Stefano Bigliardi

斯特拉·阿祖拉(Stella Azzurra)


斯特拉·阿祖拉时间轴

1892年:Raimundo Irineu Serra(Mestre Irineu)出生。

1920年:塞巴斯蒂安·莫塔·德·梅洛(PadrinhoSebastião)出生。

1931年:梅斯特·伊里努(Mestre Irineu)开始了圣多美精神工作。

1945年:Mestre Irineu建立了Alto Santo社区。

1950年:Tiziana Vigani出生。

1950年:阿尔弗雷多·格雷戈里奥·德梅洛(Padrinho Alfredo)出生。

1959年:PadrinhoSebastião创立了ColôniaCinco Mil。

1965年:PadrinhoSebastião遇到了Mestre Irineu,并首次喝了Santo Daime。

1970年:Mestre Irineu创立了CICLU,即IluminaçãoCristãLuz Universal中心。

1971年:Mestre Irineu去世。

1974年:PadrinhoSebastião创立了CEFLURIS(Culto Ecletico da Fluente Luz Universal Raimundo Irineu Serra)。

1975年:Walter Menozzi出生。

1980年:蒂齐亚娜·维加尼(Tiziana Vigani)居住在科洛尼亚·辛科·米尔(ColôniaCinco Mil),并得到了远亲。

1983年:PadrinhoSebastião创立了CéudoMapiá。

1990年:PadrinhoSebastião去世。

1994年:Tiziana Vigani在卡萨里贾纳德拉佩斯(Cielo di Assisi)开始了圣多美精神工作。

1998年:Menozzi在UFRJ(里约热内卢联邦大学;里约热内卢联邦大学)度过了为期五个月的学生交流,然后前往位于Floresta da Tijuca的Santo Daime中心CéudoMar。

2000年:Menozzi加入了Assisi集团。

2000-2001年:梅诺齐(Menozzi)与帕德里尼奥·阿尔弗雷多(Padrinho Alfredo)及其社区进行了七个月的互动(在CéudoMapiá和其他社区的四个月). Menozzi的fardamento于25年2000月XNUMX日举行。

2004年:梅诺兹(Menozzi)在佩鲁贾机场(Perugia airport)停了下来,身上放了XNUMX升ayahuasca。

2005年:Menozzi和另外二十个人在雷焦艾米利亚被捕。 听证会在佩鲁贾举行。

2006年:佩鲁贾法院接受了此案的驳回请求。

2007年:梅诺齐(Menozzi)在雷焦艾米利亚(Reggio Emilia)成立了圣多美(Santo Daime)中心斯特拉·阿祖拉(Stella Azzurra)。

2008年:CEFLURIS Italia(意大利圣多美教堂联合会)(包括Casa Regina della Pace,Stella Azzurra等)由意大利政府正式注册。

2009年:雷焦·艾米利亚(Reggio Emilia)法院判处Menozzi无罪

2013年:巴西CEFLURIS更名为ICEFLU,Igreja do CultoEcléticoda Fluente Luz Universal.

2013年:ICEFLU欧洲成立。

2013年:斯特拉·阿祖拉(Stella Azzurra)正式注册为协会。

2017年:CEFLURIS Italia更名为ICEFLU。

2019年:Casa Regina della Pace成为基金会(Fondazione Casa Regina della Pace Onlus)。

创始人/集团历史                                            

斯特拉·阿祖拉(Stella Azzurra)是世界宗教的意大利分支 城主Daime,它利用被称为ayahuasca的圣酒酿成圣礼。 该小组由Walter Menozzi创立并领导。 沃尔特·梅诺兹(Walter Menozzi)和斯特拉·阿祖拉(Stella Azzurra)的故事和沧桑在文化和法律上为意大利(以及更广泛的欧洲)类似群体铺平了道路,并在其中塑造了圣多美和阿亚胡斯卡的感知。意大利一般公众。 Menozzi还是欧洲Santo Daime团体的家喻户晓的名字。

大多数当代阿育吠陀运动源于Raimundo Irineu Serra的经验,叙述和领导,[右图]通常被称为Mestre(Master)Irineu(1892-1971)。 梅斯特·伊里努(Mestre Irineu)在巴西利亚(与玻利维亚接壤的阿克州)的非洲裔巴西人seringueiro(橡胶工人)的工作中,从该地区的土著居民那里了解了使用阿育吠陀的方法。 这种酿造物是从在森林中生长的藤蔓(Banisteriopsis caapi,也被称为jagube或mariri)和灌木叶(Psychotria viridis,也被称为rainha或chacruna)的汤中提取的,然后将它们混合在一起。 Ayahuasca既履行了实用职能,又履行了宗教职能,因为它为消费者提供了力量和远见(奇迹),传达了所谓的“道德智慧”。 在一个这样的愿景中,曾经成长为天主教徒的麦斯特·伊里努(Mestre Irineu)受到了一位女性精神的熏陶,他将自己确定为雷恩·达·弗洛雷斯塔(Rainha da Floresta)(森林女王)和圣母玛利亚。 后来,伊里努(Irineu)搬到了里奥布兰科(Rac Branco)(阿克尔的首府),在那里他创立了一家教堂,并命名为“伊洛桑·克里斯蒂·卢斯环球影城(CICLU)”。 据说最早的属灵作品是1931年在里约布兰科维拉伊沃内特附近的门徒们的私人住宅中进行的。 1945年,政府向梅斯特·伊里努(Mestre Irineu)分配了上阿托·桑托(Acre)一块土地,在那里他建立了一个圣托·达美社区,即“上托·桑托”。 该名称最初是非正式地用于社区,后来被用作Mestre Irineu教堂本身的名称。 麦斯特·伊里努(Mestre Irineu)以治疗师而闻名,据说他在他的异象中接受了新的赞美诗,并将其纳入ayahuasca仪式。 在这样的赞美诗中,命令式的“ dai-me”(“给我”)经常出现,后来被用作两者的名称。 ayahuasca和宗教本身(圣大美,或“神圣的奉献”。)梅斯特·伊里努(Mestre Irineu)死后,圣大美分拆成几个独立的运动。 巴西分支机构尤其重要,该分支机构由他最著名的门徒塞巴斯蒂昂·莫塔·德·梅洛(SebastiãoMota de Melo,1920-1990年)创立。 帕德里尼奥或“教父”,Sebastião)。 [右图] PadrinhoSebastião熟悉Allan Kardec(1804-1869)的唯心主义。 当他于5000年接触伊里努(Irineu)并按照传统医治时,他在里约布兰科(Richard Branco)建立了一个乡村社区(科洛尼亚·辛科·米尔(ColôniaCinco Mil),殖民地1959,在克鲁塞罗斯(Cruzeiros)定价,是在1965年建立该地块的价格)。一些食道疾病。 1983年,已经在自己的社区中建立了Santo Daime教堂的PadrinhoSebastião搬到了亚马逊雨林,在那里他在加利福尼亚州建立了一个名为CéudoMapiá的社区(“Mapiá的天堂/天空”)。亚马孙州。 他的团队以CEFLURIS品牌命名(CentroEcléticoda Fluente Luz Universal Raimundo Irineu Serra)。 PadrinhoSebastião在1990年去世后,他的儿子AlfredoGregóriode Melo(生于1950年)(通常被称为Padrinho Alfredo)带头。 1992年,在访问和研究了包括CéudoMapiá在内的众多社区之后,CONFEN(巴西联邦麻醉药品理事会的Conselho联邦Entorpecentes联邦)维护了圣多美追随者在仪式中使用ayahuasca的权利(Introvigne,2000; Menozzi,2007; Dawson,2013年; Introvigne和Zoccatelli,2016年)。

沃尔特·梅诺兹(Walter Menozzi)于1975年出生于意大利北部的雷焦艾米利亚(Reggio Emilia)。在参加当地的利索科学派“ Lazzaro Spallanzani”后,他于1999年在米兰的博科尼大学学习了经济与金融专业。 Gli strumenti衍生了“商品”非洲菊。 意大利品质意大利餐厅 (农业商品衍生物:以意大利优质葡萄酒为例 – Menozzi,私人通讯,1年2016月XNUMX日)。   在1年至1987年之间,他活跃于雷吉欧·艾米利亚(Reggio Emilia)1997号球探和指导协会CNGEI(Corpo Nazionale Giovani Esploratori ed Esploratrici Italiani –意大利男童子军和女童军的国家军)的当地分支机构,这一经历很可能影响了他的组织/领导技巧和国际化思维定势,同时使他熟悉社区和乡村的生活方式。 在与Santo Daime合作之前,Menozzi将自己描述为“无神论者”(Menozzi,私人通讯,4年2020月XNUMX日)。

梅诺齐(Menozzi)于1997年冬天通过阅读特伦斯·麦肯纳(Terence McKenna)的书首次遇到了与激素相关的叙述 真正的幻觉:是作者在魔鬼天堂的非凡冒险的记述 (1993)。 这位美国多产的作家尤其对萨满教和迷幻药物感兴趣,颇有争议。 Menozzi解释说,这本书涉及yagé,这是ayahuasca的其他土著名称之一(与术语ayahuasca一样,既指植物又指啤酒)(Menozzi,私人通讯,25年2016月1998日)。 25年,Menozzi在UFRJ(里约热内卢联邦大学,里约热内卢联邦大学)花了五个月的学生交流时,接触了位于里约热内卢Floresta da Tijuca的Santo Daime中心CéudoMar。 Janeiro,并参加了两个仪式(Menozzi,私人通讯,2016年XNUMX月XNUMX日)。

Santo Daime在意大利传播的关键是由另一个意大利人Tiziana Vigani(生于1950年)领导的倡议,他是一名教育建筑师,在1980-1981年在ColôniaCinco Mil居住了八个月,在那里她遇到了PadrinhoSebastião。 但是据报道,维加尼已成为第三位喝酒的意大利公民,因为她的朋友玛丽娜·鲁贝蒂和另一位年轻的意大利嬉皮士阿德里亚诺·格里奥尼已经加入了这个社区(并留在了巴西,他们继续生活在这里(Menozzi,私人通讯,4年2020月2020日)。重要的是要指出,关于意大利公民与圣多美社区的最早接触和互动的叙述是在从业者之间非正式地传播的,直到30年,梅诺齐本人都依靠赞美诗集多年使用,将鲁伯蒂(Ruberti)的名字拼写为Ruperti(Menozzi,私人通讯,2020年XNUMX月XNUMX日)。

回到意大利后,维加尼(Vigani)与科洛尼亚(Colônia)不再保持联系,也没有再练习圣多美(Santo Daime)十三年。 最终,尽管如此,她于1981年移居阿西西(Assisi),在那里她在一个很小的女性社区中过着宗教的,方济会式的生活。 1994年,当Santo Daime开始在欧洲传播时,她创立了Santo 黛美组织Casa Regina della Pace(西埃·迪·阿西西)(“和平女王的房屋/房屋-天空/阿西西的天堂”)恢复了与圣多美其他追随者的联系。 最著名的是,她于1995年在西班牙会见了Padrinho Alfredo(右图)。尽管据说在1990年发生了意大利第一起与圣多美有关的非正式精神活动,但在阿西西成立的分支机构却成为最重要的分支机构。意大利圣多美中心。 到2004年,该组织已有约4名活跃成员,这些成员定期往返于意大利和巴西之间。 Casa Regina della Pace仍然存在,由大约2020至XNUMX名成员组成,他们还积极运作一个慈善基金会,为无家可归者提供住所(Menozzi,私人通讯,XNUMX年XNUMX月XNUMX日)。

另一个小型自治团体同时在热那亚活跃。 它的两位领导人独立于Vigani的经验(虽然大约是同一时间)了解了阿育吠陀,而且他们也与Padrinho Alfredo有联系。 该小组后来搬到了位于皮埃蒙特(Piedmont)的奥瓦达(Ovada),并分为两组(Curuchich 2004:12-13; Menozzi,私人通讯,1年5月25日,2016日和XNUMX日)。

2000年,梅诺兹(Menozzi)加入了意大利阿西西(Assisi)团体的活动,该团体虽然规模不大,但该地区的天主教和政府机构对此有所了解(Menozzi 2011:1-2; Menozzi 2013:278,脚注32)。 在2000年至2001年之间,梅诺齐(Menozzi)花了四个月与帕德里尼奥·阿尔弗雷多(Padrinho Alfredo)及其在CéudoMapiá的社区进行互动,并花了另外三个月在其他Santo Daime社区,包括de Melo在秘鲁边境附近新成立的CéudoJuruá社区。 Menozzi在这里练习了Santo Daime,并在极端朴素的条件下与乡村社区一起工作,并于2000年圣诞节之夜收到了Farda(请参见下文)(Menozzi 2013:23-24)。

教义/信念

Menozzi在2005年遭到软禁时(见下文),写了一篇题为《 阿亚瓦斯卡(Ayahuasca):拉利亚纳·德利·斯皮里蒂(La Liana degli Spiriti)–萨克拉曼多魔术师-宗教徒dello Sciamanesimo Amazzonico (阿亚瓦斯卡(Ayahuasca):精神的藤蔓-亚马逊萨满教的魔术宗教圣礼)。 [右图]最初由Franco Angeli编辑在米兰(2007)发行,然后由Spazio Interiore在罗马(2013)发行。 专着的多个部分和段落以悔的方式写下; 但是,梅诺兹(Menozzi)始终保持非人格化的风格,即使碰到自己的法律麻烦,也不会扩大自己的个人经历和使用第三者。 此外,有关圣多美的历史和花化学的章节内容对学术和科学资料的引用如此丰富,以至于该书可以作为学术讨论(尽管不是同行评审的),而该讨论早于主要作者几年就可以了。关于这一主题的英文学术专着(另一个前体可以被认为是Introvigne 2000)。 实际上,在撰写本文时,Menozzi的书可被认为是意大利语中有关ayahuasca和与ayahuasca相关的宗教的最完整资源。 尚未翻译成英文。

这本书分为十二章。 正如其标题所示,第一个专用于“阿育吠陀成分的植物学鉴定”。 第二章重构阿亚瓦斯卡的考古与神话。 即,它着重于印加人的历史及其关于神圣植物和啤酒的叙述。 接下来的两章分别讨论了土著(亚马逊人)和混血儿的信仰和实践(curanderos在城市或半城市近现代环境中对神圣植物和啤酒的使用)。 第五章解释了现代阿育吠陀宗教诞生的社会文化背景。 注意卡尔德克的唯心主义所施加的影响。 第六章,第七章和第八章分别重构了圣多美,巴尔奎尼亚和植物生态学的历史和学说(后两章是起源于巴西的其他基于阿育吠陀的运动)。 第九章通过参考许多科学和学术文章来讨论树的治疗用途。 第十章详细讨论了“毒品”的概念。 第11章追溯了包括意大利在内的七个国家中围绕阿依瓦斯卡的法律斗争的历史。 最后一章总结了整本书中的观察,并提供了一些总结性意见。

简介简要讨论了西方社会中“医学,心理学和宗教灵性”之间的巧妙区分(Menozzi 2013:18)。 梅诺兹借鉴美国心理学家拉尔夫·梅茨纳(Ralph Metzner(1936-2019)在1993年题为“欧洲意识中的精神与自然的分裂”)中的一些观察,指出科学和宗教之间的分离是由关键人物如为了绕过教会的“统治”和“迫害”,牛顿,伽利略和笛卡尔是必不可少的,但结果却使主观体验蒙羞。 根据梅诺兹(Menozzi)的说法,这种骨折可以通过恢复萨满教徒的传统来治愈(Menozzi 2013,19-20)。

第一章除了简要地重建reconstruct树的研究历史,并描述了香蕉果皮中的成分(甜菜碱,甜菜碱和四氢甜菜碱:被称为β-咔啉的生物碱)和绿精神病(二甲基色胺或DMT),还强调了两门科学在本专论的其余部分中不时提出的相关问题。 首先,上述植物中的所有物质也是由人体产生的。 其次,致幻作用不是仅通过消耗DMT引起的。 相反,β-咔啉会抑制消化系统中存在的某些酶(单胺氧化酶或MAO),否则会代谢DMT。 即,酶阻止其到达中枢神经系统。 Menozzi得出结论:“对于科学界来说,没有化学和药理学概念的土著(亚马逊人)智慧如何能够达到像阿育吠陀成分的药理作用这样的复杂结果,仍然是一个巨大的科学难题”(Menozzi 2013:28) 。

hua鱼中所含的精神活性物质也是由人体产生的,更具体地说是由大脑产生的(Menozzi 2013,195)。 仅由DMT和β-咔啉的联合作用才具有精神活性作用(Menozzi 2013,195)。 食用hua树花不会上瘾; 相反,获得相同结果所需的剂量越来越低(Menozzi 2013:202)。 食用树花会产生有益的心理影响,从克服毒品/酒精成瘾到感觉像一个更道德的人(Menozzi 2013:205,212-21)。 为了有效,必须在正确的意图和正确的上下文中,即在正确的“设置和设置”中使用ayahuasca(Menozzi 2013:227-29; Menozzi使用两个英文术语)。 Menozzi指出,“呕吐”和腹泻(象征性地解释为精神净化的物理表现)等“令人不快”的副作用的存在,意味着人们自然而然地拒绝了娱乐性的aya鱼的食用(Menozzi 2013: 134)。 基于这些相同的概念,在第十章中,梅诺兹(Menozzi)解构了“毒品”的概念:他质疑其定义以及由此而来的法律处置(推论:并非所有导致成瘾和/或改变意识的物质都被定义为: “毒品”,并因此受到不同政府的禁止,例如酒类(见Menozzi 2013:232)。 补充地,梅诺兹(Menozzi)指出,即使我们将``药物''定义为会导致成瘾,改变意识并通常导致健康损害的物质,但hua药也没有这样的资格,特别是如果人们考虑其仪式消费(Menozzi 2013: 233,249)。 Menozzi认为“ hallucinogenic”一词具有误导性,并且在任何情况下都不适用于ayahuasca,他更喜欢“ entheogen”之类的定义,指的是一种“将一种物质与其内部神圣的一面联系起来的物质”(Menozzi 2013) :233)。

Menozzi自己在最后一章中总结了他认为的hua鱼食用和/或Santo Daime做法最突出的特征:

为了获得与ayahuasca有意义的体验,个人意图()是基础(Menozzi 2013:292)。

宗教背景(设置)是关键,尤其是音乐和圣歌的使用“保持振动能量的凝聚力”(Menozzi 2013:292)。

获得的具体经验是不可预测的(Menozzi 2013:292)。

经历导致身体,思想和精神的整合,从而“唤醒了人们对身体,心理和精神健康之间深层相互关系的认识”(Menozzi 2013:292)。

经历的特征不是意识丧失(Menozzi 2013:292-93)。

体验“真实”,并引导受试者学习他们“已经知道”的关于自己的东西(Menozzi 2013:293)。

体验的特点是可以立即直观地进行“诊断”或对“隐性知识”的理解(Menozzi 2013:293)。

主题遇到“其他非物质世界”(Menozzi 2013:293)。

学习经历不是线性的,而是缓慢而渐进的(Menozzi 2013:293)。

体验既是个人的又是集体的(Menozzi 2013:293-294)。

任何想尝试的人都可以免费获得该体验(Menozzi 2013:294)。

阿亚瓦斯卡(Ayahuasca):《 La Liana degli Spiriti》 最后,对理性的概念进行简要讨论。 Menozzi指出:

这不是,也不应该是对理性的否定判断[critica] [lumi della ragione]; 强调]。 相反,它通过谴责其衰落和屈从于文化和认知民族中心主义的假装来赞扬开明的理由[“ ragione illuminante”](Menozzi 2013,302)。

仪式/实践

与其他意大利同盟中心以及其他Santo Da相似在全世界的ime中心,Stella Azzurra受Raimundo Irineu Serra,SebastiãoMota de Melo和他的儿子AlfredoGrégoriode Melo的教inspired启发。 因此,该组织声称与梅斯特·伊里努(Mestre Irineu)的学说是连续的,并且不宣教。 它采用了卡拉瓦卡十字架(带有两个单杠的十字架)作为其符号之一,并强调了其与基督教(特别是天主教)在标志性和神学上的重叠。 [右图]在意大利联邦内部,重点特别放在阿西西的圣弗朗西斯(Saint Francis)和守护神的身影上 of 斯特拉·阿祖拉(Stella Azzurra)是大天使圣米迦勒(Saint Michael the Angelangel)。 Stella Azzurra符合圣多美的原始(和国际)礼仪。 那些希望坚持并坚守该学说的人将正式获得制服(or farda)是在仪式中穿着的,被称为fardados(实际上有两种farda,一种是蓝色和普通的,另一种是白色的“礼服”,专门在特殊场合穿着)。 成员收到其制服的仪式称为ed 法拉门多。 仪式或trabalhos espirituais(“精神作品”)应有经验的法拉多人进行个别审查后,应非会员的要求开放。 根据特定的日历定期庆祝此类事件(Curuchich 2003:14)。

在“精神工作”中,男人和女人是分开的,他们围成一圈坐在桌子上同心的六边形上,上面放着一个卡拉瓦卡十字架,以及创始人的其他符号和图片。 仪式由总统或同志(男性或女性“总统”或“司令”)领导, 坐在桌旁或站在桌旁,用召唤来标记仪式的重要时刻,并领导赞美诗的演唱,并伴以马拉卡斯和其他乐器。 [右图]一些仪式涉及基本舞蹈的表演。 其他包括在静默时刻交替念诵。 阿亚瓦斯卡(Ayahuasca)由同伴及其助手(其他经验丰富/资深的法拉多)单独管理。 参与者排队等候轮到他们,类似于天主教弥撒期间圣面包的管理。 将啤酒从玻璃水瓶或玻璃瓶倒入小玻璃杯中,其数量由陪伴或助手确定,方法是看着参与者并受到戴姆酒本身的启发。 一支名为fiscais(“监护人”)的法拉第队的特殊队伍站在外围,以确保遵守礼节规则,同时照顾参与者的福利(例如,在需要呕吐的情况下为他们提供水桶)。 一项仪式可以持续几个小时(Curuchich 2003:10-12)。

地点范围从包括梅诺兹(Menozzi)在内的私人房屋到至少在学术文献中报道的一次,据称是在当地天主教当局的同意下在意大利北部的一个天主教偏僻寺院。 组织者指示新来者注意他们预期会遵守的礼仪行为以及如何处理ayahuasca的影响。 会议前,建议他们在会议前三天和会议后三天购买白色衣服参加仪式,并避免性交,进食红肉,饮酒和吸毒(Bigliardi 2018)。 Menozzi解释了穿白色衣服的必要性,他指出“每种颜色都有其自身的振动,这会影响穿着这种衣服的参与者以及其他参与者的情绪和思想”(私人通讯,21年2016月52日)。 在前述的冬宫会议上,有XNUMX位参与者参加了会议,他们有机会购买或借阅了其中包含赞美诗的小册子的副本,这些赞美诗将在“工作”期间使用,并向Stella Azzurra进行未指定的捐赠。 正如所解释的那样,这些捐赠将用于支付典礼结束后租用场地和提供给参与者的食物的费用。 梅诺兹的副本 阿亚瓦斯卡(Ayahuasca):《 La Liana degli Spiriti》 也被展示和出售。 要求参与者填写问卷,明确询问他们是否正在服用抗抑郁药和/或是否正在接受甲亢治疗。 那些服用抗抑郁药的人被禁止参加,而那些接受甲状腺功能亢进症治疗的人被警告说他们的药物可能会干扰阿育吠陀并增加其效果。 在同一份问卷上,要求参与者对他们的参与及其任何后果承担全部责任(Bigliardi 2018)。

组织/领导

Menozzi自2008年以来已与Santo Daime的追随者结婚,并住在他故乡附近山丘上的乡间别墅中。 他于2007年在雷焦艾米利亚(Regio Emilia)成立了Santo Daime协会斯特拉·阿祖拉(Stella Azzurra),目前是该协会的精神领袖,主席和法定代表人。 他保持低调,特别是为了防止他的照片在社交媒体等上传播。 会说流利的葡萄牙语,英语和西班牙语的梅诺兹(Menozzi)通常是伴郎e 他参加的国家和国际“精神作品”的数量(除非巴西,排名较高的人物参加),每年可达到100-120(包括斯特拉·阿祖拉(Stella Azzurra)设立的作品,每年4至2020) ; Menozzi,私人通讯,XNUMX年XNUMX月XNUMX日)。

根据Menozzi的报告,斯特拉·阿祖拉(Stella Azzurra)大约有4名“活跃成员”,他们每月至少参加一次该小组的精神工作并提供经济捐助(Menozzi,私人通讯,2020年30月35日)。 Menozzi报告说,这种“活跃成员”的平均年龄在4至2020岁之间(成员年龄范围很广),成员资格在男女之间平均分配。 大多数成员都是以天主教徒的身份长大的(尽管他们可能没有这样的身份认同),但其中一些是新教徒和佛教徒。 天主教神父曾多次参加“精神工作”(Menozzi,私人通讯,XNUMX年XNUMX月XNUMX日)。

13年2008月2009日,意大利圣多美教堂联合会CEFLURIS Italia被意大利政府正式注册为“从事邪教活动的宗教组织”。 根据Menozzi的资料,截至300年400月,约有2011-14人隶属于Santo Daime中心(Menozzi 2017,第XNUMX页)。 CEFLURIS Italia在XNUMX年更名为ICEFLU Italia。Stella Azzurra是其创始人之一,在撰写本文时,被视为其最大的团队。 除了担任Stella Azzurra的法定代表兼总裁外,Menozzi还是ICEFLU Italia的法定代表(其中Tiziana Vigani担任名誉主席)。

自2013年以来,Menozzi还是ICEFLU Europe董事会成员,ICEFLU Europe是圣多美团体的欧洲联盟(成立于2013年),自成立以来就包括Stella Azzurra(Walter Menozzi –私人通讯,4年2020月XNUMX日)。

名称从CEFLURIS更改为ICEFLU的起源是巴西。 它是由Padrinho Alfredo Mota de Melo和巴西CEFLURIS本身的指令/理论委员会在2013年决定和实施的。 原因是,最初,每个社区都使用CEFLU(CultoEcléticoda Fluente Luz Universal)来创建其独特的首字母缩写,其后是该中心假定的著名个性的缩写,以作为教义上的参考(RIS代表Raimundo Irineu)塞拉)。 然而,随着时间的流逝,CEFLURIS成为与CéudoMapiá教堂有关的协会的司法名称,而其他巴西以外的教堂也根据上述程序创建了自己的名字。 帕德里尼奥·阿尔弗雷多(Padrinho Alfredo)的CEFLURIS成立21年后,决定通过采用首字母缩写ICEFLU来标记此类教堂的身份并强调其联盟,在该缩写中,“ i”代表igreja(“教堂”),同时保留CEFLURIS为原始名称中心/教堂(Menozzi,私人通讯,2020年XNUMX月XNUMX日)。

自2017年以来,斯特拉·阿祖拉(Stella Azzurra)已合法注册为“社会促进协会”(“社会促进协会”,特别是文化促进协会),并正式成为非营利组织。 建议而不是募集金钱(Menozzi,私人通讯,4年2020月2018日)。 自XNUMX年以来,斯特拉·阿祖拉(Stella Azzurra)从自愿的税前捐款中受益,为非营利组织以及大学和科学机构提供了支持。

直到2019年,Menozzi一直从事自由财务顾问的专业工作; 然而,他在2020年初宣布了一项重大的(尽管未指定)职业转变(Menozzi,私人通讯,4年2020月XNUMX日)。

斯特拉·阿祖拉(Stella Azzurra)的名字是在2008年至2009年被选为参考自2001年以来在梅诺齐(Menozzi)与雏菊(Daime)有关的经历中反复出现的图像(他形容为“从海底在神圣宝座上so翔”)。梅诺齐强调, ,也可以在与圣迈克尔大天使有关的圣多美赞美诗中找到“蓝星”的图像(葡萄牙语的Estrela Azul),并在书中提到“埃斯特雷拉·达瓜”(“水星”)麦斯特·伊里努(Mestre Irineu)赞美诗。 Menozzi亲自将“水星”和“蓝星”解释为是重叠的,并且是对地球母亲形象的迷惑。 Estrela d'Água 也是Menozzi收到的一首赞美诗小书的标题(Menozzi,个人通讯,1年5月2016日,2012日)。 Menozzi于4年开始根据圣多美执业者在全球范围内广泛采用的程序接收经Padrinho Alfredo提交并获得帕德里尼奥·阿尔弗雷多批准的赞美诗(换句话说,领导者和从业者会收到赞美诗,但要获得圣职较高/上级的批准)。在仪式上使用之前的头)。 Menozzi说,在意大利,Stella Azzurra的其他成员以及Tiziana Vigani和其他Santo Daime成员也经历了同样的经历。 Menozzi的两首赞美诗,包括第一首赞美诗,是在梦中收到的,而在“精神工作”中没有收到(直到现在)。 赞美诗以音乐和葡萄牙语的歌词形式出现,其中包含了耶稣,施洗者圣约翰,神圣母亲和非洲巴西传统的提法。 在斯特拉·阿祖拉(Stella Azzurra)的“精神作品”中也演唱过这些歌曲,尽管重点是梅斯特·伊里努(Mestre Irineu),帕德里尼奥·塞巴斯蒂昂(PadrinhoSebastião)和其他资深成员的赞美诗,但该中心作为参考(Menozzi,私人通讯,2020年8月2020日)。 由于梅诺齐(Menozzi)在音乐理论和实践方面没有背景,因此收到赞美诗后,他会继续在脑海中歌唱,写下歌词,最后通过电话录音。 有时会在接待的同一天执行此过程; 在其他时候,Menozzi需要等待几天才能保存赞美诗,以确保它以相同的节奏和歌词“回来”(Menozzi,私人通讯,XNUMX年XNUMX月XNUMX日)。

问题/挑战

阿西西Santo Daime中心于20年2003月2004日向佩鲁贾共和国共和国发出了一份申请,后来又转发给内政部,以得到官方认可为“经营邪教机构”(该术语意大利语中的culto在此特定情况下不带有负面含义,而是以法律和中立的方式提及宗教教义和习俗的培养。 该申请除其他外,包括对ayahuasca的制备和组成的详细描述。 梅诺齐(Menozzi)1971年从巴西返回巴西后,便在佩鲁贾机场(Perugia Airport)停了二十七升阿育吠陀。 Menozzi表示,直到那时,还通过巴西农业部签发的植物检疫证书向意大利进口了少量这种物质。 但是,这次由于官僚机构的僵局,证书尚未颁发。 Santo Daime被意大利海关员工没收。 化学分析表明存在二甲基色胺(DMT),被《联合国精神活性物质公约》(2005年)列为附表I物质(即,被认为具有很强的滥用潜力并且没有被接受的医疗用途)。 随后进行了调查,在意大利的几个城市搜查了Santo Daime追随者的住所,没收了少量的饮料。 2006年2011月,一名年轻的巴西妇女在米兰被捕,她的阿育吠陀被没收。 只是过了一段时间,她才有机会认罪,被判处一年半缓刑和准许离开意大利(Menozzi 2004,9)。 重要的是要明确指出,内政部基于11/30之后批准的反恐怖主义法,决定不继续进行上述司法承认申请(正如Menozzi在2020年初所获知)。在意大利没有公认的法人实体提及欧洲以外国家的领导人(换句话说,该申请并未试图获得新的意大利协会的法律认可,而是获得了巴西协会的意大利分支机构的法律认可)( Menozzi,私人通讯,XNUMX年XNUMX月XNUMX日)。

15年2005月16日,傍晚,代表意大利外交部前往莫桑比克进行为期三年的访问(被任命为农业合作社总经理)的前一天,梅诺齐被捕。怀疑他有逃生危险。 涉及的主要犯罪是国际贩毒(可处以十五至三十年徒刑)的犯罪团伙(根据意大利“ di stampo mafioso”(即黑手党式)的法律规定)。 17月18日至XNUMX日,当地报纸 雷焦广场 发表文章,将圣大美描述为一个以“有机仪式”为特征的“宗派”和“伪宗教社区”,并强调“新药”阿华斯是“最大的致幻剂”,可增强“性能力”,但对中枢神经系统和肝脏造成“永久性损害”(雷焦广场 2005a)。 事件发生时也会出现类似措辞的文章(雷焦广场 2005b,2005e,2005f)。 报纸上的提齐亚娜·维加尼(Tiziana Vigani)在声明中留出了一定的空间,他们坚持说圣多美信徒是基督教徒,他们的组织在巴西从事公平贸易和慈善事业。 但是,同一篇文章将ayahuasca定义为“伪hallucinogenic茶”,具有极高的词汇创造力(如果不一致)。雷焦广场 2005c)。 该报纸还向两名天主教神父致词,其摘要总结了另一篇文章的标题:“那个不是宗教”(雷焦广场 2005d)。 同时,在监禁一周后,梅诺齐(Menozzi)和其他圣多美(Santo Daime)的追随者在意大利几个城市以类似的罪名被捕,被软禁。

4年2005月XNUMX日,第一次审判在佩鲁贾的法院举行。 用Menozzi的话来说:

我们提供了有关宗教,司法(国际),[和]科学方面,我们的活动以及我们每年向IDA [NGO]捐款的目的地的完整文档。  环境意识研究所 环境发展研究所],其中包括专为意大利马瑙斯(Amazonas)领事馆写的WWF巴西官方信。 但是,在这一点上,辩方的主要论据是关于 城主Daime 不含在意大利法律管制的[禁用]物质清单中(Menozzi 2006)。

但是,法院驳回了辩护,宣布:“圣多美是两种植物的混合物,不仅是一种,而且不是天然产物,必须像含有DMT的实验室制剂一样视为……”(Menozzi 2006) 。

然后向罗马的最高法院(Corte di Cassazione)上诉。 该上诉于7年2005月15日被接受。该决定的书面动机于XNUMX月XNUMX日收到。在梅诺齐的重建中:

宣言的要点涉及意大利药物法律如何对由不受控制但含有受控制生物碱的天然植物制成的物质的具体情况进行解释:

最高法院宣布,检察官没有说明ayahuasca / Santo Daime是如何准备的;

如果该物质是含有DMT的实验室产品,则应禁止使用;

如果该物质是来自不受控制的天然植物的“简单衍生过程”的制剂,则取决于制剂的效果是否是两种原始植物的食用效果的乘积。 这可以通过物质中生物碱的量来衡量,尤其是与两种原始植物中的生物量有关;

如果该物质相对于原始植物呈现出明显的“生物碱”生物碱,并且相对于通过消耗两种原始植物所诱导的生物碱而言,其效果非常强,在这种情况下,还需要对制剂进行控制;

如果该制剂的生物碱含量(及其作用)与原始植物的消耗量相当,则在这种情况下,该制剂不受控制(Menozzi 2006)。

Menozzi还将7月15日和21月2020日的日期解释为具有象征意义的日期,因为它们分别与PadrinhoSebastião和Mestre Irineu的生日相吻合(私人通讯,XNUMX年XNUMX月XNUMX日)。

13年2006月4日,Menozzi的辩护人提交了一份由意大利化学家签名的新科学报告,该报告称Santo Daime是两种植物的“汤剂”,是一种植物的“简单衍生过程”,其生物碱含量与原始生物量相当。植物。 2006年XNUMX月XNUMX日,佩鲁贾法院受理了此案的驳回请求。

2004年封存的2008升Santo Daime酒在23年随最高法院于2008年21月2020日发布的命令移交给了他(Menozzi认为这一日期具有象征意义,与他认为圣乔治纪念日相吻合)作为他的主要精神指南之一-梅诺兹(Menozzi),私人通讯,XNUMX年XNUMX月XNUMX日)。

2016年,信息娱乐电视节目中的一份报告 落水狗 (31月100,00日)显示,存在以非礼节形式管理酿造的意大利团体,同时向参与者收取沉重的财务费用(即300,00欧元至2016欧元或更多)。通过社交媒体达成。 记者参加了一个隐姓埋名的会议,并强调参与者(包括未成年的青少年和儿童)如何不被告知阿育吠陀的可能影响。 此类影响(包括心律不齐,抽搐,昏迷和器官永久性损伤)在与Niguarda医院(米兰)毒药中心的医生进行的访谈中进行了解释,并通过参考死亡报告(在意大利境外)进行了解释。新闻。 尽管明确指出鱼的使用源自萨满教徒的传统,并且在某些国家中hua鱼的使用不是非法的,并且尽管有医生的要求,但据一位未指定的“立法者”决定,将usage鱼的宗教用途视为排除其定义为作为一种“药物”,记者一再将花称为“药物”,并称其为“世界上最致幻的物质”(Ruggeri和Fubini,XNUMX年)。 该报告没有提及或代表在宗教场合使用ayahuasca的团体。

Menozzi和ICEFLU的其他成员分别在2009年,2010年和2018年赢得了有关Santo Daime的其他司法案件。除了上述的具体逮捕和审判案件外,在过去的几年中,有关ayahuasca的讨论也很少通过在线报纸和杂志向意大利公众开放。 有时,这些故事是用人种学的方式写成的,带有怀疑的色彩(Alì2015); 有时语调更能引起轰动(Accolla 2008,Turrini 2015)。 此外,至少有一篇文章试图在各种具有科学证书的专家的批评和称赞之间取得平衡(Villone 2016)。 但是,这些作品不能被认为具有与上述电视节目相当的潜力。 落水狗.

梅诺齐(Menozzi)努力通过他的工作和倡议(包括不定期的谈话),为在意大利公众和机构中建立对圣多美(Santo Daime)和阿亚瓦斯卡(anahuasca)的更满意的理解和接受。

对于意大利的Santo Daime团体和从业者来说,一个主要的挑战是以下事实:考虑到“精神工作”的频度和生产成本,目前该国尚未完全种植生产hua药的植物以确保充足的供应。参加人数。 南部地区气候适宜。 但是,大量的种植和生产需要系统的计划,大量的工作,大量的时间和人力。 截至2020年21月,Menozzi报道说,意大利的Santo Daime种植者正在对这两种植物进行广泛种植。 但是,他将在意大利生产Santo Daime所需的时间估计为七到八年(Menozzi,私人通讯,2020年2006月2020日)。 可以肯定的是,鉴于存在着众多的消费者,而这些消费者的范围超出了Santo Daime的从业者,因此在意大利土地上生产ayahuasca可能代表着地下企业家一个有前途的危险市场。 但是,圣多美团体不愿意从非从属的种植者和销售商那里购买阿育吠陀,因为圣多美的生产本身就是一种宗教仪式。 从巴西或任何其他国家/地区进口的啤酒使运输商需要代表海关当局进行检查,如果发现该物质被禁止,可能会造成法律上的麻烦,包括监禁和审判。 由于意大利的法律体系是基于民法的,除非在议会通过关于宗教环境中使用致圣物的具体法律(或更具体地说,ayahuasca和Santo Daime),否则斯特拉·阿祖拉(Stella Azzurra)领导人可能会遇到麻烦任何试图携带ayahuasca穿越意大利边境的人都可以重复,尽管法官和法院可以在做出决定时参考先例。 换句话说,尽管梅诺齐的案件和4年的解雇可以被律师用来鼓励法官和法院作出类似的有利判决,但从技术上讲,在类似情况下,仍然有可能将任何将阿育吠陀运往意大利领土的人逮捕。 ,监禁和审判(以及在媒体上的不良宣传)。 但是,截至2020年XNUMX月上旬,梅诺兹(Menozzi)报告称,涉及斯特拉·阿祖拉(Stella Azzurra)的五起法律案件(包括他自己的案件)对所涉成员均有利,在这五起案件中,实际上只有一宗被提上法庭(Menozzi,私人通讯, XNUMX年XNUMX月XNUMX日)。

图片
图片1:Raimundo Irineu Serra。
图片2:PadrinhoSebastião。
图片3:Padrinho Alfredo。
图片#4:封面 阿亚瓦斯卡(Ayahuasca):拉利亚纳·德利·斯皮里蒂(La Liana degli Spiriti)–萨克拉曼多魔术师-宗教徒dello Sciamanesimo Amazzonico (阿亚瓦斯卡(Ayahuasca):精神的藤蔓-亚马逊萨满教的魔术宗教圣礼.
图片5:卡拉瓦卡十字架。
图片6:2020年意大利北部的精神工作。

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发布日期:
27 June 2020

 

 

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