羅摩克里希那教團

吠陀社社團的羅摩克里希那勳章

創始人:Swami Vivekananda和Sri Ramakrishna的其他弟子

出生日期:1863

出生地:印度加爾各答

成立年份:1897(一些消息來源稱1899)

神聖或敬畏的經文:韋丹塔學會有數本包含其信仰的核心經文。 其中兩本書是《博伽梵歌5》和《奧義書》。 這兩個文本是印度教信仰的中心,也是韋丹塔學會的信仰體系的基礎。 因此,它們可以被認為是最神聖的。 韋丹塔學會遵循印度教的信仰,但不僅限於印度教。 韋丹塔學會努力吸收所有宗教,因此也使用聖經。 如何認識上帝:帕坦加利的瑜伽格言是另一本重要的書。 這篇深入介紹了瑜伽。 Shankara的《翠翠之島》是一本關於知識通往上帝之路的經典著作。 最後,“自我知識”是Shankara對自我本質的解釋。

集團規模:目前美國有13個Vedanta社團,XRUMX中心受Ramakrishna秩序管轄。 有超過125的額外中心聲稱其名稱為Ramakrishna或Vivekananda。 1,000

歷史

只有首先掌握Sri Ramakrishna的生活知識,才能了解Vedanta學會的歷史。 拉瑪克里希納(Sri Ramakrishna)並沒有聲稱自己找到了救贖的新途徑,也沒有宣稱自己是邪教,而是創造了所有宗教的大熔爐。 十九世紀是宗教基礎不斷受到諸如唯物主義和懷疑之類的世俗力量動搖的時代。 羅摩克里希納沒有找到宗教運動,但他的信仰和啟示成為其他人將發起的運動的基礎。

Ramakrishna於2月17,1836出生於印度孟加拉。 他出生在一個印度教嚴格的貧困家庭中長大。 雖然他大部分時間都是一個正常的,吵鬧的孩子,但他從很小的時候就表明他對印度教的精神領域有很深的理解。 他的第一個啟示之一是,靈魂是所有學習的關鍵,但卻受到無知的阻礙。

拉瑪克里希納(Ramakrishna)在九歲那年就失去了父親,這激發了更多的思考過程,並使他與母親非常親近。 然而,最改變生命的事件是當他是一個神廟中的神父,他崇拜神的母親或女性形象加里作為他們的神as。 (在印度教徒中,信奉者可以選擇崇拜哪種神靈。)此時,羅摩克里希納開始將上帝視為“永恆的母親”。 1他看到永恆的母親想要給所有人她神聖的智慧,以換取我們對物質主義環境的支持。

此時,羅摩克里希納渴望看到上帝的異象。 他日日夜夜地宣告著這個世界,並敦促神聖的母親讓自己對他可見。 當她最終做到這一點時,令羅摩克里希納大為驚訝的是,神聖母親來到了我們所有人的內心。 這向羅摩克里希納證明,特定的宗教信仰並不重要,所有宗教都有相似的目標,只是到達那裡的方法不同。 他使用與他在一起的印度教方法和禮節,將不斷努力地看到上帝的異像作為人生目標。 在實現這一目標的過程中,他幾乎放棄了一切-食物,水,睡眠等。

羅摩克里希納的家人和朋友不知道他正在經歷什麼,並得出結論說他正在瘋。 他們想安排婚姻。 羅摩克里希納同意並認為這個女人(因為他看所有女人)是神聖母親的體現。 她只想成為他的門徒,因為他繼續成為上帝的工具。

羅摩克里希納本人不是韋丹塔學會的創始人,但他的信仰對協會至關重要,是因為他堅定地不尋求追隨者。 他相信“當花朵盛開時,蜜蜂會自發地尋找蜂蜜。” 2羅摩克里希納最偉大的門徒之一是斯瓦米·維韋卡南達(Swami Vivekananda)。 後來他成為該小組的負責人,他們全心致力於實現真理和為人類服務。 韋韋卡南達(Vivekananda)於1893年在芝加哥的世界宗教議會上將韋丹塔(Vedanta)宗教帶到了美國。由於韋丹卡的受歡迎程度和韋丹塔學會(Vedanta Society)宗教的吸引力,韋丹塔開始在美國發展。 “ 1899年,他與兄弟弟子一起建立了羅摩克里希納教團和印度使團,並在美國和其他國家設有中心。” 3想要建立聖殿的某些原因與繼續使聖羅摩克里希納渴望更多地了解上帝的原因相同。 韋達曼學會的使命,尤其是羅摩克里希納教團的使命,最好由斯瓦米·韋維卡南達(Swami Vivekananda)在《羅摩克里希納任務4》中引用:

基督徒不要成為印度教徒或佛教徒,也不要印度教徒或佛教徒成為基督徒。 但是,每個人都必須吸收其他人的精神,同時保持自己的身份並按照自己的成長規律成長。 我希望,儘管有抵抗,但仍要在每一個宗教的旗幟上寫下“幫助”而不是“戰鬥”,“同化”而不是“破壞”,“和諧與和平”而不是“分歧”。

信仰

Sri Ramakrishna被公認為印度歷史上最偉大的老師之一。 根據《大不列顛百科全書》和韋丹塔(Vedanta)網站的說法,羅摩克里希納傳教士7齋月羅摩克里希納“也許是一個人歷史上最著名的例子,他以身作則展示了所有信仰的基本和諧。” 該網站還說:“他是存在統一與靈魂神聖的永恆福音。” 斯里羅摩克里希那虔誠的門徒通過融入西方,具體體現了他的許多信仰和啟示。 這些主要信念集中在像徵,咒語,冥想和母親的重要性上。 所有這些都很重要,因為據說精神成長來自內部而不是聖經或文本。 拉瑪克里希納(Sri Ramakrishna)也相信存在的統一性,他的一個門徒記錄了二十個概念,這是韋丹塔學會的基礎。

Vedanta的關鍵方面可分為五大類:(1)符號,(2)咒語,(3)瑜伽,(4)冥想和(5)母親。

其中第一個符號8對理解韋丹塔學會至關重要。 韋丹塔學會的最重要標誌是“嗡”的聲音。 奧義書是古老的印度教文字,其中指出“ Om”是唯一最神聖的詞。 Om是絕對不動產或婆羅門的象徵,可以並且被翻譯為“上帝”。

為什麼這個符號如此重要? 有兩個原因。 首先,印度教徒發音的單詞有三個音節或聲音:A,U,M或Aum。 在梵語字母表中,這三種聲音構成了人類可以發出的所有聲音。 因此,歐姆代表婆羅門或上帝神聖而無所不在的一面。 它是婆羅門或上帝的身體形式。 其次,“ Om”是婆羅門的象徵,因為它與發聲時的形式有關。 以抽象的方式,相信所有口頭聲音都沒有聲音。 在Om中,這種“沒有聲音”被認為代表了婆羅門。 因此,Om是可以得到的最接近的婆羅門符號/表示/解釋。 因為這是最神聖的詞,所以通常是冥想咒的替代。

Vedanta Society的第二個主要方面是使用口頭禪。 這可以被定義為一遍又一遍地重複一個神聖的名字或符號,以期使自己達到越來越高的意識水平。 口頭禪的目的是釋放除了神的神聖思想之外的一切心靈。 然而,一個標準是,人們必須過上對這個世界沒有依戀的生活。 給重複神聖名字的咒語的名字是Japa。 通過這種方法,可以通過重複他的名字並專注於它來接近理解上帝。

瑜伽是韋丹塔的第三個主要方面,其目標是與婆羅門或上帝成為一體。 據說可以成功地做到這一點的人已經達到了啟蒙,並且可能被稱為佛或Brahmajnani這樣的名字。 有四條瑜伽路徑都引領著這個啟蒙的單一目標。 這些是Bhakti瑜伽9,Karma瑜伽10,Jhana瑜伽11和Raja瑜伽。 12這四種不同路徑的目的是考慮到不同的人喜歡採用不同的路徑。

第一條路徑,Jnana瑜伽是知識的瑜伽。 它是為那些具有更多哲學思維的人而設計的,因此達到啟蒙的方法需要邏輯地推斷出答案,最終回答真正的啟蒙。 最終,冥想的人能夠將自己視為與上帝同一的自己。

這些路徑中的第二條路徑是Bhakti瑜伽,是“愛的路徑”。 13在社會中,人們相信愛的情感是最強烈的。 因此,巴克提(Bhakti)汲取了這種情感,並描繪了一位具有創造者之類特徵的上帝。 據說奉獻者可以通過五種不同的方式愛上帝。 14 Shanta是第一種方式,意味著冷靜的看法。 Dasa是第二種,翻譯為“服務態度”,例如在奴隸和主人之間。 薩哈人是“友誼的態度”。 Vatsalya是父母的態度,奉獻者將上帝視為他的孩子。 Madhur是第五種態度,意味著戀人的態度。 這是奉獻者將上帝視為他的愛人的時候。 所有的愛都必須無私,無畏,無爭鬥。

業力瑜伽是瑜伽的第三種類型。 字面上將其翻譯為“行動路徑”。 15動機因此對業力瑜伽非常重要。 但是動機是不可避免的。 它絕不能以任何唯物主義的形式出現。

第四條道路是拉賈瑜伽,即“皇家道路”。 16之所以命名,是因為使用這種瑜伽形式的皇室成員擁有悠久的歷史。 人們認為這是一種科學的啟蒙方法,它將向奉獻者提出問題,使他能夠確定其本性是否確實是神聖的。 通過這種冥想形式,人們將精力集中在一個固定點或物體上,以使自己擺脫依戀。

這四種類型的瑜伽旨在針對不同類型的人。 但是,一個人必須只做其中一個。 有人可以做所有四個(在課程的不同時間)以包含每個個體內的變種。 所有這些路徑,如果正確完成,將導致啟蒙。 這個概念在羅摩克里希那勳章印章中有所體現。 17印章匯集了作為神頭的四條路徑。 冉冉升起的太陽象徵著Jnana瑜伽,蓮花代表著Bhakti瑜伽,水域代表了Karma瑜伽,而環繞的蛇代表著Raja瑜伽。

對於理解韋丹塔至關重要的第三個概念是“全能母親”的概念。 這是許多西方人都不熟悉的。 在印度教徒看來,上帝被認為是單身,可以是男性,女性或中性者。 “神聖的母親。” 18是無限之愛和天國幸福的化身。 (符號,咒語,瑜伽,冥想,母親,第1頁)這種母親類型代表著母子之間的親密,無條件,寬恕和全能的愛。 西方人對上帝的看法的另一個主要區別是,印度教徒不僅將上帝視為所有人的創造者,而且還將上帝視為他/她/它創造的實際物質。 三位一體的上帝,人類的靈魂和自然都被神聖母親視為內在聯繫在一起。 她被視為將這個世界凝聚在一起的粘合劑。

第四個概念,即冥想,涵蓋了Vedanta的許多其他信仰和實踐。 要理解冥想,首先必須對心靈本身有一些了解。 奧義書教導說,心靈有三個方面:本能,理性和直覺。

然而,只有通過直覺才能開始理解另一個領域。 要理解神聖的事物,必須超越智力的範疇。 要理解上帝,必須超越所有的書籍和經文,只依靠個人層面。

如果人類無法通過日常的智力手段來理解上帝,那麼人類可以通過哪些手段來了解上帝呢? 吠陀經教導這條道路是瑜伽。 冥想是瑜伽的重要組成部分。 瑜伽可以定義為“將個人靈魂與至尊靈魂或超靈結合在一起的手段”。 19

為了適當地準備瑜伽,必須練習冥想以淨化心靈。 “冥想是將思想牢牢地放在一個人的精神理想上,就像不斷地將油從一個容器倒入另一個容器一樣。” 20冥想使心靈平靜,使我們能夠越過表面,深入探究被神困住的意識。 頭腦平靜後,您便可以專注於三摩地,或及時凍結的過程。

斯里羅摩克里希納(Sri Ramakrishna)最偉大的門徒之一斯瓦米·維韋卡南達(Swami Vivekananda)概述了人們可以通過冥想來加速實現目標的方法:

第一種方式是永遠不要脫離嚴格的道德規範,滿足於保持純潔的心靈,並始終專注於敬畏上帝。

第二種方法是通過適當的姿勢或體式。 一個人的姿勢應該穩定但也要舒適。 一個限制是上半身必須直立且筆直。 姿勢包括適當的呼吸,通過鼻子安靜地進出。 一開始自然會飄動,所以隨它去吧。 遊蕩了幾分鐘後,必須開始專注。

對特定點或事物的集中或dharana是實現啟蒙的第三種方式。 人們可以選擇專注於咒語或聲音,Om,或者用於帶來舒適的短語。 集中導致一個人進入實際的冥想,禪定,然後進入三摩地,與婆羅門成為一體。

決心是邁向啟蒙的又一重要步驟。 每天冥想兩次,一次是黎明,一次是黃昏,是首選; 然而中午和就寢時間也可以打坐。

最後,建議有一個單獨的區域,與其他一切事物盡可能遠離,以進行冥想。 例如,韋丹塔斯勳章的幾位斯瓦米斯的建議是,在房子的另一間屋子裡不睡覺,不允許生氣,在必須清理的地方。 21實際上,這些斯瓦米人說冥想應與生活在這個世界上相協調,但切不可讓世俗的事物成為自己的一部分。 因此,在這一生中可以實現上帝或啟蒙運動。 斯瓦米人希望,這種愛會在整個社會傳播。

韋丹塔社會的第四個主要標準是統一,或尊重所有宗教。 正如梵文讚美詩所述:

由於不同的流
有他們的來源
在不同的地方
所有人都將他們的水混在海裡,
所以主啊,人們採取的不同路徑
通過各種趨勢,
各種雖然出現了
彎曲或直
一切都歸於你。 22

所有宗教的尊重都是Sri Ramakrishna非常認真對待的。 事實上,成長起來的羅摩克里希那實踐了所有主要宗教和印度教的所有碎片。 在1866中,他沿著穆斯林的道路前行,實際上有穆罕默德的異象。 後來,他一如既往地研究基督教,並對耶穌有一個異象。 在經歷了所有這些宗教之後,他意識到他總是達到同樣的目標。 無論宗教是否說這個目標是涅or或啟蒙還是上帝的王國,目標的基礎都是一樣的。

斯瓦米·維韋卡南達(Swami Vivekananda)在《羅摩克里希納任務》中引用了同樣的願望。 他說:“宗派主義,偏執狂及其可怕的後裔,狂熱主義早已擁有了這個美麗的地球。 他們使地球充滿了暴力,經常被人類的鮮血浸透,破壞了文明,並使整個國家陷入絕望。 如果沒有這些可怕的惡魔,人類社會將比現在更加先進。 但是他們的時間到了。 我希望今天早上敲響的鐘聲……可能成為所有狂熱分子,所有用劍或鋼筆迫害,以及在走向同一目標的人之間所有不慈善的感覺的喪鐘。” 23因此,人們可以從這句話中得出結論,對其他宗教的不容忍不僅被視為錯誤,而且還被視為具有破壞性。

參考書目

Abhedananda,斯瓦米。 1969。 Bhagavad Gita:神聖的信息。 加爾各答:Ramakrishna Vedanta Math。

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希克森,萊克斯威廉。 大天鵝:與Ramakrishna會面。 拉森出版社。 上次訪問過11-30-98。 http://www.all-natural.com/swanbook.html

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Prasad,Narayana。 1994。 業力與輪迴:韋丹塔視角。 新德里:DK Printworld。

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參考

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  • Swami Vivekananda的Sri Ramakrishna,p.7。 論文在紐約Ramakrishna-Vivekananda中心的主頁上。 (日期:12 / 14 / 98)
  • “永恆的任務”中的現代吠檀多的範例,p.3。 “永恆的任務”主頁上的文章:亞特蘭大的韋丹塔。
  • 多倫多韋達塔社會的Ramakrishna使命。 多倫多韋丹塔社團主頁上的論文:羅摩克里希那使命。 (日期:7 / 22 / 98)
  • Bhagavad Gita by Simon。 在Sras Baba閣下的Prasanthi Nilayam主頁上的論文。 (日期:11 / 6 / 98)
  • 什麼是Vedanta南加州的Vedanta協會。 在韋丹塔佩奇主頁上的論文。
  • 多倫多韋達塔社會的Ramakrishna使命。 多倫多韋丹塔社團主頁上的論文:羅摩克里希那使命。 (日期:7 / 22 / 98)
  • 符號來自Umesh C. Gulati,博士。 Umesh C. Gulati,Ph.D。主頁上的論文
  • Umesh C. Gulati,Ph.D。的瑜伽 Umesh C. Gulati,Ph.D。主頁上的論文
  • 南加州韋丹塔社會的文學。 在主頁上的論文
  • 南加州韋丹塔社會的文學。 在主頁上的論文
  • Umesh C. Gulati,Ph.D。的瑜伽 Umesh C. Gulati,Ph.D。主頁上的論文
  • “愛情之路。” Umesh C. Gulati博士Umesh C. Gulati博士主頁上的論文
  • 以五種不同的方式愛上帝。 作者:Umesh C. Gulati,博士。 Umesh C. Gulati,Ph.D。主頁上的論文
  • “行動途徑。” Umesh C. Gulati博士Umesh C. Gulati博士主頁上的論文
  • “皇家之路。” Umesh C. Gulati博士Umesh C. Gulati博士主頁上的論文
  • 南加州吠檀多社會主頁上的Ramakrishna秩序論文封印(日期:12 / 3 / 98)
  • “ Umesh C. Gulati博士的《神聖的母親》。 Umesh C. Gulati博士主頁上的論文
  • Umesh C. Gulati,Ph.D,p.2的符號,Mantra,瑜伽,冥想和母親。 Umesh C. Gulati,Ph.D。主頁上的論文
  • Umesh C. Gulati,Ph.D,p.2的符號,Mantra,瑜伽,冥想和母親。 Umesh C. Gulati,Ph.D。主頁上的論文
  • Umesh C. Gulati,Ph.D,p.6的符號,Mantra,瑜伽,冥想和母親。 Umesh C. Gulati,Ph.D。主頁上的論文
  • Vedanta Page p.1論文在Vedanta Page的主頁上(日期:12 / 24 / 97)
  • 多倫多韋達塔社會的Ramakrishna使命,p。 2。 多倫多吠檀多學會主頁上的論文:Ra

    吠陀社社團的羅摩克里希那勳章

    創始人:Swami Vivekananda和Sri Ramakrishna的其他弟子

    出生日期:1863

    出生地:印度加爾各答

    成立年份:1897(一些消息來源稱1899)

    神聖或敬畏的經文:韋丹塔學會有數本包含其信仰的核心經文。 其中兩本書是《博伽梵歌5》和《奧義書》。 這兩個文本是印度教信仰的中心,也是韋丹塔學會的信仰體系的基礎。 因此,它們可以被認為是最神聖的。 韋丹塔學會遵循印度教的信仰,但不僅限於印度教。 韋丹塔學會努力吸收所有宗教,因此也使用聖經。 如何認識上帝:帕坦加利的瑜伽格言是另一本重要的書。 這篇深入介紹了瑜伽。 Shankara的《翠翠之島》是一本關於知識通往上帝之路的經典著作。 最後,“自我知識”是Shankara對自我本質的解釋。

    集團規模:目前美國有13個Vedanta社團,XRUMX中心受Ramakrishna秩序管轄。 有超過125的額外中心聲稱其名稱為Ramakrishna或Vivekananda。 1,000

    歷史

    只有首先掌握Sri Ramakrishna的生活知識,才能了解Vedanta學會的歷史。 拉瑪克里希納(Sri Ramakrishna)並沒有聲稱自己找到了救贖的新途徑,也沒有宣稱自己是邪教,而是創造了所有宗教的大熔爐。 十九世紀是宗教基礎不斷受到諸如唯物主義和懷疑之類的世俗力量動搖的時代。 羅摩克里希納沒有找到宗教運動,但他的信仰和啟示成為其他人將發起的運動的基礎。

    Ramakrishna於2月17,1836出生於印度孟加拉。 他出生在一個印度教嚴格的貧困家庭中長大。 雖然他大部分時間都是一個正常的,吵鬧的孩子,但他從很小的時候就表明他對印度教的精神領域有很深的理解。 他的第一個啟示之一是,靈魂是所有學習的關鍵,但卻受到無知的阻礙。

    拉瑪克里希納(Ramakrishna)在九歲那年就失去了父親,這激發了更多的思考過程,並使他與母親非常親近。 然而,最改變生命的事件是當他是一個神廟中的神父,他崇拜神的母親或女性形象加里作為他們的神as。 (在印度教徒中,信奉者可以選擇崇拜哪種神靈。)此時,羅摩克里希納開始將上帝視為“永恆的母親”。 1他看到永恆的母親想要給所有人她神聖的智慧,以換取我們對物質主義環境的支持。

    此時,羅摩克里希納渴望看到上帝的異象。 他日日夜夜地宣告著這個世界,並敦促神聖的母親讓自己對他可見。 當她最終做到這一點時,令羅摩克里希納大為驚訝的是,神聖母親來到了我們所有人的內心。 這向羅摩克里希納證明,特定的宗教信仰並不重要,所有宗教都有相似的目標,只是到達那裡的方法不同。 他使用與他在一起的印度教方法和禮節,將不斷努力地看到上帝的異像作為人生目標。 在實現這一目標的過程中,他幾乎放棄了一切-食物,水,睡眠等。

    羅摩克里希納的家人和朋友不知道他正在經歷什麼,並得出結論說他正在瘋。 他們想安排婚姻。 羅摩克里希納同意並認為這個女人(因為他看所有女人)是神聖母親的體現。 她只想成為他的門徒,因為他繼續成為上帝的工具。

    羅摩克里希納本人不是韋丹塔學會的創始人,但他的信仰對協會至關重要,是因為他堅定地不尋求追隨者。 他相信“當花朵盛開時,蜜蜂會自發地尋找蜂蜜。” 2羅摩克里希納最偉大的門徒之一是斯瓦米·維韋卡南達(Swami Vivekananda)。 後來他成為該小組的負責人,他們全心致力於實現真理和為人類服務。 韋韋卡南達(Vivekananda)於1893年在芝加哥的世界宗教議會上將韋丹塔(Vedanta)宗教帶到了美國。由於韋丹卡的受歡迎程度和韋丹塔學會(Vedanta Society)宗教的吸引力,韋丹塔開始在美國發展。 “ 1899年,他與兄弟弟子一起建立了羅摩克里希納教團和印度使團,並在美國和其他國家設有中心。” 3想要建立聖殿的某些原因與繼續使聖羅摩克里希納渴望更多地了解上帝的原因相同。 韋達曼學會的使命,尤其是羅摩克里希納教團的使命,最好由斯瓦米·韋維卡南達(Swami Vivekananda)在《羅摩克里希納任務4》中引用:

    基督徒不要成為印度教徒或佛教徒,也不要印度教徒或佛教徒成為基督徒。 但是,每個人都必須吸收其他人的精神,同時保持自己的身份並按照自己的成長規律成長。 我希望,儘管有抵抗,但仍要在每一個宗教的旗幟上寫下“幫助”而不是“戰鬥”,“同化”而不是“破壞”,“和諧與和平”而不是“分歧”。

    信仰

    Sri Ramakrishna被公認為印度歷史上最偉大的老師之一。 根據《大不列顛百科全書》和韋丹塔(Vedanta)網站的說法,羅摩克里希納傳教士7齋月羅摩克里希納“也許是一個人歷史上最著名的例子,他以身作則展示了所有信仰的基本和諧。” 該網站還說:“他是存在統一與靈魂神聖的永恆福音。” 斯里羅摩克里希那虔誠的門徒通過融入西方,具體體現了他的許多信仰和啟示。 這些主要信念集中在像徵,咒語,冥想和母親的重要性上。 所有這些都很重要,因為據說精神成長來自內部而不是聖經或文本。 拉瑪克里希納(Sri Ramakrishna)也相信存在的統一性,他的一個門徒記錄了二十個概念,這是韋丹塔學會的基礎。

    Vedanta的關鍵方面可分為五大類:(1)符號,(2)咒語,(3)瑜伽,(4)冥想和(5)母親。

    其中第一個符號8對理解韋丹塔學會至關重要。 韋丹塔學會的最重要標誌是“嗡”的聲音。 奧義書是古老的印度教文字,其中指出“ Om”是唯一最神聖的詞。 Om是絕對不動產或婆羅門的象徵,可以並且被翻譯為“上帝”。

    為什麼這個符號如此重要? 有兩個原因。 首先,印度教徒發音的單詞有三個音節或聲音:A,U,M或Aum。 在梵語字母表中,這三種聲音構成了人類可以發出的所有聲音。 因此,歐姆代表婆羅門或上帝神聖而無所不在的一面。 它是婆羅門或上帝的身體形式。 其次,“ Om”是婆羅門的象徵,因為它與發聲時的形式有關。 以抽象的方式,相信所有口頭聲音都沒有聲音。 在Om中,這種“沒有聲音”被認為代表了婆羅門。 因此,Om是可以得到的最接近的婆羅門符號/表示/解釋。 因為這是最神聖的詞,所以通常是冥想咒的替代。

    Vedanta Society的第二個主要方面是使用口頭禪。 這可以被定義為一遍又一遍地重複一個神聖的名字或符號,以期使自己達到越來越高的意識水平。 口頭禪的目的是釋放除了神的神聖思想之外的一切心靈。 然而,一個標準是,人們必須過上對這個世界沒有依戀的生活。 給重複神聖名字的咒語的名字是Japa。 通過這種方法,可以通過重複他的名字並專注於它來接近理解上帝。

    瑜伽是韋丹塔的第三個主要方面,其目標是與婆羅門或上帝成為一體。 據說可以成功地做到這一點的人已經達到了啟蒙,並且可能被稱為佛或Brahmajnani這樣的名字。 有四條瑜伽路徑都引領著這個啟蒙的單一目標。 這些是Bhakti瑜伽9,Karma瑜伽10,Jhana瑜伽11和Raja瑜伽。 12這四種不同路徑的目的是考慮到不同的人喜歡採用不同的路徑。

    第一條路徑,Jnana瑜伽是知識的瑜伽。 它是為那些具有更多哲學思維的人而設計的,因此達到啟蒙的方法需要邏輯地推斷出答案,最終回答真正的啟蒙。 最終,冥想的人能夠將自己視為與上帝同一的自己。

    這些路徑中的第二條路徑是Bhakti瑜伽,是“愛的路徑”。 13在社會中,人們相信愛的情感是最強烈的。 因此,巴克提(Bhakti)汲取了這種情感,並描繪了一位具有創造者之類特徵的上帝。 據說奉獻者可以通過五種不同的方式愛上帝。 14 Shanta是第一種方式,意味著冷靜的看法。 Dasa是第二種,翻譯為“服務態度”,例如在奴隸和主人之間。 薩哈人是“友誼的態度”。 Vatsalya是父母的態度,奉獻者將上帝視為他的孩子。 Madhur是第五種態度,意味著戀人的態度。 這是奉獻者將上帝視為他的愛人的時候。 所有的愛都必須無私,無畏,無爭鬥。

    業力瑜伽是瑜伽的第三種類型。 字面上將其翻譯為“行動路徑”。 15動機因此對業力瑜伽非常重要。 但是動機是不可避免的。 它絕不能以任何唯物主義的形式出現。

    第四條道路是拉賈瑜伽,即“皇家道路”。 16之所以命名,是因為使用這種瑜伽形式的皇室成員擁有悠久的歷史。 人們認為這是一種科學的啟蒙方法,它將向奉獻者提出問題,使他能夠確定其本性是否確實是神聖的。 通過這種冥想形式,人們將精力集中在一個固定點或物體上,以使自己擺脫依戀。

    這四種類型的瑜伽旨在針對不同類型的人。 但是,一個人必須只做其中一個。 有人可以做所有四個(在課程的不同時間)以包含每個個體內的變種。 所有這些路徑,如果正確完成,將導致啟蒙。 這個概念在羅摩克里希那勳章印章中有所體現。 17印章匯集了作為神頭的四條路徑。 冉冉升起的太陽象徵著Jnana瑜伽,蓮花代表著Bhakti瑜伽,水域代表了Karma瑜伽,而環繞的蛇代表著Raja瑜伽。

    對於理解韋丹塔至關重要的第三個概念是“全能母親”的概念。 這是許多西方人都不熟悉的。 在印度教徒看來,上帝被認為是單身,可以是男性,女性或中性者。 “神聖的母親。” 18是無限之愛和天國幸福的化身。 (符號,咒語,瑜伽,冥想,母親,第1頁)這種母親類型代表著母子之間的親密,無條件,寬恕和全能的愛。 西方人對上帝的看法的另一個主要區別是,印度教徒不僅將上帝視為所有人的創造者,而且還將上帝視為他/她/它創造的實際物質。 三位一體的上帝,人類的靈魂和自然都被神聖母親視為內在聯繫在一起。 她被視為將這個世界凝聚在一起的粘合劑。

    第四個概念,即冥想,涵蓋了Vedanta的許多其他信仰和實踐。 要理解冥想,首先必須對心靈本身有一些了解。 奧義書教導說,心靈有三個方面:本能,理性和直覺。

    然而,只有通過直覺才能開始理解另一個領域。 要理解神聖的事物,必須超越智力的範疇。 要理解上帝,必須超越所有的書籍和經文,只依靠個人層面。

    如果人類無法通過日常的智力手段來理解上帝,那麼人類可以通過哪些手段來了解上帝呢? 吠陀經教導這條道路是瑜伽。 冥想是瑜伽的重要組成部分。 瑜伽可以定義為“將個人靈魂與至尊靈魂或超靈結合在一起的手段”。 19

    為了適當地準備瑜伽,必須練習冥想以淨化心靈。 “冥想是將思想牢牢地放在一個人的精神理想上,就像不斷地將油從一個容器倒入另一個容器一樣。” 20冥想使心靈平靜,使我們能夠越過表面,深入探究被神困住的意識。 頭腦平靜後,您便可以專注於三摩地,或及時凍結的過程。

    斯里羅摩克里希納(Sri Ramakrishna)最偉大的門徒之一斯瓦米·維韋卡南達(Swami Vivekananda)概述了人們可以通過冥想來加速實現目標的方法:

    第一種方式是永遠不要脫離嚴格的道德規範,滿足於保持純潔的心靈,並始終專注於敬畏上帝。

    第二種方法是通過適當的姿勢或體式。 一個人的姿勢應該穩定但也要舒適。 一個限制是上半身必須直立且筆直。 姿勢包括適當的呼吸,通過鼻子安靜地進出。 一開始自然會飄動,所以隨它去吧。 遊蕩了幾分鐘後,必須開始專注。

    對特定點或事物的集中或dharana是實現啟蒙的第三種方式。 人們可以選擇專注於咒語或聲音,Om,或者用於帶來舒適的短語。 集中導致一個人進入實際的冥想,禪定,然後進入三摩地,與婆羅門成為一體。

    決心是邁向啟蒙的又一重要步驟。 每天冥想兩次,一次是黎明,一次是黃昏,是首選; 然而中午和就寢時間也可以打坐。

    最後,建議有一個單獨的區域,與其他一切事物盡可能遠離,以進行冥想。 例如,韋丹塔斯勳章的幾位斯瓦米斯的建議是,在房子的另一間屋子裡不睡覺,不允許生氣,在必須清理的地方。 21實際上,這些斯瓦米人說冥想應與生活在這個世界上相協調,但切不可讓世俗的事物成為自己的一部分。 因此,在這一生中可以實現上帝或啟蒙運動。 斯瓦米人希望,這種愛會在整個社會傳播。

    韋丹塔社會的第四個主要標準是統一,或尊重所有宗教。 正如梵文讚美詩所述:

    由於不同的流
    有他們的來源
    在不同的地方
    所有人都將他們的水混在海裡,
    所以主啊,人們採取的不同路徑
    通過各種趨勢,
    各種雖然出現了
    彎曲或直
    一切都歸於你。 22

    所有宗教的尊重都是Sri Ramakrishna非常認真對待的。 事實上,成長起來的羅摩克里希那實踐了所有主要宗教和印度教的所有碎片。 在1866中,他沿著穆斯林的道路前行,實際上有穆罕默德的異象。 後來,他一如既往地研究基督教,並對耶穌有一個異象。 在經歷了所有這些宗教之後,他意識到他總是達到同樣的目標。 無論宗教是否說這個目標是涅or或啟蒙還是上帝的王國,目標的基礎都是一樣的。

    斯瓦米·維韋卡南達(Swami Vivekananda)在《羅摩克里希納任務》中引用了同樣的願望。 他說:“宗派主義,偏執狂及其可怕的後裔,狂熱主義早已擁有了這個美麗的地球。 他們使地球充滿了暴力,經常被人類的鮮血浸透,破壞了文明,並使整個國家陷入絕望。 如果沒有這些可怕的惡魔,人類社會將比現在更加先進。 但是他們的時間到了。 我希望今天早上敲響的鐘聲……可能成為所有狂熱分子,所有用劍或鋼筆迫害,以及在走向同一目標的人之間所有不慈善的感覺的喪鐘。” 23因此,人們可以從這句話中得出結論,對其他宗教的不容忍不僅被視為錯誤,而且還被視為具有破壞性。

    參考書目

    Abhedananda,斯瓦米。 1969。 Bhagavad Gita:神聖的信息。 加爾各答:Ramakrishna Vedanta Math。

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    關於羅摩克里希納-維韋卡南達韋丹塔傳統的觀點。 1991年。新德里:斯特林出版社。

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    • 符號來自Umesh C. Gulati,博士。 Umesh C. Gulati,Ph.D。主頁上的論文
    • Umesh C. Gulati,Ph.D。的瑜伽 Umesh C. Gulati,Ph.D。主頁上的論文
    • 南加州韋丹塔社會的文學。 在主頁上的論文
    • 南加州韋丹塔社會的文學。 在主頁上的論文
    • Umesh C. Gulati,Ph.D。的瑜伽 Umesh C. Gulati,Ph.D。主頁上的論文
    • “愛情之路。” Umesh C. Gulati博士Umesh C. Gulati博士主頁上的論文
    • 以五種不同的方式愛上帝。 作者:Umesh C. Gulati,博士。 Umesh C. Gulati,Ph.D。主頁上的論文
    • “行動途徑。” Umesh C. Gulati博士Umesh C. Gulati博士主頁上的論文
    • “皇家之路。” Umesh C. Gulati博士Umesh C. Gulati博士主頁上的論文
    • 南加州吠檀多社會主頁上的Ramakrishna秩序論文封印(日期:12 / 3 / 98)
    • “ Umesh C. Gulati博士的《神聖的母親》。 Umesh C. Gulati博士主頁上的論文
    • Umesh C. Gulati,Ph.D,p.2的符號,Mantra,瑜伽,冥想和母親。 Umesh C. Gulati,Ph.D。主頁上的論文
    • Umesh C. Gulati,Ph.D,p.2的符號,Mantra,瑜伽,冥想和母親。 Umesh C. Gulati,Ph.D。主頁上的論文
    • Umesh C. Gulati,Ph.D,p.6的符號,Mantra,瑜伽,冥想和母親。 Umesh C. Gulati,Ph.D。主頁上的論文
    • Vedanta Page p.1論文在Vedanta Page的主頁上(日期:12 / 24 / 97)
    • 多倫多韋達塔社會的Ramakrishna使命,p。 2。 多倫多韋丹塔社團主頁上的論文:羅摩克里希那使命。 (日期:7 / 22 / 98)

    吠陀社社團的羅摩克里希那勳章

    創始人:Swami Vivekananda和Sri Ramakrishna的其他弟子

    出生日期:1863

    出生地:印度加爾各答

    成立年份:1897(一些消息來源稱1899)

    神聖或敬畏的經文:韋丹塔學會有數本包含其信仰的核心經文。 其中兩本書是《博伽梵歌5》和《奧義書》。 這兩個文本是印度教信仰的中心,也是韋丹塔學會的信仰體系的基礎。 因此,它們可以被認為是最神聖的。 韋丹塔學會遵循印度教的信仰,但不僅限於印度教。 韋丹塔學會努力吸收所有宗教,因此也使用聖經。 如何認識上帝:帕坦加利的瑜伽格言是另一本重要的書。 這篇深入介紹了瑜伽。 Shankara的《翠翠之島》是一本關於知識通往上帝之路的經典著作。 最後,“自我知識”是Shankara對自我本質的解釋。

    集團規模:目前美國有13個Vedanta社團,XRUMX中心受Ramakrishna秩序管轄。 有超過125的額外中心聲稱其名稱為Ramakrishna或Vivekananda。 1,000

    歷史

    只有首先掌握Sri Ramakrishna的生活知識,才能了解Vedanta學會的歷史。 拉瑪克里希納(Sri Ramakrishna)並沒有聲稱自己找到了救贖的新途徑,也沒有宣稱自己是邪教,而是創造了所有宗教的大熔爐。 十九世紀是宗教基礎不斷受到諸如唯物主義和懷疑之類的世俗力量動搖的時代。 羅摩克里希納沒有找到宗教運動,但他的信仰和啟示成為其他人將發起的運動的基礎。

    Ramakrishna於2月17,1836出生於印度孟加拉。 他出生在一個印度教嚴格的貧困家庭中長大。 雖然他大部分時間都是一個正常的,吵鬧的孩子,但他從很小的時候就表明他對印度教的精神領域有很深的理解。 他的第一個啟示之一是,靈魂是所有學習的關鍵,但卻受到無知的阻礙。

    拉瑪克里希納(Ramakrishna)在九歲那年就失去了父親,這激發了更多的思考過程,並使他與母親非常親近。 然而,最改變生命的事件是當他是一個神廟中的神父,他崇拜神的母親或女性形象加里作為他們的神as。 (在印度教徒中,信奉者可以選擇崇拜哪種神靈。)此時,羅摩克里希納開始將上帝視為“永恆的母親”。 1他看到永恆的母親想要給所有人她神聖的智慧,以換取我們對物質主義環境的支持。

    此時,羅摩克里希納渴望看到上帝的異象。 他日日夜夜地宣告著這個世界,並敦促神聖的母親讓自己對他可見。 當她最終做到這一點時,令羅摩克里希納大為驚訝的是,神聖母親來到了我們所有人的內心。 這向羅摩克里希納證明,特定的宗教信仰並不重要,所有宗教都有相似的目標,只是到達那裡的方法不同。 他使用與他在一起的印度教方法和禮節,將不斷努力地看到上帝的異像作為人生目標。 在實現這一目標的過程中,他幾乎放棄了一切-食物,水,睡眠等。

    羅摩克里希納的家人和朋友不知道他正在經歷什麼,並得出結論說他正在瘋。 他們想安排婚姻。 羅摩克里希納同意並認為這個女人(因為他看所有女人)是神聖母親的體現。 她只想成為他的門徒,因為他繼續成為上帝的工具。

    羅摩克里希納本人不是韋丹塔學會的創始人,但他的信仰對協會至關重要,是因為他堅定地不尋求追隨者。 他相信“當花朵盛開時,蜜蜂會自發地尋找蜂蜜。” 2羅摩克里希納最偉大的門徒之一是斯瓦米·維韋卡南達(Swami Vivekananda)。 後來他成為該小組的負責人,他們全心致力於實現真理和為人類服務。 韋韋卡南達(Vivekananda)於1893年在芝加哥的世界宗教議會上將韋丹塔(Vedanta)宗教帶到了美國。由於韋丹卡的受歡迎程度和韋丹塔學會(Vedanta Society)宗教的吸引力,韋丹塔開始在美國發展。 “ 1899年,他與兄弟弟子一起建立了羅摩克里希納教團和印度使團,並在美國和其他國家設有中心。” 3想要建立聖殿的某些原因與繼續使聖羅摩克里希納渴望更多地了解上帝的原因相同。 韋達曼學會的使命,尤其是羅摩克里希納教團的使命,最好由斯瓦米·韋維卡南達(Swami Vivekananda)在《羅摩克里希納任務4》中引用:

    基督徒不要成為印度教徒或佛教徒,也不要印度教徒或佛教徒成為基督徒。 但是,每個人都必須吸收其他人的精神,同時保持自己的身份並按照自己的成長規律成長。 我希望,儘管有抵抗,但仍要在每一個宗教的旗幟上寫下“幫助”而不是“戰鬥”,“同化”而不是“破壞”,“和諧與和平”而不是“分歧”。

    信仰

    Sri Ramakrishna被公認為印度歷史上最偉大的老師之一。 根據《大不列顛百科全書》和韋丹塔(Vedanta)網站的說法,羅摩克里希納傳教士7齋月羅摩克里希納“也許是一個人歷史上最著名的例子,他以身作則展示了所有信仰的基本和諧。” 該網站還說:“他是存在統一與靈魂神聖的永恆福音。” 斯里羅摩克里希那虔誠的門徒通過融入西方,具體體現了他的許多信仰和啟示。 這些主要信念集中在像徵,咒語,冥想和母親的重要性上。 所有這些都很重要,因為據說精神成長來自內部而不是聖經或文本。 拉瑪克里希納(Sri Ramakrishna)也相信存在的統一性,他的一個門徒記錄了二十個概念,這是韋丹塔學會的基礎。

    Vedanta的關鍵方面可分為五大類:(1)符號,(2)咒語,(3)瑜伽,(4)冥想和(5)母親。

    其中第一個符號8對理解韋丹塔學會至關重要。 韋丹塔學會的最重要標誌是“嗡”的聲音。 奧義書是古老的印度教文字,其中指出“ Om”是唯一最神聖的詞。 Om是絕對不動產或婆羅門的象徵,可以並且被翻譯為“上帝”。

    為什麼這個符號如此重要? 有兩個原因。 首先,印度教徒發音的單詞有三個音節或聲音:A,U,M或Aum。 在梵語字母表中,這三種聲音構成了人類可以發出的所有聲音。 因此,歐姆代表婆羅門或上帝神聖而無所不在的一面。 它是婆羅門或上帝的身體形式。 其次,“ Om”是婆羅門的象徵,因為它與發聲時的形式有關。 以抽象的方式,相信所有口頭聲音都沒有聲音。 在Om中,這種“沒有聲音”被認為代表了婆羅門。 因此,Om是可以得到的最接近的婆羅門符號/表示/解釋。 因為這是最神聖的詞,所以通常是冥想咒的替代。

    Vedanta Society的第二個主要方面是使用口頭禪。 這可以被定義為一遍又一遍地重複一個神聖的名字或符號,以期使自己達到越來越高的意識水平。 口頭禪的目的是釋放除了神的神聖思想之外的一切心靈。 然而,一個標準是,人們必須過上對這個世界沒有依戀的生活。 給重複神聖名字的咒語的名字是Japa。 通過這種方法,可以通過重複他的名字並專注於它來接近理解上帝。

    瑜伽是韋丹塔的第三個主要方面,其目標是與婆羅門或上帝成為一體。 據說可以成功地做到這一點的人已經達到了啟蒙,並且可能被稱為佛或Brahmajnani這樣的名字。 有四條瑜伽路徑都引領著這個啟蒙的單一目標。 這些是Bhakti瑜伽9,Karma瑜伽10,Jhana瑜伽11和Raja瑜伽。 12這四種不同路徑的目的是考慮到不同的人喜歡採用不同的路徑。

    第一條路徑,Jnana瑜伽是知識的瑜伽。 它是為那些具有更多哲學思維的人而設計的,因此達到啟蒙的方法需要邏輯地推斷出答案,最終回答真正的啟蒙。 最終,冥想的人能夠將自己視為與上帝同一的自己。

    這些路徑中的第二條路徑是Bhakti瑜伽,是“愛的路徑”。 13在社會中,人們相信愛的情感是最強烈的。 因此,巴克提(Bhakti)汲取了這種情感,並描繪了一位具有創造者之類特徵的上帝。 據說奉獻者可以通過五種不同的方式愛上帝。 14 Shanta是第一種方式,意味著冷靜的看法。 Dasa是第二種,翻譯為“服務態度”,例如在奴隸和主人之間。 薩哈人是“友誼的態度”。 Vatsalya是父母的態度,奉獻者將上帝視為他的孩子。 Madhur是第五種態度,意味著戀人的態度。 這是奉獻者將上帝視為他的愛人的時候。 所有的愛都必須無私,無畏,無爭鬥。

    業力瑜伽是瑜伽的第三種類型。 字面上將其翻譯為“行動路徑”。 15動機因此對業力瑜伽非常重要。 但是動機是不可避免的。 它絕不能以任何唯物主義的形式出現。

    第四條道路是拉賈瑜伽,即“皇家道路”。 16之所以命名,是因為使用這種瑜伽形式的皇室成員擁有悠久的歷史。 人們認為這是一種科學的啟蒙方法,它將向奉獻者提出問題,使他能夠確定其本性是否確實是神聖的。 通過這種冥想形式,人們將精力集中在一個固定點或物體上,以使自己擺脫依戀。

    這四種類型的瑜伽旨在針對不同類型的人。 但是,一個人必須只做其中一個。 有人可以做所有四個(在課程的不同時間)以包含每個個體內的變種。 所有這些路徑,如果正確完成,將導致啟蒙。 這個概念在羅摩克里希那勳章印章中有所體現。 17印章匯集了作為神頭的四條路徑。 冉冉升起的太陽象徵著Jnana瑜伽,蓮花代表著Bhakti瑜伽,水域代表了Karma瑜伽,而環繞的蛇代表著Raja瑜伽。

    對於理解韋丹塔至關重要的第三個概念是“全能母親”的概念。 這是許多西方人都不熟悉的。 在印度教徒看來,上帝被認為是單身,可以是男性,女性或中性者。 “神聖的母親。” 18是無限之愛和天國幸福的化身。 (符號,咒語,瑜伽,冥想,母親,第1頁)這種母親類型代表著母子之間的親密,無條件,寬恕和全能的愛。 西方人對上帝的看法的另一個主要區別是,印度教徒不僅將上帝視為所有人的創造者,而且還將上帝視為他/她/它創造的實際物質。 三位一體的上帝,人類的靈魂和自然都被神聖母親視為內在聯繫在一起。 她被視為將這個世界凝聚在一起的粘合劑。

    第四個概念,即冥想,涵蓋了Vedanta的許多其他信仰和實踐。 要理解冥想,首先必須對心靈本身有一些了解。 奧義書教導說,心靈有三個方面:本能,理性和直覺。

    然而,只有通過直覺才能開始理解另一個領域。 要理解神聖的事物,必須超越智力的範疇。 要理解上帝,必須超越所有的書籍和經文,只依靠個人層面。

    如果人類無法通過日常的智力手段來理解上帝,那麼人類可以通過哪些手段來了解上帝呢? 吠陀經教導這條道路是瑜伽。 冥想是瑜伽的重要組成部分。 瑜伽可以定義為“將個人靈魂與至尊靈魂或超靈結合在一起的手段”。 19

    為了適當地準備瑜伽,必須練習冥想以淨化心靈。 “冥想是將思想牢牢地放在一個人的精神理想上,就像不斷地將油從一個容器倒入另一個容器一樣。” 20冥想使心靈平靜,使我們能夠越過表面,深入探究被神困住的意識。 頭腦平靜後,您便可以專注於三摩地,或及時凍結的過程。

    斯里羅摩克里希納(Sri Ramakrishna)最偉大的門徒之一斯瓦米·維韋卡南達(Swami Vivekananda)概述了人們可以通過冥想來加速實現目標的方法:

    第一種方式是永遠不要脫離嚴格的道德規範,滿足於保持純潔的心靈,並始終專注於敬畏上帝。

    第二種方法是通過適當的姿勢或體式。 一個人的姿勢應該穩定但也要舒適。 一個限制是上半身必須直立且筆直。 姿勢包括適當的呼吸,通過鼻子安靜地進出。 一開始自然會飄動,所以隨它去吧。 遊蕩了幾分鐘後,必須開始專注。

    對特定點或事物的集中或dharana是實現啟蒙的第三種方式。 人們可以選擇專注於咒語或聲音,Om,或者用於帶來舒適的短語。 集中導致一個人進入實際的冥想,禪定,然後進入三摩地,與婆羅門成為一體。

    決心是邁向啟蒙的又一重要步驟。 每天冥想兩次,一次是黎明,一次是黃昏,是首選; 然而中午和就寢時間也可以打坐。

    最後,建議有一個單獨的區域,與其他一切事物盡可能遠離,以進行冥想。 例如,韋丹塔斯勳章的幾位斯瓦米斯的建議是,在房子的另一間屋子裡不睡覺,不允許生氣,在必須清理的地方。 21實際上,這些斯瓦米人說冥想應與生活在這個世界上相協調,但切不可讓世俗的事物成為自己的一部分。 因此,在這一生中可以實現上帝或啟蒙運動。 斯瓦米人希望,這種愛會在整個社會傳播。

    韋丹塔社會的第四個主要標準是統一,或尊重所有宗教。 正如梵文讚美詩所述:

    由於不同的流
    有他們的來源
    在不同的地方
    所有人都將他們的水混在海裡,
    所以主啊,人們採取的不同路徑
    通過各種趨勢,
    各種雖然出現了
    彎曲或直
    一切都歸於你。 22

    所有宗教的尊重都是Sri Ramakrishna非常認真對待的。 事實上,成長起來的羅摩克里希那實踐了所有主要宗教和印度教的所有碎片。 在1866中,他沿著穆斯林的道路前行,實際上有穆罕默德的異象。 後來,他一如既往地研究基督教,並對耶穌有一個異象。 在經歷了所有這些宗教之後,他意識到他總是達到同樣的目標。 無論宗教是否說這個目標是涅or或啟蒙還是上帝的王國,目標的基礎都是一樣的。

    斯瓦米·維韋卡南達(Swami Vivekananda)在《羅摩克里希納任務》中引用了同樣的願望。 他說:“宗派主義,偏執狂及其可怕的後裔,狂熱主義早已擁有了這個美麗的地球。 他們使地球充滿了暴力,經常被人類的鮮血浸透,破壞了文明,並使整個國家陷入絕望。 如果沒有這些可怕的惡魔,人類社會將比現在更加先進。 但是他們的時間到了。 我希望今天早上敲響的鐘聲……可能成為所有狂熱分子,所有用劍或鋼筆迫害,以及在走向同一目標的人之間所有不慈善的感覺的喪鐘。” 23因此,人們可以從這句話中得出結論,對其他宗教的不容忍不僅被視為錯誤,而且還被視為具有破壞性。

    參考書目

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    永恆的追求。 無標題。 喬治亞州迪凱特。 上次訪問過11-30-98。 http://www.mindspring.com/~yogeshananda/index.html

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    參考

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    • Swami Vivekananda的Sri Ramakrishna,p.7。 論文在紐約Ramakrishna-Vivekananda中心的主頁上。 (日期:12 / 14 / 98)
    • “永恆的任務”中的現代吠檀多的範例,p.3。 “永恆的任務”主頁上的文章:亞特蘭大的韋丹塔。
    • 多倫多韋達塔社會的Ramakrishna使命。 多倫多韋丹塔社團主頁上的論文:羅摩克里希那使命。 (日期:7 / 22 / 98)
    • Bhagavad Gita by Simon。 在Sras Baba閣下的Prasanthi Nilayam主頁上的論文。 (日期:11 / 6 / 98)
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    • 多倫多韋達塔社會的Ramakrishna使命。 多倫多韋丹塔社團主頁上的論文:羅摩克里希那使命。 (日期:7 / 22 / 98)
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    • Umesh C. Gulati,Ph.D。的瑜伽 Umesh C. Gulati,Ph.D。主頁上的論文
    • 南加州韋丹塔社會的文學。 在主頁上的論文
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    • Umesh C. Gulati,Ph.D。的瑜伽 Umesh C. Gulati,Ph.D。主頁上的論文
    • “愛情之路。” Umesh C. Gulati博士Umesh C. Gulati博士主頁上的論文
    • 以五種不同的方式愛上帝。 作者:Umesh C. Gulati,博士。 Umesh C. Gulati,Ph.D。主頁上的論文
    • “行動途徑。” Umesh C. Gulati博士Umesh C. Gulati博士主頁上的論文
    • “皇家之路。” Umesh C. Gulati博士Umesh C. Gulati博士主頁上的論文
    • 南加州吠檀多社會主頁上的Ramakrishna秩序論文封印(日期:12 / 3 / 98)
    • “ Umesh C. Gulati博士的《神聖的母親》。 Umesh C. Gulati博士主頁上的論文
    • Umesh C. Gulati,Ph.D,p.2的符號,Mantra,瑜伽,冥想和母親。 Umesh C. Gulati,Ph.D。主頁上的論文
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    • Umesh C. Gulati,Ph.D,p.6的符號,Mantra,瑜伽,冥想和母親。 Umesh C. Gulati,Ph.D。主頁上的論文
    • Vedanta Page p.1論文在Vedanta Page的主頁上(日期:12 / 24 / 97)
    • 多倫多韋達塔社會的Ramakrishna使命,p。 2。 多倫多韋丹塔社團主頁上的論文:羅摩克里希那使命。 (日期:7 / 22 / 98)

    由Anne Oelrich創作
    Soc 257:新的宗教運動
    秋季學期,1998
    美國弗吉尼亞大學
    近期更新:07年23月01日

     

     

     

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