OCSMG

上帝之主的東正教教會(OCSMG)


OCSMG TIMELINE

1946年:未來的祝福父親約翰·韋尼亞明·雅科夫列維奇·貝列斯拉夫斯基(Veniam Iakovlevich Bereslavsky)出生於莫斯科。

1966年:Bereslavsky畢業於伊波利托夫-伊凡諾夫音樂學院。

1970年:Bereslavsky畢業於莫里斯·托雷斯(Maurice Thorez)外語學院,並成為一名精神探尋者。

1971年:根據敵對消息來源,別列斯拉夫斯基被診斷為偏執型精神分裂症,被送入精神病醫院。

1970年代:Bereslavsky成為一小批尋求俄羅斯聖地朝聖之旅的領導人。

1980年:別列斯拉夫斯基在俄羅斯東正教教堂受洗,擔任讀者。

1982年:別列斯拉夫斯基(Bereslavsky)開始撰寫一系列地下自出版的(samizdat)宗教作品,標題為 懺悔之火。

1984年(XNUMX月):在斯摩棱斯克的東正教大教堂裡敬拜上帝之母的斯摩棱斯克聖像。 他在XNUMX月獲得了第二個啟示,啟示變得更加頻繁。

1985年:別列斯拉夫斯基和他的兩個朋友前往高加索地區的一座秘密修道院,在那裡他們由大都會根納迪(Grigorii Iakovlevich Sekach,約1897-1987年)領導的地下真實東正教教堂主持。 別列斯拉夫斯基以約翰(Ioann)的名字命名,以紀念施洗約翰或神聖約翰。

1989年:根據允許建立新的社會組織的新蘇聯法律,別列斯拉夫斯基註冊了上帝之母中心(Bogorodichnyi tsentr) 作為工會,並在莫斯科報紙刊登廣告。

1990年:蘇聯和俄羅斯蘇維埃聯邦社會主義共和國(RSFSR)的立法機關通過了賦予廣泛宗教自由的法律。 十二月,約翰·別列斯拉夫斯基(John Bereslavsky)被日托米爾(Chitomir)的伊歐安主教(Vasilii Nikolaevich Bodnarchuk)奉獻為主教。

1991年(XNUMX月):上帝之母中心在RSFSR司法部註冊為慈善,教育和出版組織; 它開始出版約翰主教的作品和他收到的啟示。

1991年(XNUMX月):俄羅斯無腦東正教在莫斯科舉行了第一次全俄理事會,並正式更名為神化身教會。

1992年:在這一年中,變相的上帝之母教堂在莫斯科舉行了第三,第四和第五次全俄議會。 XNUMX月份,該教會加入了國際社區教會理事會,這是一個新教教派,其成員教堂主要位於北美。

1993年:教堂舉行了第六,第七和第八次全俄議會。 在“神母中心”遭到多次公開攻擊之後,教堂的出版部門改名為“新聖羅斯”。

1994年:教堂在莫斯科舉行了第九,第十和第十一屆全俄議會。 莫斯科檢察官辦公室開始調查該教堂涉嫌對其成員造成心理傷害。

1995年:教堂舉行了第十二屆和第十三屆全俄議會。 第十二屆理事會與東正教世界理事會和天主教瑪麗安教堂同時舉行,其中包括來自不同國家的瑪麗安遠見者。

1996年:教堂在莫斯科舉行了第十四屆全俄理事會。 俄羅斯司法部正式將教堂註冊為一個集中的宗教組織(即一個隸屬於教區的教派),莫斯科檢察官確定沒有證據表明教堂傷害了其成員。

1997年:為了紀念聖母瑪利亞奇蹟般的“主權”聖像,該教堂採用了現名,即上帝主權母親東正教(OCSMG)。 它還在莫斯科舉行了第十五和第十六屆全俄理事會。 俄羅斯議會通過了一項限制性更強的《良心自由和宗教協會自由法》,旨在限制諸如OCSMG之類的新教派的合法註冊。

2001年:教堂在莫斯科舉行了第二十一屆全俄理事會。 在11月150日對世界貿易中心和五角大樓的襲擊之後,約翰大主教發表了瑪麗的啟示,呼籲美國人和俄羅斯人每天祈禱念珠XNUMX次,以避免再次發生恐怖主義行為。

2004年:教堂在莫斯科舉行了第二十四屆全俄理事會。 在約翰大主教領導的一場禮拜儀式上,在莫斯科,四個聖像開始奇蹟般地產生了奉獻的石油或蠟燭。 約翰旅行到美國時,他的其中一張照片也自然產生了基督。

2005年:OCSMG的莫斯科俄羅斯精神研究中心表面上遭到了俄羅斯東正教兄弟會的年輕成員的襲擊。 約翰大主教前往土耳其的南丁格爾山,在那裡他收到了瑪麗有關她與基督的“神學”婚姻的新啟示。

2006年:教堂在烏克蘭基輔舉行了第二十五屆全俄理事會。 約翰大主教訪問了法國和西班牙的卡塔爾遺址,並採用了“聖杯的祝福約翰”和“卡塔爾國王”的頭銜。

2006年(XNUMX月):在利佩茨克,聯邦安全局關閉了OCSMG的展覽,並逮捕了涉嫌對參觀展覽的高中學生造成心理傷害的教堂成員。

2009年:約翰大主教辭去了OCSMG的主教職務,並移居西班牙。 他採用了Juan de San Grial這個名字,並創立了卡塔爾文化研究協會。

2010年:Juan de San Grial在西班牙召開了年度國際Cathar大會。

2013年:星際卡塔爾大會在西班牙舉行。

創始人/集團歷史

Veniamin Iakovlevich Bereslavsky在第二次世界大戰後立即出現在1946莫斯科的採礦工程師家庭。 他的哥哥列昂尼德(b.1940)在電子行業取得了成功的職業生涯,後來又建立了幼兒教育體系(Bereslavsky nd)。 像許多同胞一樣,這兩個男孩在一個由幾個家庭共享的公共公寓長大。 Veniamin是一位才華橫溢的鋼琴家,畢業於1966著名的Ippolitov-Ivanov Academy,並獲得了1970(Leshchinskii 2005)的Maurice Thorez外語學院的本科學位。 畢業後,貝雷斯拉夫斯基在找到穩定的工作方面遇到了異常困難; 據敵對消息來源稱,他被診斷為偏執狂 精神分裂症患者於1971年1994月住院,並因這種情況兩次住院(Pechernikova等,1973)。 1970年,他結婚了,一年後生了第一個女兒。 1979年代中期,儘管蘇維埃政權採取了強烈的反宗教立場,他仍開始探索東正教基督教。 到2002年,他帶領一小群朋友參觀教堂並一起朝聖,一年後,大約在他第二個女兒出生的時候,他受洗入了俄羅斯東正教教堂(Filatov 423:1997)。 有一段時間,他自願在遙遠的教區做一名讀者,甚至考慮成為一名牧師。 據他自己的說法,當他得知自己將被要求向秘密警察報告教區居民時,他拒絕了這一職業道路(Ioann [Veniamin Iakovlevich Bereslavskii] 1916b)。 取而代之的是,他尋求兩位東正教苦行者的精神指導,瑪麗亞·奧爾洛夫斯卡婭(Maria Orlovskaya)和伊夫弗羅西尼亞·尼基福羅夫娜·尼基福羅娃(Evfrosinia Nikiforovna Nikiforova,1993-XNUMX,在此顯示),成為他的精神指導。 在他們的影響下,別列斯拉夫斯基開始撰寫一系列名為《 懺悔之火 在1982中,他秘密流傳(Clay 2013:94-97; Leshchinskii 2005)。

1984年1997月,別列斯拉夫斯基在斯摩棱斯克聖母安息大教堂中崇拜神靈奇妙的斯摩棱斯克聖像,同時受到聖母瑪利亞的啟示,聖母瑪利亞警告他即將作出的神聖審判,並敦促其追隨者過虔誠的生活,虔誠而禁慾的東正教生活。 她強烈譴責教堂中的虛偽,並回答了別列斯拉夫斯基及其同伴向她提出的問題。 別列斯拉夫斯基(Bereslavsky)返回莫斯科後,在35月獲得了下一個啟示。 這些啟示變得越來越頻繁,並且一直持續著(Ioann [Veniamin Iakovlevich Bereslavskii] 1991:XNUMX; Petr [Sergei Iur'evich Bol'shakov] XNUMX;“在斯摩棱斯克的聖女霍比特里亞的啟示,1984”,1999)。 幾個月後,即1985年1920月,別列斯拉夫斯基和他的兩個同伴前往高加索地區的一座秘密修道院,該修道院是真實東正教地下教會的一個分支的總部,該分支在1897年代脫離了官方認可的莫斯科重男輕女教會。 別列斯拉夫斯基說服了這個地下教會的秘密總會為他施肥,並任命他為祭司。 教堂的八十年代領導人大都會根納迪(Grigorii Iakovlevich Sekach,約1987-1997年)應了別列斯拉夫斯基的要求,新的牧師和尚回到了莫斯科,成為約翰神父,他的名字是為了紀念施洗約翰(約恩[Veniamin Iakovlevich Bereslavskii] 42:2005)或神聖的約翰(Leshchinskii 58:XNUMX)。

隨著蘇聯開始放鬆對宗教的限制,並允許在新西蘭元組織的後期獲得更大的言論自由,約翰神父和他的同伴對他們的信仰變得越來越開放,並尋找對真正的東正教感興趣的其他人。 在1980,他註冊了他的上帝之母中心[ Bogorodichnyi tsentr ]作為工會,是在1985年至1991年共產黨總書記米哈伊爾·戈爾巴喬夫(Mikhail Gorbachev)較寬鬆的統治下激增的眾多公共協會之一(Antic 1991; Krotov 1991:3)。 1990年通過的新法律賦予蘇聯公民前所未有的宗教自由,許多法律充分利用了他們的新自由來探索傳統的和替代的精神道路。 在這種自由的氣氛中,約翰神父開始發展他剛起步的教會的機構。 在1990年1991月,他說服了脫離莫斯科主教制的烏克蘭民族主義主教,將他奉為新組織俄羅斯自發東正教的主持層級。 2005年59月,新近奉獻的約翰主教通過在俄羅斯司法部註冊為慈善,教育和出版組織,擴大了上帝之母中心的範圍; 該中心開始分發數千本廉價的小冊子和書籍,其中包含維爾京的啟示和約翰的強烈反共著作。 XNUMX月,約翰主教在莫斯科召集了該教會的第一個全俄理事會,會議決定採用一個新名稱:變相上帝之母教會(Leshchinskii XNUMX:XNUMX)。

1991年1991月,一群強硬的共產黨人密謀推翻了戈爾巴喬夫並停止了他的改革。 儘管失敗的政變失敗了,但它導致蘇聯解散,並在年底前導致了包括俄羅斯聯邦在內的十五個組成共和國的獨立。 約翰將瑪麗的神奇干預歸功於擊敗了共產主義的“紅龍”並拯救了俄羅斯民主(約安[Veniamin Iakovlevich Bereslavskii] 20:24-1992)。 在隨後的教堂理事會中,約翰被提升為大主教,他的信息(聖母瑪利亞已將俄羅斯置於她的特別保護下,並正在通過其追隨者努力改變世界)吸引了成千上萬的追隨者。 最初,此消息警告即將發生世界末日。 為了擊敗魔鬼並拯救神聖的俄羅斯,聖母瑪利亞呼籲一百萬俄羅斯人簽署她的《白色憲章》,與基督和瑪麗立約,成為“無罪騎士”或“沒藥的婦女”。 有了足夠的簽名,敵基督者將被擊敗,整個世界都變了臉。 教堂的牧師身著明亮的藍色長襪,站在街角和繁忙的地鐵站,在那裡他們出售書籍,收集簽名並贏得convert依者(Weber 1991)。 追隨者應遵守嚴格的修道院禁慾主義,包括嚴格的日程安排,延長祈禱時間,禁慾和禁食。 根據敵對消息人士的說法,教堂還建立了一個有爭議的秘密“放棄母親的儀式”,其中,戒者拒絕了他們的親生母親,而選擇了聖母瑪利亞(“ Belaia Gramota” 1999; Witte and Bourdeaux 176:2008; Lunkin and Filatov 1992)。 真正的東正教教會的某些成員拒絕了約翰的信息,並聲稱他於1985年被一個主教團成員驅逐出境,該主教團於1992年對他施行了刑罰並對其施以施肥(Feodosii [Gumennikov]等,2003; Feodosii [Gumennikov]等,1999 )。 對於約翰和他的追隨者而言,他們否認了這些指控(Baklanova XNUMX)。

在早期的1990中,大主教約翰試圖將他的運動國際化。 他在1991前往加拿大與他見面 國際社區教會理事會(ICCC)的代表,這是一個在1950成立的自由北美新教教派,最近接納了一群老天主教徒進入其聖餐。 上帝之母教會的一個會眾正式加入了1992的ICCC。 通過參加ICCC,教會可以申請加入世界教會理事會。 約翰還積極尋求與全球其他瑪麗安夢想家共同努力。 在他的佈道,小冊子和書籍中,約翰認為瑪利亞時代已經開始了; 通過她的許多幻影,上帝的母親揭示了新的第三次約。 他完全接受了羅馬天主教的幽靈,包括Rue du Bac(1830),Lourdes(1858),Fatima(1917)和Medjugorje(1981-present)。 他還採用了天主教的教義,如聖母無原罪(東正教明確拒絕)和天主教的習俗,包括背誦念珠。 在1995的莫斯科,他與來自美國,加拿大,日本,墨西哥,新加坡,法國和德國的先知一起召集了一個世界東正教和天主教瑪麗安教堂。 這種團結瑪麗安運動的努力似乎失敗了; 在理事會中代表的先知們主要是邊緣人物,他們脫離了羅馬天主教會(Arsenau 1998; Clay 2001; Leshchinskii 2005:130-31)。

新運動的迅速發展,對莫斯科主教制的尖銳批評以及禁慾主義做法引起了反對派的注意。 1994年,在教會成員的有關親屬的煽動下,莫斯科檢察官開始調查有關教會損害信徒身體和心理健康的指控。 兩年後,他們因缺乏證據而放棄了該案(Baklanova 1999:19)。 但是,教堂經常在新聞界受到攻擊,並被東正教異端論者視為“破壞性邪教”。 為了應對這種壓力,教會放寬了嚴格的禁慾修行,減輕了啟示性信息。 瑪麗的信息並沒有指向最終的判斷,而是指向了世界的變形和新時代的開始(Burdo and Filatov 2004:143-144)。

約翰超越了傳統的基督教,歡迎來自許多不同傳統的神秘主義者。 他遇到了韓國禪宗佛教大師徐景波(1914-1996)於1994年訪問聖彼得堡。1997年97月,約翰在孫明文牧師的“祝福'28,000”中演講並祈禱,該儀式是在2005對夫婦舉行的大規模婚禮上舉行的華盛頓特區的羅伯特·肯尼迪球場(John F. Kennedy Stadium)。1922年,約翰(John)前往塞浦路斯,與納克什班迪·蘇菲·謝赫·尼扎姆·哈卡尼(Naqshbandi Sufi Sheykh Nizam al-Haqqani)進行諮詢(生於2014年)(Ioann [Veniamin Iakovlevich Bereslavskii] XNUMX)。

1997年,隨著俄羅斯立法機關辯論並通過了《良心自由和宗教組織法》,該法是專門為阻止新的和外國宗教運動而設計的,該教堂越來越強調與俄羅斯,羅曼諾夫王朝和地下真主黨的聯繫。東正教教堂。 教堂採用了一種新的教理主義(Ioann [Veniamin Iakovlevich Bereslavskii] 1997a)和一個新名稱:上帝至尊母親的東正教,指的是八十年前神奇的發現-上帝之母的奇蹟般的發現“主權。” 教堂以新名稱命名為一個重要的民族宗教象徵。 該圖標描繪了聖母瑪利亞手持球體和權杖,於1917年在一個教區教堂中被一名農民婦女發現,該婦女由瑪麗本人指揮。 此外,這一發現發生在尼古拉斯二世皇帝退位的那天。 虔誠的東正教徒認為聖像的出現是尼古拉斯退位後上帝之母已成為俄羅斯精神統治者的標誌(Kazakevich 2004; Shchennikov等人2010)。

教會還聲稱與羅曼諾夫王朝有直接聯繫。 約翰大主教不僅開始接受瑪麗的啟示但也來自“半祖宗”塞拉菲姆(主教)塞拉菲姆(Mikhail Alekseevich Pozdeev)(卒於1971年),據說他在蘇維埃大部分時期都主持過地下正統教會。 重要的是,約翰將塞拉菲姆與最後一位俄國皇帝的兄弟米哈伊爾·羅曼諾夫(Mikhail Romanov)大公(1878-1918年)劃為一體,據稱他逃脫了死刑,宣誓了修道院的誓言,並被提雄宗主教(1925年卒)奉獻。 在2000年代初期出版的幾本書中,約翰大主教以塞拉芬的奇蹟啟示為主要內容,講述了地下教堂的歷史(Alekseev和Nechaeva,2000; Ioann [Veniamin Iakovlevich Bereslavskii],2003a,2003b,2004)。 教堂組織前往白海著名的索洛維茨基修道院的朝聖之旅,該修道院於1923年被蘇聯當局改建為監獄營地。教堂還組織了整個俄羅斯聯邦的展覽,展示了基督教烈士在蘇拉古拉格的苦難。

到2002年,教堂已在司法部成功註冊了30個宗教協會(包括一個修道院和教堂總部); 這個網絡從莫斯科延伸到貝加爾湖附近的烏蘭烏德(Federal'naia sluzhba gosudarstvennoi statistiki 2002)。 註冊使這些協會具有法人資格,因此他們可以租用建築物,印刷和分發宗教出版物並製作電影。 然而,絕大多數教堂堂區都遭到地方當局的拒絕註冊,並且隨著十年的過去,教堂面臨著來自社會和國家的越來越多的迫害和壓力。 2005年,一群自稱是東正教兄弟會的暴徒洗劫了OCSMG俄羅斯靈性中心(Falikov,2005年)。 2006年2007月,在省級城市利佩茨克(Lipetsk),聯邦特工逮捕了幾位組織了名為“索洛夫基-第二個高爾哥達”展覽的教堂成員。 弗拉基米爾·普京(Vladimir Putin)總統統一俄羅斯黨的一名當地老師指責教堂成員對其參觀展覽的學生造成心理傷害。 此案拖延了幾個月,並在國營電視台上廣泛報導(Pervyi kanal 2006)。 誘人的指控從未得到證實,地方法院最終只處以小額罰款(Afanasii [Kalinkin] 2007; Popov 2006)。 然而,該州開始逐漸撤銷許多已授予教會當地教會的登記(SOVA Informatsionno-analiticheskii tsentr 2012)。 到18年,只有2012個OCSMG教區保持了註冊(Federal'naia sluzhba gosudarstvennoi statistiki XNUMX)。

在這種壓力下,約翰大主教開始花更多的時間出國旅行,前往土耳其和西班牙等多個國家。 2009年,他辭去了教堂主教理事會主席的行政職務,並帶著一小部分信徒移居西班牙。 自稱聖杯的有福神父約翰,他宣布了提升的卡塔爾完美主義的新啟示,這是二元中世紀運動的專家,該運動在法國南部蓬勃發展,但在十三,十四世紀遭到猛烈鎮壓。 卡塔爾神仙是聖杯的守護者,通過與保加利亞Bogomils(另一個中世紀的二元宗教運動)的聯繫,與俄羅斯的基督教歷史有著密切的聯繫。 在最新的啟示中,約翰神父強調了卡塔爾城堡遺址的精神意義; 他完全擁護他們的二元論,並譴責舊約上帝為“追逐者”,這是一個複仇的上帝,與耶穌基督所揭示的聖父不同(2010年聖杯的保佑約翰)。 從他在西班牙的新基地開始,約翰一直在有效地使用媒體,包括出版書籍,創建多個網站,設計Facebook事件頁面,甚至製作長篇紀錄片(Dorokhov 2010)。

教義/信念

OCSMG肯定了其先知和精神領袖約翰(Bereslavsky)的魅力權威。 因為約翰是不變的
他與包括聖母瑪利亞,東正教教堂的烈士和卡塔爾完美主義者在內的天上人接觸,不斷收到新的啟示,這些啟示改變或廢除了舊的啟示。 約翰一直批評教會機構放棄其精神活力的原始來源並發展僵化的規則和結構。 在俄羅斯東正教教堂的歷史上,約翰聲稱已復興了索拉聖尼爾(ca. 1433-1508)的溫柔精神,他辯稱,僧侶不應該擁有財產,而應該持續不斷地祈禱,反對他的當代競爭對手沃洛科拉姆斯克的聖約瑟夫(大約1440-1515年)的信仰,他堅信獨裁有力,對異端分子的嚴厲懲罰,以及富有而強大的教會。 約瑟很生氣,約瑟夫(Joseph)在1505年的教堂理事會中取得了勝利。 從那時起,法制主義,法西斯主義和偽善感染了俄羅斯正教。 與神直接接觸所產生的超凡魅力可以治愈“約瑟夫病”(Popov and Ioann 1997)。

教會的教義很複雜。 在過去的三十年中,約翰出版了數百本書(其中許多充滿了新的啟示),這些書定義和重新定義了他教會的社會學,基督教學,教會學,末世論和海洋學。 儘管此處無法提供教會教義發展的完整歷史,但該歷史可以大致分為三個時期。 在第一階段,即1984年至1997年,約翰將自己的教堂描述為全球瑪麗安復興的一部分。 聖母瑪利亞通過她的許多幻象向全世界的追隨者展示自己的《第三約》,從而開啟了一個新時代。 她的信息強調了迫在眉睫的判斷力,並敦促她的追隨者實行虔誠和禁慾的虔誠。 在此期間,教堂採用了許多天主教的海洋學說(例如聖母無染原罪的教條)和習俗(例如祈禱念珠)。 教會期待著在聖母瑪利亞的主持下全人類的團結。

在第二個時期,從1997到2006,隨著俄羅斯國家對新的宗教運動施加限制,約翰越來越強調他的教會的俄羅斯和君主主義根源以及蘇維埃時期真正的正統烈士苦難的救贖力量。 這些烈士在蘇維埃營地遭受痛苦和死亡,與基督和瑪麗一起參與救贖世界。 在圍繞2006開始的最新階段,約翰以其東正教,天主教和新教形式拋棄了傳統的基督教。 他收到了Cathar完美人物的新啟示(Blazhennyi Ioann 2006;祝聖光聖約翰2007)。 他完全接受了二元論,現在已經拒絕了舊約聖經和十誡作為Yaldabaoth,即Demiurge(Blazhennyi Ioann 2012)。 耶和華和伊羅興只是這世界之神的名字,他們採取懲罰和恐懼而不是愛。 在耶穌向世人啟示之前,真正的愛之神是未知的。 在這些最新的啟示中,約翰已經知道使徒彼得是“基督的第一個敵人”和“反對基督真正門徒的詛咒的發起者。”相反,使徒們創造了愛的教會; 他們是聖杯的守護者,當他們的敵人試圖焚燒他們時,不朽的卡特爾人就像先知以利亞一樣上升到天堂。 聖杯和卡塔爾城堡神秘地居住在Montsegur的廢墟中,這是最後一個Cathar堡壘,在1244中落入了十字軍天主教徒Simon de Montfort(“第二次轉換”; 泰尼卡塔羅夫 nd)。 John的當前任務已成為更新和恢復Cathar對西歐乃至全世界的信仰。 為此,他一直在Cathars上進行演講,召集大會,發布視頻和主持研討會。 最終,當前腐敗的第八十四個文明將很快結束。 作為“ Hyperborean White Navigator”,約翰將幫助牧養一個新的,純淨的人類,即六翼天使,進入八十年代的文明。 約翰“正在使一支由騎士組成的精神軍隊出現,他們將幫助人類喚醒並真正健康,快樂和自由”(凱撒協會2013;聖杯約翰2011)。

儀式/實踐

在過去的三十年中,約翰根據他的許多啟示對教堂的禮節進行了許多修改。 瑪麗的第一個啟示敦促她的信徒們禁食和祈禱,約翰運動的早期以嚴格的禁慾習俗為特徵,包括獨身生活,長時間的冥想,有限的睡眠和稀疏的飲食。 在1990年代中期,由於受到反邪教運動和東正教異端論者的嚴格審查,教堂放寬了其禁慾統治(Lunkin 2004:136-58)。

在早期的1990中,教會通過引入遊行,樂器音樂,會眾歌唱,君主主義的讚美詩(包括“上帝拯救沙皇”),“Paracletic”(靈感的)原創音樂祈禱和天主教徒的靈修來創造自己的融合禮儀聖約翰金口,傳統的東正教服務(Krotov 1991; Egortsev 2004;聖杯的約翰[Veniamin Iakovlevich Bereslavskii] 2011:43)。 教堂保留了禮儀的一些傳統部分,如Great Litany,小入口(神職人員帶著福音進入祭壇的莊嚴遊行),大入口(帶著聖體聖事的神職人員的遊行隊伍)祭壇)和信徒的交流。 與俄羅斯東正教會一樣,OCSMG用麵包和葡萄酒慶祝聖餐(Baklanova 1999:75-86)。 OCSMG還通過在俄羅斯(而不是在舊教會斯拉夫語)中進行大部分服務,通過對當天通過的評論取代福音書的閱讀,以及引入靈感的“塑料”,對東正教儀式進行了重大改變。祈禱“ - 包括手和身體姿勢的祈禱”,傳遞精神心靈的振動“(卡塔羅2010)。 修訂後的OCSMG禮儀的一部分還包括一種儀式驅魔,其中參與者象徵性地拋出特定的邪惡(例如戰爭或殺死動物),因為他們唱歌,“我們禁止!”在她對約翰的啟示中,瑪麗指導了這個禮拜儀式改革並稱讚他; 用她的話說,約翰傳道“活著的禮拜儀式”,並“將約翰金口的禮儀提升到一個新的水平”(聖杯的約翰[Veniamin Iakovlevich Bereslavskii] 2011:48-49)。 OCSMG旨在避免冷酷的儀式形式,並非常重視崇拜中的情感溫暖和自發性(Baklanova 1999:83)。

OCSMG還觀察了其他六個東正教聖禮,儘管它在這些禮儀上做了一些改變。 例如,可以通過灑水(如在天主教堂中)或完全浸入(如在東正教中)進行洗禮(Aleksandr [AZ Dolaberidze] 2003)。 教堂按照俄羅斯東正教也使用的儒略歷來慶祝基督復活的盛宴(帕夏或複活節)和十二個傳統的東正教盛宴日。 此外,OCSMG還為紀念瑪麗增添了慶祝活動。 12月初,教堂將瑪麗銘記為未來人類的永恆之泉。 1991月,OCSMG觀察了《穿太陽的女人的那一周》,其中瑪麗被認定為啟示錄21的世界末日女人。3月的第二周紀念瑪麗的名字和虛偽。 接下來的一周,她被譽為新年前夕。 在1993月,大約是俄羅斯的憲法紀念日,該教堂紀念瑪麗為新聖潔俄羅斯的母親一周。 OCSMG稱讚上帝之母擊敗了試圖在1999年75月推翻米哈伊爾·戈爾巴喬夫(Mikhail Gorbachev)的政變繪圖員,並每年86月XNUMX日慶祝她的勝利。 教堂還紀念XNUMX月XNUMX日,也就是鮑里斯·葉利欽總統XNUMX年擊敗他在俄羅斯議會中的反對派的周年紀念日,這是上帝之母戰胜紅龍的紀念日(Baklanova,XNUMX:XNUMX-XNUMX)。

在最近一段時間裡,約翰引入了自發的禮儀舞蹈,如“聖杯之舞”。同樣,在1月2006在Montsegur遺址,約翰在美國朝聖者(聖薩爾瓦多城堡)上進行了安慰的卡特里儀式。 2006)。 約翰還出版了幾本私人虔誠祈禱書。

組織/領導

儘管他現在居住在西班牙的國外,並放棄了對教會的正式控制,但約翰·貝列斯拉夫斯基或聖杯的保佑約翰仍然是OCSMG的精神領袖和先知,OCSMG也具有行政結構。 教堂的 總部位於莫斯科。 根據其章程,OCSMG由主教理事會領導,該理事會的現任主席是約翰的長期朋友兼伴侶主教費奧多西(Iurii Sergeevich Feoktistov)。 其他三位主教在議會任職:馬丁(亞歷山大·彼得羅維奇·科利斯塔托夫),米哈伊爾(根納季·尼古拉耶維奇·莫根)和米哈伊爾(瓦迪姆·埃夫根涅耶維奇·卡扎爾采夫)。 教會的日常運作由教會的屬靈委員會監督,該委員會隸屬於主教委員會。 董事會目前由特維爾主教米哈伊爾(Kazartsev)主持,有九名成員,包括主教,神父和修女。 大祭司伊利亞(Mikhail Nikolaevich Popov)於1980年代相識並獻身於約翰,現任OCSMG精神理事會執行秘書(Popov 2013)。 在2000年代初期,Ilia還是新神學家圣西蒙的OCSMG精神學院的校長,該學院對OCSMG領導人進行了培訓,但該學院因資金短缺而關閉。

John在西班牙成立了Cathar文化研究協會,該協會組織會議,講座,音樂會,講座和前往Cathar遺址的朝聖活動。 該協會大力支持和傳播約翰對卡塔爾歷史的解釋。 約翰被認為是一位Cathar先知,他正在將神仙的信息和神化的可能性帶給他的追隨者。

問題/挑戰

在俄羅斯,這座教堂面臨著民族主義者和保守的東正教評論家的強烈反對,這些批評家常常以“極權主義的信徒”來抨擊它。 許多OCSMG社區已經在俄羅斯聯邦失去了合法註冊。 儘管到2002年,OCSMG在俄羅斯有30個註冊的宗教組織,但十年後,這個數字下降到19個。1999年,該教堂在一個主要議會的前夕被鎖定在莫斯科總部之外; 它最終不得不搬到城市的新地點。 此外,教會的一些敵人已訴諸暴力。 2005年,五個自稱屬於東正教兄弟會的暴徒在深夜襲擊了該教堂在莫斯科的俄羅斯靈性中心,並造成了嚴重破壞(Falikov 2005)。 一年後,有人向莫斯科附近格拉佐沃村的教堂修道院社區開了十五槍。 教會官員估計損失為300,000萬盧布(約9000美元)(Portal Credo.ru 2006)。 今天,教堂發現很難租用大型場地,例如直到2004年為止的莫斯科迪納摩體育場。

自2009年約翰神父移居西班牙以來,教堂一直在西歐積極尋求seeking依者。 它以西班牙語和英語以及俄語出版書籍,並且在互聯網上活躍。 發展和維護跨國社區給約翰及其追隨者帶來了重大挑戰。 教堂向俄羅斯司法部提交的有關該教派的年度報告顯示,自約翰離開以來,教堂的資金有所減少。 2009年的預算為2.4萬盧布,到841,000年減少至2011盧布(Tsentralizovannaia religioznaia Organizatsiia Pravoslavnaia Tserkov'Bozhiei Materi Derzhavnaia 2010、2011、2012)。 約翰神父最終去世,而他現在已經六十多歲了,這可能會給他的教會造成危機,而教會的危機取決於他從神的啟示。 教會沒有其他先知,也沒有明顯的繼任者約翰。

教會還面臨著艱鉅的任務,要弄清約翰在過去三十年中所接受的廣泛多樣的預言。 卡塔爾神仙的訊息與聖母瑪利亞的第一個啟示完全不同。 儘管約翰的一些追隨者已經嘗試發展連貫的神學,但新的啟示始終比任何抽象原理都重要。 但是,如果這些啟示停止了,那麼教會領袖們在尋求調和先知啟示的不同方面時,可能會遇到困難的神學問題。

在他在西班牙的新家中,約翰神父面臨著天主教會的批評,天主教會無疑將與他所認為的成功相稱。

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作者:
J. Eugene Clay

發布日期:
3年2014月XNUMX日
 

 

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