迈克尔·阿莫鲁索

苦难圣母教堂


附属的我们的礼拜堂
时间表

1775年:受难妇女教堂(Cemitérioda Nossa Senhora dos Aflitos),也称为荣耀公墓(CemitériodaGlória),成立于巴西圣保罗。

1779年(27月XNUMX日):受苦圣母教堂(Capela da Nossa Senhora dos Aflitos)是建立在墓地上的。

1821年(XNUMX月):若阿金(JoaquimJoséCotindiba)和弗朗西斯科·何塞·达斯·查加斯(FranciscoJosédas Chagas)(俗称查吉纳斯)因在附近港口城市桑托斯的虐待和未付工资的煽动同胞叛乱而被绞死。 不久之后,他被尊为圣人。

1858年:圣保罗的第一座真正的市政公墓CemitérioConsolação成立。 这使受难者墓地过时了,其最后一次墓葬发生在14月XNUMX日。

1886年(XNUMX月):圣保罗教区批准对受难者墓地进行分割和出售,使受苦者教堂成为该墓地唯一剩余的建筑物。

1978年(23月XNUMX日):受灾教堂被CONDEPHAAT(圣保罗州历史,考古,艺术和旅游遗产辩护律师)指定为受保护的历史古迹。

1991年(XNUMX月):受灾教堂由CONPRESP(圣保罗市历史,文化和环境遗产保护市议会)进一步保护。

大约在1994年:教堂着火了,对祭坛造成了永久性破坏,并从古老的墓地中露出了人类的遗骸。

2011年(1,500,000月):城市和州历史学会批准了对教堂进行的拟议翻新工程,费用为845,000雷亚尔(约合XNUMX美元)。 装修从未发生过。

2018年(XNUMX月至XNUMX月):教堂附近很多地方的建筑导致教堂壁沿墙开裂,引起奉献者的关注。 五人聚集在一起,组成了受难教堂礼拜堂友会联合会(Uniãodos Amigos da Capela dos Aflitos)。

2011年(27月XNUMX日):联非行动向文化遗产组织和天主教会发表公开信,对教堂的疏忽表示遗憾,并警告其倒塌的危险。

2018年(20月XNUMX日):联非行动为纪念Chaguinhas举行了葬礼。 游行以“三月种族民主”为模型,经过了重要的“城市中心地区的黑人记忆遗址”。

2018年(XNUMX月):拉斯卡省的考古学家宣布在教堂附近的遗迹中发现了人类遗骸,教堂原是受难者墓地的一部分。 该月晚些时候,市议员Paulo Batista dos Reis提出了立法,以正式保护考古遗址。

2020年(28月17.310日):圣保罗市长布鲁诺·科瓦斯(Bruno Covas)签署了第XNUMX号法律,指定在教堂附近的地段建立受难者纪念馆,“致力于保存考古档案和纪念黑人和黑人在奴隶制时期住在这个地区。”

创始人/集团历史

苦难圣母教堂(Capela da Nossa Senhora dos Aflitos),俗称“苦难教堂”,是巴西圣保罗自由街附近的一个小型天主教教堂。 它于1779年奉献,曾经是“苦难圣母教堂”的一部分,该公墓是四年前为“奴隶[原文],死刑的受害者和贫困者”(Santos 1978:1)。 教堂的葬礼在当时是很普遍的,而墓地是圣保罗的第一处,也是巴西的第一处。 尽管在教会的领导下,它在功能上是一个公共墓地,供那些无力负担(或在某些情况下被禁止接受),以教堂为理由的墓葬的人使用。 之后 圣保罗教区于1886年将其墓地打包出售,而受难教堂仅是其剩余的建筑物(Santos 1978:1)。 今天,小教堂坐落在一条短而死胡同的小巷的尽头(右图),两旁是高楼大厦,饭店和购物中心。 这座教堂以其破旧的立面和令人惊叹的名字命名,让人回想起过去的时代,并以闹鬼而闻名(例如,参见Universo Lenda 2015)。

受难者教堂主要是私人奉献的地方。 一位观察家在1858年写道,描述“所有种族的信徒,尤其是简单的生物”如何建立一个摇摇欲坠的结构,在烛光下“为灵魂而生”点燃蜡烛(Loureiro 1977:51)。 巴西人称这种对灵魂的虔诚(devoçãoàsalmas)或对灵魂的崇拜(culto das almas)一直持续到今天。 在整个2012世纪,记者和学者惊叹于来教堂拜访灵魂的人,以祈求他们在世俗事务上的帮助(参见,例如,Vilenha XNUMX)。 类似于 那不勒斯的死者崇拜,在苦难教堂的奉献者祈祷 用于 以及 灵魂,不仅希望减轻灵魂的痛苦,而且希望减轻自己的痛苦。 这种习俗可以追溯到曾经在整个天主教世界中兴盛的炼狱虔诚主义,并且在殖民地葡萄牙大西洋地区尤其盛行(Campos 2013:96)。 但是今天,奉献者并不总是相信炼狱,有些人完全拒绝天主教徒的身份,从而使教堂享有“异教徒”或“合体”的美誉(Vilenha 2013)。

在教堂附近所有被埋葬的人中,有一个分开。 1821年,FranciscoJosédas Chagas(俗称“ Chaguinhas”)被判处死刑,原因是他在士兵对未付工资的叛乱中扮演角色。 根据传说,当20月2014日晚上绞死Chaguinhas时,绳子断裂了。 充满同情心的人群将其视为来自上帝的标志,大喊“自由党!” (自由!)并保证释放他。 但是当局不为所动,Chaguinhas被送回绞刑架。 第二次尝试时,绳索再次断裂,震惊的观众宣布这是一个奇迹。 有人说他是在第三次尝试时被处决的,当时,子手用一根纤维绳换成一块皮革。 其他人则说,这需要四次尝试,或者甚至是生气的execution子手必须通过斩首Chaguinhas或殴打他来执行其任务(Amoruso 11:12–1954; Menezes 153:59–2008; Silva 284:86–2013; Vilenha XNUMX)。

Chaguinhas死后,两名外行OlegárioPedroGonçalves和Chico Gago在绞刑架所在的山丘附近竖起了木制的十字架和小桌子。 它被称为绞死的圣十字,奉献者拜访为Chaguinhas和绞刑架的其他受害者点燃蜡烛。 在几十年内,奉献者建造了一个小结构,以保护蜡烛和鲜花的供应不受这些元素的影响,并更好地为越来越多的游客提供服务。 1887年至1891年之间的某个时候,圣保罗教区建立了一个小教堂,以容纳日益增长的奉献精神,并在四年后对其进行了改革和扩建。 它放置在祭坛后面的不起眼的木制十字架上,被奉为绞刑灵圣十字架教堂。 敬业精神不断增强,到XNUMX世纪中叶,新闻工作者 惊叹于挤满教堂烛光室的访客人群。 [右图]友善的兄弟会有助于维持教堂并促进对Chaguinhas和灵魂的奉献,并在1954世纪初,在Chaguinhas吊死周年纪念日举行定期葬礼(Menezes 153:59-1977; Santos 9: XNUMX)。

像绞架的其他受害者一样,Chaguinhas可能被埋葬在受难者墓地。 尽管大主教管区的记录中没有关于他埋葬的记录,但十九世纪末的消息来源说,他去世后不久,忠实的蜡烛在他的墓地门口为他点燃(Almanach 1879:201; Santos 1978:1)。 今天,奉献者在苦难者教堂向他祈祷,他们说他在死刑前夕被关押。 在这里,他们敲了三下大木门,象征着Chaguinhas是如何实现他的结局的,然后才提出要求或感谢收到的恩惠。 门的裂缝和缝隙通常被卡在成批的意向书上的折叠请愿书中。 尽管据说Chaguinhas在解决法律问题或纠正不公正方面特别有效,但从业人员会在各种问题上寻求他的帮助,包括金钱,健康和爱情方面的问题(2018年2020月,实地记录; Soares Dias 2013; Vilenha XNUMX)。

与奉献者信仰的确定性相反,查金哈斯的死与生的细节很可能会随着时间流逝。 其中一些问题,例如绳索断裂的次数,对今天的奉献者来说影响不大。 其他人,例如政治家马蒂姆·弗朗西斯科(Martim Francisco)在授权查金哈斯被处决中的作用,也对查金哈斯是否应被视为巴西独立的mar道先祖而庆祝,这是他去世一年后的事(Silva 2008:284-86)。 但是在当代的奉献者中,关于Chaguinhas的最活跃的争论也许是关于他的肤色。 为什么很少有历史学家对查金尼亚斯的种族说什么? 是因为他像其他大多数绞刑架上绞死的一样是黑人吗? 这些问题的答案与圣保罗关于城市记忆和种族认同的当代斗争有关。

如今,保利斯塔诺斯通常将解放党(Liberdade)称为“日本社区”,这很容易理解。 该街区的特色是日式灯笼,一个大型鸟居(传统上是神道圣地入口处的大门),以及旨在唤起日本建筑风格的建筑立面。 审美在一定程度上证明了该地区作为日本移民的热门目的地的历史,在1970世纪,成千上万的日本移民来到了巴西。 但这也是“东方化计划”的结果,该计划于1979年代实施,以促进Liberdade成为旅游胜地(Guimarães127:29–2018)。 该城市对日本移民的拥护导致其他历史的混淆,例如二十世纪后期的韩国和中国移民,或者该社区作为黑人生活和文化中心的历史更长。 这就是今天使受难者教堂如此重要的部分原因; 对于记者,学者和激进主义者而言,它充当了“记忆之地”,让人回想起Liberdade鲜为人知的黑人过去(Ferreira 2018; Soares Dias XNUMX)。

在整个1938世纪,记者定期重新发现受难者教堂和绞刑教堂,他们将之称为“传统”堡垒,以抵御圣保罗迅速现代化的冲击(例如,参见Diario Nacional 1931; A Gazeta 1978)。 1991年,圣保罗州国家遗产组织CONDEPHAAT将受难者教堂指定为受保护的历史遗迹,该组织规定其结构“不可被破坏,拆除,残缺或改变”,甚至“无法修复,涂漆或复原” ”而无需事先授权。 后来,在XNUMX年,新成立的市政遗产委员会(CONPRESP)进一步保护了该结构,部分原因是要求给定半径内的所有新建筑都要经过特殊的批准程序。

在2018年初,历史保护的问题浮出水面,当相邻地段的建筑剧烈摇动教堂时,教堂的墙壁上开了裂缝。 由于担心教堂会倒塌,五个奉献者组成的小组决定采取行动。 同年2018月,他们成立了受难教堂礼拜堂友会联盟UNAMCA(Uniãodos Amigos da Capela dos Aflitos),以组织努力挽救该教堂,并最终为进行急需的翻新工作筹集资金。 他们在致圣保罗大主教管区的有关遗产顾问的公开信中宣布了自己的努力,并在信中警告教堂面临的威胁,并对教堂的长期失修感叹。 不久后,联非行动开始引起媒体注意,并扩大了其成员,包括对文化遗产感兴趣的奉献者,黑人活动家和外行,该组织开始相应地扩大其目标(Soares Dias XNUMX)。

20月197日,XNUMXth 在恰金哈斯去世的周年纪念日,联非核查团举行了第一次年度葬礼,以纪念恰金哈斯。 作为自由之城的庄严烛光守夜,游行队伍将天主教虔诚主义的元素与圣保罗黑人抗议传统的象征性曲目结合在一起。 特别是,该腰带的设计旨在迎接年度种族之夜游行(Marcha Noturna Pela Democracia Racial),该游行传统上始于善死圣母教堂。 据说圣保罗最古老的教堂之一,Chaguinhas和其他一些被判处死刑的教堂,在游行前往绞刑架之前已经在那里祈祷。 通过离开同一地点,以纪念Chaguinhas的游行不仅为他的奉献者提供了纪念他的去世的机会,而且还突出了圣保罗黑人历史记忆的重要地点(Soares Dias 2018)。

受难者教堂近期历史上的关键时刻是在2018年2018月,在教堂旁边的建筑工地发现了旧墓地的遗体。 尽管考古学家无法确定被埋葬者的血统或死亡原因,但他们发现了一条玻璃珠项链,这表明主人“属于非洲风格的宗教”(Reis,2020年)。 这一发现增加了维权人士呼吁保护教堂的紧迫性,一些一直在努力保护教堂的人开始集中精力开展一项新的运动,以没收邻近地块并确保将其指定为受保护的考古遗址。 该市的历史遗产部对该项目表示同情。17.310年2020月,圣保罗市长布鲁诺·科瓦斯(Bruno Covas)签署了第XNUMX号法律,该法律批准了“受难者纪念馆”的创建,“致力于纪念考古档案和纪念馆”。在奴隶制时期居住在该地区的黑人和女性”(Bonilla XNUMX)。

截至2020年17.310月,维权人士正在为纪念馆进行规划和筹款,并为其提供进一步的法律保护。 虽然“受难者纪念碑”已作为一个法人实体存在,但目前仍由私人拥有,活动人士正在向市长办公室请愿,以宣布其为“公共事业”并筹集其被征用所需的资金。 依照法律2020的语言,致力于纪念馆工作的人们打算让该纪念馆保护和珍视被奴役的黑人及其后裔在圣保罗的遗产(Soares Dias XNUMX)。

教义/信念

苦难和死亡对于受难者教堂的信仰至关重要。 奉献者主要在星期一访问,他们将其称为“灵魂之日”。 像对死难者祈祷的更广泛实践一样,这种时间性名称植根于天主教炼狱虔诚主义的悠久传统。 炼狱奉献在殖民地巴西盛行,在那里,天主教徒兄弟会,教会权威和王室将其提拔(Campos 2013:96)。 尽管今天的奉献者并不总是相信炼狱,但这种历史轨迹有助于说明当代习俗的显着特征。 例如,今天的奉献者向像almas aflitas(受苦的灵魂)和almas penadas(流浪的灵魂)之类的灵魂祈祷,他们将其视为不同种类的死者。 但是在2018和14世纪,这些短语是伊比利亚虔诚文学中炼狱灵魂的常见委婉说法(Amoruso XNUMX:XNUMX)。

诸如Candomblé,Umbanda和Kardecist精神主义之类的中端宗教在巴西很普遍,这些宗教的实践者(可能也可能不认为自己是天主教徒)经常光顾受难者教堂。 造成这种情况的原因很多,其中最重要的是该地方的结构:并非圣保罗的所有教堂都有点燃蜡烛的地方,并且并非所有蜡烛室都可从街道方便地到达。 但是奉献者的折衷主义也与教堂的历史有关,后者是最不幸的人的安息之地。 参观者将教堂称为“奴隶被埋葬的地方”,并向诸如pretos velhos(“旧黑人”或受奴役的非洲人后代的精神)或Obaluaê(约鲁巴orixá与康复,死亡,和复活在教堂里很常见(阿莫鲁索,2018:4-5)。

仪式/实践

苦难者教堂最被称为准礼仪空间。 除极少数例外,每周一次在星期一下午在小教堂庆祝弥撒。 因为它不是教区教堂,所以很少在那儿举行洗礼,婚姻和丧葬群众的聚会,只有在得到特殊许可的情况下,才可以庆祝。 礼拜堂往往是星期一最忙的时候,奉献者来此为死者的灵魂祈祷(Amoruso 2018; Soares Dias 2019)。

作为一种私人实践,对灵魂的热爱是特质的。 在最基本的形式中,它包括在星期一访问适当的场所(通常是教堂或墓地),以点燃蜡烛,祈祷和感谢死者的灵魂。 奉献者完全同意,在家中为死者点燃蜡烛是有风险的,因为一个人可能会吸引患病的灵魂,他们“仍然需要光”。 因此,任何可以点燃蜡烛的教堂都可以练习奉献。 但是在圣保罗,最受欢迎的练习场所与死亡有着特殊的联系(Amoruso 2018:4)。 一些教堂是根据制度要求建立的,例如亚美尼亚附近的灵魂圣所。 由耶稣圣心的传教士管理,圣所的仪式生活源于传教士会众对炼狱灵魂的长期关注(Santuáriodas Almas)。 其他城市市政墓地或受难者教堂则与这座城市的死者有更亲密的关系(无论在历史上还是在空间上)。 使受难教堂教堂如此强大的灵修场所的历史创伤也使其拥有丰富的光谱知识,并成为幽灵猎人,艺术家和电视制作人的首选目的地。 Netflix系列 光谱 例如,《幽灵》(Spectres)的开头是1858年受难者教堂的场景,那是墓地最后葬礼的一年。

组织/领导

受难者教堂隶属于圣保罗大主教管区。 由于它不是教区教堂,因此在过去的几年中,指派了不同的神父来庆祝当地的群众,并且其中一些人进行了适度的创新。 例如,有时在2018年左右,一位牧师开始庆祝一个超凡魅力的天主教徒弥撒,并在讲道中明确提及Chaguinhas以建立教会(现场记录,2018年2019月; Soares Dias XNUMX)。

尽管如此,虽然礼拜堂在大主教管区的领导下,但礼拜堂并没有对私人奉献生活的正式领导。 大约在1857年至1878年间,外行兄弟会短暂维护了教堂,但历史学家对其教会的组织或做法知之甚少(Dos Santos 1978)。 礼拜堂通常由一个管理员负责,偶尔会有看门人帮助。 有时,教堂的管理者张贴禁止使用有色蜡烛(与非洲裔巴西宗教虔诚相关的蜡烛)的标志,甚至禁止他们离开这种祭品的游客。 祈祷团体有时会经常去礼拜堂,例如在星期一聚集的一组诵经诵经弥撒(Milmisericórdias)(千怜悯),这个祈祷周期类似于神圣慈悲的花冠。 最近,在2019年,与UNAMCA合作的奉献者开创了一种新的做法,即Terçodo Chaguinhas,将该集团的激进主义工作与Chaguinhas尊敬联系在一起。

问题/挑战

截至2020年中,受难者教堂面临的最显着挑战涉及其保存和翻新以及受难者纪念馆的建设。 随着第17.310号法律的通过,教堂附近地块中的先前建筑已被停止,教堂的结构完整性可能不会立即构成风险。 即便如此,教堂仍然急需改革(Soares Dias 2020)。 它散发出淡淡的霉味,其石膏墙已磨损并开裂。 小教堂的许多重新装修都因白蚁的破坏而崩溃,而自1990年代中期大火烧过教堂中殿以来,有些教堂仍然被烟灰部分覆盖。

2020年4,000,000月的法律指定建立受难者纪念馆,以购买相关土地的估计费用为2,000,000雷亚尔,另加2020万雷亚尔用于建造实物纪念馆。 目前,纪念馆仅作为一个法律实体存在,从事纪念馆建设的人员已经组织了一系列工作组,负责项目管理,建筑规划,沟通和法律事务。 由于纪念馆的规划,筹款和建造可能需要花费数年时间,因此该小组正在讨论创建虚拟纪念馆的可能性,并且正在收集有关受难教堂和墓地的档案材料和学术著作。笔记,XNUMX年XNUMX月)。

图片
图片#1:受难者教堂的入口。
图像2:受难者教堂内的灵修空间。

参考**
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本文的原始研究来自作者的手稿, 被死者感动:巴西城市的困扰,奉献和文化遗产, 该书将于2022年在北卡罗来纳大学出版社出版。 经发布者许可使用。

 

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发布日期:
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