艾米丽·巴兰(Emily Baran) 佐伊·诺克斯

耶和华见证人(俄罗斯)


耶和华见证人在俄罗斯的时间表

1891年:查尔斯·塔兹·罗素(Charles Taze Russell)参观了基希涅夫(Kishinev)(现在 基希讷乌).

1911年:Charles Taze Russell参观了利沃夫。

1928年:圣经学生传教士George Young前往苏联。

1949年:“南方行动”将苏联的摩尔达维亚秘密驱逐出境。

1951年:“北方行动”从苏联西部边境秘密驱逐了证人。

1957年:世界各地的耶和华见证人签署了一份请愿书,要求苏联政府结束迫害。

1965年:耶和华见证人从特别的流放中获释。

1991年:苏联向耶和华见证人组织注册。

1992年:俄罗斯向耶和华见证人组织注册。

1997年:俄罗斯政府通过了“关于良心自由和宗教协会的法律”,该法律对宗教团体进行了更严格的规定。

2002年:俄罗斯政府通过了《打击极端主义活动法》,该法实施了包括宗教团体在内的各种打击极端主义的措施。

2004年:禁止在城市范围内注册莫斯科耶和华见证会的证人。

2009年:耶和华见证人的出版物开始被宣布为极端主义并被禁止。

2017年:俄罗斯最高法院清算了俄罗斯耶和华见证人组织。

2019年:后苏联时期的第一位耶和华见证人因宗教原因被判入狱。

创始人/集团历史

创始人查尔斯·塔兹·罗素(Charles Taze Russell)[右图]在1993世纪末至406世纪初在俄罗斯帝国宣讲,作为其更广泛的全球宣教事业的一部分(耶和华见证人:宣誓者,2014:16)。 一些感兴趣的俄罗斯人要求提供他的出版物的副本,并写信给他的组织。 尽管如此,对他的信息的兴趣并没有导致传教士在俄罗斯帝国的持续存在(Baran XNUMX:XNUMX)。

在两次世界大战期间,在苏维埃境内继续进行零星的布道尝试(Young 1929:356-61)。 苏联对宗教的敌视使目击者无法建立任何正式或有组织的存在。 同时,证人在苏联西部边境吸引了东欧的重要信徒。 由于第二次世界大战,这些社区的状况发生了巨大变化。 在此期间,苏联吞并了其西部边界的领土,包括立陶宛,拉脱维亚和爱沙尼亚等国,以及波兰,罗马尼亚和捷克斯洛伐克的部分地区。 这些领土上有数千名耶和华见证人。 苏联的吞并使他们一夜之间成为了苏联公民(Baran 2014:14-30)。

苏联证人在适应挑战性条件和经受数十年的迫害中表现出了出色的灵活性。 由于没有能力建立王国礼堂,他们成群结队地在私人住宅中聚会,通常是在零星的时间以避免被发现。 洗礼也是秘密进行的,通常在当地的河流和湖泊中进行(Baran 2014:119-20)。 大型聚会很少见,但是一些社区找到了以各种名义离散举行户外活动的方法。 当国际组织建立了一个监督苏联行动的国家委员会时,它对该领导结构进行了保密,以避免逮捕和监禁成员。 少数证人从国外非法走私宗教文学,用手或用私人印刷设备复制。 信使网络随后将这些文献分发给会员(2008年鉴2008:144-52)。 因此,圣经研究和会议通常不像其他国家那样对定期轮换的杂志和目录进行相同的发行和讨论。 传福音采用了创新的方法,较少依赖门对门的方法。 目击者倾向于寻找机会,与邻居,同事和陌生人分享他们在非正式场合下的信仰,即使这些举动有很大的风险(2008年鉴2008:106-07)。

尽管有这样的条件,目击者还是设法在苏联保持稳定的追随者。 虽然很难计算出确切的成员身份,但战后时期有成千上万的成年苏联公民属于证人。 他们的成员主要集中在西部边疆地区,以及整个苏联境内流放和监禁场所内外。 大多数证人生活在农村地区,大多数人只有基础教育,并且从事农业或非专业职业。 在很大程度上,这种人口状况反映了苏维埃州针对劳动力和大学中的宗教信徒的歧视性政策(Baran 2014:113-14)。

1991年XNUMX月苏联解体后,耶和华见证人在俄罗斯经历了迅速发展和突然的自由。 证人现在享有以下法律保护: 安全地向邻居传福音,出版和散发全世界见证人使用的文献,为王国大厅出租和购买财产,[右图]并在全国各地举行更多的见证人聚会。 截至2017年,该组织约有175,000名活跃成员。 参加会议或圣经研究的人数几乎翻了一番(Baran 2020:2)。

教义/信念

守望台组织教导说,只有耶和华见证人才忠于基督教,如耶稣所教导并由早期使徒所实践。 他们认为,除了基督教以外,其他所有关于基督教的解释都是错误的。

耶和华见证人将圣经视为权威的最终来源,并以圣经为依据来证明其所有教义和信仰。 他们认为圣经是错误的。 证人并没有从字面上解释整本圣经,而是将圣经的某些部分视为隐喻或象征性的。 1961年,守望台翻译委员会完成了圣经的一个版本,该版本被全世界的证人使用。 目击者认为 圣经的新世界翻译 圣经最准确的翻译。 与其他版本的圣经不同,它一贯地将“上帝”这个名字译为“耶和华”,并指代 旧约和新约都有“希伯来语-阿拉姆语圣经”和“基督教希腊语圣经”。 该圣经已从英语版本翻译成其他语言,包括2007年的俄语翻译(2008年鉴2008:237)。 [右图]英文版本会定期更新,最新版本出现在2013年(Watch Tower Bible and Tract Society 2013)。

目击者认为耶稣是上帝的独生子,但自从他被生以来,他否认三位一体教义的任何圣经依据,即父亲,儿子和圣灵共同构成了一个神格(守望台圣经和道学会2013:2- 3)。 他们认为上帝的王国是天上的政府(守望台圣经与道学会1953:113-126)。 这个王国不久将取代世俗的政府,并在地上履行上帝的旨意。 目击者认为这一事件迫在眉睫,并指出人类生活在``末日''中,引用了2提摩太书3:1-5和马太福音24:3-14,因此迫切需要传播他们的信息(诺克斯2018:111-115) 。

目击者教导说,耶稣把撒但从天上赶出去,耶稣于1914年开始统治上帝的王国。他们死后,只有144,000人(被称为“受膏阶级”或“小羊群”)居住在天国他们与上帝和耶稣基督一起统治。 144,000名中的大多数人已经在天堂上了。 证人认为,其余的信徒(称为“伟大的人群”)将生活在大决战中,然后在基督的千年统治期间在世上享受天堂。 如果他们在世界末日之前已经死了,他们将在生活在这个千禧年王国的战斗之后复活(诺克斯2018:33)

永恒的天堂中的生活将向所有决定以“真实”生活的人们开放,正如他们所说的那样。 死者将在千年中复活并接受审判。 那些得不到救赎的人只会永远消失。 耶和华见证人不相信地狱是火刑的场所,而是认为这是全人类共同的坟墓。 他们不相信炼狱。 当人们死亡时,他们处于无意识状态,就像无梦的睡眠一样。

耶和华见证人不尊敬十字架或其他基督教象征或图像。 该组织教导说,耶稣死于木桩,在木桩上被称为“酷刑桩”。 新世界翻译.

证人遵守政府法律,除非他们认为国家法律与耶和华法相抵触。 尽管他们渴望遵守法律,但由于耶和华的法律优先,他们将继续受到禁令开会或拒绝履行国民兵役。 认为圣经教导他们应该脱离世俗事务的信念意味着他们不参与意识形态或政治问题。 他们不代表公职,拒绝参战。

仪式/实践

洗礼是获得永生的前提(Watch Tower Bible and Tract Society 1958:472-478)。 长者只能考虑青年和成年人受洗。 在被接纳为耶和华见证人之一之前,他们必须进行一段时间的导游式圣经学习,使用Watch望塔文学作为学习工具。 洗礼是完全浸入水中。 证人的婚礼庆典和葬礼与其他基督教信仰大致相同。

证人的宗教日历上只有一件事:纪念馆,也被称为主的晚膳(Watch Tower Bible and Tract Society 2003:12-16)。 见证人聚集在会众中,听长辈们讲圣经,看着他们散布“会徽”,因为面包和酒代表着基督的身体和鲜血。 受膏的阶级中只有成员在纪念服中食用面包和葡萄酒(通常没有会众)(Chryssides 2016:217-220)。

耶和华见证人不庆祝圣诞节或复活节,并视他们为异教徒习俗。 禁止尊敬个人而不是耶和华的场合,因此目击者不庆祝生日或母亲节。 他们不庆祝爱国假期,向国旗敬礼或唱国歌,因为这将宣告效忠世俗政府(Knox 2018:61-106)。

尽管每周的聚会日程在信仰的历史上发生了变化,但自2020年起,见证人每周两次与他们的会众其他成员在王国礼堂见面,大约两个小时。 会议的议程由管理机构决定,证人在准备会议时必须阅读这些文献。 会众成员听长辈讲话,参加圣经学习会议以及训练为公众服务。 在这些会议上,甚至连幼儿也应注意。 证人每周至少一个晚上在家中进行圣经学习,有时还与其他会众中的客人作客。 他们的讨论受到该组织出版物的密切指导,包括 岗楼 杂志以及有关事工的每月简报,所有这些都可以在其网站上找到。

希望每一个有能力的证人都能传道,尤其是通过门对门传道。 在过去的十年中,通过在繁忙的街道上和城市街道上站着文学手推车,它们变得非常引人注目。 鼓励那些太虚弱的人在力所能及的范围内进行见证,这可以通过电话,写信或通过组织称为“非正式见证”的方式进行。 证人向长者报告见证人在“现场”度过的时间,长者将信息传递给中央组织。 它将这些统计数据汇总为每个国家/地区的数据,然后汇总到全世界的统计数据中,这些数据可以在耶和华见证会的网站上公开获得。

组织/领导

证人认为,在神圣和亵渎一切事情上解释圣经的最终权力是管理机构。 管理机构是一群人,总部设在纽约州北部的全球总部。 成员数量有所波动,但始终在XNUMX到XNUMX之间。 男人任命,而非选举产生。 为了促进其治理,有六个委员会,每个委员会由主席任职,任期一年,分别为:协调员委员会; 人事委员会; 出版委员会; 服务委员会; 教学委员会; 和写作委员会。 在这两个委员会之间,这六个委员会负责指导组织在全球的所有活动。

管理机构的教义通过明确定义的地区,国家,地方和公职部门级别传递给普通证人。 书中详细介绍了领导角色和组织层次结构 奉行耶和华的旨意旨在供会众使用,以定义组织的结构并澄清组织内部的权威来源(Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania,2019)。

长者在会众中享有权威,除其他事项外,还负责管教被发现犯有严重罪行的证人。 如果证人无视或蔑视领导机构的教义,而在与司法委员会会面后被认为是pent悔的,则他们可能会“失传”,这意味着他们不再被视为耶和华见证人之一。 还需要其他证人,包括其会众中的那些人。 这可能包括他们自己家庭的成员。 会众中也有“部委仆人”,主要关心社区的日常运作,例如财务,文学作品等等。 此外,每个会众都有三类先驱者,他们分别奉献不同的事奉时间:辅助先驱者,普通先驱者和特殊先驱者(Knox 2018:41-47)。

问题/挑战

苏联法律严格限制了哪些宗教组织可以在国家注册并在苏联境内合法经营。 未经注册,证人没有法律地位。 他们无权进行礼拜或圣经研究,向他人传福音或输入和分发宗教文献(Walters 1993:3-30)。 在几乎整个苏联历史上,耶和华见证人进行的任何有组织活动都被视为违反苏联法律,并受到刑事起诉。

对证人的最严厉迫害发生在约瑟夫·斯大林的统治下,后者在第二次世界大战后的几年中监督了对证人的大规模逮捕。 1949年和1951年,苏维埃国家几乎将所有证人从西部边境地区流放到苏维埃内部的偏远哨所。 这种“特殊流放”包括老人和儿童,都是秘密进行的。 家庭没有任何警告,几乎失去了所有财产,不得不适应偏远地区的困境(Neizvestnyi Stranitsy Istorii 1999; Odintsov 2002)。

斯大林之后,该州最终从特殊流放中释放了证人社区,大多数被囚禁的证人都被减刑并提早释放。 在随后的几十年中,大多数证人没有遭到逮捕或监禁,但确实遭到了持续的骚扰和工作歧视。 逮捕虽然相对罕见,但确实发生了,特别是对于拒绝服兵役的年轻人。 一些证人失去了对子女的监护权(Baran 2014:77-82,180-86)。

苏联证人可能面临的最大和最持久的挑战是国家审查和公众认知之一。 苏联对耶和华见证人的态度一直是敌对的。 苏联出版物反复称证人为“宗派主义者”,将他们形容为远离主流的边缘群体(Baran 2019:105-27)。 这导致公众将证人视为危险,不爱国和反社会。 国家敌对是基于几个因素。 首先,见证人没有遵守该州对其公民的许多基本期望。 他们没有完成强制性的兵役,鉴于最近发生的全球性冲突已经使苏联丧生了数百万人的生命,以及随后的冷战,这一点尤其重要。 他们也没有在选举中投票,这是所有苏联公民的要求。 此外,证人还远离国有组织,包括隶属于共产党的工会和青年组织。

此外,证人的组织结构使他们容易受到忠诚度分散的指控。 从根本上说,证人的总部位于(并且仍然是)苏联冷战的对手美国。 国家宣传指责证人对外国势力隐瞒忠诚。 此外,证人继续非法进口和分发在美国生产的宗教文学作品,这些文学作品经常包含针对苏联的冷战言论(Knox 2018:257-62)。

对于苏维埃国家而言,证人的行为超出了私人宗教信仰的要求,直接威胁着国家对其公民的控制。 因此,国家花费大量资源试图说服或强迫证人放弃其信仰,或至少改变其具体做法以避免违反法律。 证人经常受到强烈的公众压力。 报纸大肆宣传个别信徒的所谓不端行为。 无神论者煽动者与目击者家庭接触,分享反宗教信仰,并说服他们加入主流社会。 老师向证人的孩子施压,要求他们参加课外活动。 他们还吓parents父母让孩子穿上少先队围巾并参加少先队活动(Baran 2014:128-31)。

总体而言,证人在​​战后苏联被严重边缘化,在不担心受到骚扰或迫害的情况下,没有享有信奉信仰的自由。

1985年1993月,米哈伊尔·戈尔巴乔夫(Mikhail Gorbachev)成为共产党总书记,并因此而成为苏联领导人时,俄罗斯耶和华见证人的行动完全是地下活动,个人风险很大。 戈尔巴乔夫(Gorbachev)加入后的几年中进行了意义深远的改革,极大地改变了俄罗斯证人的条件。 他的改革计划的一个要素是“格拉斯诺斯特”,通常翻译为“开放性”,允许承认,讨论和辩论以前的禁忌话题,其中包括对苏联宗教的镇压和一党制国家的控制在文化和精神生活上。 由于戈尔巴乔夫对多元化和宽容的承诺,宗教生活从最初的,然后是迅速的,逐渐的,然后是迅速的,摆脱了国家的压制和控制(Ramet 31:52-XNUMX)。

至于许多其他宗教团体,这种自由度对于俄罗斯证人来说是前所未有的。 行政程序和立法程序很快出现,耶和华见证人得以于28年1991月27日在乌克兰共和国和1991年1991月2012日在俄罗斯共和国合法注册。借此,俄罗斯证人可以在私人住宅聚会进行圣经研究。 ,租用举办大型会议的场所,与国外(包括全球总部)的证人保持联系并公开宣扬其信仰,而无需担心遭到国家的报复。 244年71月苏联解体时,苏联的继承国之一俄罗斯联邦的证人保留了新获得的自由。 有关宗教生活的新法规允许证人以及俄罗斯和外国的其他宗教团体享有广泛的权利(Knox XNUMX:XNUMX-XNUMX)。

在后苏联时期,信仰的复兴在其各个方面都与俄罗斯的意识形态保守和面向国家的政治,文化和宗教精英有关。 俄罗斯多数信仰俄罗斯东正教教堂的领导层认为,需要有机会接触因共产主义向资本主义过渡时期伴随着剧烈的社会经济变化而困惑的俄罗斯人,而不必与经验丰富的富有宗教团体竞争,慈善工作和宣教(Bourdeaux and Witte 1999)。 教会游说限制宗教自由,因此于1997年通过了“关于良心和宗教协会自由”的联邦法律。该法律经过全面分析,力图使非传统宗教社区边缘化,并确保俄罗斯正教在后苏联社会中的统治地位(Knox 2005:2-4; Baran 2007:266-68)。 它将耶和华见证会等外国宗教组织作为闯入者。 普京政权的民族主义和专制主义趋势日趋严重,这意味着外国宗教团体开始受到政府,立法者和文化精英的怀疑甚至鄙视。

俄罗斯联邦对证人的待遇导致欧洲人权法院审理了多个案件,欧洲人权法院维护欧洲委员会成员国的权利。 第一次是在2007年,当时法院判决康斯坦丁·库兹涅佐夫(Konstantin Kuznetsov)和其他102名目击者胜诉。 库兹涅佐夫等人诉俄罗斯。 法院发现,地方当局在车里雅宾斯克非法扰乱了听障证人的会议。 三年后,法院再次维护了俄罗斯证人的权利。 耶和华见证人诉莫斯科诉俄罗斯 莫斯科市检察官办公室禁止在首都的守望塔组织(Baran 2006)之后。 针对俄罗斯的第三项相关裁定以隐私权为重点,涉及《保护人权和基本自由公约》(《欧洲人权公约》)第8条。 法院裁定,圣彼得堡市官员下令披露有关两名拒绝输血的证人患者的机密医疗信息时,侵犯了他们的权益(Avilkina等人诉俄罗斯,2013)。 第四种情况 克鲁普科和其他诉俄罗斯 (2014年)是2006年在莫斯科对一次纪念活动进行突袭的结果,当时该市禁止证人。 几名证人被拘留。 法院裁定赞成耶和华见证人,判给他们金钱赔偿和法律费用(诺克斯2019:141-43)。

在2002年,针对1999年恐怖分子袭击俄罗斯公寓楼而出台了名为“打击极端主义法”的联邦法律,简称为“极端主义法”。尽管表面上是为了消除激进主义而提出的,但俄罗斯当局还是用它来限制激进主义。对立或激进团体的权利,世俗和宗教信仰。 人权活动家和国际观察家广泛批评该法律对极端主义的广义定义,其中包括反社会观点和令人反感的言论,甚至包括没有任何暴力内容的言论(Baran and Knox 2019; Verkhovsky 2009)。 2009年,塔甘罗格的一个见证人社区以极端主义为由被解散,罗斯托夫地方法院维持了该判决。 2014年,萨马拉和阿宾斯克的会众以同样的借口解散。 次年,其他许多地区也纷纷效仿,这清楚地表明该网络即将关闭该国家组织。

2017年,俄罗斯最高法院根据极端主义法律禁止了耶和华见证人的行政机关。 联邦对证人的起诉的重点是在守望台文献中的陈述,而不是在俄罗斯的证人活动。 检方指控该组织声称证人是圣经真理的唯一承担者,这den毁了该国的传统宗教信仰。 结果,守望台文献被添加到联邦极端主义材料清单中,该清单是司法部维护的违禁作品数据库。 守望台组织的官方网站(www.jw.org)在列表中,并被俄罗斯的互联网提供商屏蔽。 同样在2017年,俄罗斯联邦检察官禁止 圣经的新世界翻译。 维堡的一家法院宣布它为极端主义者,该裁决后来被地方法院维持。

2017年的裁决有效地导致了该宗教团体在俄罗斯的清算。 它解散了耶和华见证人在俄罗斯的行政管理中心(国家总部)(右图),并在其主持下登记了所有会众。 国家没收了该组织的财产。 当局占领了国家总部,这是圣彼得堡郊外的一处大型财产。 除了针对组织的这些法律举动外,从纵火袭击王国礼堂到失业,全国各地的普通证人都面临着暴力和恐吓。 俄罗斯证人甚至在自己家里的小团体中也不再能够合法地见面。 任何传福音都被视为极端主义活动和刑事犯罪。 俄罗斯法院指控某些目击者进行极端主义活动,指称禁令生效后继续进行有组织的宗教活动。 一些人在劳教所被判有罪并被判处有期徒刑。 在中国,埃及,朝鲜,沙特阿拉伯,伊朗和伊拉克以及前乌兹别克斯坦,土库曼斯坦和塔吉克斯坦的苏维埃共和国也禁止证人活动。 在这方面,2017年的裁决使俄罗斯与世界上一些压制性最强的政权保持一致(Knox 2019)。

截至2020年,证人在全国各地继续面临迫害,监禁和骚扰。 守望台组织定期发布新闻稿,宣告俄罗斯证人践行信仰,为推翻欧洲人权法院的禁令而作出的努力,以及对法律学者,宗教权利活动家和外国政府的裁决的谴责(观看《塔楼圣经与管道学会2020》)。 在取消禁令之前,俄罗斯证人将像在苏联时期一样,继续在地下运作,在全球总部的领导下,在庞大的适应性社区网络的协助下适应了这些困难的情况.

图片

图片1:Charles Taze Russell。
图2:27年2014月XNUMX日,前南萨哈林斯克,前耶和华见证会王国大厅。
图片#3: 圣经的新世界翻译 经文。
图片#4:耶和华见证人的前俄罗斯行政中心。

参考文献:

Baran,Emily B.,2020年。“关于俄罗斯和中亚宗教自由的书面证词。” 美国国际Religio.us自由委员会。

Baran,Emily B.和Zoe Knox。 2019年。“《 2002年俄罗斯反极端主义法:导论》。” 苏联和后苏联评论 46:97-104。

Baran,Emily B.,2019年。“从宗派主义者到极端主义者:苏维埃和后苏联社会的边缘化语言。” 苏联和后苏联评论 46:105-27。

巴兰(Baran),艾米莉·B(Emily B。)。2014。 在边缘上持不同政见:苏联耶和华见证人如何反抗共产主义并为之传教。 纽约:牛津大学出版社。

Baran,EmilyB。2007年。“受害的受害者:耶和华见证人和俄罗斯东正教,1990-2004年。” 宗教,国家和社会 35:261-78。

Baran,Emily B.,2006年。“在后苏联时期,对宗教多元化的极限进行谈判:1990年至2004年,在俄罗斯东正教的反邪教运动。” 俄罗斯评论 65:637-56。

Chryssides,George D. 2016。 耶和华见证人:连续与变化。 伦敦:Routledge。

耶和华见证人:上帝王国的宣扬者。 1993年。布鲁克林:纽约守望台圣经经文社和国际圣经学生协会。

诺克斯,佐伊。 2019。“耶和华见证人作为极端主义者:俄罗斯国家,宗教多元化和人权。” 苏联和后苏联评论 46:128-57。

诺克斯,佐伊。 2018。 耶和华见证人与世俗世界:1870年代至今。 伦敦:帕格雷夫·麦克米伦(Palgrave Macmillan)。

诺克斯,佐伊。 2012年。“传达王国信息:耶和华见证人与苏联世俗化。” Pp。 244-71英寸 苏俄和乌克兰的国家世俗主义和宗教信仰, 由凯瑟琳·万纳(Catherine Wanner)编辑。 纽约:牛津大学出版社。

密西根州奥丁佐夫2002年。 Sovet ministrov SSSR的后期创新:“ Vyselit'navechno!” 莫斯科:Art-Biznes-Tsentr。

Nestravestnye stranitsy istorii:物质性“ Uroki represii.= 1991年。赤塔。

拉梅(Ramet),萨布丽娜·佩特拉(Sabrina Petra)。 1993年。“戈尔巴乔夫时代的宗教政策。” Pp。 31-52英寸 苏联的宗教政策,由Sabrina Petra Ramet编辑。 剑桥:剑桥大学出版社。

亚历山大·Verkhovsky。 2009年。“俄罗斯对激进主义和'极端主义'的方法,应用于民族主义和宗教。” Pp。 26-43英寸 俄罗斯与伊斯兰教:国家,社会与激进主义, 由R. Dannreuther和L. March编辑。 伦敦:Routledge。

沃尔特斯,菲利普。 1993年。“苏联宗教政策概览”。 Pp。 3-30英寸 苏联的宗教政策,由Sabrina Petra Ramet编辑。 剑桥:剑桥大学出版社。

观看《塔圣经与道学会》。 2020年。“俄罗斯法院对康斯坦丁·巴热诺夫弟弟,他的妻子和一个73岁的姐姐判处两年缓刑。” 耶和华的官方网站 目击者,九月25。 访问 https://www.jw.org/en/news/jw/region/russia/Russian-Court-Imposes-Two-Year-Suspended-Sentence-on-Brother-Konstantin-Bazhenov-His-Wife-and-a-73-Year-Old-Sister/ 在19 2020十月。

观看宾夕法尼亚塔圣经与唱片学会。 2019。 奉行耶和华的旨意。 纽约州沃克尔:宾夕法尼亚州守望台圣经和道学会。

观看《塔圣经与道学会》。 2013。 圣经的新世界翻译。 纽约州布鲁克林:守望台圣经与道学会。

观看《塔圣经与道学会》。 2013年。“您应该相信三位一体吗?” 苏醒!,13月2日,第3-XNUMX页。

守望台圣经与道学会. 2008。 2008 耶和华见证人年鉴。 纽约州布鲁克林市:纽约守望台圣经与道学会

观看《塔圣经与道学会》。 2003。“为什么要遵守主的晚餐?” 岗楼,15月12日,第16-XNUMX页。

观看宾夕法尼亚塔圣经与唱片学会。 1976。 1977耶和华见证人年鉴。 纽约市:纽约守望台圣经经社学会

观看《塔圣经与道学会》。 1958年。“洗礼”。 岗楼,1月472日,第78-XNUMX页。

观看《塔圣经与道学会》。 1953年。“上帝的王国什么时候来?” 岗楼,15月113日,第26-XNUMX页。

小威特(Witte Jr)和约翰·波尔多(Michael Bordeaux)编辑。 1999年。 俄罗斯的se教和正教:灵魂的新战争。 玛利诺,纽约:奥比斯。

补充资源

康斯坦丁Berezhko。 2005年。 伊斯托里亚·斯维德基夫·埃戈维。 Zhytomyr:Zhytomyrs'kyy Derzhavnyy Universytet im。 伊万娜·弗兰卡(Ivana Franka)。

Chryssides,George D. 2019。 耶和华见证人历史词典。 兰哈姆,医学博士:罗曼和利特菲尔德。

纽约守望台圣经与道学会。 2001。“忠于审判下:耶和华见证人在苏联”。 纽约州布鲁克林市:纽约守望台圣经与道学会。

加佐斯(VF),1969年。 意识形态思想与宗教信仰。 Kishinev:Redaktsionno-izdatel'skii otdel akademii nauk Moldavskoi SSR。

奥列格·高尔科。 2007年。 西比尔斯基马什鲁特。 第三版。 莫斯科:圣经作家。

戈尔迪年科(NS 2000)。 Rossiiskie Svideteli Iegovy:Istoriia i sovremennost。 圣彼得堡:Tipografiia pravda。

亚罗斯基(Iarotskii),PL,1981年。 伊夫利乌斯州。 基辅:Izdatel'stvo politicheskoi文学乌克兰。

伊万年科,谢尔盖。 1999年。 尼古达·拉斯泰乌什奇希亚的比利翁。 莫斯科:Art-Biznes-Tsentr。

伊万年科,谢尔盖。 2002年。 Svideteli Iegovy:Traditsionnaia dlia Rossii religioznaia Organizatsiia 莫斯科:Art-Biznes-Tsentr。

诺克斯,佐伊。 2020年。“苏联时代的俄罗斯宗教生活。” Pp。 60-75英寸 牛津俄罗斯宗教思想手册,由Caryl Emerson,George Pattison和Randall A. Poole编辑。 伦敦:牛津大学出版社。

莫斯卡连科,1961年。 塞克塔诺维奇。 莫斯科:Vyshaia shkola。

帕萨特,VI,1994。 Trudnye stranitsy istorii摩尔多维。 莫斯科:Terra。

鲁拉克,帕维尔。 2008。 三面纱。 利沃夫:皮拉米达。

发布日期:
15 2020十一月

 

 

分享