凯特·金斯伯里

圣诞老人Muerte


SANTA MUERTE TIMELINE

850年:Zapotecs建造了死者城市Lyobaa,后来称为Mitla(阿兹台克人的称呼,因为他们认为它与黑社会的名字Mictlan有关)。 这是Zapotec最重要的宗教中心,在那里他们崇拜原始的神灵,两个死亡神灵,其中包括一对为牺牲而献身的夫妇。 这也是他们纪念已故祖先的地方。

1019年:玛雅人在奇琴伊察(Chichen Itza)市下建造了一系列洞穴房间,分别代表黑社会Xibalba。 他们举行了祭祀仪式,例如Cizen,Ah Puch等神灵。

1375年:阿兹台克人的首都在Tenochtitlan(现代墨西哥城的所在地)建立。 他们的受命统治者在文化和政治上一直统治着墨西哥中部,直到1519年。阿兹台克人的信仰体系包括米克特卡西瓦特(Mictecacihuatl),阿兹台克人的死亡女神传统上被表示为人类的骨骼或肉体,头部为头骨。

1519年至1521年:西班牙人征服了阿兹台克人,扎波特克人,玛雅人和其他崇拜死亡神灵的团体,例如Mixtec,随着殖民时代的开始,传统的土著信仰和奉献被推向了地下。 西班牙人带来了死神的雕像,一些土著团体将其视为死亡神灵,当地人开始崇拜这个雕像。

1700年代:西班牙的宗教裁判所文件记载,神职人员谴责当地人崇拜死神的雕像并为纪念她而举行仪式,在某些情况下,该人物被称为“圣穆尔特”。 这种做法仍然是隐秘的,因为那些从事这种崇拜的人被指控是异端和受到惩罚。 神职人员摧毁了这些致命的人物。

1860年代:在直到最近的新西班牙总督的北部边境,新墨西哥州和科罗拉多州南部,发现了一群混血的佩尼滕特人崇拜死神。 该人物受人尊敬,可互换地称为Santa Muerte和Comadre(共同祖母)Sebastiana。

1870年代至1900年:在传统的书面历史记录中,几乎没有提到圣穆尔特(Santa Muerte)。

1940年代:圣诞老人·穆尔特(Santa Muerte)再次出现在墨西哥和北美人类学家的笔迹中,主要是作为一名民间圣人,受到寻求圣人帮助的女性的吸引,以带回错误的丈夫和男友。

2001年:在诸圣日,恩里克塔·罗梅罗·罗梅罗将她的圣穆尔特雕像放置在出售玉米饼的商店外。 因此,她在特皮托(墨西哥城)市区附近建立了第一座献身于死亡的公共圣地。

2003年:自称“大主教”的大卫·罗莫(David Romo)的神庙,美国墨西哥传统的传统天主教使徒教堂,得到墨西哥政府的正式承认。 在圣母玛利亚升天节的15月XNUMX日,教堂庆祝圣穆尔特教堂纳入其信仰和习俗。

2003年:圣塔穆尔特环球保护区(圣塔穆尔特环球保护区)由来自洛杉矶韦拉克鲁斯州的墨西哥移民圣地亚哥·瓜达卢佩(Professor)圣地亚哥·瓜达卢佩(Santiago Guadalupe)教授创立。

2004年:Romo一位心怀不满的神父对教堂将圣慕尔特教堂纳入灵修范式提出了正式申诉。

2005年:墨西哥政府剥夺了美国Mex-USA的传统圣洁天主教使徒教堂的正式承认。 但是,墨西哥法律并未要求采取此类制裁措施,这一事件引发了政治争议。

2008年:儿子乔纳森·莱加里亚·巴尔加斯(Jonathan Legaria Vargas)去世后,他在墨西哥塔尔特兰市建立了圣穆尔特(Santa Muerte)最大的雕像。

2009年:越来越多的人,特别是妇女,开始在墨西哥各地建立圣穆尔特神社。

创始人/集团历史

圣慕尔特(Santa Muerte)的名字充分说明了她的身份。 La Muerte在西班牙语中意味着死亡,并且在所有罗曼语中都是一个女性名词(用女性物品“ la”表示)。 “圣诞老人”是“桑托”的女性版本,根据用法可以翻译为“圣人”或“圣洁”。 圣穆尔特(Santa Muerte)是一位民间圣人,也就是说,是天主教徒不认可的民间圣人。 民间圣徒是死者的灵魂,不像天主教圣人那样,天主教圣徒已将其册封为圣人。[右图]他们因当地人的奇迹般的工作能力而被圣人视为圣灵,他们与当地和文化息息相关。 通常,他们是当地人,死于悲惨的死亡,其后被认为是听祈祷并奇迹般地回答他们。 一般而言,在墨西哥和拉丁美洲,民间圣贤奉献着广泛的奉献精神,通常比官方圣贤更受欢迎。 圣穆尔特与其他民间圣人的不同之处在于,对于大多数奉献者而言,她是死亡本身的化身,而不是死者的化身。

民间圣人是在西班牙人引入天主教的殖民时期,由土著死亡神灵与死神混合而成的。 关于圣人在北墨西哥的土著身份的故事,最常见的版本是她的阿兹台克人血统,而其他人则是她的Purepecha,玛雅甚至Zapotec血统。 对于北墨西哥的那些人来说,圣塔穆尔特被认为起源于阿兹台克人的死神米特卡西瓦特尔(Mictecacihuatl),她与丈夫米特兰特库赫特利(Mictlantecuhtli)一起统治了黑社会米克特兰(Mictlan)。 像圣穆尔特(Santa Muerte)一样,这对死亡的夫妇传统上被表示为人类的骨骼或带有骷髅头的肉体。 阿兹台克人相信那些死于自然原因的人最终死在了米克特兰,他们还援引了众神的超自然力量来谋求地上的原因。

当西班牙神职人员进入“新世界”殖民地的征服活动时,他们带来了玛丽,耶稣,圣徒和死神等人物,在figures依任务期间传授教义。 虽然对于西班牙人来说,死神不过是死亡的代表,但土著人民从对死神的虔诚开始,将死神当作死亡的圣人,像其他圣人和耶稣一样受到崇高的敬意。 他们借鉴了祖先的骨骼传统,对死亡神灵的崇拜,并通过自己的文化视角来诠释基督教,他们以教会的死亡骨架为自己的圣人。 由于西班牙人的惩罚,当他们发现原住民信徒恳求圣慕尔特时,她被秘密秘密地崇拜了数百年。

宗教裁判所档案中保存的1793年至1797年的西班牙殖民文献描述了当地对现今墨西哥克雷塔罗州和瓜纳华托州圣塔穆尔特的热爱。 调查文件描述了“印第安人偶像崇拜”的不同案例,这些案例围绕着土著公民为政治上的利益和正义而请愿的骨骼死亡数字。 [右图]直到1940年代,墨西哥人和外国观察者都没有再次记录她的存在。

在1940世纪,第一篇关于骷髅圣人的书面文献提到了她,当时她是一位超自然的爱情医生,被一支红蜡烛召唤。 深红色蜡烛的圣死使妇女和女孩受益,她们在生活中感到被男人出卖了。 在1950年代和XNUMX年代进行的研究中,三名人类学家(一名墨西哥人和两名美国人)提到了她作为爱情女巫的角色。

从1790到2001,Santa Muerte受到了秘密的尊敬。 祭坛被保存在私人住宅中,不在公众视线之内,骷髅圣人的纪念章和剪刀隐藏在奉献者的衬衫下面,不像今天许多人自豪地展示它们,还有T恤,纹身,甚至网球鞋作为徽章他们的信仰。

在墨西哥城特皮托的墨西哥玉米饼售卖商恩里克塔·罗梅罗(Enriqueta Romero)于2001年将她的雕像放到谦虚的房屋外时,民间圣徒才得以公开露面,这要归功于民间圣徒因儿子被监禁而被监禁。 此后,对死亡的热爱激增,许多人成为奉献者或公开宣布自己的信仰。 跟随罗梅罗(Romero)的脚步,男人和女人开始向死亡圣人开放圣殿。 乔纳森·莱加里亚·巴尔加斯(Jonathan Legaria Vargas),又名Commandante Pantera,开了一座寺庙,后来因母亲枪杀而由其母亲恩里克塔·巴尔加斯(Enriqueta Vargas)扩建。 她于2008年成立了最大的跨国圣事部,负责骷髅圣人,其他许多人也纷纷效法,向死亡圣人开放了自己的教堂。

正是由于女性领导人在这场运动中走在前列,所以它把重点放在了女性死亡的民间圣人身上。 与天主教会阻止妇女获得权力职位不同,圣塔穆尔特认为死前所有人都是平等的,其中包括所有性别。 这使妇女从坎昆的尤里·门德斯(Yuri Mendez)成为有声望的强大精神领袖,而坎昆的尤里·门德斯(Yuri Mendez)建立了这座城市乃至金塔纳罗奥州最大的圣地。 十多年前,埃琳娜·马丁内斯·佩雷斯(Elena Martinez Perez)在瓦哈卡州建立了民间圣人最大的圣地。 由尤里·门德斯(Yuri Mendez)最初为圣塔·穆尔特(Santa Muerte)献给妇女的祈祷书,揭示了妇女不仅在传播奉献精神方面的重要性,而且在她们的许多需要,她们的欲望,她们的恐惧以及为什么转向死于女性的女性圣人中发挥了重要作用。他们相信会平等对待他们。

圣塔穆尔特,我,你的热心仆人,请我为我和所有每天努力工作以维持生计的妇女提供服务,我们不缺少繁荣,打开成功之门,我也要求那些正在学习的人,帮助他们令人满意地实现其目标。
“保护我们的道路,消除包围我们的所有邪恶和危险。
赶走任何想要伤害我们的人,祝福我们的婚姻或求偶。
确保我们的生活中不缺少爱。
圣慕尔特(Santa Muerte),无论我遇到什么问题,我都相信您,并且我知道您将不会让我一个人呆下去,您会为我提供帮助(在这里,奉献者应根据他们遇到的问题向他们提出要求)
我是一个女人,我是你的奉献者,我将一直生活到生命的最后一天,我的生命掌握在你的手中,我会平静地走着,因为我知道你和我在一起,你不会让我一个人呆着。
保佑和保护我的家人,我的朋友,不要让我所有的虚假和伪善。
我感谢你,我知道你在听我的话,并且总是会听我说的话。 给我很多智慧和足够的节制,以便在这个社会中行走。
我只要求尊重,因为我是一个女人,而且我享有与其他任何人一样的权利。
您是公平的,您不会允许我遭受任何人的侮辱。
我是一个女人,我是你的奉献者,直到生命的最后一天,我可能会听到我的要求
阿门

几位着名的人也建立了教堂,但这些教堂一直在流逝。 例如,大卫罗莫(David Romo)于2011年在美国墨西哥成立了传统的天主教徒使徒教堂,并因绑架等各种罪名被捕,他的教堂突然关闭。 乔纳森·莱加里亚·巴尔加斯(Jonathan Legaria Vargas),也被称为“司令豹”(Comedante Pantera)(司令豹)和“教父”(Padnono)(教父)内托克,是在圣穆尔特周围日益增长的公共奉献传统上富有魅力的直言不讳的领袖。 他在墨西哥城近郊的图尔特兰(Tultitlan)建造了高耸的2008英尺高的圣穆尔特(Santa Muerte)雕像,并且正准备在圣穆特斯塔斯(Santa Muertistas)的宽松针织社区中成为中心人物。 但是,在150年,袭击者向他喷了XNUMX枚子弹,将他开枪打死,立即将他杀死。 然而,他的母亲恩里克塔·巴尔加斯(Enriqueta Vargas)通过在哥伦比亚,哥斯达黎加和整个墨西哥开设教堂,使圣穆尔特(Santa Muerte)跨国传播。

跨性别的人物也被吸引到民间圣人。 自从死亡论断死亡以来,没有人审判我们,所以圣徒拥有大量的LGBTQ +追随者。 纽约的一位这样的跨性别领袖是Arely Vasquez,大约十年前,他在皇后区的圣塔·穆尔特(Santa Muerte)开设了一座神社。

从商人到男人,家庭主妇,律师,政客和护士的众多信徒向圣慕尔特祈祷。 她最着名的是她对生活在社会边缘并濒临死亡的人们的吸引力。 的确,鉴于墨西哥持续不断的毒品战争造成的悲剧性暴力,死亡和破坏,圣人的大受欢迎很大程度上是由于人们对墨西哥的死亡有了更高的认识,而这场毒品战争在墨西哥各地蔓延了数十年之久,而且在不断加剧的情况下不断升级。现任总统安德烈斯·曼努埃尔·洛佩兹·奥夫拉多尔(Andres Manuel Lopez Obrador)的“绝对没有巴拉佐斯”政策(“拥抱不是子弹”)被证明是无效的,只会使那些每天必须在他们家门口面对麻醉暴力的人的生活恶化。 在墨西哥,杀害妇女也是一个主要问题,每天有十名妇女被谋杀,每二十秒就会有一名妇女被强奸。 这种有性别的暴力行为不受惩罚。 在这样的环境中,许多人而不是担心死亡而与死亡圣人建立了关系,他们要求生命并保护他们免受墨西哥街头的令人发指的暴力之害。

圣穆尔特(Santa Muerte)为奉献者提供奇迹,使他们充满爱意,运气,健康,财富,保护,福祉等等。 圣穆尔特(Santa Muerte)是美洲唯一死亡的女性圣人。 她最常被描绘成是装备有镰刀并戴着裹尸布的女性死神。 [右图]通常,她拥有一套天平,以表示自己有能力向有法律困难或需要报复的人伸张正义。 圣穆尔特有时会拿着一个地球仪,象征着她作为死亡自己在世界上的全球统治地位。 她通常会出现一只猫头鹰栖息在脚下的现象。 在西方的肖像学中,猫头鹰象征着智慧,一些墨西哥人也同样看待这只夜行鸟。 但是,墨西哥的解释更多地与死亡有关。 在殖民前时期,土著死亡神灵,黑社会和黑夜常常与猫头鹰有关。 猫头鹰和它们作为死亡预兆的联系被封装在墨西哥流行的谚语中:“当猫头鹰尖叫时,印度人就死了。”

教皇和许多主教都指责圣慕尔特为毒贩,而追随她的人则是异端。 甚至政府也遵循了这一方针,尤其是在卡尔德隆(Calderon)的统治下,他摧毁了美墨边境的数千座神社,以期徒劳地试图减少毒品交易。 有时,天主教神职人员甚至进行驱魔,以消除她精神的叛教者。 但是,尽管受到了谴责,但大多数圣慕特斯塔主义者(圣慕特的追随者)都认为对圣人的虔诚是对天主教信仰的补充,甚至是天主教信仰的一部分。

圣穆尔特(Santa Muerte)有许多熟悉的绰号。 她以瘦女人,骨瘦如柴的女人,白姐姐,教母,共同教母,权贵女人,白人女孩和漂亮女孩而闻名。 作为教母和姐妹(通常被称为母亲),这位圣徒成为了一个超自然的家庭成员,在与墨西哥人进行相同类型的亲密接触时,他们通常会给予他们的亲戚。 她被认为是有爱心的,善良的,但也像任何被轻蔑的女人一样,可能也很生气。 作为奉献物的一部分,奉献者可以与她分享他们的饭菜,酒精饮料,烟草以及大麻产品。

在某些方面,信徒将她视为自己的超自然版本。 民间圣人的主要吸引力之一是他们与奉献者的相似之处,通常是他们最喜欢的产品,例如,特定品牌的啤酒也是奉献者的最爱。 因此,人们会更亲近民间圣人,并认为他们可以建立更牢固的联系,因为他们通常与民间圣人具有相同的国籍和社会阶层。 圣穆尔特(Santa Muerte)就是这种情况,据说她了解信徒的需求。 此外,圣穆尔特镰刀的拉平效果吸引了许多奉献者,这消除了种族,阶级和性别的划分。 经常重复出现的一种称呼是,“波尼夫人”“不歧视”。

这就是圣穆尔特(Santa Muerte)在墨西哥竞争日益激烈的宗教市场以及美国地球上最信仰的经济体系中的一大优势。 Saint Death的当前身份比耶稣,圣人圣徒和玛丽的无数崇尚要多得多,它具有高度的灵活性。 这在很大程度上取决于个人奉献者如何看待她。 尽管Bony Lady的骨骼形态暗示了未成年人的死亡和休眠状态,但她还是一个超自然的动作人物,可以治愈,提供和惩罚其他事物。

据估计,有5,000,000至7,000,000墨西哥人崇拜圣塔穆尔特(Santa Muerte),但人数难以估量,迄今尚无官方民意测验。 这位民间圣人吸引了一个杂色无常的工作人员,其中包括高中学生,护士,家庭主妇,出租车司机,毒贩,政客,音乐家,医生,教师,农民和律师。 由于她受到天主教教会和新教教会的谴责,因此更加富裕的信徒倾向于将对死圣的奉献保持为私密,从而增加了量化到底有多少人献身于圣人的难度。 在边缘化程度最高的人群中,圣徒拥有大量追随者,而那些职业的人都认为死亡永远在他们的门口。 这可能是毒贩,也可能是警察,妓女,囚犯,送货司机,出租车司机,消防员或矿工。 在墨西哥,我们认为许多在美国安全的职业都是危险的。 例如,送货司机极有可能被罪犯扣押,并使他们的商品和货车被盗,他们可能活不下去。 墨西哥的贫困率也很高,超过XNUMX%的人生活在非常低的收入中,而XNUMX%的人生活在贫困线以下。 由于缺乏收入,不稳定的生活条件和麻醉暴力,死亡永远不会消失,而Bony Lady忠实信徒中的贫困状况如此之多。 妇女也很受民间圣人的吸引,因为如前所述,宗教为她们提供了担任领导职务的机会。 但是,鉴于杀害妇女的行为很严重,妇女也加入了墨西哥,因为她们是高危人群。 每天有十多名妇女被谋杀,还有更多人被绑架,被强奸,杀害或卖淫。 纳尔科斯不仅贩卖毒品,而且还从事性交易,奴隶交易和器官贩运交易以及其他不法行业。 许多妇女要求“骨母”向她们提供保护,使其免受这种恶毒行为的侵害,并保护家人免受她们的伤害。

就地区而言,圣人在以下五个地区最受欢迎:格雷罗,圣路易斯波托西,恰帕斯州,韦拉克鲁斯,瓦哈卡和墨西哥城。 阿卡普尔科(Acapulco)的故乡格雷罗(Guerrero)由于该地区的高犯罪率而受到热烈追捧。 但是,圣人在全国各地享有崇高的敬意,在墨西哥,她在数十家专门在墨西哥各地销售宗教和灵修用品的商店和市场摊位中,比其他任何圣人都占有更多的架子和地板空间。 她的蜡烛通常在主流超市出售,尤其是在许多崇拜她的地区。 蜡烛是所有圣塔莫尔特产品中最畅销的。 他们只花一两美元,就为信徒们提供了一种相对便宜的感谢或请愿圣人的方式,但是一些负担不起他们的人可能会使用他们能找到的任何蜡烛。

作为新的宗教运动,圣塔穆尔特岛通常是非正式的,无组织的,直到2001年才广泛传播。由于这个原因,并且缺少监督该信仰的任何官方机构,它吸收了其他宗教的许多影响,例如帕洛·马翁贝和桑泰里亚(在韦拉克鲁斯和古巴与墨西哥人互动的其他地方,尤其是在美国的此类地区)。 新纪元的影响也已成为圣慕尔特不可或缺的一部分,其中最明显的例子就是使用了与七个脉轮相对应的七种颜色,并将其整合为圣慕尔特的七种力量。

在过去的二十年中,“波尼夫人”一直陪伴着她的奉献者穿越美国前往美国,在2,000英里长的边界以及与墨西哥移民社区组成的美国城市中定居下来。 她是在边境州最受欢迎的州:得克萨斯州,新墨西哥州,内华达州,加利福尼亚州和亚利桑那州。 拉丁裔/白人的信仰虽然相似,但在某些方面趋于不同,尤其是在第二代奉献者中,其实践发生了变化,而其父母则带来了更多的墨西哥传统。 在年轻的几代人中,实践变得特别合体,吸收了其他西班牙裔信仰的影响,并吸收了在美国流行的重金属元素。除了这些边界州以外,对圣慕尔特的热爱已经蔓延到美国更深的城镇,如她的虔诚的用具越来越多。

洛杉矶是骨骼圣人的美国圣地。 它有两个以她的名字命名的宗教用品商店(Botanica Santa Muerte和Botanica De La Santa Muerte),而大多数植物园都在Santa Muerte用具的许多货架上都有货。 天使之城为奉献者提供了三个礼拜场所,在这里他们可以感谢死亡天使给予的奇迹或请愿她的帮助:Casa de Oracion de la Santisima Muerte(最神圣的祷告圣殿)和Templo Santa Muerte(圣死殿) )和民间圣人最大的圣地之一,圣玛丽亚大教堂(La Basilica de la Santa Muerte)。 这是在美国奉献给她的首批圣殿中的三座。

在墨西哥,德克萨斯州和加利福尼亚州的监狱中,对Bony Lady的崇拜非常普遍,以致于她是虔诚的主要对象,甚至狱警也可能崇拜她。 在不到十年的时间里,民间圣人已成为墨西哥刑法中的女圣人,并且在美国监狱中也很流行。 她在美国迅速增长的民间信仰的几乎所有电视新闻报道都是由边境城市的当地电视台提供的。 这些新闻报道往往具有耸人听闻的感觉,夸大了Saint Death与毒品贩运,谋杀甚至人类牺牲有关的联系,但这些报道未能体现出敬拜民间圣人的其他许多群体之间更普遍的奉献精神。 欣欣向荣的奉献基础是一个异质性群体,有着各种各样的苦难和志向,他们向她求助于一系列的恩惠,其中最受欢迎的是爱,健康和财富。

媒体将骷髅圣人描绘成一个黑暗的神灵,因为他是卑鄙的行为,因为像大多数民间圣人一样,她是不道德的,因此可以要求她提供任何东西,包括祝福犯罪活动。 然而,大多数信徒所敬拜的圣塔穆尔特既不是道德上纯洁的处女,也不是犯有各种各样黑暗行径的不道德的雇佣兵,而是可以被要求创造各种奇迹的灵活的超自然人物,而恰恰是她多方面的奇迹-这项工作确保了她在各行各业的奉献者中蓬勃发展的追随者。

“右图”不仅仅是一个沉思的对象,更是一个行动圣人。 圣穆尔特(Santa Muerte)作为民间圣人的受欢迎程度还源于她对生死的独特控制。 在暴力场所,例如监狱或布满毒品的街区,这尤其有吸引力。 但是,这并不意味着只有纳科斯崇拜她,因为他们的暴力行为使许多其他人口处于危险之中,包括也在其追随者中有特色的儿童。 正如我在实地调查中指出的那样,奉献精神可以从很小的时候开始。 担心自己或父母面临危险的孩子可能会求助于民间圣人,尽管无法购买她的慷慨奉献,他们仍可能表达对宗教信仰的信念。 其他方式,例如清洁坛子,给他们送来的糖果礼物或对民间圣人说诺维娜(九天祈祷)。 [右图]

她作为最强大,行动最快的圣人的声誉首先吸引了注重结果的信徒。 大多数奉献者认为她在天体等级中的排名高于其他圣徒,烈士甚至圣母玛利亚。 有时将“圣死”设想为(死亡的)大天使,只接受神本人的命令。 在其他时候,她甚至可能被认为比上帝更有力量,因为死亡是最终的力量,在她的无所不能和无所不知中变得像女神一样。

教义/信念

互惠的逻辑奠定了普通信徒寻求神圣干预的方式的基础。 就像在基督教环境中一样,对奇迹的要求始于誓言或诺言。 因此,奉献者以与其他圣徒(无论是民间还是官方)一样的方式向圣死神请求奇迹,然后他们答应偿还她,通常是提供一些动静或解放,但他们也可能愿意改变自己的方式,例如停止赌博,吸毒,酗酒或鲁driving驾驶。

由于许多奉献者非常贫穷,因此即使奉献最小的奉献物也很重要,例如一瓶水,尤其是在清洁水是珍贵商品的国家中。 与圣莫尔特(Santa Muerte)签订合同的区别在于其约束力。 如果她被许多人认为是宗教界最有力的奇迹工作者,那么她也享有严厉的惩罚者的美誉。 那些不尊重她的人据说,圣塔穆尔特(Santa Muerte)对违背诺言的人进行报复。

大多数奉献者拜访神to,以向民间圣人表示敬意并奉献她的祭物。 这也是他们说祈祷和点燃蜡烛的地方。 但是,大多数情况下,他们会在自己组装的临时祭坛上在自己的房屋私密性内实践信仰。 这些可能简单或华丽,这取决于奉献者的收入和他们所拥有的空间。 他们可能只不过是一个小小的圣穆尔特雕像,甚至只是一个献给民间圣人的奉献物,或者祭坛中可能包含许多大而奢华的圣人和小雕像,例如猫头鹰和其他与民间有关的物品圣人,像头骨。 祭坛和礼拜堂的祭品通常由酒精,有时是龙舌兰酒或其他烈性酒组成,例如梅兹卡尔和威士忌(相对较富裕)和啤酒(不受欢迎的)。 奉献者还喜欢提供鲜花,这些鲜花的颜色通常与所要的青睐相对应。 奢华程度越多,花束越好。 他们还送给她食物。 这些可能是自制食品,例如玉米粉蒸肉,也可能是水果。 苹果是最喜欢的产品。 他们还可能提供坚果,面包卷巧克力和糖果以及其他食品。 在墨西哥,通常提供卷烟,而从古巴影响美国的卷烟中也经常提供雪茄。 总是向Bony Lady提供玻璃杯或瓶装水,就像她的前辈la Parca一样,她被永远干了。

圣穆尔特教堂的祈祷,诺瓦纳斯,念珠,甚至是“群众”,如果不满足,通常会​​保留天主教的形式和结构。 通过这种方式,新的宗教运动为新手提供了墨西哥天主教的熟悉以及崇敬新兴的民间圣人的新颖性。 为了纪念民间圣人,大多数神社和教堂每月举行一次念珠。 但是,巫术和民间医学信仰也是该信仰的核心。 奉献者相信十六进制,并需要寻求民间圣人的保护以打破它们。 他们还经常相信民间医学和精神清洁的重要性。

仪式/实践

奉献者大量使用天主教的礼拜方式,他们使用各种仪式,但是,他们还练习巫术,并且,详细地讲,仪式还包含了新时代精神的元素。 人们普遍缺乏正式的学说和组织,这意味着信徒可以自由地以适合他们的任何方式与圣死者交流,因此存在巨大的异性恋,有些奉献者使用塔罗牌,梦想或其他方法来与圣人“交谈”。 祈祷有时是即兴的,并且是为此目的而临时设计的。 然而,随着书集和其他书籍的发行,例如Biblia de la Santa Muerte(祈祷书,向亚马逊上的民间圣人请愿),正在出现一定数量的矫正。

新宗教运动的教母恩里克塔·罗梅罗·罗梅罗(Enriqueta Romero Romero)(亲切地称为DoñaQueta)率先提出了这样一种典型的祈祷方式。 她通过改编针对圣母的一系列天主教祈祷书,为圣塔穆尔特(el rosario)创造了念珠。 她接受了这些祈祷,并以圣母的名字换成了圣穆尔特(Santa Muerte)的名字,以纪念天主教框架内的民间圣人。 多娜·奎塔(DoñaQueta)于2002年在她的特皮托神社(Tepito shrine)中组织了第一批公共念珠,自那以后,这种做法在墨西哥和美国都得到了广泛传播。 每月在DoñaQueta祭坛举行的礼拜活动定期吸引数千名信徒。

在圣塔慕尔特(Santa Muerte)上访的最常见方式中,有奉献蜡烛,蜡烛通常采用颜色编码以表示所需的特定干预类型。 Santa Muertistas可能以传统的天主教方式使用奉献的蜡烛,或者使用巫术仪式为这种仪式增光添彩。 散发法术的书籍通常建议奉献者背诵祈祷,点燃蜡烛,但在仪式中也使用巫术中使用的物品。 例如,爱情咒语可能会使用红色的圣塔穆尔特像,[右图]红色的圣塔穆尔特雕像,但也需要在特定场合使用被爱者的一束头发或衣服施法的方式。

大多数奉献者像主线天主教徒那样使用蜡烛,将这些蜡灯作为誓言的象征,以表示感谢或祈祷。 除了蜡烛,奉献者还提供与他们想要的东西相对应的产品。 例如,可以为求爱而献上红玫瑰,或者为好运提供金钱。 圣穆尔特仪式中使用的主要颜色是红色,白色和黑色。 此三人组在早期阶段处于主导地位,但此后又添加了许多。 Red通常是为了获得与爱和激情有关的青睐。 白色一直用于清洁,修复和和谐。 众所周知,黑是黑魔法的颜色,是和兴的象征,也是供麻醉品和犯罪分子寻求加持并协助其邪恶活动的毒药和犯罪分子使用的颜色。 但是,这是不正确的写照。 许多人使用黑色来保护和安全,最近,从COVID-19开始,这种颜色被用于保护和治愈病毒。

奉献的蜡烛,鲜花和雕像的颜色与所要求的优惠相对应:

红色:爱情,浪漫,激情,性欲
黑色:复仇,伤害; 冠状病毒的保护和安全
白色:纯正,保护,感谢,奉献,健康,清洁
蓝色:重点,洞察力和专心; 受学生欢迎
棕色:启蒙,洞察力,智慧
黄金:金钱,繁荣,丰富
紫色:超自然的治疗,可以运用魔法,进入精神境界
绿色:正义,法律面前人人平等
黄色:克服成瘾
黄色,白色和蓝色:开路器
黄色和绿色:商业繁荣和金钱
黑色和红色:扭转黑魔法和厄运,将十六进制发送回发件人
多彩多姿:多种干预

组织/领导

长期的奉献精神在2001年的“诸圣日”结束。DoñaQueta [右图]当时是一个油炸玉米粉饼贩子,她在墨西哥城最古老的特皮托的家门口公开展示了她真人大小的Santa Muerte雕像。臭名昭著的危险巴里奥。 此后的十年中,她历史悠久的神社已成为墨西哥最流行的新宗教运动。 比起其他虔诚的领袖,多娜·奎塔(DoñaQueta)在将神秘的圣人崇拜转变成一个非常公开的新宗教运动中扮演了主角。

自称“大主教”的大卫·罗莫(David Romo)就在几英里外,建立了第一个献给圣穆尔特教堂。 传统的天主教使徒教会Mex-USA从罗马天主教的礼拜仪式和教义中大量借款,它提供了拉丁美洲大多数天主教教堂中常见的“大众”,婚礼,洗礼,驱邪等服务,但于2011年关闭Romo因涉嫌包括绑架在内的多项刑事指控而被捕。

在美国,位于洛杉矶的圣殿教堂(Templo Santa Muerte)提供各种类似天主教的圣礼和服务,包括婚礼,洗礼和每月的念珠。 Templo的网站上设有聊天室,向无法使用Templo创始人“教授”撒哈拉和西西弗斯提供的服务的人们流播音乐和播客。 两位领导人都从墨西哥移民到美国。 后者的培训包括与两名墨西哥萨满巫师的学徒制,其中一位“教他讲至圣至死”。 他们的仪式在很大程度上受到新时代仪式的影响,并且由于美国的影响而高度融合。

跨越城镇的几英里处是Santuario Universal de Santa Muerte(圣死亡环球保护区)。 Sanctuary位于洛杉矶墨西哥和中美洲移民社区的中心地带。 “教授”圣地亚哥瓜达卢佩,最初来自韦拉克鲁斯的卡特马克,一个以巫术而闻名的小镇,是主持这座店面教堂的圣塔穆斯特萨满。 忠实的信徒访问圣所进行洗礼,婚礼,念珠,诺维娜,驱魔,清洁和个人精神辅导。

恩里克塔·巴尔加斯(Enriqueta Vargas)[右图]是最著名的领导人之一。 她于2008年在图尔特兰(Tultitlan)创立了SMI(圣塔穆尔特国际教堂)神庙,位于世界上最大的圣塔穆尔特雕像的脚下,该雕像是她儿子在谋杀前建造的。 她在整个墨西哥和其他拉丁美洲国家(例如哥斯达黎加)建立了神社网络,从而传播了这一信仰。 通过她对社交媒体平台和数字通讯工具的创新使用,以及她具有超凡魅力的福音派领导风格,该组织已成为Santa Muerte的热门信息来源。 它建立在强大的全球奉献者社区基础之上,该社区通过神社定期直播崇拜活动的视频录像和Facebook上的数字联系而建立联系。 当她于2018年因癌症去世时,她的女儿接任并继续她母亲的工作。

除了这些最著名的神社外,墨西哥各地还建立了无数的礼拜堂,男女之间都在传播这种信仰。 妇女在很大程度上建立了死亡圣地的圣地,为自己创造了声望和权力,并指导了社区关系。 其他著名的女神殿主和圣穆尔特人领导人包括尤里·门德斯(Yuri Mendez),十年前,她在坎昆建立了圣穆尔特人最大的圣地。 它也是金塔纳罗奥州最著名的地区。 教堂内有无数死去的女性民间圣人雕像,有些还带有玛雅人的名字,例如尤里兹亚(Yuritzia),这是神殿中最重要和最有力的雕像,门德斯与它有着特殊的联系。 门德斯(Mendez)被认为是她所在社区的指南。 作为一个自我认同的巫婆,巫师和治疗师,她提供治愈,魔法和cur药(治愈)的服务。 通过植物药)。 作为“三大女巫”(三种美德的女巫),她为奉献者们提供了红色,黑色和白色的魔法。 每个月的第二天,她的念珠吸引了数百位奉献者。 门德斯(Mendez)在献身于死亡方面有着明显的女权主义观点,她以圣穆尔特(Santa Muerte)领导人的声望和社会资本来突出女性问题。 这些措施包括杀害妇女,并帮助有明显女性问题的妇女,例如家庭暴力或不支付子女抚养费的男性。

艾琳娜·马丁内斯·佩雷斯(Elena Martinez Perez)[右图]是瓦哈卡州另一个臭名昭著的圣穆尔特人。 Zapotec sabia土著妇女(明智的妇女)在瓦哈卡州建立了神社,以感谢Santa Muerte为c治愈的奇迹。 2002年。它是从小型临时结构扩展而来,并已进行了多次重建。 现在,它是一个大型而著名的教堂,每周接受数百次访问。 她的家人(主要是女性成员)帮助她进行奔跑,清洁和装饰,而她的儿子和孙子在建筑和其他需要繁重工作的工作中所起的作用较小,但仍然很重要。 她的daughter妇和女儿最近在神社旁边开了一家商店,在那里他们向许多来祈祷的奉献者出售蜡烛。 该神社因其令人难以置信的庆祝活动而闻名,该庆祝活动是在XNUMX月的亡灵节期间纪念圣慕尔特。 其中包括为期两天的仪式,音乐和庆祝活动,在此期间,神sh被华丽地装饰。 这些庆祝活动是瓦哈卡州(Oaxacan)独有的,并受到土著文化的影响。

其他著名的女性神社所有者是Adriana Llubere,她于2000年成为奉献者,并于2010年建立了一座小教堂 在圣马特奥阿滕科(San Mateo Atenco)摆放着她称为卡尼塔斯(Canitas)的雕像。 [右图] Canitas高XNUMX米,可能是根据不同时间或环境要求能够站立或坐着的Santa Muerte的唯一代表。 卢贝(Llubere)以坐在轮椅上滚动雕像而闻名,尤其是在特殊场合。 该雕像是那些被错误地监禁的非官方圣人。 卢贝雷(Llubere)因涉嫌虚假指控而从监狱获释后,委托阿尔莫洛亚·德华雷斯(Almoloya deJuárez)的囚犯为她制作雕像。 时至今日,墨西哥,甚至美国的监狱中的囚犯对这种雕像都有特别的依恋,特别是那些认为自己是无辜的囚犯。 他们被释放后,许多人都对卡尼塔斯(Canitas)朝圣表示感谢,卡尼塔斯的名字意味着很少的囚犯,因为他们是“ en cana”(因在监狱中而s语)。

其他著名的神社所有者是索拉亚·阿雷东多(Sorraya Arredondo),她在伊达尔戈(Hidalgo)的图拉拥有一个名为“天使阿拉斯·内格拉斯”(Angel with Black Wings)的大教堂,以黑色形态专门献给圣慕尔特,并设有一个大型的羽毛雕像,被称为拉古雷拉·阿兹特卡(La Guerrera Azteca) ,阿兹台克战士。 它是纳瓦族起源的民间圣人。 玛丽亚·多洛雷斯·埃尔南德斯(Maria DoloresHernández)在蒂扎尤卡·伊达尔戈(Tizayuca Hidalgo)处约一个半小时的路程,拥有一座名为LaNiñaBlanca de Tizayuca的神社。 米歇尔·阿吉拉尔·埃斯皮诺萨(Michelle Aguilar Espinoza)和她的家人在圣胡安阿拉贡(San Juan Aragon)拥有一座著名的圣地,名为la Capilla de Alondra,因为其木制雕像圣穆尔特(Alondra)被称为Alondra。 它挥舞着世代相传的木制大镰刀,据信具有特殊的力量。

问题/挑战

墨西哥天主教会对圣穆尔特采取了决定性立场,谴责新的宗教运动,理由是对死者的敬拜是对尊敬基督的敌人的鼓舞。 [右图]教会争辩说基督通过复活战胜了死亡; 因此,他的追随者们必须与死亡及其包括圣塔·穆尔特(Santa Muerte)在内的代表保持一致。 墨西哥前任总统费利佩·卡尔德隆(Felipe Calderon)是保守派罗马天主教徒于1939年成立的国家行动党(PAN)的成员。卡尔德隆政府宣布圣塔穆尔特人的宗教敌人为墨西哥州第一。 2009年XNUMX月,墨西哥军队在美墨边境沿线推销了数十个路边神社,专门供奉民间圣人。 但是,在现任总统AMLO的领导下,摧毁神社的压力较小。

Santa Muertistas是许多备受瞩目的毒品主角和与绑架组织有联系的个人。 在犯罪现场和被监禁者的牢房中普遍盛放圣塔穆尔特祭坛,给人的印象是,她是一名麻醉性的圣人。 但是,这是由于新闻轰动。 许多毒贩崇拜圣裘德,耶稣,瓜达卢佩的处女,厄尔尼诺·德·阿托查(对基督孩子的拥护),这些人物并没有引起媒体的关注。 她的许多奉献者是被普遍的社会秩序所边缘化的社会成员。 这可能是由于他们的性取向或他们的阶级,因为工人阶级通常被轻视。 在这两种情况下,由于他们在上层阶级和有权势者眼中的地位低下,他们和他们的信仰经常被认为是不合时宜的。

图片**
**此处包含的所有照片均为Kate Kingsbury或R.Andrew Chesnut的知识产权。 它们是与世界宗教与灵性项目的一次性许可协议的一部分,在个人资料中具有特色。 禁止复制或其他用途。

图片#1:圣穆尔特火山的岩石雕像,在密歇根州莫雷利亚的民间圣人的神庙里,燃烧着的是奉献的蜡烛。
图像#2:对圣穆尔特人的土特产充满了阿兹台克人的羽毛头饰。
图片3:圣穆尔特(Santa Muerte)描绘成她伸手去拿正义的正义之手。
图片4:圣慕尔特的奉献者手持着他的两个雕像,他把这两个雕像带到了Tepito,在多娜·奎塔(DoñaQueta)著名神社举行的玫瑰经上得到了祝福。
图片#5:圣穆尔特的年轻女性奉献者抓着她的死亡圣像,就像她抓着生活在Tepito危险街区的生活一样。
图片#6:圣穆尔特瘾(Santa Muerte Addiction)卡,奉献者在该卡上向民间圣贤许诺在特定时期内停止饮酒或吸毒或从事其他罪恶活动。
图片#7:圣慕尔特奉献的蜡烛明亮地燃烧着圣慕尔特奉献者的最深深的渴望,他点燃了蜡烛,以祈求圣人获得特殊的支持。
图片#8:多娜·奎塔(DoñaQueta)在特皮托(Tepito)的一家商店里祝福一个孩子,该商店毗邻她为圣慕尔特(Santa Muerte)建立的举世闻名的神社。
图片9:另一位主要的虔诚先驱恩里克塔·巴尔加斯(Enriqueta Vargas)建立了一个名为SMI(Santa Muerte Internacional)的跨国教堂网络,该教堂网络遍布美洲甚至英国。
图片#10:尤里·门德斯(Yuri Mendez)是金塔纳罗奥州圣塔穆尔特(Santa Muerte)最大神社的负责人,她自认是圣塔穆尔特(rui)(巫婆),库兰达(治愈者)和萨满。
图片#11:多娜·埃琳娜(DoñaElena),瓦哈卡州第一个也是最重要的圣穆尔特教堂的负责人。 Zapotec领导人站在描绘为土著人的圣穆尔特雕像前。
图片#12:谴责圣诞老人死神的海报。

参考**

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发布日期:
26 2021三月

 

 

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