Amanda Telefsen 大衛·布羅姆利

整體瑜伽國際(IYI)

積分瑜伽國際時間表

1914 Sri Swami Satchidananda出生於印度南部的泰米爾納德邦。

1947-1964 Satchidananda在Sri Swami Sivanandaji的領導下學習了十七年。

1966 Satchidananda前往紐約市。

1966(十月)第一所綜合瑜伽學院在紐約市成立。

1969 Satchinananda在伍德斯托克音樂節上向觀眾致辭。

1972 Yogaville-West成立於加利福尼亞州的Seigler Springs。

1973 Yogaville-East成立於康涅狄格州的Pomfret中心,並成為IYI總部。

1976 Satchidananda成為美國公民。

1979(9月)IYI在弗吉尼亞州的白金漢郡獲得了600英畝的土地,成為了Satchidananda Ashram-Yogaville(SAYVA)。

1979-1986真相之光環球神社(LOTUS)是在SAYVA的弗吉尼亞州Buckingham建造的。

1986(7月)為LOTUS舉行了奉獻儀式,SAYVA成為IYI總部。

2002 Satchidananda在他位於印度南部泰米爾納德邦的家鄉去世。

創始人/集團歷史

Sri Swami Satchidananda於12月22,1914出生於印度南部泰米爾納德邦的Ramaswamy Grounder。 他是Kalyanasundaram Gounder和他的妻子Srimati Velammai出生的兩個兒子之一,他是一對繁榮的印度夫婦(Perringer nd)。 他的早期
成年生活本質上是世俗的。 他畢業於一所農業學校,在成為國家電力公司的經理之前曾在汽車行業工作。 然而,在他生活的聖經記載中,斯瓦米·薩奇達南達被描述為從童年起就具有強烈的精神性:“即使在年幼的時候,他也會講述真理並展示遠遠超出他年代的見解。 他對上帝的奉獻是強烈的,他以平等的眼光看著所有種姓和信仰的人,始終認識到每一個人的同樣的光。“(Perringer nd)在擔任印度教寺廟的經理時,Grounder遇見並娶了他的妻子,這對夫婦生了兩個孩子。 然而,五年後,他的妻子突然死亡。 在他的妻子去世後,Grounder放棄了這個世界,並在二十八歲時開始了他的精神生涯。

為了在瑜伽方面受到紀律處分,Grounder在離開印度前往各種大師之下學習之前已經離開了好幾年。 在幾個精神人物的研究下,包括Sri Ramakrishna和Ramana Maharshi。 Grounder在1947的喜馬拉雅山腳下遇見了Sri Swami Sivananda; 斯瓦米把他帶入桑尼亞斯的神聖秩序,並給了他他的精神名字,斯瓦米薩奇達南達(神聖的幸福)。 Satchidanada與Sivananda一起學習了17年。 由於他對所有瑜伽分支的掌握,Satchidananda被賦予了瑜伽大師“Yogiraj”的稱號。 Sivanandaji將Satchidananda派往錫蘭(今斯里蘭卡)傳播Sivanandaji的教誨。 他在印度講學,並在斯里蘭卡,香港,日本,馬來西亞,新加坡和菲律賓建立了瑜伽中心(Meadows和Hadden 2002:646)。

Satchidananda在印度遇見了電影製作人Conrad Rooks和藝術家Peter Max,而兩人正在拍攝現在正在醞釀的經典電影 Chappaqu 在1965中。 Satchidananda在電影中露面,而Rooks和Max在次年邀請Satchidananda到紐約市。 雖然最初計劃為期兩天,但Satchidananda吸引了數百名粉絲,導致他們在紐約市長期停留。

第一個積分瑜伽學院於10月7,1996在紐約市成立。 六年後,在1972,Yogaville-West在加利福尼亞州的Seigler Springs成立,為那些練習積分瑜伽的人們提供了一個社區。 在Yogaville-West緊隨其後,Yogaville-East在康涅狄格州Pomfret中心的1973成立。 Yogaville-East擔任IYI總部十年。

在1978主唱Carole King(Karuna King)給了Satchidanada一大片康涅狄格州的土地。 Satchidanada賣掉了土地
明年在弗吉尼亞州白金漢郡購買650英畝土地到IYI。 正是在白金漢郡,在新的Satchidananda Ashram-Yogaville(SAYVA)的真理之光萬能神殿(LOTUS)上開始施工。 LOTUS被描述為所有世界宗教的神廟,在那里人們可以找到團結一切的精神。 LOTUS於7月20,1986舉行了致力儀式,之後SAYVA成為IYI的新總部。

Satchidananda繼續在世界各地巡迴演講,以促進宗教和諧。 他在訪問他位於印度南部泰米爾納德邦的家鄉地區的動脈瘤時,於8月19,2002離開了他的屍體(Mahasamadhi)。

信念/教義

瑜伽通常分為六種途徑或傳統,在美國有超過一千五百萬的從業者,但其他許多學校都是從這六種傳統中發展起來的(Cook 1999-2000)。 Hatha瑜伽首次在舊金山1955開設了一個中心,是最受歡迎的瑜伽分支,使用身體姿勢(Asanas),調節呼吸(Pranayama)和冥想(Dharana)。 業力瑜伽強調無私和服務,以消除對從業者行為的物質結果的依戀。 巴克提瑜伽使用重複的聲音或單詞(咒語)來放棄自我,認同更高的自我,並在所有創造中體驗神聖。 Raja瑜伽使用深度冥想來創造靜止和集中控制心靈,從而允許練習者更高的自我的出現。 Jnama瑜伽強調智力的發展和瑜伽經文的研究,結合深刻的冥想,促進“表面心靈”的展開和對終極的理解。

金(2006)將綜合瑜伽描述為起源於哈達瑜伽,但綜合瑜伽卻將自身表現為哈他,業力,bhaki,raja和jnana傳統的綜合(Meadows和Hadden 2002:646)。 薩奇達南達(Satchidananda)將整體瑜伽理解為一種科學的方法,可以整合瑜伽的各個分支以及個人的心理,身體和精神方面。 因此,整體瑜伽不僅僅是宗教。 薩奇達南達認為,“整體瑜伽是所有宗教的基礎,而不是宗教本身”(馬1980:24)。 換句話說,“瑜伽不是宗教,而是體現了作為所有宗教基礎的道德至善的本質”(馬1980:23)。 薩奇達南達(Satchidananda)承認:“我們確實教宗教,但並不像通常教的那樣。 就是說,我們教給每個宗教共同的基本原理”(馬1980年,24)。 人們經常引用他的話說“真理是唯一,道路很多”。

然而,整體瑜伽被歸類,Satchidanada教導大多數人只有他們的“表面思想”才能運作,因此永遠不會發現他們充分的精神潛能。 整體瑜伽的目的是促進個人對自我知識的追求(Sadhana)。 什麼妨礙個人向Sadhana的進步是不完美或自私的行為。 從業人員被教導要明白他們對自己的行為負有全部責任並且無私服務。 正如Satchidananda所說的那樣,“無論你身在何處,無論你做什麼,都要為別人的利益而做(Ma 1980:19)。 當從業者完成對自我知識的追求時,他們會認識到所有生物都是用一個靈來聯繫的。 因為一個靈被廣泛地構思,所以整體瑜伽可以在多種宗教和精神框架內實踐,其基礎是“一個靈”團結所有信仰。 所有生物都是同一個靈的一部分的信念導致薩奇達納達拒絕不平等。 正如他所說:“沒有人是不可接觸的。 差異來自於一個人所做的工作,一個人出生的種姓,而是一種心態。 基本上我們都是同一個人。 所有人都是上帝的孩子。“(Perringer nd)

積分瑜伽一詞可以合理地應用於基於多種瑜伽傳統的綜合的任何精神路徑。 整體瑜伽有兩種主要的思想和練習方式,一種是在Sri Aurobindo下建立的,另一種是在Sri Satchidananda下建立的。 Satchidananda的粉絲在美國註冊了Integral Yoga的商標。

儀式/實踐

整體瑜伽的參與程度因從業者而異。 有些人選擇每週只在最近的中心,學院或修道院上課,而其他人則選擇住在Yogaville社區。 整合瑜伽總部SAYVA提供課程,務虛會,特別研討會和實習機會。 典型的休閒套餐提供現場宿舍,私人房間或露營場所的各種住宿選擇。 還包括三種自助式素食餐,作為整體瑜伽的實踐者,對所有生物實行非暴力。 此外,還提供每日瑜伽,冥想和經文課程。 在SAYVA,每週六晚上舉行每週精神會議(satsangs)。 Satsang包括吟唱(Kirtan),一張以Satchidananda為特色的DVD,一位客座講師或高級會員的精神演講,以及為世界和平祈禱。 每年SAYVA都會提供靜音靜修; 六月的十天撤退,新年期間的五天撤退,以及春季和秋季的四天撤退。

與其綜合視角一致,整體瑜伽練習者慶祝各種基督教,猶太教和印度教節日:基督教(復活節,感恩節,聖誕節),猶太教(Rosh Hoshana,贖罪日,光明節)印度教(Navarati神聖母親的慶祝活動, Mahasivaratri慶祝以紀念濕婆神和屠妖節慶祝節日燈。 一些主流文化節日,如母親節,父親節和新年慶祝活動。 整體瑜伽練習者創造了他們自己的聖日,以紀念Satchidananda(Guru Poornima--一個紀念Satchidananda並紀念LOTUS奉獻儀式週年紀念的年度神聖場合)和Mahasamadhi(紀念Satchidananda退出他的身體)。

組織/領導

1966年,當薩奇達那達(Satchidanada)到達美國時,他被反文化的年輕成員所吸引(Kempton 1967)。 他認為,成熟的機構使美國青年失敗了:“如果您的機構不向您提供任何東西,您會去哪裡? 1992:377)。 自1969年他在伍德斯托克音樂節上向觀眾演講並教他們吶喊“Hari Om。”他向集會發出的信息是要在內部尋求和平:“我仍然不明白他們將如何戰斗然後找到和平。 因此,讓我們不要為和平而戰,而是讓我們首先找到自己內心的和平“(Satchidanda 1969)。 他吹捧整體瑜伽作為放棄吸毒的手段,並指出“毒品的問題在於,當他們提升你時,他們會立即讓你再次退縮”,而積分瑜伽提供了“天然的高度(Katz 1992:377)”。 Satchidanada隨後吸引了許多富有且有聲望的粉絲。

Satchidananda被他的追隨者視為“上帝意識到”,並且是一個保留人類形式的人,只是為了支持他人的精神發展。 他在西方發起了許多sannyasi,並為他的許多同修提供了新的瑜伽名字和個人咒語。 他成為名人,出現在談話節目和諮詢公司,進行宗教間對話,在大學校園講話,講授營養和整體健康。 Satchindanada因其工作獲得了無數獎項,包括聯合國冥想小組的U Thant和平獎,Martin Bouer傑出人類服務獎,Judith Hollister Interfaith獎,B'nai Brith Anti-Defamation Leage Humanitarian Award,和Albert Schweitzer人道主義獎。 在聯合國第十九屆大會開始之前的宗教間服務期間,在新西蘭人民解放軍紀念他的部長級聖職任命五十週年。 從Bill Clinton到Dean Ornish,Richard Gere到Allen Ginsberg的眾多知名人士稱讚了他的工作。

整體瑜伽在美國建立了三個yogavilles,Yogaville-East,Yogaville-West和IYI總部的Satchidananda Ashram-Yogaville(SAYA)。 整體瑜伽在美國還有四個綜合瑜伽學院,一個在加拿大,一個在印度。 學院為有興趣成為認證的整體瑜伽教師的學生提供課程。 此外,學院還為更大的周邊社區和整體瑜伽從業者提供課程。 Integral Yoga在37不同國家/地區設有28中心。 這些中心與研究所類似,但規模較小,本地化,並且不提供教師認證課程。 整體瑜伽沒有正式的會員名單,但只有幾百人被證明可以教整體瑜伽。

像許多Ashrams一樣,Yogavilles通常位於農村地區。 他們充當整體瑜伽瑜伽和教師的修道院式社區。 在任何時候,Yogaville的人口將由客人,準會員和全職會員組成。 在Yogaville修道院,為居民提供食物和住房,同時為住戶提供基本必需品。 從業者前來撤退。

Satchidananda Ashram-Yogaville每年都歡迎2,000遊客,而另一位150人士則認為該社區是他們的家。 在SAYA提供的一些研討會是教授整體瑜伽組成的瑜伽的每個分支的概念的課程。 其中包括哈達瑜伽,專注於姿勢,呼吸模式和飲食; Raja瑜伽,圍繞通過冥想控制心靈; 奉愛瑜伽,通過對上帝的不斷熱愛和奉獻來實踐; 業力瑜伽,這是無私服務的道路; Jnana瑜伽,專注於自然和/或不可改變的一切的存在; 和日本瑜伽,其中重點是誦經。 其他研討會和課程包括運動員瑜伽,壓力管理瑜伽,產前和勞動瑜伽,笑瑜伽,內部密宗瑜伽,以及脊柱側凸患者的瑜伽。 對於SAYA的人來說,飲食是素食,單身和僧侶需要獨身,禁止飲酒和吸煙。

SAYA也是1986開放的真理之光神殿(LOTUS)的所在地。 祠堂改建十幢 主要宗教,以及另外兩個改變,一個致力於其他已知的宗教,另一個致力於那些仍然未知的宗教。 靖國神社的外面有噴泉和花園,許多都有精神像徵。 神社的內部由兩層組成; 底層的房屋展示了改建中所代表的宗教文物,這些文物位於神社的頂層。

 

問題/挑戰

整體瑜伽在精神操縱和分裂的家庭爭議中受到很大限度的影響,這些爭議影響了從1970開始的許多宗教運動。 一直是針對Satchidananda的性操縱和濫用行為的主張,這些行為已經獲得了最大的公眾知名度並且對行動的影響最大。 在早期的1990期間,曾在Satchidanada工作過的幾名女性成員向他提出了各種性行為(McGehee 1991)。 在最初的指控之後,另外幾名婦女提出了類似的指控。 Satchidananda一直否認這些指控,但拒絕接受記者的採訪或對提出指控的人的回應。 關於他的指控者,他說“他們可以自由地感受到這種方式.......如果他們對我感到不舒服,他們就可以向別人學習。”關於他不願意提供公眾回應。在指責中,他表示“沒有必要。 如果公眾想要相信,他們就會相信它“(Chopra 1999)。 許多追隨者為Satchidananda進行了大力辯護並駁回了捏造的指控,但反對者聲稱,在爭議之後,該運動失去了許多從業者,教師和中心關係(Zuckerman 1991)。 Satchidananda在2002的m ahasamadhi結束了個人對抗,但似乎沒有影響他的整體影響力。

參考

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庫克,詹妮弗。 1999-2000。 “並非所有的瑜伽都是平等的。” 瑜伽雜誌。 冬季1999-2000。 訪問時間 http://www.yogajournal.com/basics/165 on 23 October 2011.

肯普頓,莎莉。 1967。 “美國有什麼新東西?” 鄉村之聲。 9十一月,p。 1。

Ma,Swami Saravananda。 1980。 “歷史視角下的整體瑜伽學校。”博士 論文。 Storrs:康涅狄格大學。

Meadows,Sarah和Jeffrey K. Hadden。 2002。 “整體瑜伽國際。”Pp。 646-47 in 世界宗教,卷2,由J. Gordon Melton和Martin編輯。 加州聖巴巴拉:ABC-CLIO。

McGehee,奧弗頓。 1991年。“前追隨者說斯瓦米需要性愛。” 里士滿 時期調度,2月1日,第XNUMX頁。 B-XNUMX。

佩廷格,理查德。 和“傳記Swami Satchidananda。” 傳記在線。 訪問時間 http://www.biographyonline.net/spiritual/satchidananda/index.html 在25十月2011上。

Satchinanada,Sri S. 1969。 “伍德斯托克。”在2十一月15上訪問http://www.swamisatchidananda.org/docs2011/woodstock.htm,

朱克曼,喬伊。 1991。 “一封公開信。”訪問 http://groups.yahoo.com/group/Sri_Chinmoy_Information/message/2448 在28十月2011上。

補充資源

Bordow,Sita。 1984。 大師的感動。 弗吉尼亞州約加維爾:整體瑜伽出版物。

Bordow,Sita。 1986。 Sri Swami Satchidananda:和平的使徒。 弗吉尼亞州約加維爾:整體瑜伽出版物。

Mandelkorn,Philip,Ed。 1978。 了解自己:Swami Satchidananda的基本教義。 紐約州花園城:錨書。

Satchidananda,Sri。 1978。 [翻譯和評論]帕坦加利(Patanjali)的《瑜伽經》。 弗吉尼亞州約加維爾:整體瑜伽出版物。

Weinca,Sita。 1972。 Swami Satchidananda。 紐約:矮腳雞書。
作者:

發布日期:
22 年十一月 二十三日

 

 

 

 

 

 

 

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