伯納德多爾蒂

聖查貝爾勳章

聖約特/瑪麗安的時間順序時間表

1950年(16月XNUMX日):威廉·卡姆(William Kamm)出生於德國科隆。

1953年:卡姆一家移居澳大利亞。

1968年(14月XNUMX日):卡姆(Kamm)在新南威爾士州臥龍崗市的聖弗朗西斯·澤維爾大教堂(St Francis Xavier Cathedral)中以視覺和言語形式體驗了他的第一個神秘經歷。

1972/1973年:卡姆(Kamm)創立了瑪麗安贖罪書(MWOA)。

1982年(7月XNUMX日):Kamm從聖母瑪利亞那裡收到了他的第一封私人信息。

1982年(16月XNUMX日):卡姆(Kamm)收到一條消息,信徒的財產將是“聖地”,他將採用“小卵石”這個名字。

1983年(年中):MWOA的成員在贖罪日(每月的十三號)上午6點開始在Price家庭的Bangalee Property開會,進行十二小時的禱告會。 據稱聖母瑪利亞出現在中午至下午4點之間。

1983年(16月XNUMX日):卡姆(Kamm)和安妮·比塞戈(Anne Bicego)在安德克拉(Unanderra)的聖母無染原罪天主教堂結婚。

1983年(7月XNUMX日):Kamm收到了有關“內部圈子”的消息,說Price家庭的Cambewarra財產將成為“澳大利亞的盧爾德”。

1983年(1月XNUMX日):Kamm收到了他的第一個公開信息。 追隨者開始更廣泛地傳播此消息。

1984年(2月XNUMX日):主教威廉·默里(William Murray)發了一封牧人信(“真心奉獻給有福的聖母瑪利亞”),指出“自稱“小卵石”的人發出的信息沒有超自然的意義。 ”

1984年(8月XNUMX日):坎伯瓦拉神社對公眾開放。 MWOA的XNUMX名追隨者聚集在“聖地”,媒體在場。

1985年(21月XNUMX日):卡姆(Kamm)收到一條消息,要求建立聖查貝爾勳章並提及未來的教皇統治。

1987年(24月XNUMX日):吉爾甘德拉(Gilgandra)的Charbelite社區向巴瑟斯特主教區的主教Patrick Dougherty祈求祝福和光顧。

1987年:卡姆在得克薩斯州遇見了馬爾科姆·布魯薩德神父; 布魯薩德加入了坎貝瓦拉的慈善團體。

1990年(14月XNUMX日):卡姆(Kamm)收到一條消息,說他的第一任妻子安妮(Anne)快要死了,追隨者貝蒂娜·拉默曼(Bettina Lammerman)將成為他的妻子。 Kamm致Lammerman的信。

1991年(19月XNUMX日):卡姆(Kamm)在德國嫁給了拉默曼(Lammerman)。

1991(八月):卡姆的第一任妻子安妮離開了諾拉的Charbelite社區,卡姆的四個孩子離開了小組。

1991/1992年:卡姆(Kamm)受到啟示,指示他選拔十二位皇后和XNUMX位公主,他們將在“新神聖時代”中擔當種子。

1998年(6月XNUMX日):臥龍崗市主教菲利普·威爾遜宣布教區將成立一個委員會,對卡姆和聖夏貝爾勳章進行調查。

1999年(6月XNUMX日):慈善團體發表新聞聲明,指出他們已經通過Thuc Line主教Bartholomew Schneider主教獲得了教會的批准。

1999年(27月XNUMX日):威爾遜主教發布了一項法令,反對聖查貝爾勳章。

2000年(5月XNUMX日):威爾遜主教在佳能律師父親凱文·馬修斯的指導下正式成立了一個調查委員會。

2002年(16月XNUMX日):彼得·英厄姆主教(威爾遜主教的繼任者)對卡姆發出了一項法令。

2002年(XNUMX月):四名女性前成員就Kamm犯下的性犯罪指控與警方聯繫。 兒童保護執法機構成立了罷工部隊。

2002年(8月XNUMX日):卡姆(Kamm)在附近的Bomaderry鎮被捕,並被指控對兩名前成員進行XNUMX次兒童性犯罪。 警方同時在Charbelites的Cambewarra總部執行了高風險搜查令,扣押了武器和文件。

2003年(30月XNUMX日):布魯薩德(Baruslomew Schneider)被德國巴伐利亞州的Bartholomew Schneider奉為主教。

2003年(10月XNUMX日):Ingham主教發布了一項法令,規定不承認Broussard的主教奉獻。

2005年(7月XNUMX日):悉尼地區法院對陪審團裁定對一名年輕女孩進行不雅和性侵犯的五項指控,認定卡姆有罪。

2005年(15月XNUMX日):本尼迪克特十六世教皇宣布布魯薩德被撤職,脫離了教士制(“被廢除”)。

2007年(30月XNUMX日):在悉尼地方法院,對卡姆因第二名受害人犯下六項兒童色情罪。

2013年:經過長時間的中斷,Kamm開始再次收到郵件。

2014年(14月XNUMX日):Antoine-Charbel Tarabay主教(澳大利亞馬龍派教義主教的主教)發表了公開聲明,重申了教會在Kamm和Saint Charbel教區的立場。

2014年(15月XNUMX日):Kamm假釋出獄。

2014年至今:Kamm尋求在監獄和假釋期間的監禁和治療的法律手段。

創始人/集團歷史

威廉卡姆出生於西德科隆的1950,他是退役的意大利軍官(卡姆聲稱是王室血統)和德國母親的私生子,並在羅馬天主教會受洗。 三歲時,卡姆的家人移民到澳大利亞,作為大量歐洲人的一部分,他們利用政府的技術援助為熟練勞動力,在南澳大利亞州的倫馬克定居,這是一個長期受德國移民歡迎的地區。 什麼時候 大約十三歲時,卡姆的母親帶著孩子搬到維多利亞州墨爾本的陽光郊區,這個地區深受南歐戰後移民的歡迎。 最後,在他十幾歲的時候,卡姆(右圖)與他的母親,她的新丈夫和兄弟姐妹一起搬到了新南威爾士州的臥龍崗,這裡是悉尼南部一個以鋼鐵廠而聞名的工業區,曾經一度受歡迎。南歐移民.

根據卡姆的說法,他的家人並不過分虔誠,卡姆偶爾會在倫馬克與當地意大利家庭的孩子一起參加天主教彌撒,並接觸到陽光和臥龍崗的南歐和東歐移民所採用的流行天主教形式。 然而,在他十幾歲的時候,卡姆對宗教更感興趣,特別是意大利著名的恥辱者帕德里皮奧的生活,並且在十六歲時成為了一個祭壇男孩。 在他十幾歲的時候,一位當地牧師卡姆已經接近向他發起了性攻擊,這是他後來向教會當局報告的事情。 卡姆在十幾歲時離開了學校,開始在臥龍崗擔任信使。 與此同時,卡姆變得越來越虔誠,並開始參加每日彌撒。

到1968歲時,Kamm便對各種瑪里安的奇幻藝術著迷,包括在西班牙的Palmar de Troyes和意大利的San Damiano進行的瑪利亞幻影,並在臥龍崗的聖弗朗西斯·澤維爾大教堂參加複活節週日彌撒時獲得了眾多異像中的第一個XNUMX年。他聽到了永恆之父的聲音,通知他他將成為一個偉大而神聖的聖人,他將結婚並建立一個模範的聖潔家庭,並且他將見證基督的第二次降臨。 Kamm繼續從事各種工作,並進一步參與各種非專業組織,特別是那些致力於傳播與各種幻影和先知相關的信息的組織。 在這一階段,Kamm開始閱讀當代觀者的各種未經批准的信息,特別是法國移民在墨爾本分發的名為Yves Dupont的信息。 他變得堅信,人類已在末日之前進入即將來臨的危機時期。

在這個時候,卡姆也越來越意識到當代的信息,這些信息批評了第二次梵蒂岡理事會(1962-1965)對羅馬天主教會的禮拜和神學虐待,並對各種傳統主義出版物感興趣。 通過已故的1960s,Yves Dupont,通過他的雜誌 世界趨勢 和小型出版社 租客出版社,已成為澳大利亞的核心人物。 他分發了各種各樣 世界末日的瑪麗安材料,並促使傳統主義者反對教會中的禮拜和教義改革。 隨著他的1972書籍,杜邦繼續成為後梵蒂岡二世天主教啟示錄更廣汎亞文化的關鍵人物 天主教預言,[右圖]一系列各種日期的末世預言,從古代晚期到二十世紀中葉。 雖然卡姆和杜邦從未見過面,但後者的出版物對卡姆正在發展的世界末日的靈性和對預言的理解產生了強烈的影響。

在1972或1973中,Kamm組建了一個名為瑪麗安贖罪工作組織(MWOA)的組織,目的是通過聖母瑪利亞向上帝贖罪,靈感來自未經批准的墨西哥先知Portavoz。 這個小組包括在新南威爾士州和澳大利亞首都直轄區舉行的一系列禱告會,並在附近的加爾默羅會和舍恩施塔特修道院組織了靜修。 在此期間,卡姆在悉尼和臥龍崗工作了許多不同的工作。 與此同時,他根據十七世紀反詹森主義作家聖路易斯 - 瑪麗格里尼翁德蒙福特的原則加深了對瑪麗安的奉獻,並將自己奉為“受害者靈魂”。在此期間,卡姆與靈恩派疏遠了。通過視頻之夜和宣傳材料,更新並越來越致力於推廣法蒂瑪以及其他經批准和未經批准的幻影信息。

1976年左右,在一段失敗的關係之後,Kamm經歷了一次信仰危機,並停止了與MWOA有關的活動,只零星地參加了Mass。 然而,在1978年,他得到了聖母瑪利亞的安慰,並很快回到了禱告團體。 大約在這個時候,Kamm對紐約皇后區貝賽德(Bayside)的維羅妮卡·呂肯(Veronica Lueken)的幻影特別感興趣。 1979年28月,他收到了指示他去貝賽德(Bayside)的願景。 卡姆(Kamm)於1979年XNUMX月XNUMX日出發前往紐約,在那裡他短暫停留,在教堂祈禱。 我們的玫瑰聖母 過年了。 回到澳大利亞後,他開始通過小冊子宣傳Bayside的信息 玫瑰 新報,以及與臥龍崗教區和更遠地區的MWOA相關的禱告會。 正是在這裡,他首先引起了當地教會當局的注意。

5月,1980,Kamm再次前往Bayside。 然而,在一名前室友的指控之後,悉尼機場的警方對他進行了詢問,他曾向卡姆借了卡姆這次旅行的錢,卡姆偷了它。 抵達紐約後,卡姆寄了一張支票,退還了他借來的錢。 在他第二次訪問Bayside期間在郵件收發室工作時,Kamm與Lueken的“內部圈子”中的其他工作人員發生衝突。在涉嫌加拿大傳統新聞記者Anne McGinn Cillis的女兒事件以及與另一個已婚發起人的不當行為的進一步指控之後,Kamm被要求離開靖國神社。 已婚婦女後來寫信給卡姆為此事道歉。 Cillis的指責是在晚些時候回到困境Kamm,當時在公開文章中公開了詳細信息。 悉尼先驅晨報.

回到澳大利亞後,卡姆無法找到工作,並在臥龍崗與朋友一起搬進去,繼續推廣Bayside信息,這一時間已經成為澳大利亞主教會議(AEC,後來的澳大利亞天主教主教會議,ACBC)。 大約在這個時候,MWOA發生了分裂,大多數家庭都與該運動斷絕了聯繫。 那些留下來的人繼續形成了“內圈”,後來成為聖查貝爾勳章的核心。

從3月7,1982開始,Kamm開始接收來自聖母瑪利亞的消息,其頻率在明年增加。 除其他事項外,這些消息,並非所有這些消息後來立即或稍後公開發布,要求他和MWOA成員開始建造地下墓穴並進行準軍事訓練,以便為最後幾天的災難做準備。 同年7月16,Kamm收到一條消息,告訴他在Nowra外的Cambewarra的一個農場將被稱為“聖地”.Kamm將採取 NOM-DE-羽 小卵石,表面上是為了確保重點放在信息而不是人身上。 卡姆也開始向三位當地神父和入口教區主教托馬斯·馬爾登(Thomas Muldoon)傳達他的信息。 所有這些人隨後都拒絕了關於團體生存活動和軍事訓練活動的團體。

從1983中期開始,MWOA的成員在每個月的第13天開始在6 AM會面,在Cambewarra的聖地舉行“贖罪日”活動。 [右圖]他們聚集了十二個小時的祈禱,在此期間聖母瑪利亞將出現在中午和4 PM之間。 Kamm還於7月16,1983與Anne Bicego結婚。 到1983結束時,新南威爾士州農村和澳大利亞首都直轄區的許多地區都有MWOA禱告團體。 然而,隨著卡姆的信仰變得越來越世界末日,並且消息中的成員提出的具體要求再次變得更加苛刻,一些家庭與該團體分離。 其他人加強了他們的參與,並且,10月7,1983,Kamm收到消息,他的一個家庭的Cambewarra財產將成為“澳大利亞盧爾德。”11月1,1983,Kamm收到他的第一個公開信息。 它反映了許多其他當代的幻影,譴責羅馬天主教神職人員進行各種禮儀創新,特別是當時越來越普遍的接受手中交流的做法,並警告澳大利亞人民為他們的罪行而來的災難。 Kamm及其追隨者在一份題為的大綱中收到並分發了其他信息 我們的女士來到澳大利亞 在接下來的幾個月裡,很快就引起了教會當局的注意。

截至6月1984,臥龍崗教區主教威廉·默里(William Murray)對他聽到有關該組織及其傳播材料的報導感到擔憂。 他似乎已委託悉尼律師對這些信息的內容進行私人調查,該律師從內部考慮得出結論,卡姆的地點不是真實的。 在收到心懷不滿的成員和有關牧師提供的其他有關信息後,主教穆雷繼續諮詢悉尼的另一名神學家,他同樣得出結論認為這些信息不真實,並建議默里主教寫一篇簡短聲明,警告天主教徒遠離這一運動。 在收到第二份報告後,默里邀請卡姆參加一次私人會議,他在會上向卡姆通報了他的行為,並要求卡姆停止散發這些信息。 卡姆拒絕了,並指出他會首先服從上帝而不是他的主教。 這一事件鞏固了卡姆和連續的臥龍崗主教之間的冷淡關係。

12月,2,1984,主教穆雷發出了一封題為“牧師”的牧函 論對聖母瑪利亞的忠誠 他宣稱卡姆的主張缺乏超自然的起源 提醒平信徒的成員參與卡姆和他所謂的聖地。 許多追隨者此時停止與卡姆聯繫,但儘管有牧函,但穆雷主教的警告仍未被注意。 [右圖]確實,從十二月8,1984的正式開幕,大量的朝聖者開始湧入Cambewarra的方舟聖母神殿參加每月贖罪日活動,他們參加了一天的傳統天主教遊行和瑪麗安的虔誠。

隨著他的人氣增加和教會抵抗繼續,卡姆從聖母瑪利亞和其他天主教代禱人物收到的信息的內容開始偏離規範的羅馬天主教教義。 在1984中,卡姆接到一個信息,即他要組建一個“真理之軍”,並在他的領導下團結全世界目前活躍的所有先知。 這一信息促使卡姆與來自澳大利亞和全球的其他未經批准的先知之間的合作得到加強。 其中一個(德克薩斯人名叫安德魯·溫德蓋特,名為特朗普特)曾在1984收到一條消息,宣布卡姆將在教皇約翰保羅二世去世後成為下一任教皇,並將成為教會的領袖誰迎來了末日。

小卵石作為一個千禧年先知的角色是成為內圈和後來的聖查貝爾勳章的中心支柱,並且在接下來的十五年中,卡姆在這部末世戲劇中的預言角色通過一系列的連續展現在他身上。消息直接傳達給他或通過其他先知傳達。 其中一位是使用Thornbush(Danielle Gervais)名字的加拿大先知,後來他與一個受譴責的魁北克人團體,聖母無玷聖心勳章和聖路易斯 - 瑪麗德蒙特福特有關,這一次與秩序保持著密切聯繫。聖查貝爾。 大約在這個時候,針對MWOA的第一次新聞報導開始出現在電視和報紙上。

卡姆的受歡迎程度有所增加,尤其是虔誠的南歐和東歐移民到澳大利亞,至少最初是大型黎巴嫩馬龍派僑民的部分。 卡姆在1985早期收到消息,建議他在羅馬天主教會內準備一份新訂單  被稱為聖查貝爾勳章,以著名的十九世紀馬龍派聖徒查貝爾·馬克盧夫(1828-1898)命名。 為實現這一目標,卡姆於次月訪問了羅馬,並於4月19,1984,Kamm在獲得私人服務後與教皇約翰保羅二世合影。 [右圖]此圖像經常在隨後的媒體報導中重新出現,並構成該組基礎故事的一部分。 卡姆後來聲稱他在訪問期間向教皇提出了關於建立命令的信息並得到了他的認可,後來梵蒂岡官員正式否認了這一點。 在1985和1986的過程中,Kamm的使命不斷增長,幾位國際先知與他聯繫在一起。 然而,其他人,如Fr. 斯特凡諾·戈比拒絕了他的說法。 十月13,1986,MWOA在聖地舉行了一場大型的“先知聚會”,其中有幾位聲稱有太陽奇蹟。

由於主教穆雷不贊同,或許意識到在臥龍崗找不到訂單的許可,聖查貝爾勳章在新南威爾士州巴瑟斯特教區的吉爾甘德拉建立了他們的第一個“官方”社區。 4月24,1987,這個社區向主教Patrick Dougherty提出了他們的初步規則並尋求他的祝福和讚助。 意識到臥龍崗的情況,並且之前已經解決了有關Bayside的問題,而AEC的秘書,Dougherty主教委託他的教區長,Monsignor Laurence Jennings報導了新生Charbelites的活動。

詹寧斯神父的全面和平衡的報告發現了吉爾甘德拉當地團體的許多問題,包括那些,雖然發現成員是真誠的和虔誠的人,但他們被證明是在當地狹隘和社區生活中的分裂存在。 詹寧斯建議不要在巴瑟斯特給予批准,但鑑於自主教穆雷首次發表聲明後該集團的增長,更廣泛的教區調查(無論是在臥龍崗或巴瑟斯特教區)都可以預防進一步的問題。 儘管Gilgandra社區的生命相對較短,但似乎並沒有採取這種建議。

在5月1987,Kamm遇到了一位德克薩斯神父,Mal​​colm Louis Broussard神父,他以前曾是先知小號手的精神導演,並說服他加入澳大利亞新生的Charbelite社區。 Broussard神父在加爾維斯頓 - 休斯敦教區放棄了他的牧師事工,於同年9月離開美國加入Charbelites。 與此同時,兩名富有的日本追隨者資助購買了靠近Cambewarra聖地的一個房車公園,在Kamm及其追隨者在建造他們的地下墓穴後進行了大規模的炸毀,所有者被迫以降價出售。開車離開了。 在Fr.的幫助下 Yves-Marie Blais,佳能律師,聖母無玷聖心勳章和聖路易斯瑪麗德蒙福特的領導人,卡姆和他的內心成員開始連續寫下 聖查貝爾勳章的規則和構成 概述了聖查貝爾勳章所遵循的結構和魅力。 後來被提交給各種梵蒂岡教區,但沒有獲得批准。

在整個1980和1990中,Kamm和他的隨行人員保持著一個經常艱苦的旅行計劃,在歐洲,亞洲,非洲和北美的各個地方傳播他的信息。 卡姆的旅行和自我推銷很快將他變成了瑪麗安幻想亞文化中的一個主要人物,儘管這並沒有阻止他接受其他先知的譴責,包括與Medjugorje,Fr.相關的先知。 Stefano Gobbi和Veronica Lueken。 Kamm還受到著名的法國馬里學家Rene Laurentin的譴責。 儘管如此,在許多地區建立了各種祈禱室,包括在非洲和印度,Charbelites還為貧困社區的教堂建設和維護提供了一些相對微薄的資金。 這導致了一些重要的羅馬天主教人物,包括印度紅衣主教安東尼帕迪亞拉和菲律賓紅衣主教海梅辛,最初向Charbelite基金會和祈禱團體致敬。 至少就後者而言,由於發現了更多關於卡姆與當地教會當局的衝突,或者這些群體在當地教區被證明具有破壞性,因此撤回了支持。 卡姆還與有爭議的(後來被解散)的非洲大主教埃馬紐埃爾·米林戈有一些聯繫。

在整個晚期的1980和1990中,該命令自稱為母親之家,康貝瓦拉的客西馬尼亞社區,規模逐漸擴大,最終建立了自己的學校,並在當地社區購買了一系列商業利益。 [右圖]其他社區也在澳大利亞和海外成立。 到了早期的1990s,卡姆已經開始收到消息,宣稱他的末世論角色將涉及在千禧年新聖地時期重新佔領世界的新聖地。 卡姆也接受了一種神秘的異象,在這種異像中,基督賜給他“神聖的閃亮之物”(參考 基督的生命 十九世紀德國有遠見的祝福安妮 - 凱瑟琳艾默里奇,他是卡姆的一個特別喜愛的人,他通過這種方式分發他的神聖種子。 為此,卡姆開始聚集在他周圍的一個神聖家族(被稱為大衛王室),其中包括十二個皇后和七十二個從內圈成員中抽出的公主。

這些新的啟示很難見到,但似乎已經在1991和1992之間開始,加上卡姆隨後與1991的德國追隨者17歲女兒Bettina Lammerman的神秘婚姻導致了他的第一任妻子安妮留下他的孩子和其他一些粉絲。 其中包括波蘭神父Miroslaw Gebicki神父,他向媒體和教會當局發出了關於Kamm活動和重婚的警告。 在接下來的十年或更長時間裡,據信卡姆有許多不同的女性生育了二十多個孩子,並邀請或吸引了大量的女性追隨者作為他的神秘妻子。 由於卡姆的消息將其他成員的妻子視為他神秘家庭的一部分,這導致了團體內部的緊張和離開。

與此同時,卡姆的信息中包含的新穎做法和教導(例如關於強奸案件中的墮胎)看到許多成員在集體中居住,許多社區決定離開集團。 反過來,這導致了卡姆和前成員之間的一系列金融糾紛,其中一些涉及大量資金,這再一次讓卡姆受到澳大利亞主教的注意,他們經常被前成員聯繫抱怨Kamm的活動。

儘管Bishops Murray和Dougherty授權的兩項初步調查得到了負面評價,而且墨爾本大主教George Pell在1997發出另一項牧師警告,但Kamm仍然需要對他的超自然主張和Charbelites地位進行更徹底的調查。 為此,在1997晚期,卡姆威脅要對臥龍崗教區採取法律行動,現在由新主教菲利普威爾遜主持,以迫使教區對他的主張進行正式調查。 作為回應,在澳大利亞天主教主教會議和信仰學會的支持下,威爾遜主教通知卡姆他將開始對卡姆的主張和活動進行一次教會調查。

然而,儘管這項調查尚處於初步階段,但對他們認為缺乏進展感到沮喪的夏貝人於6年1999月27日發表了一份新聞聲明,聲稱自己得到了主教巴塞洛繆·施耐德的正式承認,據稱Thuc Line主教在西班牙和德國運營。 對該事件以及Charbelites向委員會提供的教會批准的其他證據進行了適當調查。 1999年XNUMX月XNUMX日,威爾遜主教發布了一項法令,指示聖查貝爾勳章停止公開露面,並指示其成員停止在天主教會內部要求任何教會的批准。 此外,威爾遜主教呼籲卡姆關閉訂單。 慈善團體的回應是訴諸威爾遜主教的學歷,首先是悉尼的紅衣主教愛德華·克蘭西,然後是直接教宗若望·保祿二世。

5月5,2000,威爾遜主教正式成立了調查委員會,由另一位教區的教授律師Kevin Matthews執導,由兩位神學家和兩位佳能律師組成。 他們的簡介是調查Kamm和Charbelites的著作和活動,並確定他們是否符合天主教會的教義。 在對他的著作和信息以及來自追隨者的大量積極推薦書進行初步審查之後,該委員會最終於10月21,2000採訪了卡姆。 還向兩位主要的天主教神學家和一位關於卡姆的著作和查貝里人統治的教規律師尋求外部報告。 教區調查委員會的調查結果非常消極。 馬修斯神父的最終報告得出結論,卡姆和他的追隨者是分裂的,該群體的教義(特別是那些與卡姆的末世論角色有關的教義)是異端的,卡姆的幻影不是真的,並且聖查貝爾勳章無法被批准,對其成員有害。

在2001早期,委員會將其報告轉交給了教會信仰學說。 3月2002,信仰學說會直接寫給主教Peter Ingham主教(威爾遜主教的繼任者)表達了他希望作為臥龍崗主教發布針對該組織的法令的願望。 與此同時,相當多的成員離開了Charbelite的Nowra社區,並表達了他們對Kamm在互聯網上的領導以及該組織的電子郵件列表的疑慮。

6月16,2002,主教英厄姆頒布法令,要求卡姆放棄他的要求,並要求查貝里人解散。 Charbelites再次拒絕承認這一點並向羅馬求助。 該學位頒發後不久,Charbelites的四名女性前成員就卡姆的性犯罪指控與警方聯繫。 因此,Strike Force Winifred由新南威爾士州兒童保護執法機構成立。

8月8,2002,警察突襲了Cambewarra的Charbelites社區,Kamm是 在場外被捕並被指控犯有一系列與其未成年女性追隨者有關的兒童性犯罪。 他後來因這些罪行而被定罪並服刑九年。 [圖片右側]在Kamm的初步定罪之後,剩下的很多成員離開了。 在Kamm於7月首次定罪後,7,2005,第二次調查,名為Strike Force Winifred 2,由警方成立。 這導致了5月30,2007對Kamm的進一步指控和第二次定罪。

與此同時,對臥龍崗教區提出的擔憂是卡姆的助手布魯薩德神父計劃由施奈德主教奉獻。 施羅德主教於3月30,2003在德國巴伐利亞州奉獻主教Broussard,違反了教會法,並受到了處罰 latae sententiae 逐出教會。 6月10,2003主教英厄姆發布了一項法令,正式註意到這一點,並警告其餘的Charbelites,那些繼續堅持Broussard事工的人將自己置於主流羅馬天主教會之外。 在接下來的兩年裡,布魯薩德任命了許多追隨者,無論是神職人員還是教皇,都違背了卡農法,包括卡姆。 這些人同樣招致了 latae sententiae 絕罰。 在撰寫本文時,對於所有繼續屬於Charbelites的人來說,這些制裁仍然存在。 在這些進一步的指令之後,信仰學說會議於7月29(2005)提出要求,要求將布魯薩德剝奪他的祭司職位。 教皇本篤十六世隨後於9月15,2005頒布法令,宣布Broussard被解僱 當然和無償的Ecclesiae 從文職國家,即,解除了。 這項法令沒有提供進一步上訴的途徑,儘管Broussard在給追隨者的一封信中指出,他認為對他的過程缺乏自然正義。 自從教區官員將包括布魯薩德在內的Charbelites調和到主流羅馬天主教會以來,已經做了一些嘗試。

在2013中,在他被判無期徒刑期間,卡姆開始再次收到消息,表示批准有爭議的愛爾蘭先知,稱為Maria Divine Mercy(但被廣泛認為是都柏林的公關人員Mary Carberry),並表示不贊成教皇方濟各教皇。 教皇在這些地方被確定為假先知和假教皇在卡姆和他的圈子從1980早期收到的各種信息中預測的。 這些信息一直延續到現在。 卡姆於11月15,2014獲得假釋。 此後,他就其嚴格的假釋條件,定罪的有效性以及在獄中的待遇進行了各種法律訴訟。 該集團仍然保持著活躍的互聯網存在,Kamm繼續接收有關各種時事問題的信息。 他目前正起訴最高法院的新南威爾士州政府,以便再次允許他訪問Facebook和Twitter。

由於卡姆的監禁和自然減員(內圈的許多成員都是老人)而導致聖查貝爾勳章下降的未來仍然不確定,將不得不等待卡姆及其追隨者如何應對教皇名譽教皇本篤十六世的死亡,該團體將成為他們的死亡 事實上的 宗座缺出論。 該組織試圖通過各種渠道與教會就其教會地位進行溝通,但沒有公開正式答复。 在撰寫本文時(6月2018),Camberwarra的部分聖地已被出售以滿足Kamm的持續法律費用。

教義/信念

聖查貝爾勳章將自己視為一種天主教的宗教秩序,並且仍然強調其天主教的身份,儘管有許多來自教會的正式譴責。 羅馬天主教會認為該組織既有異端又有分裂。 Charbelites信仰的最佳特徵是瑪麗安或天主教世界末日,強調私人啟示(來自天堂的信息),由各種先知以聽覺位置,視覺幻象,內在位置和其他有遠見的神秘體驗的形式收到。 該組織與其他各種羅馬天主教邊緣團體有很強的親密關係,這些團體起源於全球其他未經批准的幻影場所(例如帕爾馬里安天主教會,瑪麗軍隊)。 在大多數情況下,該群體的教義與道德和精神實踐方面的保守派羅馬天主教徒的教義非常相似。 雖然一些Charbelites以前與傳統主義團體(例如聖皮烏斯X社團)有關,但該組織聲稱在某種程度上接受第二次梵蒂岡理事會(1962-1965)的改革,儘管經常發現附帶條件在保守派群體中,它被解釋為牧師而非理論委員會。 此外,特別是在他們早期的著作中,該組織經常引用教皇約翰保羅二世,他的強大的Mariology,Charbelites特別受到尊重。

在教會學方面,Charbelites呈現出一些複雜性。 一方面,他們強調他們希望與羅馬交往,這可以通過他們在教皇管轄範圍內獲得認可的公認宗教秩序來證明; 另一方面,自從已故的1980s以來,這一點已經與強調Charbelite作品所指的內容相平衡 除其他外 作為“地下墓穴教堂”,“神秘教堂”或殘餘教堂。 在後一方面,該團體類似於其他各種“瑪麗亞方舟”團體,他們認為自己是一個神聖的殘餘,保留了純粹和原始的天主教傳統,反對現代主義的侵犯,這主要與梵蒂岡二世之後的寬容改革有關。 。 在各種信息中,該小組區分了一個末世內心神秘教會,其中卡姆已經是基督的牧師和一個外在的精神腐敗的教會,將在卡姆的實際加入教皇辦公室時消失(在約翰保羅去世後不同時間) II和現在看來,教皇名譽教皇本篤十六世過去了。

除了Charbelites與更為保守傾向的天主教徒的重要選區分享的靈修和神學特徵之外,Charbelites思想隨著時間的推移而發展,其中包括各種神聖中介關於他們未來角色的一系列額外啟示,特別是關於Kamm的末世論角色的啟示。 聲稱卡姆將成為最後的教皇(Petrus Romanus)出現在小組歷史的早期,並遵循歷史上在羅馬天主教世界末日著作中常見的主題(例如所謂的 Vaticinia de summis pontificibus 在早期的1990(特別是1993)中,卡姆開始接受啟示,表明他是與上帝三重立約的接受者,而且與阿瑪的聖馬拉奇相關的更受歡迎的預言。 他將成為“小亞伯拉罕”,他將在新時代帶來新一代完美無暇的種族,一個承受基督創傷的恥​​辱者,以及預定的教會最終教皇。 除了這些崇高的角色,卡姆還設想他的使命包含五個目標,包括為第二次來臨準備上帝的人民:在他的領導下統一各種天主教先知和有遠見的人(批准和未批准),以使東方重新統一和西方的基督徒,建立聖查貝爾勳章,並將救恩的話帶給所有有關人士(見Kamm 1999:iii-v)。

然而,在此之前,卡姆可以擔任他的教皇角色,看來世界必須首先通過“大警告”,這是一個模糊描述的道德和精神清算,由一系列不同的先知預言,自西班牙Garabandal在1961未經批准的出現以來。 這場“警告”之後將發生一系列以瘟疫,地震,彗星和各種其他氣象現像以及各種世界大國之間廣泛的軍事衝突為代表的苦難。 正如許多天主教啟示錄者一樣,卡姆將這些苦難與無神論的共產主義和各種傳統的天主教陰謀相關聯,關於共濟會和撒旦主義者的作用。 在Kamm被揭露之後,Charbelites認為,Kamm稱為Maitreya的敵基督者已經生活,並最終將領導一個旨在迫害基督徒的一世界政府。 該組織的末世時間表,在9月6,1984的消息中列出,似乎借用了流行的新教原教旨主義思想(例如Rapture)以及傳統的天主教世界末日思想。

新的神聖時代是一個千年王國,在大災難之後,卡姆作為教會的最後教皇,將作為新成立的梵蒂岡的精神和時間領袖,統治他的祖國德國。 在這段未公開的時期內,卡姆和他的十二個女王和七十二位公主將通過完美無暇的觀念產生一種精神上完美的種族。 例如,在1993的一個異像中,耶穌向卡姆出現並說:

從你的種子,我親愛的兒子,為了實現我對亞伯拉罕的話語 - 所有的新國家將來 - 七個新部落將用五個氏族統治地球。 七十二個小國將組成地球天堂的隊列,親愛的孩子,你將領導並統治基督的牧師; 作為我的人民通過神性之王的領袖。 親愛的兒子,是你的種子,在世界末日之前,將會有大量數十億的靈魂被創造出來。 在你們裡面,我與人類立約,直到世界末日,我要來審判人類。 (消息395 July 3,1993)。

這將通過“神聖的閃靈”來實現,這是七月1993賦予卡姆的精神祝福,以便他可以像亞當,亞伯拉罕和摩西那樣富有成效。 卡姆後來聲稱,這些完美的概念已經開始,他的許多孩子通過他的各種精神妻子被懷孕,沒有性交。 Charbelites相信這個王國將擺脫一切罪惡(除了原罪),不會有痛苦,沒有痛苦,也沒有死亡。

他的追隨者將在新聖紀時代幫助卡姆,並獲得各種超自然的恩寵。 除卡姆外,他的最親密的追隨者將組成一群後期日的使徒,他們在理解了上述聖路易斯-瑪麗·蒙福特的作品中所包含的某些預言之後,將發揮領導作用。 在許多時候,這些數字中都有不同的數字,其中包括卡姆(Kamm)的精神指導主教馬爾科姆·布魯薩德(Bishop Malcolm Broussard),他的名字也來自小巴塞洛繆(Little Bartholomew)。 布勞薩德在1996年寄給追隨者的冗長的道歉中概述了Charbelite信仰的這些新穎方面的神學原理,這些論點是由Broussard在XNUMX年發給追隨者的冗長的道歉中概述的。天主教徒練習。

儀式/實踐

Charbelites儀式曲目的根源在於前梵蒂岡二世歐洲虔誠天主教的內心像徵。 [右圖]它藉鑑了早期天主教遠見者的著作中的圖像,如瑪麗的阿格雷達和安妮凱瑟琳艾默里奇,以及在天主教歐洲發現的各種祈禱和虔誠,強調基督通過強烈的可視化贖罪為人類的罪孽並冥想他的激情和死亡。 例如,該組 通用祈禱書 包含一個神聖的傷口花冠和一個紀念我們的主的肩傷的禱告,其內容如下:

哦,愛耶穌,溫柔的上帝的羔羊,我是一個可憐的罪人,敬禮並敬拜你肩膀上最神聖的傷口,你承受了你的重十字架,它撕裂你的肉體,露出你的骨頭,給你帶來更大的痛苦比你最幸福的身體任何其他傷口。 我崇拜你,耶穌最悲傷; 我讚美並榮耀你,並感謝你為這最神聖和最痛苦的傷口,懇求你的極度痛苦,以及你的沉重的十字架的沉重負擔讓我,一個罪人仁慈,原諒我所有的凡人和心靈罪惡,帶領我沿著你的十字架前往天堂。 阿門。 (OSC 1999:13)。

在常規的奉獻方面,Charbelites的做法反映了其他保守的天主教瑪麗安群體的做法,並且非常強調 祈禱念珠,諾維娜,對聖母瑪利亞的各種獻身,以及獻身於耶穌和瑪利亞完美無暇的心靈,這些都是群體習慣的特徵。 嚴格的每日禱告製度是團體生活的一個主要方面,並遵循自己的方式 普遍祈禱 ,其中包括早晨,中午,下午和晚上的祈禱,包括每日念珠。

根據其中的任何一個,禮拜儀式的牧師說每天都有多個群眾 Novus Ordo Missae 根據教皇約翰二十三世的1962導彈,教皇保羅六世或拉丁語。 [右圖]在他們的服務期間,Charbelites堅持對聖禮的接待給予適當的尊重,並且成員必須接受聖餐跪在舌頭上。 同樣地,小組教堂的裝備按照前調和規范進行裝飾和佈置,會幕在祭壇和流行聖徒的雕像中佔據中心位置。 Charbelites堅持認為女性的頭部在彌撒期間仍然被覆蓋。

在傳統上,Charbelites傳統上在每個月的第十三天在聖地慶祝贖罪日 坎伯瓦拉並進行了一系列的奉獻,包括多個念珠,彌撒和懺悔聽證會。 [右圖]在贖罪日的3 PM周圍,聖母瑪利亞將經常出現在神殿和神社的其他先知中,並向小組傳達信息。 目前還不清楚這種傳統是否會繼續,因為卡姆的假釋限制使他無法前往坎布瓦拉的母親之家。

組織/領導

在組織上,聖查貝爾勳章至少包含兩層成員資格。 秩序本身區分了它所認為的工作(1),即尚未批准的羅馬天主教宗教秩序和內圈的工作,以及(2)與其相關的獨特但獨立的使命。 “地下墓穴教堂”和小卵石的預言任務。 然而,出於學術分析的目的,這兩個實體必須被視為大部分連續和共同延伸。

聖查貝爾勳章的外派成員由 聖查貝爾勳章的規則和憲法,最近在1999中進行了修訂(雖然2013的主要修訂版尚未完成),其描述了該組織的目標:

聖查貝爾勳章旨在實現教會的重新傳福音,重新實現聖母教會的真實傳統,鼓勵東西方天主教儀式的統一,並將傳統修道院的生活方式融入其中。奉獻生命的新形式(OSC 1996:13)。

該規則管理大多數可以屬於四個分支之一的成員的生活。 第一個成員分支由獨身牧師組成; 宗教的第二個(男性和女性); 第三個由俗人組成的分支,每個人都住在社區。 第四個分支,由小組比較在其他天主教團體(例如加爾默羅人)中發現的“第三個命令”,由不在社區生活但不遵守社區居民每日祈禱方案的非專業人士組成。 最後還有會員資格,其中包括聖夏貝爾祈禱之家,和平,團結與和解(基本上是分散在世界各地的社區禱告團體,但在非洲和印度尤其多)和活石(個人可以,各種各樣的原因,不涉及其他能力)。 在其高度上,可疑成員的數量至少為數千,甚至更多,而其他四個分支的成員數量稍微小一些,僅限於澳大利亞和國外的少數社區。

通過這條規則,Charbelites尋求堅持特定的魅力和有序的宗教生活,類似於方濟各會或多米尼加人等羅馬天主教的宗教秩序,有各種規則和條例規定了關於入學,領養,novitiate,職業,社區生活,祈禱,家庭和社會生活,以及使徒的作品。 該規則還規定了神學院的形成和牧師培訓的指導方針,儘管這還未見成效。

然而,除了外部秩序之外,在消息中經常被稱為“內圈”的存在,其中包括卡姆最忠實的追隨者。 內圈的成員發誓保持沉默,禁止他們在聖母瑪利亞的要求下談論他們的參與。 最初,內圈的主要任務是確保“隱藏的教會”的生存,直到耶穌基督复臨。 這似乎隨著時間的推移而發生了變化,現在這個內圈似乎致力於支持Little Pebble的使命。

除了這些方面,一直被稱為“聖邁克爾勇士”,雖然細節稀少,但似乎主要由Charbelite社區的男性成員組成,他們對財產進行了一種準軍事/生存訓練。該集團擁有。 這個小組由Kamm的一個追隨者James Duffy領導,他據稱在Nowra和其他地方進行了各種訓練,並寫了一份名為 瑪麗安生存與保護指南.

雖然該規則試圖強調該勳章的最高領導人是基督的牧師,但Charbelites的領導結構仍然不明確,擬議的已婚牧師的地位也是如此,該命令將在未來設想。 此後,布魯薩德一直在唆使他,他已經任命了許多已婚和未婚的男性成員。 實際上,卡姆對“神秘教會”行使權力,而他的結束時間的使徒被認為與使徒學院(即在教皇統一下的主教和紅衣主教)具有相似的意義。

問題/挑戰

卡貝爾分子在許多方面都面臨著一系列挑戰。 卡姆(Kamm)的刑事定罪是最有影響力的,但與坎貝瓦拉(Cambewarra)當地社區的緊張關係,負面的媒體報導,前成員的批評,天主教等級制的堅決反對以及成員的減少。

卡姆關於新聖時代的信息和布魯薩德對這些事件的神學辯護(如上所述)對該組織的活動產生了深遠的影響,並證明了在與羅馬天主教會和羅馬天主教會的關係方面圍繞Charbelites的最尖銳的爭議點。在澳大利亞法院。 在教會方面,Charbelites末世論和其他教義被認為 - 經過多年的多次調查 - 被教會歪曲,這一點在主教Peter Ingham(英厄姆2002)的法令中有明確指出。 然而,圍繞該組織末世論的爭議在法律領域更加明顯,因為正是這些特定的信念及其在集團社區中的實施構成了對卡姆的法律訴訟的基礎。 在這些案件中,檢方成功地辯稱,“在這些地方的幌子下,他[Kamm]從邪教界採購併授予了許多女孩子”(Yeomans 2013,p.44)。 在判決卡姆時,大衛伯曼法官指出:

我發現犯罪是計劃犯罪活動的一部分。 事實上,罪犯的作案手法是通過使用與聖母瑪利亞的捏造通訊來追捕申訴人及其父母,使他們做一些他們顯然沒有做過其他事情的事情。 罪犯開始實現與未成年女孩發生性關係的目的,並利用他的宗教信仰來達到目的。 (R v William Kamm [2007])

儘管有許多上訴,但這些定罪得到了堅持,因為他釋放卡姆已經註意到該組織信仰的這些方面已被天堂暫停,並一直抗議他的無罪。 除了卡姆的刑事定罪和與此事及其他事項有關的持續訴訟外,Charbelites還在其他一些方面面臨一系列挑戰。

在本地的基礎上,從早期新西蘭人民解放運動的初始聚會開始,Charbelites一直是Cambewarra當地社區緊張局勢的主題。 在該組織在1980早期建造其地下墓穴時發生了一起特殊事件。 根據當時的媒體報導,該建築迫使鄰近的房車公園停業(該房產隨後由Charbelites購買)。 大約在同一時間,該組織的聖泉在水測試顯示它被污染並且對人類消費不安全之後受到爭議,可能是由於篡改。 該組織的活動繼續成為整個1980和1980的本地媒體的支柱。 這種負面的媒體報導繼續影響該集團在當地社區的地位,在那裡小報電視曝光報導經常遭到破壞行為,並且偶爾會對Cambewarra的團體成員進行暴力威脅。 如今,該團體在Broussard主教的領導下,尋求安靜地生活,共同努力,不要挑起鄰居或在當地教區造成任何騷亂或醜聞。

自1980年代以來,在當地報紙和全國舞台上,Charbelites一直是澳大利亞媒體廣泛報導的主題。 在卡姆(Kamm)被捕之前,這種報導往往不過是聳人聽聞和嘲諷的結合,以至於該組織曾多次煽動針對媒體的未遂訴訟。 在這種報導的語氣上,在1980年代初期,該小組的成員被稱為羅馬天主教徒,被視為當地的好奇心(後來被稱為天主教“教派”),與羅馬的衝突得到了公正的對待,有時甚至同情。 但是,隨著時間的流逝,所使用的語言變得越來越具有轟動性,該小組也越來越被稱為“邪教”或“末日邪教”,並且以更加刻板和刻板的方式進行描繪。 澳大利亞前美聯社記者格萊姆·韋伯(Graeme Webber)於2008年自行出版了一份對該集團進行徹底和深入研究的長篇新聞報導。

也許最引人注目的是1997的一系列報導聲稱該組可能正計劃大規模自殺(類似於天堂之門組),此後卡姆預測了Hale-Bopp Comet和太陽之間會發生碰撞事故。 另一份報導播出 60紀要 在1997中,試圖將Charbelites作為一個威脅性的“世界末日邪教”,並宣稱他們的財產正在進行軍事訓練。 可以肯定的是,Charbelites在他們的歷史的不同階段進行了一些軍事風格的生存活動,但警方沒有證實前成員關於大量武器的說法,儘管在2002襲擊期間查獲了一些登記的槍支。 但是,至少有一名成員隨後在媒體上聲稱存在這樣的緩存,儘管據報導並未獲得Kamm的批准。 在1990期間,澳大利亞國內情報部門ASIO確實對Charbelites感興趣,警方在2003襲擊社區時採取了極端的預防措施。 卡姆繼續認為媒體同謀他的刑事定罪,並大聲反對他的清白。 在最近的時間裡,他已經開始談論媒體對待他的“假新聞”。

多年來,許多人離開了Charbelites,經常與媒體談論該團體。 前成員也為各種天主教主教寫了關於該組織活動的文章,並且澳大利亞的幾位主教多年來就該組織發表了聲明。 這包括大主教(現為紅衣主教)喬治佩爾,他警告1997墨爾本大主教管區的教區居民。 在2014中,主教Antoine-Charbel Tarabay(澳大利亞Maronite Eparchy主教)發表公開聲明,關於Maronite社區對Kamm假釋的擔憂並澄清他對教會的規範地位,並指出:

威廉卡姆和他所謂的“聖查貝爾勳章”與馬龍派天主教會毫無關係。 他在10 June 2003上被天主教會逐出教會,因此不能接受教會的任何聖禮,或在教會內行使任何事工或職能。 他的教義和運動都被馬龍派天主教徒和羅馬天主教會所拒絕。 (Tarabay 2014)。

儘管澳大利亞當地主教一直反對,但Charbelites一直呼籲澳大利亞以外的主教或各種梵蒂岡教區,以努力批准他們的活動或規範他們的規範地位。 然而,這種合法化策略尚未證明是成功的。 最值得注意的案例發生在菲律賓紅衣主教Jaime Sin在意識到Charbelites與當地主教發生衝突後,取消了他對Saint Charbel祈禱堂的批准。 考慮到羅馬將回答Charbelites上訴的時間推移和其他先例,或者答案將包含任何批准,對於各種梵蒂岡教區的方法,似乎極不可能。 實際上,大多數典範者認為沒有答復是否定的。 信仰學說的會眾明確支持自1984以來當地主教對Charbelites所採取的路線。 他們還鼓勵併後來批准了主教(現為大主教)菲利普威爾遜和他的1999法令以及主教彼得英厄姆頒布的兩項法令所進行的教區調查的行動。 此外,Charbelite在2003中決定讓Broussard在Thuc線非法獻身,這使得情況變得更加困難,導致 事實上的 對其餘成員的規範處罰。

自從卡姆被監禁之前,其數量一直在減少的Charbelites似乎終於衰落了。 有報導稱,很大一部分前成員要么已返回主流羅馬天主教會,要么與其他類似團體有關聯。 在財務方面,最近在澳大利亞的媒體報導顯示,由於持續的訴訟和日益減少的支持,該集團被迫將其聖地出售。 然而,卡姆繼續定期接收來自聖母瑪利亞的信息,並向世界各國領導人,最近美國總統唐納德特朗普提供不請自來的建議,該組織仍然保留著一批在澳大利亞和...在國際上更加分散在線。

IMAGES

Image #1:William Kamm在1988中接收消息。
Image #2:Yves Dupont的書封面, CatholicProphecy.
Image #3:朝聖者在贖罪日聚會。
Image #4:臥龍崗教區的主教William Murray。
圖片#5:William Kamm與羅馬的教皇拍照。
Image #6:坎貝瓦拉的客西馬尼亞社區的正門。
Image #7:William Kamm和他的律師站在一起。
Image #8:Charbelites在祈禱。
Image #9:聖查貝爾教堂勳章的內部視圖.
Image #10:贖罪日的Charbelite朝聖者遊行.

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發布日期:
五月 26日 2018

 

 

 

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