安德鲁·D·戴尔奥利奥

阿里卡


阿里卡时间轴

1931年(24月XNUMX日):奥斯卡·伊恰佐(Oscar Ichazo)出生于玻利维亚的罗博雷。

1937年:Ichazo遭受了剧烈的僵化症发作,这导致了身体外的经历。

1943年:Ichazo协助在La Paz医学院对尸体进行解剖。

1948-1950年:Ichazo是拉巴斯大学的学生,也在秘鲁学习。

1950年:Ichazo被任命为玻利维亚国会图书馆的馆长。

1950-1952年:Ichazo参加了在布宜诺斯艾利斯的一个小组,研究各种深奥的哲学和提高意识的技巧,包括葛吉夫的教s。

1952年至1953年:伊查佐(Ichazo)前往中东和远东,学习瑜伽,佛教,印度和中国的哲学,武术和苏菲派。

1956年:伊恰佐(Ichazo)开始在智利向小团体教授哲学和精神学科。

1960年:Ichazo完成并开始在智利任教,后来被称为他的“整体哲学”。 教学内容尤其包括他的原型分析理论,包括人格九型人格,以及他的Trialectics逻辑。

1968年:Ichazo在智利圣地亚哥成立了人体生物学研究所,并在智利圣地亚哥的应用心理学研究所发表了演讲。

1970年(1月XNUMX日):Ichazo带领XNUMX名学生参加了在智利Arica进行的为期XNUMX个月的培训。

1970年:智利精神病医生克劳迪奥·纳兰霍(Claudio Naranjo)提前离开了Arica培训,开始向小团体教授Ichazo的性格图。

1971年(31月24日):伊查佐(Ichazo)在纽约市(纽约一号)的埃塞克斯豪斯酒店(Essex House Hotel)举办了为期三个月的培训,并在西57号大街XNUMX号成立了阿里卡研究所th 纽约街。

1972年:John Lilly出版 旋风中心,其中包括他对Arica培训的介绍。

1972年:Arica开始在纽约,旧金山,洛杉矶和伦敦以及美国,加拿大,南美和欧洲的其他城市提供“ 40天”和“高级”培训。

1973年(XNUMX月):Sam Keen对Ichazo的采访出现在 今日心理学.

1976年:  启蒙与自由的人类过程 发表了。

1981年:Ichazo离开纽约市,搬到夏威夷毛伊岛,在那里他建立了Oscar Ichazo Compay(后来称为Oscar Ichazo基金会)。

1982年:  在形而上学与原型分析之间:一种分析人类心理的理论 以及 奥斯卡·伊恰佐(Oscar Ichazo)的访谈 发表了。

1982年:Ichazo在纽约Maplecrest的Metamorphosis Training培训班上任教。

1983年:Arica培训开始由Oscar Ichazo公司制作,并且越来越多地被设计为由个人或小团体在家庭环境中以及在夏威夷毛伊岛的团圆聚会中进行(1990、1995、2000、2010年)。

1986年:  给学校的信 出版,其中包括charges窃指控针对书的一大批人开始出现在性格上。

1989年:阿里卡学院(Arica Institute)起诉海伦·帕尔默(Helen Palmer)和哈珀与罗尔(Harper&Row)出版商,侵犯了帕尔默(1988)的著作, 九型人格:了解自己和生活中的其他人.

1991年:伊查佐(Ichazo)撰写了《致超个人共同体的信》,解释了他关于人格九型人格的起源的说法,并否认其与苏菲派和葛吉夫的教义有关

1991年:Ichazo收到了 卓越奖 来自联合国作家协会。

1991年至1992年:阿里卡研究所(Arica Institute)败诉,其上诉被法院裁定为Palmer代表“合理使用”。

1993年:Arica继续提供很少的公共培训,而是为数百名成员提供了一系列的长期的私人高级培训。 此后,Ichazo的书面作品通常只有Arica学校的成员才能使用。

2000年:Ichazo荣获联合国作家协会卓越奖。

2020年:  人类的四大杀手:对我们现有危机的伦理解决 已出版并向公众公开。

2020年(26月XNUMX日):Ichazo在夏威夷毛伊岛的家中去世。

创始人/集团历史

1969年,在南美寻求同伴的热烈报道之后,一群约有2004名美国人前往智利阿里卡沙漠,与玻利维亚神秘主义者和哲学家奥斯卡·伊恰佐(Oscar Ichazo)进行了为期227个月的学习。 [右图]这些人中有许多人来自加利福尼亚大苏尔的埃萨伦研究所,该研究所已经成为后来被称为“人类潜在运动”的主要中心。 正如埃森(Esalen)的创始人之一迪克·普赖斯(Dick Price)当时所说,“阿里卡(Arica)清除了我们的工作台”(Anderson 1956:1968)。 Ichazo计划中最著名的参与者是智利精神科医生Claudio Naranjo,以及神经科学家和海豚研究员John C. Lilly。 Ichazo于1971年开始在南美洲的团体中教授他的理论和方法,并于2,000年在Naranjo参加的智利圣地亚哥的应用心理学研究所首次公开发表了他的思想。 尽管Naranjo和Lilly并未完成为期XNUMX个月的培训,但他们对Ichazo的教学以及他通过许多不同于世界精神传统的实践和技巧为学生带来更高意识状态的能力印象深刻,但为当代而重新配置和精简了西方社会。 从智利回来后,伊查佐(Ichazo)和他的学生们在纽约市建立了阿里卡学院(Arica Institute),并于XNUMX年在曼哈顿的埃塞克斯大厦(Essex House)提供了为期三个月的培训,保证了XNUMX美元的启发性。

在整个1970年代,成千上万人接受了Arica培训并成为Arica学校的成员,该学校以希腊,印度和中东的古代人类发展学说为蓝本。 阿里卡学校仍然存在,尽管它的会员人数为数百人,并且提供的公共培训少于全盛时期。 虽然阿里卡(Arica)并不认为自己是宗教,但显然是宗教,因此经常被包括在对新的或替代的宗教运动的学术研究中。 的确,奥斯卡·伊恰佐(Oscar Ichazo)和阿里卡学校(Arica School)很大程度上是通过纳兰霍(Naranjo)和他的学生,引发了过去XNUMX年来新时代精神内最大的发展之一,即整形人格型运动。

人们对伊恰佐的历史的了解很大程度上源于他自己的个人帐户(Ichazo 1982b)或阿里卡研究所的个人帐户(阿里卡网站nd)。 他于1931年出生在玻利维亚,并以罗马天主教徒的身份在玻利维亚和秘鲁长大,就读耶稣会学校。 伊查佐(Ichazo)很小的时候就患有一种生理疾病,有时使他经历体外体验。 为了了解和控制自己的状况,他接受了日本大师的武术培训,并在其叔叔朱利奥的庞大图书馆中广泛阅读。 他最终在玻利维亚和秘鲁的大学学习了医学,心理学和哲学。

伊查佐(Ichazo)在1982岁时描述了与“一位了不起的人”的会面,后者向他介绍了布宜诺斯艾利斯的一群神秘主义者,其中大多数是欧洲商人(Ichazo 7b:XNUMX)。 伊查佐(Ichazo)是这个小组的咖啡男孩,研究了折衷的精神著作和方法的组合,例如瑜伽,卡巴拉(Kabbalah),塔罗牌(Tarot)以及葛吉夫(Gurdjieff)的作品。 (奥斯本斯基的 寻找奇迹 于1952年被翻译成西班牙语,他的学生Rodney Collin出版了 天体影响理论 Ichazo提到的这个小组中唯一的个人是Leo Costet de Mascheville(耶赫尔),他是将马丁主义引入拉丁美洲的Albert Raymond Costet-Conde de Mascheville的儿子。 正是艾伯特·科斯特(Albert Costet)显然在伊恰佐(Ichazo)遇到的布宜诺斯艾利斯(Buenos Aries)建立了深奥的研究小组。 他的儿子杰赫勒(Jehel)曾一度成为南美马蒂主义教团主席,后来被称为塞万南达(Sevananda),并继而建立了拉丁美洲最早的瑜伽修会之一(Simões1953)。 伊查佐(Ichazo)在这个神秘的研究小组学习了数年,实践了不同的灵性技巧,最终,据伊查佐(Ichazo)称,这为他们澄清了他们正在研究的一些哲学教义,尤其是九型人格。 然后,这些人使Ichazo能够前往中东和远东,在那里他学习瑜伽,气功,易经,佛教冥想和苏菲派。 根据Naranjo的说法,最初的智利人认为Ichazo是Sufi老师,并暗示Ichazo与Gurdjieff声称曾联系过的同一所神秘学校Sarmoung Brotherhood(Naranjo 2018)有联系。 然而,伊恰佐否认他的教义是从苏菲派或葛吉夫本人的教义中衍生出来的(Ichazo 1970)。

1950年代中期,他回到拉丁美洲时,开始向智利的小团体教授哲学和精神技巧。 在这段时间里,他综合了这些教义,并创建了自己的哲学体系,发展了他的原型分析理论,从最低的意识水平到最高的意识对人的心理进行了分析,包括基于九型人格的九种人格类型学,以及理解存在的统一性的新逻辑,即辩证法。

在以小组形式讲授自己的工作之后,Ichazo于1968年在智利的应用心理学研究所进行了原型分析的讲座。他随后邀请了一群拉丁美洲人在智利的阿里卡与他一起训练,然后邀请了许多美国人加入培训小组。 约翰·莉莉(John Lilly)的课程描述了这十个月的强化训练 旋风中心 (1972)。 培训结束后,在纽约埃塞克斯大厦酒店进行了为期三个月的培训,在计划结束之前,Ichazo大胆地保证了启蒙。 培训结束后,阿里卡研究所在纽约成立,在美国主要城市和其他地方设有卫星中心。 七十年代初期,阿里卡(Arica)引起了极大的关注,最终在整个十年中招收了成千上万的学生,而文化影响并不微不足道。 Alexandro Jodorowsky的电影, 圣山 (1973)是对启蒙运动的寓言,它受到了伊恰佐(Ichazo)的影响,他在拍摄前对杰多洛夫斯基(Jodorowsky)和中央演员进行了三个月的培训。

同时,离开Arica培训的Naranjo向位于加利福尼亚州伯克利的自己的学生介绍了Ichazo的整形人格论。 纳兰霍(Naranjo)开发了自己的这种类型学,并在整个1970年代进行了教授,并最终进入了耶稣会士和天主教修养中心。 到1980年代中期,书籍开始出现在 “人格九型人格”(参见,例如,Beesing等,1984; Palmer,1988)。 1982年,他的书 在形而上学与原型分析之间:一种分析人类心理的理论 以及 奥斯卡·伊恰佐(Oscar Ichazo)的访谈 已出版。 [右图] Ichazo很少发表自己的作品(1976年,1982a和1982b),宁愿将自己的教义留给自己深奥的学派,也没有善待他认为是窃和歪曲的东西。他的想法。 这引起了所谓的“九型人格战争”(Goldberg,1993年;又见Effross,2003年)。 帕尔默(Palmer's)出版后,阿里卡(Arica)对海伦·帕尔默(Helen Palmer)和哈珀与罗伯(Harper&Row)提起诉讼 九型人格:了解自己和生活中的其他人 (1988)。 但是,法院于1991年对Arica作出裁定,在1992年的上诉中维持原判,认为Palmer使用受版权保护的Arica材料构成“合理使用”。 随着夏威夷Oscar Ichazo公司的成立以及接下来的教学和实践向个人家庭培训的转变,在接下来的三十年里,阿里卡学校的公众规模要小得多。 非Arica会员无法使用这项工作的性质。 成员必须签署保密协议。 阿里卡(Arica)网站指出,新作品侧重于先验维度,从而最终启发或启发了“神学”。 确实,在1980年代和1990年代的一段时期之后,当Arica的作品似乎主要集中于Ichazo先前所说的“符号瑜伽”(类似于金刚乘佛教,强调将自己想象成一种佛陀或神灵)时,几年来,使用了更多的希腊术语。 例如,我们以“佛陀”代替“佛陀”,来表达更高的思维水平,并鼓励学生参加“一与善”活动,这暗示着一种更西方,柏拉图式的性格。阿里卡学校。

教义/信念

由于过去三十年左右的时间里的资料大部分都无法向公众公开,因此本摘要将自己限于阿里卡学派的基本学说。 即便如此,也很难将Ichazo称之为“整体哲学”的教义概括为健壮的教法,尤其是已经发展了五十多年并且包含了许多不同的精神实践的教义。 阿里卡声称证明并切实实现了“人类的启蒙与自由进程”,系统的“意识澄清”以及总体上科学与神秘主义的统一。 学生将Ichazo视为Qutub(完美人的Sufi概念,作为其他灵性老师所围绕的灵性极点),弥勒佛或哲学贤哲和老师。 同样,阿里卡理论和方法已作为佛教的下一个发展或作为以古希腊智慧学校为模型的哲学学校的当代版本而提出。 简而言之,阿里卡是人类发展的一种方法和理论,它从哲学,宗教,当代心理学和生物学中汲取了灵感,形成了旨在导致精神启蒙的思想和实践体系。 早些时候,萨姆·基恩(Sam Keen)将阿里卡(Arica)描述为“我们现在所拥有的最接近大学,以改变意识状态”(Keen 1973,重印于Ichazo 1982:7)。 Ichazo(被描述为一个神秘主义者,科学家和哲学家)提出将人类心理理论(称为“原型分析”)统一理性和神秘主义。 它根据九型人脸符号的符号和整体的新逻辑被称为“ trialectics”。 伊查佐认为,以连续的“训练”形式成功应用阿里卡理论和方法,将导致自我意识的超越和神圣意识的觉醒。 反过来,这将带来人类社会的变革,并建立统一的人类,即“人类统一”。 这将在一种新的全球文化或“交际能力”中发生,其特征是对人性及其精神潜能的共同理解,不再因部落或民族或宗教的不和谐而分裂。 因此,期待已久的全球乌托邦或地球上的天堂王国不仅要通过男人和女人的善意来实现,而且要通过理性和实际的努力来实现,因为批判性的个人使量子跃升到精神成熟的新水平。

伊查佐关于人的理论或原型分析是基于他所谓的“神的人类原型”,类似于人的模型或柏拉图形式(伊查佐1976:75)。 出生于与上帝和世界统一的状态,每个人的本质都是对神圣现实的完美反映或体现。 然而,在某个时候,随着一种独立的个性的出现和自我的发展,我们开始摆脱这种统一。 因此,人类的本质(一个人的真实本性)与人类的自我或人格(与一个人的真实本性的错误背离)之间是有区别的。 自我,是神圣人类原型的扭曲形象,由虚幻的信念,感觉,欲望等组成,这些信念,感觉,欲望等使我们与上帝和彼此保持分离,并使我们永远受苦。 只有当自我得到减少或消除时,人类才能在祝福或至高无上的幸福和成就感的状态下与上帝和彼此团结。 (在以后的教学中,自我成为相对精神的代名词,本质与绝对精神的代名词。当绝对精神与相对精神分离然后重新整合时,痛苦就被消除了,相对精神被视为一种反思或“阴影”。 ”,即“观赏精神”状态中的“绝对精神”)。

伊查佐(Ichazo)现在广为人知的九型人格学理论,描述了自我表现的方式以及如何恢复自我的本质。 一般而言,因为所有的东西,enngram都可以构成人类和所有事物的阿里卡理论 事物根据这种模式表现出来(参见Ouspensky 1949:286-94)。 因此,阿里卡理论将自己呈现为一种九点圆柱体(右图),可以将其切成单独的九卦图,这些九卦图以层次结构彼此依存(Ichazo 1982c)。 例如,纯意识是主要现实,并且先于其物质表现,而在人类中,它却表现为九种成分:物质或元素,系统,思想,感觉意识,心理感知,领域,感觉或歧视性思维,意愿,和访问基础。 这九种成分类似于佛教中五种聚合的概念,它们构成了虚幻的“自我”。 对自我的理解的基础是对九种生理系统的认识:性,骨骼,消化,保护,循环,表达,协调,中枢神经系统,统一系统。 这些系统反过来产生了能量中心,例如脉轮,它们在心理中表现为构成Ichazo所谓的“ hygnognostic系统”的本能,功能和动力:性极,空间功能,保护本能,时间的功能,关系的本能,表达的功能,协调的功能,适应的本能,精神支柱。

这些系统中最重要的是三个本能。 每个本能都固有地问一个生存的根本“生存问题”:“我怎么样?” (保护本能),“我是谁?” (关系本能)和“我在哪里?” (适应本能)。 每个本能也产生不同种类的原因(凭空,类比和分析),以及不同的自我实体:历史的 自我 坚持过去的伤痛,关注一个人如何表现自己并被他人看待的形象自我,以及着眼于世界的实践自我。 就像柏拉图的灵魂三方模型一样,这三个自我实体将互相对抗直到实现内在平衡为止,从而导致自然的自我或角色扮演了能够自我观察并最终自我的“见证”。 -实现和自我超越(Ichazo 1982a:79-80)。

自我观察的主要工具之一是实现“固定”,也就是说,由于个人生命中积累的“业力”,在整形图上什么时候固定或卡住了人的发育早期的创伤这些注视点类似于葛吉夫所说的某人的“主要特征”,在流行文化中被称为某人的“个性型”或“九型人格型”。 九个固定点与对应于九个系统的九个意识域有关。 注视及其域如下:

自我感(过度完美主义者)被固定在情感领域

自我-电池(过度独立)已固定在健康与安全领域

自我(超高效)专注于创造力领域

自我忧郁(过分推理)沉迷于知识领域

自我S持(过度观察者)被固定在社交互动领域

自我Co弱(过度冒险者)专注于工作和活动领域

自我规划(超理想主义者)被固定在等级和权威领域

法律与道德领域的自我报仇(过度审判者)

精神领域中的自我顽固(过度不遵从者)

就像在亚里士多德的美德理论中一样,每个注视习惯性地错误出现在意识域内二分法的一侧。 因此,例如,自我复仇的“人格类型”(第八种)往往过于严格,或者对自己或他人束手无策。 这种悔恨受re悔困扰,为此人们试图通过残酷对待自己或他人来补偿或寻求释放。 这里工作中的恶习或“激情”是多余的,可以通过“业力清洁”(通过以往的经验来了解这些趋势如何发展)并培养纯真的美德来克服。 沉思真理的真相有助于美德的培养,并能平息心灵。 其他固定方式依此类推(请参见Ichazo 1982b:13-17)。

以另一种将身心联系在一起的方式,伊查佐坚称,思想并非仅仅是大脑或中枢神经系统的产物,而是整个身体的产物(Ichazo 1982b:12-13)。 Ichazo将身体分为十二个部分,为每个部分分配特定的认知功能或精神。 因此,例如,耳朵会感知事物的含义或实质; 眼睛看见形式; 鼻子会发现可能性,等等。自我扭曲现实的一种方式是通过这些心理状态的偏差。 例如,一个人可能将可能性误认为是实质,并仅仅根据事物的可能性来理解事物是什么。 正如了解自己的固定或性格类型有助于自我观察并最终摆脱限制人的发展的特定习惯和倾向一样,对这些偏离的认识也有助于人们了解偏见的思维方式如何使人的主观性和持久性得以延续。随之而来的痛苦。

并且以另一种方式划分事物,近年来,Arica系统按照五个领域来组织,每个领域对应于五个主要的体腔:重要领域(盆腔),物理领域(腹腔),情感领域。领域(胸腔),精神领域(颅腔)和精神领域(背腔)。 每个领域还对应于五个基本元素之一:火,土,空气,水和空间。 考虑到与体腔,生理系统和自然元素的联系,很容易提出Arica系统的生物学或物质基础。 然而,该教导断言,身体是意识的一种表达,实际上,一切都是意识。 例如,每个元素和领域的根源是神灵或神灵,每个神灵或神灵都是至尊真神上帝的一个方面,主要被理解为绝对意识或无限的永恒意识。 因此,从形而上来看,阿里卡学派的哲学是唯心主义的一种版本,因为意识是基本现实。 在这方面,它与瑜伽瑜伽或只有意识的佛教非常相似,侧重于主观或相对心灵建构虚假的现实形象的方式,直到它停止并意识到其基础是不可动,不变的,金刚鹦鹉绝对意识。 它也与普罗提努斯的新柏拉图主义有很强的相似之处,它坚持一个世界中万物的终极统一性,以及从心智和理想形式中对现实的游行或表现。 但是其理想主义一元论的版本是有神论的,正如其信条或统一宣言所表明的那样:“上帝是永恒的,存在于我们所有人中,存在于所有事物中,是没有第二个的。”

Arica理论对意识(其形而上学的首要地位以及阐明和提高意识的实际目的)的强调包括意识水平的地图。 John Lilly在XNUMX年介绍Arica理论的主要特征 旋风中心 (1972)是意识水平的早期版本,意识水平从地狱到天堂,即从最低程度的苦难到真正的经历,从最低程度的苦难中脱离了现实。因此,即与绝对一体或与上帝联合。 描述了“ satori”的四个级别,分别对应于人的精神,智力,情感和身体中心(如脉轮),从最高的三个到最低的二十四个(Lilly 1972:148-49)。 因此,状态二十四,即饱和度或启蒙运动的第一级,发生在一个人位于下腹部的中央时,例如太极拳或功夫大师,他们的思想沉默而机敏,而不是像梦一样分散注意力经常在脑海里颤抖。 这种安定的心态,即“永久的24岁”,其中一个人过着所谓的“神性生活”,这是Arica早期训练旨在达到的意识水平。 在这个水平之上是十二州,一个较高的情感中心的开放,被描述为“幸福状态”,在其中体验神的恩典(巴拉卡)或宇宙之爱,以及与万物的热爱。 这个国家是极度欢乐和充满活力的国家之一,当人们进入礼来所谓的“快乐的白痴国家”时,一个人无法说话。 依此类推,直至达到更高的精神素养状态。 第四十八州是正常觉醒意识的中性状态,在这种状态下,人们能够通过试探性分析来客观地理解。 在此之下是增加主观性和痛苦的负面状态。 意识水平的最新呈现避开了沙托教的编号状态,并提出了九种较低的主观性,这是九种较高的客观意识的负面形象。

虽然伊查佐以九型人格论最为人所知,但他的思想基础是他提出的新的三性论逻辑。 Trialectics被视为统一的逻辑,是将科学与神秘主义联系起来的逻辑。 所谓“科学”,伊恰佐在很大程度上是指通过经验或实验观察得出的自然规律。 这样,就可以对其进行检验和验证,这就是使科学与信仰或宗教(世界历史上神秘主义的另一个故乡)区别开来的原因。 试辩法的目的是捕获以大形而上的方式统治自然乃至所有事物的“徽标”。 掌握事物状态,基本定律,原理或现实的思维方式。 强调统一性是神秘的逻辑:这是一种克服二元论的思维方式。 传统逻辑或辩证法思想从根本上讲是二元的。 它是二进制的,带有其主要运算符(是非)。 在这种情况下,它就像是机器,数字计算机的数字“ 0或1”拨动开关心态就是最好的当代例子。 近年来,许多人意识到需要一种新的思维方式,需要一种新的整体逻辑来代替或至少补充宇宙的笛卡尔,牛顿模型固有的二元和机械理性。 Trialectics试图表达这种新的整体逻辑(请参阅Dell'Olio 2012)。

辩证法的基础是所谓的“三重推理”,即通过将两个对立的原则统一起来的第三种调解原则来克服对偶性。 根据伊查佐(Ichazo)的说法,这个想法实际上是很古老的,并且可以在全世界的智慧传统中找到(Ichazo 1982a:74)。 类似于葛吉夫的三定律,三项论断断言可以用以下三个因素来分析任何现象: 要积极。 力,引力和介导这两种力相互作用的第三功能。 这样,审判逻辑就看到了看似对立的力量背后的统一。 从某种意义上说,它的三元推理试图抓住对立面的巧合。 然而,三方论不只是一种能够在反对中团结的推理方法。 作为现象世界的形而上学描述,它也是对现实定律的解释。 Ichazo通常将辩证法表示为与“身份”(即身份)问题有关。 作为形而上学的命题,三义法则本身就超出了三元论的思维范围,它包含了从整体的角度,即从现实的统一性角度描述事物方式的基本原理。

三项辩证法则是周期的,亚里士多德形式逻辑的三个经典“思想法则”是对空间的作用,黑格尔-马克思辩证逻辑的三个法则是时间的作用。 对于伊查佐来说,形式逻辑描述了一个静态世界,而辩证逻辑则捕捉到了一个变化的宇宙,但它是在冲突而非合作方面。 在这种情况下,形式逻辑反映了孩子的心态,而辩证逻辑则反映了青少年的心态。 同样,形式逻辑反映了西方文化的古代和中世纪时期,这是一个缓慢变化的时期,在这个时期中,社会秩序似乎是固定不变的,并具有静态等级制度,而辩证逻辑则以其快速的变化步伐,政治宗教和知识革命来反映现代性。 ,阶级斗争,对进步和无限扩展的信念。

但是,尽管每种逻辑都抓住了自己的思想时间,但它们都没有充分体现出成熟的思想,因为它们都没有对极限进行思考,而对于Ichazo来说,成熟也伴随着对极限的认识(Ichazo 1982b:163)。 成熟的人接受行动,成长和发展的局限性,是可以实现和无法实现的。 因此,现代的内在思维源于竞争和输赢情况,这种增长源于无限的增长和无限的资源,必须让位给新的逻辑来描述变化,但要在规定的限制和稳定的模式内进行。

试言法则如下:(1)从一个物质表现点(MMP)到另一个MMP的突变法则。 该定律指出,宇宙具有预先建立的定律和点,在这些定律中,变化发生在固定的模式内。 现象的物质表现发生在“能量保留的中性点”,即MMP。 (2)流通规律。 该法律规定对立面处于平衡状态,其中“一切都在内部是其明显对立面的种子”。 变化是能量循环的和谐过程,而不是冲突战争或对抗力量的斗争。 (3)吸引力法则。 该法律规定,事物并不会保持稳定,而是在固定级别的层次上朝着更高或更低的MMP方向发展(Ichazo 1982a:75)。

突变定律表达了动态的能量宇宙,形成了我们作为物质对象或物质经历的稳定但暂时的模式。 当物质或能量转变为新的稳定模式时,它不是逐步地而是以不连续的跳跃并在固定点处转变,这是在微观水平上,即水在0摄氏度变成冰,在100摄氏度变成蒸汽,或者在那个宏观层次上,就像在“标点均衡”演化理论中一样。 自然界中更明显的例子包括任何生命周期的阶段,例如卵变成毛毛虫,然后变成,然后变成蝴蝶。 与人类从婴儿期到儿童期,从青春期到成年的阶段一样,这种转变发生在固定表现点的跳跃中。

正如我们已经看到的那样,变革的过程被伊佐佐用积极原则,吸引人的原则和将它们结合在一起的功能之间的三元关系描述(Ichazo 1982a:74)。 这种三元关系的最简单的例子是在生命本身的产生中,母亲是有吸引力的原则,父亲是积极的原则,而两者之间的爱是产生孩子的功能。 主动吸引功能的三合会也在流通规律中起作用。 变革不是根据自然中的矛盾来构想变化,而是根据活跃和有吸引力的要素之间的相互依存性来构想。 这两个要素相互促进,并通过吸引或爱的过程团结在一起。 从团结,步伐赫拉克利特的角度看,夜晚被吸引到白天,而不是与之交战。 主动原则与吸引力原则之间的能量和谐循环保持了过程的平衡与统一。

当然,吸引力法则也在起作用。 三位辩证法第三定律没有设想通过“否定否定”的辩证法概念发生的变化,而是提出了破坏性较小的原理。 吸引力定律规定,“一切事物都被膨胀或收缩所吸引”(Ichazo 1982a:64),也就是说,一切事物都被吸引到能量或MMP表现出更高或更低的水平。 相反,三方性的思维方式认为种子不被植物“否定”,而是被种子吸引成为植物。 在辩证法中,就像但丁对宇宙的看法一样,是爱动了月亮和星星,而不是争执或冲突。

对于伊恰佐(Ichazo)而言,三项固定不变的变更点或MMP的观念对心理和精神成长具有影响。 正如从细胞到恒星都有某种物质表现形式一样,从心理或精神上也有某种形式的表现形式。 从疯子到佛陀,人类发展的阶段是预先确定的,就像水从流体到蒸气的阶段一样是预先确定的。 Ichazo的精神发展计划基于自我实现的这些阶段或水平的存在,这是因为他认为他拥有人类整个过程的地图,在Arica中,他提出了一种科学的神秘主义方法,基于三元论的新逻辑。

仪式/实践

传播Arica教义的主要手段是居民团体培训计划。 这些培训通常使用特殊的高蛋白饮食,包括特殊饮料“ Dragon's Milk”,体育锻炼方法“ Psychocalisthenics”,特殊深层组织按摩方法“ Chua K'a”。气功被称为kath世代(下腹部被称为kath中心),冥想涉及扬特拉河和特定种类的呼吸。 学习的初始阶段将侧重于“业力清洁”或对一个人在九个系统和领域中的生活经验进行系统的回顾等,以澄清阻碍个人发展并阻止人们过完全觉醒的生活的问题和模式。 这种分析和释放自我的过程,也称为减少自我,包括自我观察的工具。 这些包括了解一个人的“固执”或人格类型,发展“证人”意识,并最终学习如何将绝对思想与相对思想分开,然后将它们重新整合到开悟者的观赏思想中。 其他做法包括诵经和唱歌,苏菲舞(或称赞克尔),戏剧练习和参加奥斯卡·伊恰佐(Oscar Ichazo)的演讲。 学校级别的培训从开始到高级进行排列,并按照五个领域(重要,情感,社会,心理和精神)以及单独的一组先验状态培训进行分类。 除住宿小组培训外,还提供个人非住宿培训(请参阅“培训” 2021年)。

组织/领导

阿里卡研究所[右图]是由董事会运营的非营利组织。 Ichazo自1981年移居夏威夷以来,一直担任董事会成员,当时他成立了Oscar Ichazo公司(现为Oscar Ichazo基金会),该基金会与Arica学院不同,但一直是Arica学校的新培训和交流渠道。 阿里卡学校主要由其会费会员组成,他们还为支持Ichazo的工作而支付培训学费。 Ichazo主要由他的妻子Sarah Hodge Ichazo和夏威夷的一个小团队协助。 自伊查佐(Ichazo)最近去世以来,阿里卡学校(Arica School)继续在莎拉·伊查佐(Sarah Ichazo)的领导下。

问题/挑战

从阿里卡学校的成立开始,似乎就存在着关闭它的封闭团体(一所秘密或深奥的学校)与通过建立“人道一号”或“人类一号”来拯救人类和地球的“使命”之间的紧张关系。元社会。 在作为最高领导者和老师的伊佐佐(宗师?)与阿里卡是一个民主组织(“阿里卡就是你”)的观念之间也存在着紧张关系。 在克劳迪奥·纳兰霍(Claudio Naranjo)早期泄漏其教义和做法导致个性化整形书和“九型人格战争”的普及之后,阿里卡开始对概念和技术库中似乎所有内容的版权都保持高度警惕。 但是,这种关于其产品的专有立场违背了其既定目标,即要吸引尽可能多的人,并且它是整个文化积极转变的力量。 它也违背了其理论和方法在知识上的合法性,因为正如法院在阿里卡(Arica)针对海伦·帕尔默(Helen Palmer)的失败诉讼中所指出的那样,所谓的事实发现(例如声称存在九种不同的自我注视)无法受到保护。版权法。

同样,多年来,许多学生,包括一些著名的早期学生,例如Naranjo,Lilly和Esalen的Dick Price,已被他们视为学校的等级,专制,独裁组织模型和相应的“团体” -思考”。 (普里斯参加Arica的经历在Kripal 2007:178-79中有详细介绍)。 学校的专制声誉以及高昂的培训成本很可能抑制了其成员数量和影响力的增长。

无法及时出版期待已久的完整Arica理论和方法的成功出版物也可能抑制了Arica的影响力,毫无疑问,这是与其他出版其教义的材料所面临的挑战的一个因素。 Ichazo自己的著作常常令人费解,他缺乏扎实的学历也可能使他们难以获得广泛的认可。

也许还有人指出,阿里卡的培训计划看似无穷无尽。 纽约市的首次住宅培训在三个月内保证了启蒙,但是在接下来的五十年里,新的培训又陆续推出,有望获得更高的启蒙成就。 持怀疑态度的观察者可能想知道,为什么为获得启蒙运动而花大力气吹捧的理论和方法花了这么长时间才能造就开明的学生。

伊查佐本人曾说过,像阿里卡这样的神秘学校应运而生,并需要特定的使命(Ichazo 1982b:119)。 也许阿里卡(Arica)在成立的最初几年就完成了使命,这有助于加速现代西方社会意识的提高,并帮助其开启精神学科对于个人和社会转型的重要意义。 然而,阿里卡(Arica)赋予自己崇高的使命,即转变足够的人口以实现新的人类水平,一个全球性的社会,我们认识并实现我们的统一性,并避免人口过剩,不受控制的污染,核大决战的“四大杀手”或后果,以及对自然资源的滥用和开发。 但是,由于近几十年来此类灾难不乏其人,因此可以证明阿里卡学校未能达到其目标。 毕竟,我们比元社会或统一的人类似乎更远了。 尽管如此,也许这项成就太高了,无法判断任何属灵的教or或流派,更不用说大多数主要的世界宗教和哲学,在许多情况下(即使不是大多数情况下),也具有这种崇高的,甚至难以捉摸的目标。

图片

图片1:1976年的奥斯卡·伊恰佐(Oscar Ichazo)。
Image #2:封面 奥斯卡·伊恰佐(Oscar Ichazo)的访谈.
图片3:九型人格。 图片由Rob Fitzel提供。 访问http://www.fitzel.ca/enneagram/index.html。
图片4:通用徽标,是Arica学校的象征。

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发布日期:
10 2021月

 

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