弗雷德里克·格雷戈里乌斯

晨星勋章

晨星时间表的顺序

1910(8 月 XNUMX 日):玛德琳·蒙塔尔班 (Madeleine Montalban) 出生于兰开夏郡布莱克浦的玛德琳·西尔维亚·皇家 (Madeleine Sylvia Royals),

1930 年:蒙塔尔班搬到伦敦。

1933 年:蒙塔尔班开始为 伦敦生活。

1953 年:蒙塔尔班开始为 预测.

1956年:晨星勋章成立。

1961 年:阿尔弗雷德·道格拉斯 (Alfred Douglas) 成为蒙塔尔班 (Montalban) 的学生。

1967 年:Michael Howard 联系了 Madeline Montalban。

1982 年:玛德琳·蒙塔尔班 (Madeline Montalban) 因肺癌去世,享年 XNUMX 岁。

1982 年:Montalban 的工作权利被授予她的女儿,她的女儿将继续晨星勋章的工作的权利授予 Jo Sheridan 和她的丈夫 Alfred Douglas。

2004 年:迈克尔霍华德 堕落之书 天使出版。

2012 年:朱莉娅·菲利普斯 玛德琳·蒙塔尔班,圣吉尔斯的魔术师 发表了。

创始人/集团历史

晨星勋章 (Order of the Morning Star) 于 1956 年由玛德琳·蒙塔尔班 (Madeline Montalban) 和尼古拉斯·赫伦 (Nicolas Heron) 于 1952 年创立。该勋章是围绕他们对神秘学、占星术和天使路西法的共同兴趣而创立的。 Montalban 是 OMS 背后的驱动力,也将是其主要意识形态。 当她后来与 Heron 分道扬镳时,没有迹象表明他继续进行任何与 OMS 相关的活动。

玛德琳·蒙塔尔班 (Madeleine Montalban) 于 8 年 1910 月 XNUMX 日出生于兰开夏郡布莱克浦,原名玛德琳·西尔维亚·皇家 (Madeleine Sylvia Royals)。 她后来采用了她在发表文章和小册子时使用的几个名字(Dolores North、Madeline Alvarez、Madeline Montalban 和其他名字)。

基于对她童年的所知甚少,她的父母似乎对深奥的事物没有任何兴趣。 根据朱莉娅菲利普斯的说法,如果在她的童年时期存在任何形式的灵性,那就是基督教(菲利普斯 2012:22)。 蒙塔尔班后来重新解释了圣经的中心主题,通常与传统的基督教形式不一致,并将自己描述为异教徒,但圣经在她成长过程中是核心,并将继续为她发挥核心作用。 她后来声称旧约是魔法的作品,而新约是神秘主义的作品(霍华德 2016:55;菲利普斯 2012:26)。 玛德琳在二十出头的时候搬到了伦敦,很可能会从事记者的职业。 关于蒙塔尔班搬到伦敦的故事以及她在 1930 年代与伦敦神秘场景的关系,存在着相互矛盾的故事。 一个相当奇妙的故事是,她的父亲带着支票将她送到伦敦,为着名的神秘作家 Aleister Crowley(1875-1947)工作,因为她的父亲不确定如何处理她(菲利普斯 2012:30) )。 然而,没有证据表明这个故事是真实的,一个对神秘学没有任何兴趣的人会送他的女儿和克劳利住在一起的可能性相当惊人。 此外,在那个时期的克劳利日记中也没有提到玛德琳。 虽然她被派去担任克劳利的秘书的故事很有趣但很神话,但有一些迹象表明她后来认识了克劳利。 尽管如此,他们在何处或多久见面还是有争议的。 她关于克劳利的故事是基于后来对她朋友的叙述以及 1970 年代的一次电台采访。 虽然这些故事的真相有待商榷,但重要的是她将如何使用克劳利作为对比来展示她自己的魔法练习形式。 蒙塔尔班认为克劳利在他的魔法追求中未能取得很大进展,因为他缺乏占星术的知识以及他用来打动人们的戏剧性和夸张的仪式。 虽然这并没有说明克劳利的魔法系统本身,但它确实强调了蒙塔尔班关于魔法的教义的两个方面。 首先,占星术的重要性,这是她所做的一切的核心,其次,她拒绝了她所看到的以神秘命令为代表的戏剧形式的魔法,如金色黎明的赫尔墨斯教团及其分支(菲利普斯 2012:32) )。

住在伦敦的蒙塔尔班开始为 伦敦人寿 1933 年作为他们的占星术专栏作家,以不同的笔名写作。 1939 年,她与消防员乔治·爱德华·诺斯结婚,并育有一女。 这段婚姻没有持续下去,他后来离开了她。 1947 年,她成为了 伦敦人寿 写他们的占星术专栏。 根据 卢米尔之书,大约在 1944 年,她开始对路西法产生更深的兴趣,并开始搜索有关天使的更多信息,但在当时她的公开著作中没有找到这些信息(菲利普斯 2012:112)。

虽然她与克劳利的关系有待商榷,但在 1940 年代,蒙塔尔班确实越来越成为伦敦神秘场景的一部分。 她会结识像 Gerald Gardner (1884-1964)、Kenneth (1924-2011) 和 Steffi Grant (1923-2019) 和 Michael Houghton 这样的人,他们于 1922 年创立了大西洋书店。 后来她会帮助 Gerald Gardner 写他的小说 高级魔法的援助 那是在 1949 年通过亚特兰蒂斯出版的,或者根据某些说法,她基本上是根据加德纳的笔记写了整部小说(菲利普斯 2012:75-77)。 这部小说是加德纳第一次提出他关于巫术的想法,尽管是以虚构的形式。 虽然看起来蒙塔尔班和加德纳确实在 1960 年代中期的某个时候合作过并继续在社交场合见面,但有一些影响,但原因尚不清楚。 随着加德纳于 1964 年去世,蒙塔尔班对他和威卡的日益负面看法可能在加德纳死后就开始了(菲利普斯 2012:77)。 她以前的学生迈克尔霍华德(1948-2015)后来写道,“她对加德纳和威卡表现出一种近乎仇恨的敌意”霍华德2004:10)。 1967 年与蒙塔尔班接触的霍华德于 1969 年开始学习加德纳威卡,这导致与蒙塔尔班彻底决裂,蒙塔尔班认为这是“背叛”(霍华德 2004:11;菲利普斯 2012:77)。 尽管她对 Wicca 持负面看法,但她后来在 1960 年代后期认识了亚历克斯和马克西姆·桑德斯,桑德斯也在他们的工作中融入了她天使教义的各个方面(桑德斯 2008:237)。 尽管如此,蒙塔尔班一直很清楚她不是女巫,她的魔法形式与巫术无关。 通过迈克尔霍华德后来的著作,她的想法已被纳入可以定义为“路西法巫术”(或“路西法手艺”)的东西,这是霍华德的原始术语(霍华德 2004:12,格雷戈里乌斯 2013:244)。

1953年,她开始与杂志合作 预测 并将在她的余生中继续为他们写作。 她的大部分文章都集中在占星术上,而她的个人信仰很少在其中体现出来。

1956 年,她与合作伙伴尼古拉斯·赫伦 (Nicolas Heron) 创立了晨星勋章。 教团的组织是为了让学生可以完成函授课程,而不是在金色黎明、内在之光协会或东方圣殿中发现的传统共济会形式的启蒙,并且没有集体仪式。 虽然大多数感兴趣的人只会通过书面说明这样做并为自己工作,但少数人后来成为了蒙塔尔班的私人学生(菲利普斯 2012:97。1964 年,蒙塔尔班和海伦分手了,但 OMS 继续他们的工作。

尽管她是伦敦神秘社区的一员,但没有证据表明她曾经进入过魔法组织或从外部获得过任何教义。 关于她与加德纳和格兰特等其他人一起工作的描述有不同的可靠性,但她似乎没有任何正式的启蒙。 相反,她的知识是基于研究原始文本,据霍华德说,她似乎在 1946 年开始从路西法那里得到启示(菲利普斯 2012:85;霍华德 2016:56)。

蒙塔尔班于 11 年 1982 月 1960 日去世,她的工作权利归她的女儿所有。 葬礼结束后,她、乔·谢里丹和阿尔弗雷德·道格拉斯达成协议,谢里丹和道格拉斯将继续提供 OMS 的函授课程。 Sheridan 和 Douglas 在 1966 年代都认识 Montalban,当她于 2012 年搬进位于 Grape Street 的新公寓时,Douglas 是与她住在一起的学生之一(Phillips 37:XNUMX)。

对蒙塔尔班持续感兴趣的核心是迈克尔霍华德的着作,[右图] 他在 1960 年代是蒙塔尔班的学生。 尽管他们的关系因他对 Wicca 的兴趣而结束,但这是通过他在 The ,霍华德在 1976 年成立和他去世之间担任编辑,蒙塔尔班的兴趣一直保持活跃。 1990 年代,他开始以“Frater Ashtan”的名义撰写有关路西法教的文章(Howard 2004:13)。 虽然他对路西法教的兴趣保持了近三十年的秘密,但后来他变得更加 打开它。 2001年, Tubal Cain 的支柱 出版,与奈杰尔杰克逊合着,和 堕落之书 天使 于 2004 年出版。 [右图 后者展示了蒙塔尔班对路西法的看法以及她创造的神秘传统。

教义/信念

蒙塔尔班生前从未发表过她的深奥教义。 虽然是一位多产的作家,但她的公开作品主要围绕占星术展开。 她唯一一本关于塔罗牌的书是在她 1983 年去世后出版的。要了解 OMS 所教的内容,我们必须依靠她学生的回忆和解释。 对蒙塔尔班写作最广泛的人是迈克尔霍华德,他在 1960 年代是她的学生。 霍华德将蒙塔尔班的教义与他自己对巫术和路西法教的解释相结合,但根据 OMS 现任负责人阿尔弗雷德道格拉斯的说法,霍华德对蒙塔尔班的介绍是正确的(道格拉斯,私人信件,8 年 2021 月 XNUMX 日)。

占星术在 OMS 的教义中起着核心作用,蒙塔尔班认为,如果不了解占星术,就不可能有魔法运作。 该组织还教导说,所有人都有自己特殊的天使,而 OMS 内部运作的一个核心目的是与这些天使建立关系。 如何接近以及如何与天使合作取决于对个人出生星盘的理解。 占星术影响 OMS 中的一切,并且像其他深奥的命令一样,有一组对应关系,其中不同的天使也与不同的星座和行星有关(菲利普斯 2012:98。

蒙塔尔班最著​​名的教导涉及她关于路西法或卢米尔的神学,因为她更喜欢给他贴上标签(霍华德 2016:56)。 根据蒙塔尔班的说法,Lumiel 的意思是“上帝之光”。 虽然 OMS 中发现的许多教义都基于圣经,但蒙塔尔班将自己描述为异教徒,并将 Lumiel 视为基于前基督教教义,将迦勒底宗教称为起源(菲利普斯 2012:99;霍华德 2004)。 蒙塔尔班特别是对迦勒底人的发现,因为她认为他们的宗教和魔法系统是基于占星术的。

虽然 Lumiel 是 OMS 教义的核心人物,但直到第 XNUMX 门课程,当熟练者获得一份 卢米尔之书 这解释了 Lumiel 的历史。 霍华德还提到了一份名为 的书 魔鬼 有类似的叙述,但更侧重于人物 Bap​​homet (Howard 2016:59)。 卢米尔之书 只有二​​十一页。 引自菲利普斯,开头宣称蒙塔尔班于1944年开始研究路西法。在菲利普斯和霍华德的基础上,路西法被描述为人类进化的力量,路西法的绝望与人类的无知有关。 正是因为人类的无知,路西法被困住了,路西法的解放也是人类灵魂的解放和觉醒。

所呈现的神话 卢米尔之书 是世界是由上帝创造的,上帝被视为“双重性,男性和女性的完美”(霍华德 2004:27)。 上帝在他自己和他的女性自我之间平均分配他的力量,在光和智力之间创造了一个分裂,并由此创造了卢米尔,第一个存在。 此外,本耶洛因、上帝的儿子和女儿从这个分裂中出来。 他们成为大天使,将统治七颗行星。 接下来的叙述混合了诺斯底教义和蒙塔尔班斯对进化的理解,可能受到海伦娜·布拉瓦茨基的启发。 地球上的生命被天使生命引导至完美,星体形态以上是“雷人”,这是人文进化的目标。 Lumiel 并没有让进化顺其自然,而是试图通过加速来推进它。 根据霍华德的说法:

根据 OMS 的教导,路西法对被描述为“无毛猴子”的原始人类缓慢进化感到沮丧,因此天使将他们的振动与“地球的女儿们”“混合在一起”。 不幸的是,人类还没有进化到足以使用这个过程赋予他们的力量并滥用它导致混乱和无政府状态(霍华德 2016:59)。

这导致路西法被困在物质中作为一种惩罚,被迫转世成肉身,传授人类开悟之道,成为“世界之光”。 蒙塔尔班似乎受到了弗雷泽的影响,他写道:

除非人类知道我是谁,我是什么,他们才应该知道和理解,但我自己的痛苦,必须是肉体的,因为人类的痛苦必须是……这些同样的痛苦和牺牲应该救赎人类。 我是一个替罪羊,被驱赶到荒野中,生生世世地遭受耻辱和无知的折磨,直到我犯下的那个错误自己解决了,人类通过经验变得明智,因此完全善良(Motalban 引自 Howard 2004:123 )。

在蒙塔尔班斯的教义中,甚至基督也被视为路西法的化身。 蒙塔尔班的教义可以被视为一种新诺斯底主义的形式,其中精神被困在物质中并寻求解放。 例如,伊甸园是星体​​中的一个地方(霍华德 2004:31)。 路西法的形象是基于 圣经 以及 以诺书 但被重新诠释为路西法是一股向善的力量,最终会恢复他昔日的荣耀。 路西法不是撒旦人物,即使围绕他的神话是基于路西法和反叛天使的堕落。 OMS 的教导可以被看作是路西法式的,而不是撒旦式的。 上帝和路西法之间没有冲突,相反,路西法通过他最初的错误成为了人类的向导。 霍华德将蒙塔尔班的观点与葛吉夫的观点进行了比较,因为她认为大多数人都在睡觉。

仪式/实践

蒙塔尔班对她在金色黎明赫尔墨斯教团等组织中发现的仪式魔法的戏剧形式至关重要。 对她表演仪式的描述通常很简单,使用蜡烛、塔罗牌和占星时间。 [右图] 这些仪式基于七颗行星以及它们与您自己的出生图之间的对应关系。 七颗行星及其主宰精神、十二生肖和工作日是(菲利普斯 2012:103):

迈克尔(太阳),星期天,狮子座

加布里埃尔(月亮),星期一,巨蟹座

Samael(火星),星期二,白羊座和天蝎座

拉斐尔(水星),周三,双子座和处女座

Sachiel(木星),星期四,射手座和双鱼座

Anael(金星)、星期五、金牛座和天秤座

卡西尔(土星),星期六,摩羯座和水瓶座

这些仪式被设计为单独进行。 OMS 的教义本身是秘密的,只对会员开放,但在他们的介绍中,他们主要将文艺复兴魔法作为灵感来源:

她的系统的基础是赫尔墨斯魔法,在意大利文艺复兴时期发展起来,并由 Marsilio Ficino、Pico della Mirandola、Cornelius Agrippa 和 John Dee 等人实践。 她的资料包括 Picatrix 和 Corpus Hermeticum、Peter d'Abano 的 Heptameron、所罗门的钥匙、Abramelin 的神圣魔法和 Agrippa 的神秘哲学(OMS nd)。

这些仪式主要由学生自己执行,作为他们自己对魔法理解的一部分。 其中一个核心部分是在正确的占星时间下使用和构建护身符。 最初为新生投了一个星座,揭示了学生的太阳和月亮天使。 第一门课程也被称为 月球的神秘秘密 (Phillips 2012: 96) 表示对月球的关注。

组织/领导

虽然是一个更非正式的顺序,但 OMS 仍然根据学生的进步程度分为不同的程度。 蒙塔尔班在世时,她招收了她亲自教过的学生,这些学生会形成一个核心圈子。 尽管如此,仍然没有明确的学位,并且该系统基于拒绝在 1950 年代常见的基于学位的订单类型(菲利普斯 2012:96-98)。

OMS 的最初领导是 Montalban 和 Heron。 当他们的关系在 1964 年结束时,她继续自己。 Montalban 于 1982 年去世后,她的作品版权归她的女儿所有,她联系了 Jo Sheridan 和 Alfred Douglas 以继续与 OMS 合作。 在阿尔弗雷德·道格拉斯 (Alfred Douglas) 的领导下,OMS 一直保持活跃。

问题/挑战

关于 OMS 的一个主要问题是它对路西法的强调,这导致了与撒旦教的联系。 根据迈克尔·霍华德 (Michael Howard) 的著作,由于可能与撒旦教联系在一起,英国异教徒场景中似乎存在一些挑战,以成为路西法教徒。 OMS强调,将路西法视为正面人物,不宣扬撒旦教。 相反,OMS 将路西法视为“光的使者”,他将人类意识打开到更高的意识(道格拉斯,个人交流,13 年 2021 月 XNUMX 日)。

与许多深奥的老师一样,人们对蒙塔尔班的传记以及她与当时其他神秘主义者的关系的故事在多大程度上是事实存在疑问。 如前所述,这就是她如何认识亚雷斯塔·克劳利的情况。 除了她自己讲述的故事,还有其他来源的故事值得怀疑。 杰拉德·加德纳似乎暗示蒙塔尔班与蒙巴顿勋爵有着密切的联系,这很难证明,加德纳声称她确实担任过心理顾问和“个人千里眼”(Heselton 2000:301)。 同样异想天开的是对蒙塔尔班与杰拉尔德加德纳和肯尼斯格兰特进行的仪式的描述,该仪式在格兰特的 伊甸之夜 (格兰特 1977:122-24;菲利普斯 2012:83)。 这些类型的问题在大多数传记中都很常见,对 OMS 和 Montalban 的进一步研究可能会对这些故事有更深入的了解。 尽管如此,据撰写了唯一一本关于蒙塔尔班传记的朱莉娅·菲利普斯(Julia Phillips)表示,在对认识她的人进行采访时,出现了一张相当同质的她的照片,而且大多数故事似乎是一致的,并得到了多个来源的证实(菲利普斯,八月的私人信件) 13 年 2021 月 XNUMX 日)。

蒙塔尔班和 OMS 是路西法主义的早期例子,即使她的解释与大多数当代形式相去甚远。 虽然她本人拒绝巫术,但通过迈克尔霍华德的著作,她已成为现代路西法巫术的重要灵感来源。

图片
Image #1:迈克尔霍华德。
图片#2:封面  堕落之书 天使。
Image #3:来自Madeline Montalban 人、神话与魔法 在1970s中

参考文献:

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发布日期:
19 2021月

 

 

 

 

 

 

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