導下的獨立組織。 隨後在一年後更名為東方神學院,後來仍然是神秘的神智學院,現在的神秘學校保持與神智學會相同的地位。

還有一個組織是在Blavatsky在1891去世前差不多一年組織的,當時她成為了歐洲分部的負責人。 該行動已在英國分會理事會特別大會上審議。 有人提議,“大陸旅館和未連接的成員......將自己直接置於她的權力之下”,並且英國分部加入了這一提議“,目前由HS Olcott上校在歐洲行使的憲法權力應轉移到HPB和她的顧問委員會已經被任命在英國執行部分此類職能“(Old and Keightley 1890:429)。 布拉瓦茨基同意她被任命為該協會在歐洲的主席,其原因是分會官員更加熟悉布拉瓦茨基,而不是印度中央政府的官員。 加入這項安排的歐洲分支機構包括倫敦旅館和英國分部的所有旅館,HermèsLodge(巴黎),瑞典神智學會(斯德哥爾摩),SocietéAltruiste,南特,科孚神智學會,西班牙神智學社會(馬德里)和敖德薩集團。 奧爾科特通過發送一份日期為8,1890的訂單,對歐洲的神智學會進行了肯定,從而加入了這一決定。 該命令的一部分承認歐洲部門具有與美國部門(Olcott 1890:520)相同程度的完全自治權。

儘管她在最後幾年新擔任行政權力,但她對該協會的重大貢獻是神智學教義的先驅。 隨著她在5月8,1891的傳遞,神智學會歷史的一個章節結束了。 Blavatsky死後與公眾直接聯繫的公認領導者是威廉Q. Judge(1851-1896),美國主要的神智主義聲音,以及最近成為其主要發言人的Annie Wood Besant(1847-1933) Adyar Society的代表性聲音。

法官[右圖]出生於都柏林的1851,在1864移民到美國,成為一名律師,在1875是參與建立神智學會的十六人小組的一部分。 多年以後,他與Blavatsky和Olcott一起被認為是三位主要創始人之一,特別是美國界人士(2009法官:xix-xxii)。 法官與該協會的十三個“前者”的區別在於他對神智學原因,神智學的倡導,美國神智學會的組織以及領導技能的堅持和忠誠。

作為神智學會的特許成員,法官在成立之初擔任該協會的法律顧問。 然而,當Olcott和Blavatsky在1878離開印度時,美國的神智學在成員資格方面奄奄一息。 代理主席Abner Doubleday接到了奧爾科特的指示,要求將活動保持在最低限度,直到精神主題的發展和協會的目標得到儀式表達。 當法官成為美國神智學會的總書記並且Doubleday仍然擔任總統時,這種不活動在1884結束。 從現在開始,法官開始在社團事務中發揮更積極的作用。 儘管他的影響力和力量越來越大,但他很快就遇到了Elliott Coues(1842-1899)的競爭對手,這是一位鳥類學家和聲譽博物學家,他在1884加入了該協會,並成為了幾年的主要參與者。 他在華盛頓特區成立了神智學會的諾斯替分會,並擔任美國控制委員會主席,該委員會是一個旨在執行美國分支機構工作的新機構。 然而,他是法官的一個主要關注點,他經常抱怨Coues對法官的敵意。 Coues對Blavatsky(2010d法官:150-51)的攻擊加劇了兩者之間的競爭,導致他在1889中被驅逐出社團,從而允許法官在美國神智學中扮演更重要的角色。

雖然法官的領導能力受到高度重視,但是關於神智學會的方向以及由此產生的另一個被稱為HB of L.(盧克索的密封兄弟會)的神秘團體的競爭也出現了問題。 問題在於神智學會是否更多地作為一個理論組織(一個基於研究和智力追求)運作,或者通過提倡神秘訓練技術來獲得與布拉瓦茨基所描述的“技師”相關的能力更為實際。 顯而易見的是,許多成員更傾向於後者,當發現相當大的百分比,包括美國控制委員會的大多數,1885和1886中的神智學會的統治機構,也是L的HB的成員。對於神智學會,特別是在美國,對HB的HB提出的挑戰可能是布拉瓦茨基創立神秘部分的主要原因。 這是為了對抗L的HB的“實際神秘主義”(Godwin,Chanel和Deveney 1995:6-7; Bowen和Johnson 2016:197)。

儘管存在這些問題,神智學會在美國也有所擴展。 除了成功之外,法官繼續接受這樣一種觀念,即紐約的雅利安神智學會是真正的父母社會,而不是阿達爾的神智學會。 在對“查詢”的回復中父母神智社會y,“法官回答說,如果”存在任何'父母社會',那麼它就是Āryan,因為它的包機成員是唯一留在這裡的第一個分支機構,而Mme。 布拉瓦茨基和

奧爾科特上校是這個分支的創始人,在他們離開後成為雅利安人。“(”神智活動“1886:30)。 由於1895中的事件,當美國部門宣布Adyar的自治時,這種說法將具有重要意義。 這種分離的原因集中在法官和最近有影響力的神智學會成員安妮·貝桑特身上。 [右圖] Besant僅在1889五月加入了該協會,但她的辯論才能和行動主義使她成為神智學會的有效發言人和代表性代言人。

在布拉瓦茨基死於1891之後,現在擔任倫敦布拉瓦茨基旅館總裁的貝桑特接替布拉瓦茨基擔任東方神學院的外部負責人(神秘科的新名稱)。 貝桑特與WQ Judge分享了這個職位,他同時也是雅利安神智學會(紐約)主席,美國部門總書記和神智學會副主席。 作為EST法官的聯合外部負責人代表美國,而Besant是世界其他地方的外部負責人,這種安排不會持續很長時間。

在1893-1895中發生的一系列事件,通常被稱為“法官案”,是基於Judge聲稱從Mahatmas向各成員傳遞真實信息,包括他這樣做的動機“(Forray 2016:14)。 圍繞法官傳達信息的主張的懷疑導致了1893和1894的司法委員會的內部調查。 由於調查不屬於其管轄範圍,因此沒有裁決。 儘管如此,貝桑特夫人在該協會12月在阿迪亞爾召開的1894大會上提出了一項決議,即法官辭去神智學會副主席職務。 法官和美國分部在4月1895美國分會的大會上投票通過了Adyar協會的自治,而不是屈服於這一判決。 新組建的組織“美國神智學會”終身任命法官(Santucci 2005b:1119)。

在法官在1896去世後,歐內斯特·T·哈格羅夫(1870-1939)成為美國神智學會的新任主席,但真正的權力移交給與該組織相關的東方神學院的(未知)外部負責人。 Outer Head的身份很快被揭露為Katherine Tingley(1847-1929),後者隨後取代Hargrove成為1897總裁。 在1898大會期間未能成功奪回權力之後,Hargrove成立了自己的團隊,宣稱它是美國真正的神智學會。 它的總部仍留在紐約市,但其名稱正式更名為1908中的“Theosophical Society”(Greenwalt 1978:14-19,37-40)。

與此同時,Annie Besant越來越多地參與了1854s的流行講師,神秘作家和心靈調查員Charles Webster Leadbeater(1934-1890)的活動,直到她擔任總統(1907-1933)。 雖然這不是一個通靈者,但正是由於他的影響,她的興趣在此時從宗教變為神秘現象。 通過1895,開始合作努力研究一些超物理現象,包括輪迴和星體飛機。 這些聯合調查的結果是一些合著的書籍,包括 思想形式, 神秘化學, 關於神秘主義之路的談話, Alcyone的生活。 他們的興趣也擴展到早在1898開發基督教的神智學解釋,導致Leadbeater的出版 基督徒信條 in1899和Besant's 神秘的基督教 在1901中。 由於對1906對Leadbeater提出的不道德行為的指控,這項合作暫時停止,導致他於5月17(1906)(Ransom 1938:360)辭去神智學會的職務。 當他在12月1908恢復時,Olcott在4月28,1907上被Besant繼任為總統。 同年8月,她和Leadbeater再次進行隱匿性調查(Ransom 1938:373,377-78)。 這些調查包括對個人前世發現的要求,對星體平面的直接洞察,對化學元素的透視觀察以及思想形式。

Leadbeater引入了與Blavatskyan Theosophy幾乎沒有任何關係的其他元素,包括為即將到來的“世界教師”發現物理載體,引入“世界母親”,以及包含一個支持文職和儀式的元素以自由天主教堂為幌子。 Leadbeater和Besant的神智學與Blavatsky的神智學之間的劃分可能被稱為“第二代神智學”,或者最初被確定為“新神智學”。

Leadbeater的最重要發現發生在1909年,當時一個年輕的婆羅門男孩Jiddu Krishnamurti(1896-1986年)被確定為世界老師的未來交通工具,也被確認為彌勒爵和基督。 儘管關於人類出現智慧大師的說法可以追溯到布拉瓦斯基,但他的出現是新的(本世紀初由貝桑特提出),對彌勒和基督的識別也很明顯,這顯然是由Leadbeater提出的。 1901年。1908年底,貝桑特非常清楚地認識到“教師和嚮導”將再次在人類中間行走。 然而,當克里希那穆提(Krishnamurti)拒絕了他的角色並解散了“星光勳章”(Order of the Star)時,期望卻化為烏有,該組織通過在1929年宣布“真相是無路的土地”並拒絕神學及其領導力來實現這一要求。 。

引入新神經學說的平行教學涉及“世界母親”的概念,其未來的出現將通過車輛Srimati Rukmini Arundale(1904-1986),George Arundale(1878-1945)的妻子,總統神智學會在1934逝世後接替Besant擔任總統。 雖然有一本專門討論這個主題的書,但是Leadbeater的 作為像徵和事實的世界母親,在1928上發表,女性與神聖相關或認同的觀念在瑪麗,耶穌的母親和佛教菩薩觀音中已經眾所周知。 Arundale夫人認為世界母親相當於印度Jagadamba“世界之母”。然而,與Krishnamurti不同,Rukmini Devi從未擔任過世界母親的角色,因此該運動從未像世界教師那樣受歡迎。

反對新神學教義的Theosophists認為與自由天主教會的聯盟嚴重違反了聖雄和布拉瓦茨基的神智教義。 它可能是新神學教義中最繁重的元素,因為將許多被認為是相互衝突的元素納入真正的神智教義,包括教會的文書和儀式(聖禮)元素以及使徒繼承的教導。 包括自由天主教會是在貝桑特的領導下引入的,其作用在1917周圍佔據突出地位。 在1920期間,人們試圖將世界教師的教義與自由天主教會的儀式結合起來,包括選擇十二位“使徒”的車輛。 從1929開始,在克里希那穆提放棄他的角色之後,教會的立場被大大削弱了,儘管它仍然作為神智學會的盟友繼續發揮作用,儘管是鬆散的。

除了她進行神秘調查之外,貝桑還通過推動一系列變革和改革,如鼓勵和改善種姓和種族間關係,支持“外行”和“賤民”的事業,以及為印度服務。鼓勵印度婦女參與公共領域。 這些行動最終導致她參與了印度“本土統治”的鬥爭。一旦參與這些改革活動,她就在1916建立了自治聯盟(Nethercot 1963:219-20,239-53; Taylor 1992:304-10 ),模仿愛爾蘭自治運動。 作為她觀點的出路,她買了一本陳舊的紙,馬德拉斯 標準, 在1914中並將其轉換為 新印度這是“沿著殖民地路線體現印度自治的理想......”她的激進主義很快將她視為印度1915和1919之間的傑出政治人物。 雖然很受歡迎,但她被1869的Mohandas Gandhi(1948-1920)取代,主要是因為他的方法和目標對印度人口的吸引力更大。 然而,Besant繼續參與整個1920的印度自治,並支持1861的Nehru報告(以Motilal Nehru [1931-1928命名],該報告主張印度的Dominion Status。 然而,這一立場與莫特拉爾的兒子賈瓦哈拉爾(1889-1964)形成了鮮明對比,後者倡導完全獨立。

貝桑特在1933中的死亡有效地結束了神智學的政治參與。 第二年,她由George Arundale(1934-1945)繼任,他更多地關注社會的內部事務,而不是Olcott強調的外部工作(斯里蘭卡的佛教復興和佛教團結)以及Besant對印度自我的倡導-governance。 在他任職期間,他的妻子Srimati Rukmini Devi(1984-1986)負責建立具有重要文化意義的國際藝術學院。 後來被稱為Kalakshetra(kalā-kṣetra),“藝術領域或聖地”,並作為1993的基金會成立,後者在其五個對象(“Kalakshetra基金會法案,1993”1994:第十三章3)中復興和發展了古代文化印度。

繼Arundales任期後,有五位繼任者。 C.Ginarājadāsa(1875-1953; 1945至1953主席),Nilakanta Sri Ram(1889-1973; 1953至1973主席),John S. Coats(1906-1979; 1974-1979主席); Radha Burnier(1923-2013;來自1980-2013的總裁)和現任領導人Tim Boyd(1953-),成為2014的總裁。

教義/信念

在1896中以當前形式設計的協會的三個對像被認為是候選人的義務。 這些對像是:

形成人類普遍兄弟會的核心,不分種族,信仰,性別,種姓或膚色。

鼓勵比較宗教,哲學和科學。

調查無法解釋的自然法則和潛在的人類力量。

第一個對象揭示了Theosophists應該如何看待宇宙和人類,以及暗示如何按照這個對象行事。 第二個對象鼓勵調查知識的三個主要部分,其中真理是可被發現的。 第三個目標強調通過研究或實踐的手段,通過這些手段可以發現未知的微觀或宏觀力量。

從一開始,神智學會一直致力於揭示宇宙和人類的內在源泉,即宇宙的功能,表現的宇宙。 假設已知和顯現的宇宙至少部分地揭示了其未知的來源,因為所顯示的宇宙只是來自未知的發散,並且進化的宇宙中的源的存在最好通過平凡主義的教導來解釋。和泛神論。 這種知識曾經在每個文明國家都被完整地了解,並且在很長一段時間內由精神上的先進的擅長者保存和傳播。 雖然完整的教義今天只是部分已知,但它們部分地保存在傳統宗教,哲學和科學的古老和神聖的文本中。

現代神智學的內容包括HP Blavatsky的完整著作,特別是她的主要著作, 秘密教義。 據稱,她的著作和教義基於古代宗教,哲學和科學資料,其中包含神聖智慧的元素和她的大師的教義,這些資料也在Sinnett的宣傳和組織中進行了宣傳和組織。 深奧的佛教。 大多數Theosophists現在接受Blavatsky作為神智學教義的主要來源。

然而,情況並非總是如此。 在Blavatsky的去世以及Annie Besant和她的同事Charles Webster Leadbeater的優勢之後,引入了新的教義和實踐,在二十世紀早期取代了Blavatsky語料庫多年。 這一時期被稱為Neo-Theosophy或第二代神智學,在Krishnamurti否認他作為最終世界教師的角色並且分別追隨Bantum和Leadbeater在1933和1934中的死亡之後失去了它的大部分人氣。 雖然他們的作用減少了,但他們的許多貢獻仍然對一些Theosophists有吸引力。 這符合官方政策,允許成員無限制地確定他們認為最適合理解神智教義的人。 沒有官方教條被神智學會寬恕,也沒有權威決定教條。 根據1924通過的神智學會總理事會通過的決議確認了這一點。

儀式/實踐

強調神智學會的第一個目標,即人類兄弟會,強調了所有人都可以效仿的理想。 正如WQ Judge(2010c:77)總結的那樣,“兄弟情誼”是一種實踐,而不僅僅是一種信念,旨在消除那些由於種族,信仰或膚色而增加障礙並引起分歧的條件。 尋求真理,無論它在世界上什麼地方都可以發現; 並追求真相所揭示的理想。 更直接地,必須避免對自己的同胞造成任何傷害,並尊重“人權的絕對平等”(Judge 2010b:70)。 換句話說,黃金法則受到擁護,因為它被認為是所有傳統宗教中都擁護的真理。

此外,行動會產生後果; 因此,神智學也接受南亞的Karma教學,該教學根據對該術語的神智理解,教導獎勵或懲罰分配給每一件事,無論好壞。 正如法官所說,“行為的結果與行為一樣確定”((2010b法官:71)。

行動造就了個人,而人類的命運則由所採取的行動來定義。 然而,一生都無法實現命運。 一個人必須經歷很多生。 因此,必須有多胎才能繼續其發育直至完成。 這是輪迴的教導,在神學實踐中起著不可或缺的作用(Judge 2010b:71-72)。

關於該協會目前的機構工作,教育和福利活動占主導地位。 Olcott教育協會控制著Olcott紀念學校和Olcott紀念高中,由Henry Olcott在1894成立,旨在促進Chennai貧困兒童的教育。 第二年,奧爾科特建立了一個學校網絡,用於校外或Panchamas,即“第五課”。

由Besant女士在1908創立的Theosophical Order of Service是一個積極的計劃,由希望“組織自己的各種服務,積極推動社會的第一個目標的成員組成。

社會福利中心照顧總部附近的在職母親的嬰兒。 其他方案包括婦女職業培訓中心; 和Besant Scout露營中心。 然而,神學學會的主要活動是神學教義的傳播,不僅是布拉瓦斯基的思想,而且是學會認為適當的思想。

組織/領導 

亨利鋼鐵奧爾科特從1875開始直到他在1907去世期間擔任總統一職。 他們與布拉瓦茨基一起,通過在印度,亞洲和歐洲的眾多旅行和演講活動推動了神智學的事業。 然而,對於奧爾科特來說,他的活動主要集中在神智學會的組織,管理,歷史和推廣上。 作為佛教的崇拜者和皈依者,奧爾科特也贊成支持其事業。 然而,與奧爾科特不同,布拉瓦茨基的興趣和活動更側重於闡明和定義神智學作為一套教義; 她對神智學會作為一個組織並不感興趣,也沒有專注於佛教的進步。

第二任總統安妮·貝桑特在某些方麵包含了兩位創始人的工作。 她廣泛撰寫了廣泛的神智主題,並深入參與了該協會的挑戰(行政,政治,宣傳和啟示)元素。 與奧爾科特一樣,她在擔任總統職務後將神智學原則應用於一些激進主義事業。 在許多方面,她是該協會最有才華和魅力的領導者,儘管如此,他並沒有對公會內外的爭議產生不利影響。 她對Leadbeater的辯護儘管受到了影響,她將克里希那穆提推進為世界教師的工具,並且她對布拉瓦茨基的地位的削弱並沒有幫助她在協會中與許多人站在一起。 此外,貝桑特必須承擔一些責任,導緻美國分部與1895的Adyar分離。

隨後的總統變得更多的是管理者而不是創新者,其結果使神智學會在世界舞台上扮演更加溫和的角色,專注於公會的公認工作,古代智慧的研究,反映在各種哲學和宗教中。

神智學會的領導層包括總統蒂姆博伊德,副總統迪帕帕迪博士,秘書瑪雅亞馬薩瑪和財務主管南希塞克雷斯特。 總部仍在印度欽奈的Adyar。 25,000和30,000成員之間的平均成員數從未如此之大。 在2016中,成員資格為25,533。 有二十六個國家紅會和部門,十三個區域協會和十三個總統機構。 全球的旅館數量為898。

最大的國家部門是印度,擁有11,323成員和408旅館,其次是美國的3,292成員,38旅館和47中心。 沒有其他國家部門超過1,000成員,但意大利和英語部分超過900成員。 意大利有934成員,二十九個小屋和二十個中心; 英格蘭有908成員和三十五個小屋(神智學會年報 2017)。

關於該學會的結構組成,全國部分由至少七個小屋組成,至少有七十名成員。 如果一個國家分區內的小屋數量少於五個,那麼該分區將失去其地位。 各部門有權選舉總秘書,然後由總秘書自動獲得其成員資格。

區域協會是較小的實體。 例如,如果一個國家或地區最多擁有五個旅館,則可以將該國家“任命”為區域協會。 這種實體的例子是加拿大(五個旅館和四個中心)和烏克蘭(五個旅館和三個中心)。

總統機構由神學學會會長任命的總統代表擔任主席。 該代表根據總統的指示進行業務和管理。 總統代表不是組織委員會的成員(Artemaa和Kerschner,2018年。私人通訊,日期為17月XNUMX日)。

問題/挑戰

自成立以來,爭論一直圍繞著神智學會,其中一些與布拉瓦茨基關於聖雄的主張有關。 這些爭議可能主要是內部或外部影響。 通常,內部的那些更具可預測性,有時在大多數組織中都是預期的。 內部問題的數量太多,無法在此詳細說明,但它們通常反映了對該協會的第一個目標的關注:兄弟會。 在本節中,只有那些對更廣泛的深奧社區產生影響的爭議才會被闡明,這些必然反映了HP Blavatsky。 具體來說,這些包括她是俄羅斯間諜的指控,她在她的第一本主要著作,Isis Unveiled以及隨後的出版物中抄襲了段落,並且她負責撰寫聖雄書信,而且確實是Mahatmic人物的創造者,特別是她所謂的老師,Koot Hoomi和Morya。

關於她是俄羅斯間諜的指控,布拉瓦茨基自7月8,1878成為美國公民以來一直被指責為這樣。 懷疑起源於英國政府,英國政府對她移居印度的真實意圖感到擔憂。 在霍奇森報告中更新了這項指控,這也為她決定成為間諜提供了一個理由:“盡可能廣泛地在當地人中培養和煽動對英國統治的不滿。”霍奇森在他的報告中也猜測她來了在1873向美國申請獲得美國公民身份,因為它提供了針對政府監督的保護。 雖然從未被證明是間諜,但有證據表明她在1872結束時作為間諜提供服務,在1998中發現,寫給俄羅斯沙皇的私人秘密警察俄羅斯“第三部分”。 如果這封信是真的,並且沒有理由另有說明,那麼如果沒有別的話就證明它是有意的。

第二個問題涉及of竊問題。 布拉瓦斯基真的在《 Isis Unveiled》中actually竊了她的資料嗎? 威廉·埃默特·科爾曼(1843-1909)就是在這個問題上投入大量時間的人,他似乎致力於在精神主義者的《宗教哲學期刊》和《薩默蘭特》雜誌上抨擊布拉瓦茨基的手段和動機。 但是,影響最大的一篇文章出現在Solovyoff的《 Isis的現代女祭司》中。 科爾曼在他的文章“布拉瓦茨基夫人的著作的來源”(該書的附錄C)中,主要研究了《伊西斯揭秘》中的來源,而沒有研究《秘密主義》,《沉默之聲》和《神學詞彙》。 他的論點是布拉瓦茨基依靠了大約100種主要在XNUMX世紀出版的書籍和期刊。

這項指控已證明對Blavatsky和協會的聲譽造成損害。 Theosophists在很大程度上仍然是Blavatsky的防御者。 奧爾科特堅持認為,她通過她的“靈魂意識,來自她的老師”,從星體光(在物理上方的那個平面上,記錄星體和物理平面上的所有事件)組成了伊希斯。

儘管有這種和隨後的防禦措施,抄襲仍然是布拉瓦茨基聲譽的一個污點。 然而,最近,傑克溫徹斯特的一篇碩士論文調查了布拉瓦茨基使用塞繆爾·法爾斯·鄧拉普的作品“精神痕跡 - 人類歷史,索多:阿多尼之謎”和“人子之子”。 他的結論證實了布拉瓦茨基的抄襲,但抄襲的類型更多地與源抄襲有關,從上面引用的這三個標題而不是原始來源中獲取來源。 這種做法我懷疑發生的頻率比人們懷疑的要頻繁,但並不像聲稱自己的其他段落那樣嚴重。

第三個爭議涉及聖雄信件。 儘管一些神學家一直爭論到今天,許多人都收到了一些信,但信中寫給辛奈特的信對於證明學會內外的調查是最重要的。 庫侖夫人的指控首先引起了人們對這些信件真正的作曲者的懷疑,其細節已在上面給出。 《霍奇森報告》同意庫倫夫人的說法,布拉瓦茨基是這些信件的作者,聖雄本身就是純屬虛構。 這份報告成為外界,甚至是協會內批評家的主流觀點,並被接受,包括1936年對指控的研究(野兔兄弟的《誰寫聖雄信件》?)。 這也許是聖雄信件從未像人們所期望的那樣受歡迎的原因之一,一些獨立的社會完全忽略了它們。 如上所述,哈里森博士證明了布拉瓦斯基不太可能親手寫這些字母。 這當然不能免除她的責任,但確實質疑《霍奇森報告》中所採用的霍奇森的動機和方法論。

最後一個問題是我懷疑神學領袖們一直在關注的一個問題是:學會會員人數的下降。 1997年,該學會的正式會員數為31,667,其中最大的國家部門是印度,擁有11名會員,第二大的國家,美國,擁有939。 六個國家報告有超過4,078個會員國,五個國家則在1,000到500個會員國之間。 十年後錄得輕微下降,至1,000名,但到29,015年,會員人數迅速下降至2015名。 第二年,最新的報告顯示該數字為25,920。 儘管印度的會員人數始終保持在25,533名以上,但美國的跌幅更大(從11,000名下降到4,078名,下降了百分之二十),新西蘭,英國,澳大利亞和意大利的會員總數都在3,292名以下神學學會報告1,000)。

IMAGES
Image #1:Helena P. Blavatsky。
圖片#2:上校。 亨利鋼鐵奧爾科特。
Image #3:SwāmīDayānandaSarasvatī。
Image #4:Alfred Percy Sinnett。
Image #5:Richard Hodgson。
Image #5:William Q. Judge。
圖片#6:Annie Besant。

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發布日期:
11年2018月XNUMX日

 

 

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