Massimo Introvigne

家庭

拉家庭时间表

1640年:  奥古斯丁科尼利厄斯·詹森主教 (Cornelius Jansen) 的死后论文在鲁汶出版。

1642 年:教皇首次谴责“詹森主义”。

1713(8 月 XNUMX 日):教皇公牛 独一性 克莱门特十一世标志着对詹森主义的最终谴责。

1727(1 月 XNUMX 日):执事弗朗索瓦·德·帕里斯 (Deacon François de Pâris) 在巴黎去世。

1731 年:奇迹开始在巴黎圣梅达公墓的巴黎执事弗朗索瓦·德·帕里斯 (Deacon François de Pâris) 的坟墓中出现。

1733 年:“Convul​​sionaries”运动被推进地下。

1740 年代:开始钉十字架和其他涉及(主要是女性)痉挛者的极端做法。

1744(二月 23):Claude Bonjour 出生在法国东部的 Pont-d'Ain。

1751(4 月 XNUMX 日):François Bonjour 出生于 Pont-d'Ain。

1762(25 月 XNUMX 日):Jean-Pierre Thibout 出生在巴黎附近的 Épinay-sur-Seine。

1774 年:Claude Bonjour 被任命为法国东贝斯 Fareins 的教区牧师。

1783 年:克劳德·邦茹 (Claude Bonjour) 辞去法林教区牧师的职务,转而支持他的兄弟弗朗索瓦 (François)。

1787(10 月 XNUMX):Étiennette Thomasson 在 Fareins 教区教堂被钉十字架。

1788 年:对 Bonjour 兄弟提起刑事诉讼。

1789(5 月 XNUMX 日):玛格丽特·伯纳德 (Marguerite Bernard) 在极端紧缩之后在巴黎去世。

1790(六月 6):Bonjour 兄弟和几名追随者被捕。

1791(九月 10):Claude Bonjour 被释放出狱。

1791(19 月 XNUMX):François Bonjour 被释放出狱。

1791(5 月 XNUMX):Bonjour 一家离开 Fareins 搬到巴黎。

1792(21 月 XNUMX 日):François Bonjour 和 Benoite Françoise Monnier 的儿子 Jean Bonjour 出生于巴黎。

1792(八月 18):Israël-Elie Bonjour(Lili),François Bonjour 和 Claudine Dauphan 的儿子,出生于巴黎。

1799 年:Élisée 修女(Julie Simone Olivier 饰)被 Bonjours 小组接纳为预言之声。

1800 年:François Bonjour 说 Élisée 修女的预言信息“并非来自圣灵”。

1805(一月 20):François Bonjour 与十五名亲属和追随者在巴黎被捕。

1805(五月):François Bonjour 和他的家人被驱逐到瑞士(或同意去那里以避免再次被捕)。

1812(一月 4):Israël-Elie Bonjour 与 Marie Collet 结婚。

1814(6 月 XNUMX 日):克劳德·邦茹 (Claude Bonjour) 在瑞士沃州的阿森斯去世。

1817 年(日期不详):Élisée 修女在巴黎地区去世。

1819(2 月 XNUMX 日):Jean-Pierre Thibout 和 François Joseph Havet 在巴黎重组了 Bonjours 的追随者。

1836(七月 12):让-皮埃尔·蒂布在巴黎去世。

1846(四月 24):François Bonjour 在巴黎去世。

1863(April 25):Paul-Augustin Thibout(Mon Oncle Auguste)出生于巴黎。

1866(九月 4):Israël-Elie Bonjour 在法国埃纳的里贝蒙特去世。

1920(火星):Paul-Agustin Thibout 在 Villiers-sur-Marne 去世。

1961-1963:前家庭成员在埃罗的帕尔代尔汗组织了一个基布兹,一些法国媒体通过这个集体发现了家庭的存在。

2013 年(10 月 11 日至 XNUMX 日晚上):La Famille 位于 Villiers-sur-Marne (Les Cosseux) 的别墅被一名纵火犯烧毁并严重受损。

2017 年(4 月 XNUMX 日):法国政府反邪教组织 MIVILUDES 与前成员联系,发表了批评家乐福的文件。

2020-2021:使用敌对的前成员在 Facebook 上发布的材料,几家法国媒体在 La Famille 上发表了文章。

2021 年:记者 Suzanne Privat 出版了这本书 家。 秘密行程.

创始人/集团历史

Jansenism 是一个诞生于 1585 世纪的神学运动,它将一些新教元素引入天主教,包括宿命论、清教徒道德、国家教会的自治以及在天主教礼仪中引入法语而非拉丁语读物。 它的名字取自荷兰主教科尼利厄斯·詹森(Cornelius Jansen,1638-XNUMX 年),[右图] 虽然后者不想建立任何运动,但他的书 奥古斯丁 直到 1640 年他去世后才出版。 1642 年,它几乎立即遭到教皇的谴责,因为它宣传了一种加密新教。

后来被称为“詹森主义”的东西在法国特别成功,它在那里引诱了著名的知识分子,如哲学家布莱斯·帕斯卡 (1623-1662) 以及数量可观的主教和神父。 由于政治和宗教原因,它在十八世纪被天主教会和法国君主制压制。 最有力的文件是教皇的公牛 独一性 由克莱门特十一世(1649-1721)于 1713 年创作,尽管其文化影响一直持续到 1996 世纪并扩展到其他国家(Chantin XNUMX)。

詹森主义从来不仅仅是知识分子的运动。 流行的詹森主义围绕着“圣徒”的崇拜(未经天主教会授权)发展起来,例如詹森执事弗朗索瓦·德·帕里斯(Jansenist Deacon François de Pâris,1690-1727)。 他在巴黎圣梅达教区教堂墓地的坟墓见证了“痉挛者”的第一个现象,他们抽搐、昏厥、尖叫、预言,并声称已经治愈了各种疾病。

最终,Convul​​sionaries 的运动从巴黎蔓延到法国的几个城市和村庄,并增加了被称为 secours 的极端做法,在这种做法中,奉献者,主要是女性,心甘情愿地接受殴打、折磨,甚至被钉十字架,以神秘地与耶稣和早期的基督教殉道者。 [右图]。 Jansenism 的早期学者认为 Convul​​sionaries 是一个越轨的群体,而后来的历史学家则强调“培养的”和“流行的”Jansenism 之间的连续性(Chantin 1998; Strayer 2008)。

痉挛运动从未成为一个统一的运动。 他们形成了一个网络,一个从一个法国城市搬到另一个城市的奉献者可能会在那里受到其他痉挛主义者的欢迎。 更多的时候,不同的小g团体互相批评和逐出教会,特别是在一些领导人自己提出弥赛亚主张之后(Chantin 1998;Maury 2019)。

1770 年代围绕弗朗索瓦·邦茹尔神父(1751-1846 年:完整日期(如有)在上面的时间轴中提供)发展起来的一组成功的痉挛者,后来被称为“塞拉斯”,是法林斯的教区牧师Dombes 地区,距里昂约 1744 英里。 [右图] 弗朗索瓦神父的活动是在他的哥哥和前任法林教区神父克劳德·邦茹尔神父 (1814–XNUMX) 和其他神父的合作下进行的,属于痉挛派中最极端的派别。

1787 年,一位女信徒艾蒂安内特·托马森(Etiennette Thomasson)(她幸存下来,而另一位女教区居民玛格丽特·“哥顿”·伯纳德(Marguerite “Gothon” Bernard)于 1789 年初被钉死在十字架上)导致警方干预,而 Bonjour 兄弟最终监狱(Chantin 2014)。 法国大革命岁月的混乱使他们自由,但父亲 François 于 1791 年决定离开 Fareins [右图],搬到巴黎。 造成这种情况的主要原因是,神父声称是受神圣启示的命令,带走了两个情人,他的仆人 Benoite Françoise Monnier 和 Claudine Dauphan(有时拼写为“Dauphin”,1761-1834:François Bonjour可能在 23 年 1790 月 2019 日秘密与她结婚),她是里昂一名痉挛领袖的仆人,两人都怀孕了(Maury 136:44-XNUMX)。

最后,弗朗索瓦神父在千禧年神学的框架内解释了这些事件。 Benoite 会产生一个男孩,Jean Bonjour (1792–1868),他将担任新神圣化身 Claudine 的儿子 Israël-Elie Bonjour (1792–1866) 的施洗约翰 (John the Baptist),绰号 Lili,他将为千年。 并非所有巴黎的痉挛主义者都接受了弗朗索瓦神父奇怪的“神圣家族”,但有些人接受了,并且以极大的热情庆祝了莉莉的诞生。 一位女先知“爱丽丝修女”(Julie Simone Olivier,卒于 1817 年)加入了该组织,并在不少于 18,000 页的启示中预言了千禧年的来临,尽管经过一年的合作,她与卓悦家族决裂并建立了她在 1800 年成立了自己的独立小组(Maury 2019)。

卓悦的追随者属于大革命派,他们欢迎法国大革命,认为这是对迫害他们的天主教会和君主制的应得惩罚(而其他大革命派仍然忠于国王并反对革命)。 然而,革命并不欢迎那些现在被称为“Bonjouristes”的人,尤其是在拿破仑于 1801 年与天主教会签署协约之后。 1805 年 XNUMX 月,卓悦家族,包括 XNUMX 岁的莉莉和一群追随者被捕,同年晚些时候(XNUMX 月)被流放到瑞士(或者,正如其他人所坚持的那样,与政府谈判移居瑞士作为监禁的替代方案)。

在巴黎,让-皮埃尔·蒂布特(Jean-Pierre Thibout,1762-1836 年),即卓悦家族居住建筑的礼宾员,成为其余“卓悦家族”的领导者。 他后来声称莉莉在离开法国之前将他的衣钵传给了皮埃尔的儿子,当时三岁的奥古斯丁·蒂布(1802-1837),被称为“圣彼得”。 信徒中的施洗约翰”(有关此信息和后续信息,请参见 La Famille nd [1] 和 Havet 1860)。

革命后的几年有些混乱。 卓悦家族于 1811 年获准返回法国,但他们似乎对他们的新宗教失去了兴趣。 小时候表现得像个喜怒无常的救世主的莉莉娶了富商玛丽·科莱(Marie Collet,1794-1829 年)的女儿,后者给他生了十个孩子。 在岳父的帮助下,莉莉成为了一名成功的实业家。 他还是国民警卫队的上校,并于 1832 年被授予荣誉军团勋章。 他于 1866 年去世,正如他于 1846 年去世的父亲弗朗索瓦一样,在后来的 Bonjouristes 发展中没有发挥重要作用,虽然有些人继续与他通信并得到他的祝福。

事实上,Jean-Pierre Thibout 建立了一个没有 Bonjours 的“Bonjourisme”,它继续尊崇莉莉作为一个神秘的存在,独立于真正有血有肉的莉莉,她在别处忙于他的生意。 该组织继续在 1819 年 2 月的第一个星期六(1759 月 1842 日)庆祝运动重组周年。 在这一天,蒂布特与他的共同宗教家弗朗索瓦约瑟夫哈维特(XNUMX-XNUMX)在巴黎郊区圣莫尔的一家咖啡店讨论莉莉的使命。 在付账的那一刻,他们把两枚硬币放在桌子上,他们报告说,第三枚硬币奇迹般地出现了,这表明上帝正在祝福他们的项目。

但事实上,一群家族一直对莉莉抱有信心,会继续悄悄地相见通婚。 “La Famille”,后来被称为“La Famille”,坚称它没有领袖,但实际上,蒂布特家族的长子,都按照莉莉曾经要求的名字命名为奥古斯丁,在运动中占有一定的地位,并口述了一些当前的做法(见下文,在仪式/做法下)。

大约 3,000 名成员(尽管很难进行精确的统计)仍然在运动中,并且今天大部分都住在巴黎的同一地区(11th, 12th和20th 区),通常在同一建筑物中。

教义/信念

La Famille 有一个基本的基督教神学,但教导说所有的教会都已败坏,它被上帝作为一点残余留在世界上,以迎接千禧年,一个将持续 1,000 年的上帝在地球上的国度。

当代的家庭庆祝痉挛派作为圣洁的祖先,但不重复他们的做法,就像罗马天主教徒崇敬实行极端紧缩但不模仿他们的圣徒一样。

La Famille 读到了关于莉莉的故事,并希望他或他的灵魂会以某种方式回归以迎接千禧年,但没有提供这次回归的日期。

La Famille 的评论家将其与詹森主义的联系描述为“遥远”,但它的歌曲仍然充满了詹森主义的回忆。 Jansenism 的伟大时刻继续被庆祝,圣执事弗朗索瓦·德·帕里斯也是如此。 罗马教会被谴责为越轨(因为它否认詹森主义是其最后的改革机会)和腐败,其口音让人想起法国 2 世纪的反教权主义。 非成员被称为“外邦人”,尽管他们在千禧年的命运尚不清楚,但他们经常在歌曲中被批评为不是上帝拣选的人的一部分,在黑暗时期跟随他并捍卫真理(La Famille nd [XNUMX ])

虽然 La Famille 起源于罗马天主教和詹森主义(运动中仍在阅读 XNUMX 世纪詹森主义的一些文本),但邻居们经常将它们描述为“新教徒”,因为他们的态度和保守的道德更类似于福音派而不是福音派。给天主教徒。

另一方面,尽管有着清教主义和詹森主义的根源,拉家族与被称为“Bon Papa”的上帝保持着熟悉的关系,并相信他的仁慈和关怀。 在信徒眼中,这就是成员们对彼此的爱和关怀态度的根源,这导致许多人留在家中,尽管它很严格。

仪式/实践

1892 年,被称为“我的奥古斯特叔叔”(Mon Oncle Auguste)的让-皮埃尔·蒂布特的直系后裔保罗·奥古斯丁·蒂布特(Paul Augustin Thibout,1863-1920 年)[右图] 颁布了一系列戒律,旨在从与更大的社会接触,他认为这个社会已经无可救药地腐化了。

他的确切规定是成员和反对者之间争论的问题。 当然,他对公立学校、假期和社区外的工作几乎没有表示同情。 这些戒律现在基本上被忽视了,拉家的孩子(除了少数偏爱在家上学的极端保守家庭的孩子)确实上公立学校(通常成绩很好),与父母一起度假,享受现代音乐。 他们可能会在奥古斯特叔叔不赞成的职业生涯中取得显着的专业成果(尽管他们不会成为医生或律师,相信只有上帝才是健康和法律的主人)。

根据奥古斯特叔叔的其他戒律,今天的女性不一定穿长衬衫或留长发,尽管有些人会这样做。 然而,他留下的遗产是家庭不传教,也不再接受来自外部的新成员。 此外,奉献者不与“外邦人”,即非成员通婚。 这导致了家庭成员的所有成员都使用相同的八个姓氏的情况。

奥古斯特叔叔还引用了圣经的先例,将饮酒作为运动男性成员之间的纽带,而喧闹的酗酒庆祝活动仍然是 La Famille 的一个显着特征。 他开创了在马恩河畔维利耶的 Les Cousseux 财产中庆祝国家和基督教主要节日(以及一些典型的家庭节日,例如纪念 1819 年集团重组)的做法. [右图] 该物业仍属于 La Famille,并在 2013 年一名纵火犯(可能是愤怒的前成员)纵火后恢复。婚礼(其中大部分是纯粹的宗教仪式,未注册为合法有效)也经常发生在 Les Cousseux。

歌唱是家庭庆祝活动的重要组成部分,而赞美诗则是其原本稀缺的文学作品的主要组成部分。

问题/挑战

La Famille 基本上不为媒体和学者所知,关于 Bonjourisme 的书籍错误地宣称它在 1960 世纪解散了。 然而,在 1924 年,访问过以色列的 Thibout 家族成员 Vincent (1974-1963) 决定在埃罗的 Pardailhan 建立一个基布兹,他带着来自 La Famille 的大约 XNUMX 个家庭。 虽然这个在 XNUMX 年失败的实验被巴黎社区否认并导致与 La Famille 彻底分离,但它引起了多家媒体的关注,其中也提到了 Famille 创始人的起源。 [右图]

Pardailhan 基布兹结束后,文森特·蒂布特 (Vincent Thibout) 建立了两家按照基布兹哲学统治的企业。 在他死后,他的一位继任者被指控对其他奉献者实施肢体暴力。 尽管文森特的小组与家乐福有争议的关系,但批评者利用这一事件攻击家乐福。

尽管如此,Pardailhan 基布兹在 2010 世纪基本上已被遗忘。 让家庭重新陷入争议的因素是法国政府赞助的反邪教运动。 La Famille 的前成员意识到这些运动,并在 2017 年开始的十年中联系了政府反邪教组织 MIVILUDES。 2017 年,MIVILUDES 发表了一份说明,承认很难将其“邪教”模式应用于 La Famille( MIVILUDES XNUMX)。 在法国的反邪教模式中,每个“邪教”都被理解为由剥削轻信追随者的“大师”领导。 尽管这种形式的上师领导在 La Famille 中并不存在,但 MIVILUDES 仍然发现了“dérives sectaires”(邪教偏差),这一概念用于识别被前成员和反邪教团体谴责的许多团体中的“类邪教”问题。 前成员还注意到社交网络上反邪教运动的发展,一名前成员建立了一个重要的 Facebook 群组。

媒体文章开始出现,并在 2021 年激增(参见 Jacquard 2021;Cala 和 Pellerin 2021),因为记者们从 Facebook 网站上自由地利用材料来撰写关于“巴黎市中心的秘密邪教”的文章。 同年,记者 Suzanne Privat 发表 家。 秘密行程 [右图]。 在发现一个宗教团体的年轻成员(据报道她并不知道)与她的两个孩子在巴黎的同一所学校里,他们在身体上彼此相似且姓氏数量有限后,她开始为她的书进行研究。 由于她无法采访现任成员并依赖于敌对的前成员账户,Privat 的书促成了 La Famille 有争议的公众形象。

最让法国反邪教反对者和关于 La Famille 的 MIVILUDES 感到不安的是它的“分离主义”,这个词在法国用来批评各种团体。 La Famille 的成员在很大程度上保持与世隔绝的状态下幸存了几个世纪,其各种含义引起了评论家的注意。 成员不参加选举,婚姻没有合法登记,他们的孩子受到不同的教育,并且由于群体内婚而出现了一些遗传病病例。

La Famille 对其所经历的争议并不感到惊讶,因为它认为迫害是在其预言中预测的。 然而,目前法国对“反分裂主义”的强调可能会造成该集团自拿破仑时代以来从未经历过的问题。

图片
Image #1:科尼利厄斯·詹森主教。
Image #2: 18 中的“secours”th-世纪石版画。
Image #3:François Bonjour神父,“Silas”。
Image #4:Fareins 的教区教堂。
Image #5:Paul Augustin Thibout,“Mon Oncle Auguste”。
Image #6:Les Cosseux,在“奥古斯特叔叔”的时候,在马恩河畔维利尔斯。
Image #7:Pardailhan 社区的成员,1961 年。
Image #8:Suzanne Privat 的书的封面。

参考文献:

卡拉、珍妮和朱丽叶·佩勒林。 2021. “'La Famille', une secte au cœur de Paris。” 巴黎竞赛,20月XNUMX日。从 https://www.parismatch.com/Actu/Societe/La-Famille-une-secte-au-coeur-de-Paris-1734414 在18七月2021。

尚丹,让-皮埃尔。 2014 年。 Il était une croix, ou la curieuse et édifiante histoire du crucifiement de la Tiennon en 1787, et ses suites。 Villefranche-sur-Saône: Éditions du Poutan.

尚丹,让-皮埃尔。 1998 年。 Les Amis de l'Œuvre de la Vérité。 Jansénisme,奇迹和 fin du monde au XIXe 末世. 里昂:按里昂大学出版社。

尚丹,让-皮埃尔。 1996 年。 Le Jansénisme。 Entre hérésie imaginaire et resistance catholique。 巴黎:瑟夫。

哈维特,沃尔斯坦。 1860 年。“沃尔斯坦大神父的回忆录”。 手稿。 发布在关键页面 https://www.facebook.com/lafamille.secte/ 30 年 2021 月 2020 日 [它在 XNUMX 年出现在另一个关键页面上,不再存在]。

提花,尼古拉斯。 2021. “Dans le secret de «la Famille», une Communauté religieuse très discrète en plein Paris。” 巴黎人,六月21。 访问 https://www.leparisien.fr/faits-divers/dans-le-secret-de-la-famille-une-communaute-religieuse-tres-discrete-en-plein-paris-21-06-2020-8339295.php 在18七月2021。

家。 nd [1]。 “Recueil sur la Sainte Famille。” 手稿。 发布在关键页面 https://www.facebook.com/lafamille.secte/ 30 年 2021 月 2020 日 [它在 XNUMX 年出现在另一个关键页面上,不再存在]。

家。 nd [2]。 “Cantiques。” 手稿。 发布在关键页面 https://www.facebook.com/lafamille.secte/ 30 年 2021 月 2020 日 [它在 XNUMX 年出现在另一个关键页面上,不再存在]。

莫里,塞尔吉。 2019。 Une secte janséniste convul​​sionnaire sous la Révolution française。 Les Fareinistes (1783-1805). 巴黎:L'Harmattan。

密室。 2017. “Note d'information sur la community 'La Famille.'” 巴黎:MIVILUDES。

普里瓦特,苏珊娜。 2021。 家。 秘密行程。 巴黎:艾薇儿。

Strayer,布赖恩 E. 2008 年。 受苦的圣徒:1640 年至 1799 年法国的詹森主义者和痉挛症患者. 伊斯特本,苏塞克斯:苏塞克斯学术出版社。

发布日期:
七月二十三日

 

分享