瑪利亞軍隊/所有人民的夫人社區

瑪麗軍隊/所有人民時間表的社區

1921年(14月XNUMX日):在聖十字節那天,瑪麗·保爾·吉格(Marie-PauleGiguère)出生於加拿大魁北克的聖日耳曼·德·拉克·埃特凱姆(Sainte-Germaine du Lac-Etchemin)。

1944年(1月XNUMX日):瑪麗·保爾·吉格(Marie-PauleGiguère)嫁給了喬治·克萊奇(Georges Cliche)。

1945年(25月XNUMX日):萬國小姐向有遠見的艾達·皮德曼(Ida Peerdeman)發出的一系列幻影和訊息在荷蘭阿姆斯特丹開始。

1950年(2月XNUMX日):Giguère聽到聲音說,她受苦的原因“將全部揭曉”。

1954年:Giguère開始為電台工作,並採用她的媒體身份為Marie-Josée。 上帝對她講了關於瑪利亞軍的事。

1957年(XNUMX月):Giguère成為了較早建立的Mary Legion地方團體的成員。

1957年(XNUMX月):克利切和吉格爾離婚,他們的孩子被安置在家中。

1958年:Giguère由她的精神領袖下令開始寫關於她的生活和神秘精神​​經歷的文章。

1968年:Giguère與外行和宗教朋友組成祈禱團體。

1971年(28月XNUMX日):在與她的禱告團體朝著LacEtchémin聖母瑪利亞神社的朝聖期間,向Giguère透露了瑪利亞軍隊的成立。

1971年:與法國末世論作者Raoul Auclair首次建立聯繫; Giguère從他那裡獲得了阿姆斯特丹幻影和萬國淑女的信息。

1973年(20月XNUMX日):Giguère第一次在阿姆斯特丹遇見萬眾矚目的夫人,遠見卓識的Ida Peerdeman。

1975年(10月XNUMX日):魁北克紅衣主教莫里斯·羅伊(Maurice Roy)批准瑪麗軍團為正式的羅馬天主教虔誠協會。

1978年:吉格(Giguere)自我介紹為瑪麗的(神秘)轉世者。

1979年:開始出版瑪麗·保爾·吉格(Marie-PauleGiguère)的自傳和精神著作(“ Vie d'amour”)。

1983年:在Lac-Etchémin實現了主要的土地收購,以創建該運動的主要虔誠綜合體。

1987年(27月XNUMX日):信仰教義的集會宣布該運動的著作處於“重大錯誤”。

1987年(4月XNUMX日):魁北克大主教路易斯·阿爾伯特·瓦雄(Louis-Albert Vachon)的一項宣言,稱瑪麗·希斯馬斯特軍隊(Mary schismatic); 它不再是天主教會。

1988年(2月4日):該運動取消1987年XNUMX月XNUMX日聲明的呼籲被加拿大大主教拒絕。

1991年(20月4日):羅馬使徒最高法院審理了1987年XNUMX月XNUMX日的宣布; 這是瑪麗軍團對精神分裂作出裁決的“最終”決定。

1997年:Giguère當選為社區上將。

1998年:同情加拿大的安蒂哥尼和亞歷山大·康沃爾主教秘密任命瑪麗祭司軍。

2001年(29月XNUMX日):關於瑪麗軍隊的加拿大主教大會的教義說,該教義與天主教的教義相反。

2002年(31月XNUMX日):哈勒姆-阿姆斯特丹主教邦特(Punt Punt)宣布阿姆斯特丹的幻影和信息真實。 他拒絕了瑪麗·保爾(Marie-Paule)關於運動中所有國家/人民夫人的奉獻精神的主張。

2007年(26月XNUMX日):魁北克大主教馬克·厄勒萊特(Marc Ouellet)說,瑪麗軍的教義是錯誤的,天主教的領袖被排除在外。

2007年(31月XNUMX日):運動的高級父親帕德里·讓·皮埃爾(Padre Jean-Pierre)並以新的名字“約翰教堂”頒布了瑪麗·科雷迪普里克斯(Mary Coredemptrix),Mediatrix和Advocate的教條,標題為“萬民夫人”。

2007年(11月XNUMX日):羅馬天主教教義會驅逐了萬民淑女社區的常任理事長,受命執事和祭司。 該運動被判定為“異端”。

2013年:有遠見的,富有遠見的Giguère,應該在聖十字的14月XNUMX日生日那天過世。 機芯保持低調。

2015(四月):有遠見的Giguère在93年齡時去世。

創始人/集團歷史

Marie-PauleGiguère出生於法國加拿大城市Sainte-Germaine du Lac-Etchemin(東南六十英里)魁北克)9月14,1921。 儘管早期希望過獨身宗教生活,但教會卻建議她反對這一過程。 在1944,她嫁給了Georges Cliche(1917-1997),他曾在各種工作崗位上工作,也參加過當地政治活動。 在1948,他們搬到了Saint-Georges de Beauce鎮。 隨之而來的是一場充滿疾病和痛苦的生活。 事實證明,她的婚姻生活是如此成問題(她的話語中的“噩夢”)導致1957離婚,以及她的五個孩子(AndréLouise,Michèle,Pierre和Danielle)的離家出走。 然而,很久以後,在她建立了瑪麗軍隊之後,當她成為該運動的一員時,她與丈夫部分和解。 與此同時,在試圖克服她的創傷時,她從十二歲開始就听到了她所聽到的天體聲音,Giguère越來越多地被吸引到瑪麗安的靈性和奉獻精神中。 儘管Giguere從青少年時期開始就听到了某些“內部聲音”,但這些神秘的遭遇在1957之後顯著增加。 她在1950首次向她宣布的她的命運的揭幕終於在1958舉行。 在聽到耶穌基督和瑪麗的聲音和接受信息的同時,她開始寫下她的人生故事並開始解釋她所經歷的神秘現象。 她的自傳卷的標題,如 Vie Purgative (Purgative Life), 勝利 (勝利),和 VieCéleste (天堂生活),表明她經歷的漸進式轉變。

在1950年代的雜誌和電台新聞工作中,她使用了筆名Marie-Josée。 1958年之後,她自稱瑪麗·保爾(Marie-Paule)(儘管有時也稱“MèrePaul-Marie”)。 她建立了為其他組織提供道德支持的基礎,並以MèrePaul-Marie的名義激發了祭司的職業。

在參加了8月28,1971,瑪麗 - 保爾的晚上,在Etchemin湖邊的現有小型瑪麗安神殿參觀團體之後,瑪麗 - 保爾收到了一份啟示,證實了建立瑪麗軍團(“ArméeduMarie”)的必要性。 她以大約75名志同道合的奉獻者開始了新的宗教社區。 這支新的瑪麗軍團組織的目的是替代現有的瑪麗軍團( Legio Mariae ),瑪麗安世界協會成立於1921,之前曾參與其中。 在1960的反主流文化和第二梵蒂岡委員會的背景下,她的新軍需要成員對傳統的奉獻三位一體表現出“個人內部改革”:“三重白人”(聖體聖事,瑪麗和教皇)將被執行在“一種真正的基督徒生活方式”中,以及“對羅馬和教皇的忠誠”。

通過她的信息,她的魅力禮物和她的聲音和歌唱能力的吸引力,她熱情的追隨者,並建立了一個成功的傳統主義基層瑪麗安運動。 第二年,在1972,魁北克牧師Philippe Roy加入了該運動並成為其主管。

這是由於瑪麗·保爾(Marie-Paule)與他們的重要教會官員,荷蘭-比利時的讓·皮埃爾·範·利德(Jean-Pierre van Lierde),梵蒂岡州的聖賢/維克多將軍和阿姆斯特丹的幻影支持者之間的友誼(通過他們的聯合耶穌基督民兵) ,說服魁北克大主教莫里斯·羅伊(Maurice Roy)承認該運動是1975年正式虔誠的教會聯合會。 此舉是教會倒台時他對宗教活動不專心和渴望的結果。 他忽略了-是否專心-對運動的意識形態進行適當的調查。 大概是由於在1979年之前沒有發表有關瑪麗·保爾的觀點的文章的事實,該運動一直處於雷達之下,對於那些負責檢查其對信仰教義的遵守情況的人來說是未知的。 據報導,範·利德(Van Lierde)激發了有遠見的艾達(Ida)和瑪麗·保爾(Marie-Paule)互相見面。

由於教會的認可,現在正式化的運動在接下來的幾年中達到頂峰。 在大約十年的時間裡,這一運動受到他們自己的傳教士和官方地位的刺激,這一運動開始在魁北克以外擴展,在大約二十個(西方)國家發現了數千名奉獻者(並且不超過這些)。

1977年,由於對瑪麗·保爾(Marie-Paule)的另一個啟示,在加拿大引入了耶穌基督的民兵,並與瑪麗軍團建立了聯繫。 那一年,有200名陸軍士兵加入了民兵克里斯蒂。 民兵是一種刺激騎士精神和從事社會工作的騎士新秩序,於1973年在法國未經教會批准成立。 1981年,吉蓋爾(Giguere)的“瑪麗軍團”運動更名為“瑪麗的兒女家庭和社區”。 儘管這種改名似乎不那麼令人反感,但它挑釁地將運動或“家庭”直接聯繫到其領導人瑪麗(她的輪迴)或瑪麗·保爾。

自1970年代以來,運動的發展也悄悄地產生了強大的財政資源。 因此,當1983年在Lac-Etchemin內及其周圍進行大規模的土地收購和投資以建立瑪麗軍團及其民兵的世界中心時,魁北克社區感到驚訝。 這些擴展為宗派群體創造了一個封閉的,支持性的,社會的和意識形態的棲息地,一個對外部世界和當局懷有敵意的棲息地,不僅思想產生,使命開始,而且宗教活動也發生了。 該小組不僅在內部組織自己。 它還創建了一個半獨立的地理區域,即國際中心,在該地區設有修道院式的住房設施,新裝修的住宅,Retrait(Spiri-Maria-Alma和Spiri-Maria-Pietro),工作室,招待所,新聞辦公室和電台。以及Lac-Etchemin周邊地區,但主要位於Sanctuaire 626號公路。

被教會正式認可的“誤導”,以下部分內容並沒有完全體現新教育的含義 教義何時出版。 但是,從1980年代初期開始,人們在仔細閱讀瑪麗·保爾(Marie-Paule)的第一卷後就開始擔心 愛慕之歌。 此外,地區當局和媒體對陸軍在湖邊的建築活動感到震驚,這些活動加強了建立制度化,自給自足的宗派社區的思想。 儘管如此,直到一連串報紙對她的經文所表述的事實表示驚訝時,魁北克主教才意識到自己的錯誤判斷,並開始對教義上的偏差採取行動。 這導致新的魁北克大主教撤回其前任的批准。 4年1987月27日,他宣布分裂運動,並因其錯誤的教義而被取消為天主教協會的資格。 梵蒂岡認為他們的學說是“異教徒”。 完全可以肯定的是,準大主教要求拉辛格樞機主教也將瑪麗·保爾的經文也經會眾篩選為信仰教義。 在1987年XNUMX月XNUMX日的簡短說明中,拉特辛格(Ratzinger)也得出結論,認為該運動處於“嚴重錯誤”。 特別令人擔憂的是所謂的聖母瑪利亞三位一體的存在的想法,其中瑪麗不再只是上帝之子的母親,而是上帝的神聖配偶。 結果,瑪麗·保爾(Marie-Paule)的“神學家”馬克·博斯夸特(Marc Bosquart)的神學解釋也遭到了譴責。 因此,陸軍被禁止組織任何慶祝活動或傳播對萬國淑女的奉獻。 來自魁北克教區的神父將被撤職,儘管尚未要求處以開除或定罪的處罰。

儘管採取了所有措施,但這一運動似乎沒有下降。 相反,它的使命仍在繼續,因為成員們確信向他們揭示了真相。 在2001中,媒體經常報導該運動由25,000粉絲組成。 事實上,這場運動從未達到過這樣的規模; 該運動本身在新西蘭國立大學估計,其成員是“數千名”粉絲遍布十四個國家。 這包括四十個兄弟/修士,四十三個牧師作為瑪麗之子(“Les Fils de Marie”)和1995獨身女性被稱為瑪麗女兒(“Les Filles de Marie”)的成員。 綠谷和小石城有修道院。 以下大多數位於加拿大和美國,在歐洲西部有幾百個。 例如,在荷蘭,一群約有二十名信徒曾在基於奈梅亨的祈禱團中活躍過。 在教會的干預之後,許多人再次離開了運動,並留下了一小群忠誠的追隨者。

2007年似乎是運動的關鍵一年。 31月,當運動及其教義被宣告為虛假時,該組織強烈地進行了一系列儀式性的盛宴(3月2010日至XNUMX月XNUMX日)。 在此期間,他們自己的新“教皇”帕德里·讓·皮埃爾(Padre Jean-Pierre)頒布了瑪麗/夫人的教條,命名為“ Coredemptrix”,任命了該組織的第一位聖人勞爾·瑪麗(Raoul-Marie),並任命了六位神父。 作為對該運動的計劃性最後一擊,梵蒂岡於XNUMX月將整個運動逐出教會。 從那時起,社區的政策似乎並沒有發生太大變化,儘管各種措施確實贏得了人們的注意,並且大概減少了其宣教和宣傳的手段。 在此期間之後,瑪麗·保爾(Marie-Paule)的權力似乎下降了,而神學家的影響力卻增加了。 這些教義變得越來越深奧,一個替代約翰教堂(代替“墮落的”彼得魯斯教堂)的想法應運而生(Martel XNUMX)。 在他們被逐出教會之後,主要的信徒對羅馬的彼得魯斯教堂的滅亡以及主教走上羅馬的曲調走了一條虛假的道路,而忽略了那位女士所給予的祈禱中的主要內容,變得更加確信。 那條線(“曾經是瑪麗的那位女士”)表明瑪麗·保爾確實是化身為新瑪麗和共同救贖者。

9月14,2013,她的生日預計會讓臥床不起的Marie-Paule過世。 預言是基於一個
啟示錄中5-6節的“世界末日計算”。 她的去世預計將在4月1260,4的陸地天堂開始後的2010天發生。 然而,這一天平靜地過去了。

教義/信念

所有人民夫人社區都認為自己是一個天主教運動,聲稱“普遍存在普遍維度的工作”。通過這種措辭和定位他們的“聖約翰教堂”與“聖約翰教堂”的使徒天主教傳統相對立。彼得,“他們已遠離羅馬。 該組織已被梵蒂岡宣佈為“非天主教徒”,因為它被理解為一個具有被逐出教會的領導者和“異端”著作的分裂運動。 雖然它仍傳播其神學材料,而這種神學材料繼續主張其對羅馬和教皇的忠誠,但其實際做法恰恰相反。 前軍隊/現代社區被更好地理解為具有天主教根源的有遠見的運動,轉變為具有混合天主教神秘信仰的千禧年宗派團體。 他們認為他們的偏見是天主教徒,但他們有“額外”的信仰,他們解釋說,羅馬教會“尚未做好準備”。

從一開始,瑪麗軍隊似乎更像是一個新的天主教復興運動,在第二次梵蒂岡理事會之後對教會的辯論現代化作出反應。 隨著特殊幻想家和領導人Giguère的角色和地位變得更加強大,特別是在她被選為1997的高級將軍後,該運動顯示出越來越多的宗派運動特徵。 神秘的散文不是專注於上帝,而是完全集中在Giguère上,因為瑪麗和/或所有人的夫人在她身上轉世。 母親(Mary / Marie-Paule)在他們看來與父親相同,與耶穌基督一樣,在聖體聖事中也有代表。 瑪麗亞已成為他們的上帝。 鑑於這一立場,神學不是對基督論或馬里學的補充; 它取而代之的是一種全新的學說。 對她的追隨者和非追隨者之間的區別越來越大 愛慕之歌 神學浮出水面,為個人神秘主義留下越來越少的空間。 向神聖的第一手經歷的瑪麗 - 保爾的新啟示,將這一運動變成了一種充滿啟示性的邪教,在這種邪教中,真相被揭露,個體尋求者必須成為嚴格的信徒。 然而,瑪麗/社區軍實際上並不完全是一個封閉的邪教組織。 社區有一個特定的揭示真理,只是部分拒絕教會的範式。 它詳細闡述了羅馬天主教會的公開啟示和基本原則,但它開始偏離梵蒂岡提出的一些基本教義和課程。 瑪麗軍隊聲稱他們的教義否決了經過驗證的真相,儘管他們被教會的權力和機構所拒絕和壓制,但是由瑪麗自己調整併適應了現代世界。

儘管吉格(Giguere)是神聖的媒介,但她並未對她的神秘經歷的所有方面進行全面的詮釋。 因此,任命了兩名“神學家”來系統化,闡述和解釋她的神秘著作,使其成為更加連貫的神學,並闡述她在基督教的普遍性中的重要作用。 這一發展增強了該團體的宗派性。 儘管神學是基於基督教的,但它融合了千禧年的觀點,瑪麗·保爾(Marie-Paule)是救世主(瑪麗/神),結合了異端神學,不可知論和宇宙學的教義。 2010年,加拿大神學家雷蒙德·馬特爾(Raymond Martel)對運動原理的研究進行了詳細記錄。 他將魁北克運動的神學描述為“瑪麗安•格諾斯”的寫照。 這樣,魁北克的教義也偏離了漢斯·鮑姆(Hans Baum,1970)對世界末日的解釋,而阿姆斯特丹的信息則是對它們的判斷力。

神學的基礎,救贖預言和末世論可以追溯到兩個主要來源。 首先是瑪麗·保爾的經文。 其中包括一個“啟示”,由一系列十五卷組成,標題為 愛的生活 (愛慕之歌),這是一本包含數千頁的自傳和自傳言語料庫,涉及她的生活故事和神秘經歷。 讀利蘇(Lisieux)鼓舞人心的自傳, 靈魂的故事 (L'histoire d'uneâme)作為期刊的作家,讓Marie-Paule想到將自己的生命寫在紙上。 在1958,她的精神上司告訴她開始。 據說這段文本部分是由主自己決定的,不是通過聲音或幻影,而是通過溝通,正如她所說,“從精神到精神”,最初是在“心靈層面”,後來在水平上“頭部,”以這種方式強調他們的同意。 這些書構成了她所有人民夫人概念的範式和基礎,以及她在神聖救贖計劃中的作用。 這些作品最終也將吉格雷定位為萬人之女的體現。

法國人拉烏爾·奧克萊爾(1906-1996),電台記者和諾查丹瑪斯書籍的作者,幻影,啟示和 末世論(綽號“時代末期的詩人”)注意到了阿姆斯特丹的幻影。 通過1966,他已經組織了一次關於巴黎阿姆斯特丹夫人的成功會議,他試圖將第二屆梵蒂岡瑪麗理事會的結果與阿姆斯特丹的信息聯繫起來。 他表示,在安理會期間和周圍提出的所有問題都必須被解釋為對阿姆斯特丹信息中所揭示內容的確認。 會議文本以透明標題出版, La Dame de tous les peuples, 他成為阿姆斯特丹文化的唯一主要國際宣傳家。 這本法文書找到了通往魁北克天主教的方式,並由一位朋友贈予了吉蓋爾。 重讀幾次後,她意識到自己和Peerdeman收到的消息中的相似之處,並深信兩種神秘經歷的結構化聯繫。 這個想法最終使Auclair和Giguère在1971年相互接觸。五年後,他加入了軍隊。 在那些年裡,隨著教會對阿姆斯特丹文化的譴責和對當地奉獻精神的壓制,瑪麗·保爾對萬國淑女的興趣日益濃厚。 阿姆斯特丹信息的普遍性與她在瑪麗安時代進行全球瑪麗安運動的神聖提示和個人抱負相吻合。 結果,Marie-Paule想見見有遠見的Peerdeman。 1973年,1974年和1977年,她參觀了萬國小姐阿姆斯特丹神社。 事實證明,她的最後訪問構成了阿姆斯特丹幻象的新續集,並推動了將核心文化向魁北克轉移的衝動。 瑪麗·保爾(Marie-Paule)聲稱,在阿姆斯特丹神社舉行的彌撒中,有遠見的Peerdeman指著她(Giguère)時說:“她是女僕”。 這被證明是在夫人的第一封五十封信中宣布的內容的,瑪麗在那封信中宣布她重返地球:“我將重返社會,但要公開露面。” 這一刻被有遠見的皮德曼(Peerdeman)理解為對吉蓋爾(Giguere)的萬國女士的認可。 通過這一操作,瑪麗·保爾(Marie-Paule)追溯了瑪麗在地球上的預言公開歸還( 消息 1999:151)。 因此,Giguère聲稱Lac-Etchemin中的女士的奉獻是阿姆斯特丹文化的唯一延續。

儀式/實踐

為了使人們能夠訪問拉克-埃特欽的聖母百姓,在國際Spiri-Marie中心大樓內建造了一座教堂。 這座綜合體更是國際運動的總部,而不是為萬國淑女或其轉世獻身的神殿。 在教堂的一棟相鄰建築物中,是一家大商店,書,圖像和DVD堆積在那裡,展現了中心的傳教特色。 蠟燭,念珠和其他各種靈修材料也可以在家中購買或在Spiri教堂購買。 這些物品的形態似乎是天主教徒的主流,儘管象徵主義已適應了共同體的教義。 許多奉獻習俗在很大程度上與正式天主教會相符。 內部裝飾的整個裝飾都直接受“原始”夫人阿姆斯特丹神社及其形象的啟發。 但是,仔細觀察裝飾也可以看到運動異端學說的象徵意義和文字。 例如,一個 可以結合耶穌和瑪麗的形象禱告,表明瑪麗存在於聖體聖事中。 中央奉獻實踐致力於“三位一體的白人”(聖體聖事,聖母無染原教皇和教皇),通過它應該實現人心的成聖,激勵世界,並在預期中傳播愛與和平的福音信息基督的回歸。 在這個教派中,沒有公開的瑪麗安幻影儀式。 Giguère似乎私下收到了所有消息和露面。

在斯皮里教堂,獻上了對“五分之一”的熱愛。 神聖的數字,55 555,被引入教義,作為解釋瑪麗安三位一體的邏輯的基礎,瑪麗安三位一體由聖母瑪利亞,瑪麗 - 保爾和聖靈組成。 奉獻指出瑪麗安三位一體與經典三位一體(聖父,聖子和聖靈)的組合共創造了五個“元素”,因為聖靈被認為對於兩個三位一體都是一樣的。 這個合奏據說是一個合奏好吧,因為女性(完美無瑕)也存在於上帝中。 他們的解釋說,聖母無染原罪的到來用第一個數字5來表示,第二個來臨(瑪麗-保爾)用雙五表示。 雙五點表示她的行為是“真正的精神”,即瑪麗的聖靈,這項工作始於2000年,完成後將實現555號。 這將在新千年到來時發生。 在運動的系統化中,數字被認為是將教派與其起源相聯繫並封閉了圈子。 這將使該教派的形成與上帝在1958年向吉蓋爾所說的關於她被釘十字架和轉世以及關於瑪麗安三位一體的預言相吻合。 55則( Quinternity )是所有人的夫人與真實(瑪麗安)聖靈的行動的象徵。 這個數字是一個神聖的數字,象徵著未來戰勝邪惡(象徵著人類的野獸數量(666))和新千年的有條件的來臨(參見Baum 1970:49-63)。

除了朝斯皮里 - 瑪麗中心朝聖之外,信徒中的大多數奉獻實踐都是在當地各個國家的禱告團體中進行的。 這些團體通常在房屋或車庫中以非正式建造的小教堂相遇,因為運動不允許使用天主教堂。 乾淨平滑的Spiri-Maria建築幾乎沒有裝飾和象徵意義,也沒有燃燒的蠟燭或產品。 所有人民夫人的一幅改編(包括聖靈)畫作位於祭壇旁邊。 一個標誌向遊客解釋“五分之一”。

組織/領導

自1980以來,新的分支機構已被添加到原來的瑪麗軍隊。 目前整個“萬物之女”社區由五個“作品”或分支組成:

●瑪麗軍(l'Arméede Marie),成立於1971年。
●瑪麗的兒子和女兒家族(La Famille des Fils et Filles de Marie),成立於1980早期。
●瑪麗的兒子和女兒社區(laCommunautédesFils et Filles de Marie)在1981成立。 這個組織是牧師和姐妹的宗教牧靈秩序,自1997以來,Marie-Paule一直擔任高級將軍。
●Les Oblats-Patriotes,成立於1986(8月15)。 這個組織的目標是更新社會。
●瑪利亞研究所,在1992成立。 該組織為不屬於共同體但分享教義的牧師提供服務。

運動之外的人,媒體和羅馬天主教會,通常仍以瑪麗軍隊的簡化方式描繪整體運動。

從一開始,Marie-PauleGiguère一直是中心人物。 由於她的著作,有關她過去的大量信息。 由於她的運動受到壓力,她在以後的生活中獲得的信息較少,她在公共場合的表現較少,而且該組織成為一個更封閉的教派。 大多數與外界的接觸都是通過她的助手比利時妹妹Chantal Buyse進行的,她也照顧住院治療。

當在1978 Raoul Auclair搬到魁北克並成為魁北克的編輯 歐萊雅 (The Star),當時的運動雜誌(自1982以來) 美國 ),他在社區中作為知識分子的角色開始興起。 最終,他成為該運動的中心神學家和解釋者,在他去世後,他被社區冊封。

根據天主教徒的說法,戴著拜占庭王冠的父親讓 - 皮埃爾·馬斯特羅皮特羅(Jean-Pierre Mastropietro)一直“像教皇一樣”教會。 讓 - 皮埃爾神父是約翰教會的負責人,愛教會,被運動描述為羅馬彼得教堂的“嬗變”。

問題/挑戰

從2007開始,瑪麗軍隊被逐出教會,並且該運動被放置在天主教會之外,不會被允許返回。 問題是羅馬天主教會是否會完全無視這一運動,或者會繼續積極反對這一運動,因為社區似乎仍然能夠聯繫並吸引“無知者”。據推測,教會將採取實際立場並等待在92中達到2013年齡的幻想家的死亡,已經半癱瘓,精神惡化,並且生活在“巨大的痛苦中。”很可能在有遠見的人,他們的領袖和轉世的瑪麗去世後,運動將會下降陷入危機。 然而,追隨者說,然後她的教會將被運動中的其他人接管。

第二個問題是與總部位於阿姆斯特丹的萬國淑女神殿(Giguere的靈感來源)的關係。 通過阿姆斯特丹哈勒姆主教約瑟夫·蓬特的認可,它已成為正式認可的美食場所。 場地和奉獻仍然相互競爭。 阿姆斯特丹的這個組織得到了官方的認可,與Giguère和她的運動之間的距離比以往任何時候都更加強烈。 在該運動中,提及其起源的數量,萬國淑女(而不是人民)的艾達·佩德曼在阿姆斯特丹的異像已降至功能上的最低限度,通常僅限於信息文本和地位的轉移從艾達(Ida)到瑪麗·保爾(Marie-Paule)的選擇。 然而,瑪麗·保爾的某些追隨者並沒有拒絕阿姆斯特丹及其信息,因為這被視為瑪麗·保爾教會的基礎。 然而,他們的確對那位女士所作的祈禱中的基本經文變化感到不滿。

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發布日期:
28 2013月

 

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