马格努斯伦德伯格

无限爱的使徒


无限爱情使徒

1905年(15月XNUMX日):米歇尔·科林(Michel Collin)出生于法国洛林的贝希(Béchy)。

1928年(8月XNUMX日):加斯顿·特伦布莱(Gaston Tremblay)出生于加拿大魁北克省的里木斯基

1933年(9月XNUMX日):科林在法国里尔被任命为神职。

1935年(28月XNUMX日):科林的愿景导致了无限爱的使徒(ApôtresL'Amour Infini)的建立。

1940年:Tremblay对“圣心圣母”有一个异象,说他会找到一个“玛丽公司”。

1944年(15月XNUMX日):特雷布莱进入蒙特利尔的圣约翰大教堂医院社区。

1949年(XNUMX月):特伦布莱(Tremblay)对未来的教皇有异象。

1950年(7月XNUMX日):科林有一个异象,就是上帝将他加冕为教皇。

1951年(17月XNUMX日):在一项法令中,圣职办公室将科林降为lay下职位。

1952年:Tremblay离开了医院

1952年:Tremblay与另外两个人共同创立了耶稣玛丽兄弟。 他取了一个新名字,让·德拉·特里尼特(Jean de laTrinité)(三位一体的约翰神父)。

1953年(13月XNUMX日):蒙特利尔大主教PaulÉmileLéger批准了耶稣玛丽兄弟会。

1958年(XNUMX月):社区搬到了Laurentian山圣乔维特的一个农场。

1961年(XNUMX月):神父。 约翰和科林在蒙特利尔见面。

1961年(25月XNUMX日):科林(Clement XV)以克莱门特(Clement XV)的身份公开宣布自己的教皇权利。

1961年(4月XNUMX日):Clement XV创立了L'ÉgliseRenovée(复兴后的教堂)。

1962年(21月XNUMX日):克莱门特十五世(Clement XV)受命为神父。 约翰成为祭司。

1962年(25月XNUMX日):科林奉献神父。 约翰主教,使他成为教区的上级和负责加拿大的主教。

1962年:加拿大社区更名为无限爱使徒。

1962年(10月XNUMX日):蒙·劳里尔(Mont-Laurier)的主教尤金·利摩日(EugèneLimoges)将停火令定为无限爱的使徒。

1963年:使徒开始在圣乔维特(St-Jovite)建立一座大修道院。

1963年(9月XNUMX日):约翰二十三世去世后,克莱门特十五世加冕。

1963年至1966年:圣乔维特(St-Jovite)的社区成倍增长。 小组成员包括兄弟姐妹,外行门徒和孩子。

1966年(28月XNUMX日):发生了第一次针对圣乔维特的警察突袭。

1967年(21月XNUMX日):克莱门特十五世(Clement XV)禁赛。 约翰(John)是该勋章的上级,也是加拿大的主教。

1967-1968年:发生了新的警察突袭,调查和法律斗争。

1968年(24月XNUMX日):神父。 约翰声称上帝选举他为教会的环球牧羊人格里高利十七世,是对克莱门特十五世的补充。 不过,他通常还是Fr。 约翰·格雷戈里。

1969年(9月XNUMX日):Clement XV在一封信中接受了神父的指示。 约翰为继任者。

1971年(29月XNUMX日):圣乔维特主教加冕为神父。 约翰·格雷戈里(John Gregory)作为格雷戈里(Gregory XVII)

1972-1977年:使徒在瓜德罗普,波多黎各,危地马拉和多米尼加共和国设立了使团。

1976年(26月XNUMX日):大火烧毁了圣乔维特(St-Jovite)的大部分建筑物。

1977年至1978年:警察和当局在圣乔维特(St-Jovite)和神父(Fr)进行了多次突袭。 约翰·格雷戈里(John Gregory)被捕。

1978年(13月XNUMX日):神父。 约翰·格雷戈里(John Gregory)被判入狱两年。

1980年(9月XNUMX日):经过多次法律斗争,神父约翰·格雷戈里(John Gregory)开始服刑。

1981年(25月XNUMX日):神父。 约翰·格雷戈里(John Gregory)被释放出狱。

1983年至1986年:使徒在意大利,法国,厄瓜多尔和南非建立了使团。

1999-2001年:警察进行了新的突袭,并调查了几名成员的虐待行为。

2001年(3月XNUMX日):对命令成员的指控被撤销。

2011年(31月XNUMX日):神父。 约翰·格雷戈里(John Gregory)去世。

2012年(XNUMX月):神父。 Mathurin de laMèrede Dieu –上帝之母的Mathurin继任。 约翰·格雷戈里(John Gregory)为教会的仆人。

2012年(29月XNUMX日):神父。 Mathurin被冠以格雷戈里十八世的名字。

创始人/集团历史

LesApôtresde L'Amour Infini(无限爱的使徒)的中心位于加拿大魁北克省圣乔维特/蒙特朗布朗的上帝之母的宏伟修道院。 [右图]他们的目标是保留传统的信仰天主教堂,在几乎完全背道的时代补充罗马天主教堂。 在1962年至1967年之间的五年中,加拿大团体是由米歇尔·科林(1905-1974)由法国领导的复兴教会的一部分:教皇克莱门特十五世。 此后,他们成为独立人士,自称是神父带领的更新后的耶稣基督教堂。 约翰·格里高利(Gregory XVII)直到2011年去世,然后由神父去世。 Mathurin(格雷戈里十八)。

加斯顿·特雷布莱(Gaston Tremblay),即未来的格里高利十七世(Gregory XVII),1928年出生于魁北克省的里木斯基。 根据相簿,十二岁,Tremblay有改变生活的神秘经验。 圣母像对他说:“我儿子有他的陪伴,我将有我的。 您将为之努力。” 这意味着耶稣会(耶稣会士)已经存在,而他应该建立玛丽会。 1944年,特雷布莱(Tremblay)加入了蒙特利尔的圣约翰医院兄弟会,在那里他与绝症患者一起工作。 在那里,他成为了让·格兰德兄弟(Côté1991; 1995年2012月-XNUMX月和XNUMX年XNUMX月-XNUMX月)。

1949年1846月,神父。 约翰收到了一系列新的构想,他将其描述为“半小时长的电影”。 在这种电影般的经历中,基督告诉他:“宗教不再为我服务。 我要提出一个新订单,您将为之努力。” Tremblay应该找到的会众既是沉思又是传教士,成员应该生活在严格的贫困之中。 一个至关重要的榜样是儿童耶稣的特蕾丝(Therese of Child Jesus),法国人沉思的加尔默罗会(Carmelite),也是任务的赞助人。 信息的内容是按照维京人在1917年在拉萨莱特和XNUMX年的法蒂玛给出的以世界末日为中心的秘密。根据他们的说法,罗马天主教会会遭受严重的危机,各个层面的神职人员,甚至是最高,会背叛(宏伟, 2012年1991月至XNUMX月; XNUMX年)。

从他声称曾在1950年经历过的愿景来看,神父。 约翰看到了上帝直接选出的未来教皇的面孔。 基督在这个异象中说:

去看主教,告诉他们我要你下订单。 该命令将利用早期教会的使徒的力量向世界重新传播福音。 起初它将是一棵小树,但是这棵树会在世界范围内传播其分支(Côté1991:76)。

基督还告诉他:“当我走到Cal髅地时,你将成为一名牧师,但像我一样的牧师”和“你将成为主教,但你的主教将像荆棘冠冕。” 为了解释他的经历,神父。 尚(Jean)拜访了一位有超凡魅力和有争议的牧师亨利·塞伊(Henri Saey,1910-2006年),他断言启示是神圣的,而不是邪恶的。 1952年,他即将宣誓永久立誓。 John离开了医院,在蒙特利尔郊外的Rivière-des-Praires地区建立了一个新社区(Côté1991)。

1953年,蒙特利尔保罗·埃米尔·莱格(1904-1991)大主教赐给了神父。 约翰允许建立耶稣玛丽兄弟共同体。 为了纪念新的开始,他取了一个新的宗教名称:让·德拉·特里尼特(Jean de laTrinité)(三位一体的约翰神父)。 共同创始人是Gilles de la Croix(1921-2006年和Leónarddu Rosaire(1925-1997年))。 分别于2007年1997月和1991年XNUMX月-XNUMX年XNUMX月)。 这三个人当时都没有受命,但他们可以指望善良的牧师的协助,他们经常说弥撒。 然而,考虑到他们太极端了,大主教的支持很快就减少了。 这是社区试图找到永久居住地的漫长时期的开始。 该组织连续试图在四个加拿大教区的边界定居,寻求当地主教的批准,但收效甚微或没有成功(CôtéXNUMX)。

1958年,兄弟俩在蒙特利尔西北约120公里处的劳伦山脉的St-Jovite小镇附近收购了一个农场。 当地主教接受他们在教区的存在,但不认为他们是教会认可的宗教团体,而是一群“虔诚的外行”。 但是,兄弟俩一直待在扁圆形的父亲马克西姆·布鲁内特(后来的让·马里·杜·圣心大教堂; 1912年至2002年)的汉姆·苏德(Ham-Sud)教区牧师面前,直到1961年该教区被烧毁。 那时,当地的主教希望他们脱离教区,于是回到圣乔维特( 2002年XNUMX月至XNUMX月)。

对于加拿大社区而言,法蒂玛的幽灵极为重要,罗马教廷1960年决定不公开所谓的《法蒂玛第三秘密》内容的决定震惊了他们和其他许多天主教徒。 1961年,加斯顿·特雷布莱(Gaston Tremblay)遇到了米歇尔·柯林(Michel Collin),后者最近宣布自己是由上帝神秘选举产生的教皇克莱门特十五世。 他辩称,“第三秘密”是关于罗马天主教要隐藏的罗马教皇的预言。 在他们在蒙特利尔机场的第一次相遇中。 约翰声称科林是十二年前他在教皇的视野中见过的人。 克莱门特(Clement)辩称他在启示中看到了加拿大人,并称他为“新时代的施洗约翰(John of Baptist)”( 2017年XNUMX月至XNUMX月)。

根据官方传记,起初,神父。 约翰有点不愿接受法国教皇。 加入被普遍禁止的人是一个巨大的进步。 因此,他咨询了先知格拉西亚·蒂博(Gracia Thibault,1920-2012年)[右图],后者从圣母那里收到了以圣母玛利亚为名的信息。 咨询后,他确信Clement XV是“法蒂玛的教皇”( 2017年XNUMX月至XNUMX月)。

几十年来,法国神父米歇尔·科林(Michel Collin)为罗马天主教当局带来了麻烦。 1935年,他对基督有一个远见卓识,将他奉为主教。 根据这一证词,科林被授予了职位,可能比普通的主教高得多。 他将成为基督的主要仆人,教皇。 在同一天,基督指示他建立无限爱的使徒勋章(L'Ordre desApôtresde l'Amour Infini)。 在1940年代,科林有一群追随者,他们传播了对基督和玛丽圣心的崇拜。 运动的另一部分活动。 柯林声称自己是从基督那里直接下达命令的,所以他们建立了一个以街坊为中心的小型房屋社区,并在这里随时奉献奉献的主人。 他将这一运动视为使徒时代家庭教会的恢复。

7年1950月17日,科林报道说,他对父亲上帝有着宏伟的远见,父亲将教皇的头饰戴在了头上。 罗马教廷反应迅速。 通过1951年1956月1961日的一项法令,圣职办公室降低了他的地位,谴责他是虚假的教and和对教会权威的反抗,并禁止了无限爱的使徒。 XNUMX年和XNUMX年重申了该法令。

1960年,使徒在洛林(Lorraine)的克莱梅里(Clémery)买了一块土地,在那里建造了“小梵蒂冈”。 在1950年代和1960年代初期,Collin在几次公开场合提出了教皇的主张。 他声称自己是共同教皇,一直协助庇护十二世(Pius XII)直到1958年去世。他还声称在约翰二十三世(1958-1963年饰)的教宗任职期间担任该职位。 他认为,由于许多人的反对,罗马教皇无法自由行动。 库里亚的现代主义者和共济会成员。 25年1961月1970日,科林正式宣布他是教皇克莱门特十五世([右图]),一周后,他成立了L'ÉgliseCatholiqueRenovée(复兴的天主教堂)。 它也被称为荣耀教堂,奇迹教堂,神秘教堂和复活教堂(关于米歇尔·科林/克莱门特十五世,见海姆1972年;克里斯(Kriss)1985年;德里斯特(Destest)XNUMX年;以及即将出版的隆德伯格(Lundberg)。

1962年1963月,神父约翰前往克雷梅里(Clémery),教皇克莱门特(Pope Clement)任命他为祭司。 几个月后,他被奉为主教,并成为枢机主教,并在年底将教皇割让给了上帝之母。 约翰二十三世教皇于1963年1991月去世时,克莱门特宣布他是唯一的真正教皇,耶稣,玛丽和约瑟夫将教皇的头饰戴在了头上。 克莱门特公开谴责保罗六世,称他为反教皇和叛教者。 他还于XNUMX年XNUMX月在里昂召集了一次理事会会议,这是一种反梵二世的会议(XNUMX年,科特,比照 2017年XNUMX月至XNUMX月)。

1962年,一群加拿大罗马天主教主教谴责了克莱门特十五世和圣乔维特地区的社区,蒙特·劳里尔当地的主教对他们发出了禁令,警告该团体的罗马天主教徒:

这些人不是兄弟,更不是祭司,他们举行的任何群众集会或圣礼都是亵渎神灵的。 我们已颁布法令并做出法令,在被拒绝圣礼之苦的情况下,禁止任何家庭和居住在我们教区的任何个人以任何方式通过捐赠或其他方式接受,寄宿,探视或鼓励上述兄弟约翰和他的门徒(La Presse, 17年1962月XNUMX日)。

尽管如此,在1960年代上半叶,越来越多的人加入了加拿大社区,该社区也为女性开放。 1962年,圣乔维特只有1963人居住。 在1964年,他们才300岁,而在1961年,大约是1966岁。 两年后,居民人数超过1964,其中包括宗教人士和外行人。 他们开始建造一个大修道院。 目的是要自给自足,随着新成员和捐款的涌入,他们可以在该省收购其他农场。 除社区成员外,许多其他信徒也遍布加拿大和美国。 就像在欧洲一样,它们被组织在棚屋里,里面存放着家用祭坛,不断地陈列着圣餐。 鉴于迅速的发展,教皇克莱门特毫不奇怪,将加拿大视为复兴教会最重要的宣教领域。 在1991年至XNUMX年之间,他进行了十次北美旅行(诺曼多和黛西XNUMX年;科特XNUMX年;参见 2017年XNUMX月至XNUMX月XNUMX日)。

定居在圣乔维特的许多人都有孩子。 在某些情况下,甚至婴儿。 儿童在偏远的宗教社区中的存在是有争议的。 使徒认为儿童的存在是拯救他们脱离现代世界罪恶的一种手段。 1960年代是魁北克省“安静革命”的时期,在此期间世俗化和性别角色变化迅速,越来越多的学校和医院从教堂移交给政府。 使徒既抗议这一事态发展,也抗议不断变化的罗马天主教会。

自1966年1968月起,警察和社会当局在有报道称虐待那里的儿童的报道后,在圣乔维特进行了多次突击检查。 但是,由于提前宣布了第一次突击行动,大多数儿童被送往其他地方,包括追随者和支持者的家。 他们被称为“圣乔维特的隐藏儿童”。 最终,在XNUMX年XNUMX月,魁北克高级法院否决了社会福利法院的裁决,孩子们返回了修道院(有关突袭和法律斗争的详细信息,请参见下面的问题/挑战)。

第一次警察突袭后不久,21年1967月XNUMX日,克莱门特十五世(Clement XV)停职。 约翰[右图]作为加拿大的上级和主教,“因为民事和宗教方面的违规行为以及他的服从和滥用信任。” 根据加拿大使徒的最新出版物,教皇克莱门特之所以采取这种行动,是因为他“在法国最亲密的人中被加拿大工作的仇敌所欺骗”。  神父 约翰去欧洲与克莱门特讨论此事,但后者并未出现在计划的会议上。 在圣乔维特人与克莱梅里人永久性分裂之后,大多数加拿大使徒仍留在神父那里。 约翰(Côté1991; 2017年XNUMX月至XNUMX月。)

尽管如此,甚至在那个时候之前,由于克莱门特十五世(Clement XV)引入了一些戏剧性的教义变化,加拿大和欧洲的使徒之间的分歧越来越大。 2年1966月XNUMX日,他宣布了《第三约》时代的揭幕。在这个时代,对克莱门特的私人启示将变得更为重要,这成为了教义式发展飞速发展的开始。 在新的教义中,行星学家,其他访问地球的行星的仁慈人民在救赎历史中发挥了重要作用。 通过他们的代祷,上帝决定推迟最后的审判,而这仍在进行中(伦德伯格即将出版)。

加拿大使徒继续承认克莱门特为真正的教皇。 然而,他们指出,他“过于敏感,受自己的情绪支配,容易受到影响和难以预测”,他发表了“荒诞的教条”,甚至说他既“神圣又恶魔般地”(Côté1991:206-10)。 11年1968月1980日,在给先知格拉西亚·特里伯(Gracia Tribault)的天上消息中,救赎之母玛丽说:“您不再拥有教皇!” 在XNUMX年的一次采访中,神父 约翰说:

[上帝]一点一点地问我是否要负责教会。 首先,他告诉我,“您将为教会服务”,然后,在某个时候,他告诉我:“您必须宣布教会仆人格雷戈里十七世的名字。” 所以我服从并宣布了它(问题与疑问 1989:2)

在后来的著作中,神父。 约翰于24年1968月1968日宣布上帝选举他为教堂的领袖。根据证词,基督没有称他为教宗,而是教会的牧羊人,并给他起名(让)-格雷戈尔十七世((约翰)-格雷戈里(Gregory XVII)。 尽管如此,他还是很少使用教皇的名字,而是神父。 三位一体的约翰·格雷戈里(John Gregory)或神父。 约翰·格雷戈里。 根据加拿大使徒的说法,克莱门特十五世已于9年1969月接受了这一发展。 但是,法国使徒的官方出版物并未证实该版本。 加拿大使徒有一张1991年211月XNUMX日的明信片,其中克莱门特十五写道,他意识到天堂已经选择了神父。 约翰为继任者(CôtéXNUMX:XNUMX)。 该文件似乎表明克莱门特收到了一条神圣的信息,表明上帝选择了神父。 约翰作为教皇。 克莱门特的笔记是手写的,没有信头。 此外,尚不清楚克莱门特是否像他在庇护十二世和约翰二十三世时期的部分时期那样,将加拿大人理解为只是一个共同的教皇。 约翰现在是基督的唯一牧师。

在1970年代初期,使徒出版了几本关于神父的书。 约翰是“耶稣基督真正教会的仆人”。 他们继续声称,由于罗马教廷的叛教,罗马教廷已不在罗马,但出于同样的原因,罗马教廷也离开了克莱梅里。 该论证主要基于十九世纪和二十世纪的幻象,尤其是《拉萨莱特的秘密》,但也基于梵蒂冈二世之前和之后的教义之间的比较。 标题包括 彼得不在罗马 (1970) 教堂的日食 (1971)和 当预言成真或“罗马将失去信心”时 (1972)。 这些以及其他许多使徒的著作都是由耶稣的米歇尔·迪·库尔(Jèsus)撰写的。 但是,此类最重要的著作是凯瑟琳·圣皮埃尔(Catherine St-Pierre)的1938页 你是彼得 (1994),在那里她提出了许多较古老和现代的预言,使徒们认为这些预言排除了格雷戈里十七世的教皇职位。

29年1971月1994日,一组八位主教加冕为神父。 约翰·格里高利(St.Jovite)。 在后来的采访中,他声称他不想被加冕,但是他试图使社区感到高兴。 根据他的证词,头饰不是昂贵的,而是用纸浆制成的(Catherine St-Pierre XNUMX)。. 在采访中,他不愿称自己为教皇。 尽管如此,他的职位确实只是那个,尽管只是暂时的。

目前,我担任教会无限爱和仆人使节的先修专业。 教会负责人的头衔是仆人。 这两个职位的结合是暂时的(Catherine St-Pierre 1994)。

听到有关加冕礼的消息,克莱门特十五(Clement XV)驱逐了神父。 约翰·格雷戈里(John Gregory)通过29年1972月1995日的法令(Schubert 4,第1960卷)。 加拿大使徒的官方史书不包括此事件。 尽管如此,考虑到克莱门特在1970年代末和1969年代初的行为不稳定,他都接受了神父。 约翰·格雷戈里(John Gregory)是1972年的一位真正的教皇,而XNUMX年的退职令很可能是真的。

从1960年代初开始,上帝之母勋章[右图]由男女宗教组成,他们对贫穷,贞操和服从一向发誓。 他们采用了 后世使徒统治他们相信这是1846年由萨勒夫人(La Salette)的圣母决定的。从一开始,已婚人士也可以誓言成为兄弟姐妹,尽管这当然意味着他们分开生活。 不过,由于上帝之母的秩序是宗教秩序的联合,尼姑中也有迦密尔人,方济会人和灰姐妹(Côté1991)。

但是,有一些未定居的独身者或已婚者,他们没有长期立誓,但生活在类似的小窝中。 他们被称为门徒。 在圣乔维特城和其他一些中心以外的地方居住着外行成员,他们属于使徒三阶。 无限爱的使徒早在1962年就已在加拿大注册为正式公司。 尽管如此,直到1970年代初,他们才获​​得正式承认的宗教团体的地位,首先是1971年在魁北克省,然后是两年后在联邦一级(宪报 8年1973月XNUMX日)。

圣乔维特的使徒中心不仅是修道院。 它也是神权君主制:Royaume de L'Amour Infini deJesúsCrucifié(被钉十字架的基督的无限爱的王国)。 遵循悠久的法国先知传统,与克莱门特十五世(Clement XV)和神父(Fr. 约翰·格雷戈里(John Gregory)还参与了法国君主制的恢复。 因此,作为教会的仆人神父。 约翰·格雷戈里(John Gregory)为法国国王路易·道济耶(Louis Douziech)加冕(见纪录片, 蒙佩雷勒罗伊).

修道院社区的规模可能在1970年代上半年达到顶峰。 但是在1976年,使徒经历了一次大危机。 26月XNUMX日,圣乔维特(St-Jovite)的大部分建筑物被烧毁。 [右图]只有祭司的房屋完好无损。 据媒体报道,一道闪电引起了大火,而使徒们声称那是纵火。 修道院在接下来的几年里进行了重建(宪报 28年1976月2020日; cf. Palmer XNUMXb)。

尽管圣乔凡特(St-Jovite)的上帝之母修道院(Magnificat)是教堂的无疑中心,但从1960年代后期开始,使徒们在加拿大其他地区开展了宣教活动:蒙特利尔,魁北克市,安大略省,多伦多,温尼伯,埃德蒙顿和温哥华。 它们还存在于美国,例如纽约,新泽西和佛罗里达。

在北美以外,使徒在一些加勒比海岛屿和一些拉丁美洲国家中占有相当强大的席位。 他们第一次企图占领海地,但由于该国与罗马教廷保持一致,他们不得不中止任务。 在随后的几年中,使徒在瓜德罗普(1972),波多黎各(1975),危地马拉(1976)和多米尼加共和国(1976)设立了特派团,主要在贫困人群中工作(参见, 宪报 11年1969月1991日; XNUMX年 www.magnificat.ca)。

在法国瓜德罗普岛的访问特别有影响力。 1976年,使徒在那建立了两个修道院。 一个位于高地,另一个位于比阿派特角附近。 后者成长为著名的朝圣地。 1977年,一个XNUMX岁的女孩声称从我们的眼泪夫人那里收到消息。 她为罗马天主教的背道而感叹。 对于使徒来说,幻影成为玛利亚在末日的干预链中的必不可少的环节,包括拉萨莱特(La Salette),法蒂玛(Fatima),加拉班达尔(Garabandal)和救赎之母玛丽(Mary)(,2017年2001月至XNUMX月; cf. Hurbon XNUMX)。

瓜德罗普岛的事件与一本重要著作的出版​​有关: 扫罗,你为什么逼迫我? (1977年),作者是Michel di San Pietro。 尽管如此,作者的真实姓名再次是MéreMichelle du Coeur Eucharistique deJésus。 在书中,她分析了保罗六世出版的文字,认为在他的领导下,罗马教会不再是天主教徒。 教会当局建立了一种新宗教,把重点放在人类而非上帝上,使1948年《人的权利宣言》成为神圣的文本。 像许多类似的团体一样,使徒们认为联合国是共济会的杰出组织。

为了应对这一严峻形势,我们的眼泪夫人敦促使徒们向保罗六世传递“超秘密的信息”。 到1977年底,来自瓜达卢普(Guadaloupe),米歇尔(MèreMichelle)和其他两位修女的年轻女要塞前往罗马。 在那里,他们将该书分发给许多不同的罗马机构。 他们还成功地将这本书的副本放在圣彼得大教堂的祭坛上。 他们未能实现与保罗六世成为个人听众的目标,但他们参加了一般听众,他们设法接近教皇,大喊他应该听他们说的话。 离开罗马后,他们前往巴黎,试图与总统瓦莱里·吉斯卡德·埃斯塔因(ValéryGiscard D'Estaing)举行私人会议。 没有成功,他们给他留下了一封信,呼吁法国the依,并紧追La Salette(,2019年XNUMX月至XNUMX月)。

从1978年开始,使徒成为当局和加拿大新闻界的关注中心。 警察和当局再次几次突袭了圣乔维特的修道院。 这次也与“隐藏的孩子”和监护权案件有关。 在审判中,神父 约翰·格雷戈里(John Gregory)因未公开两个孩子的下落而被隔离,被判入狱(有关详细信息,请参阅下面的问题/挑战)。

从1980年代起,使徒们继续在加拿大,美国以及加勒比和拉丁美洲的几个国家开展工作。 从1986年开始,他们在厄瓜多尔南部的几个地方建立了特派团。 在1980年代,他们还在意大利,法国和南非建立了小型社区。 尽管如此,加拿大当局对使徒们仍然持怀疑态度,有时拒绝外国成员进入该国或对他们进行艰苦的询问(Palmer 2020b)。

在千禧年之交,使徒们再次成为头版新闻,因为一群在修道院长大的人对包括神父在内的四个宗教人士施加了身体和性虐待的指控。 约翰·格雷戈里。 修道院再次遭到突袭,但最终,由于证据消失,案件结案了(有关详细信息,请参见下面的问题/挑战)。

神父 患有严重疾病的约翰·格雷戈里(John Gregory)于31年2011月1962日去世。他去世前的几年,他选择了神父。 主教兼枢机主教马修琳·德拉·德·迪厄(MichelLavallée)(右图)是他的继任者,声称他是按照上帝的旨意行事的。 神父 玛图琳(Mathurin)于2012年出生在圣乔凡特(St-Jovite)。不久之后,他的母亲和父亲都加入了该组织,后来他的姐姐成为了一名修女。 29年2012月,神父 Mathurin以格雷戈里十八世的名义成为教会的仆人,尽管很少使用这个名字。 2020年XNUMX月XNUMX日,他被加冕,但这是一个非常低调的仪式,因为使徒们不希望任何媒体关注。 长期以来,局外人很难知道Fr。 玛杜琳虽然是教团的上将,但仍被视为教会的仆人。 不过,到XNUMX年,网站上的新文本将比以前更加明显(在Mathurin神父的背景下,请参阅他父亲Jéromede la Resurrection的传记)。 ,2020年XNUMX月)。

到2020年,使徒们在蒙特利尔,魁北克市和多伦多拥有修道院和教堂。 使徒在美国的存在主要集中在新泽西州,纽约市,佛罗里达州和科罗拉多州。 在北美以外,瓜德罗普岛仍然是最大的社区,拥有近四十名神父和宗教信仰。 在波多黎各,危地马拉,厄瓜多尔和多米尼加共和国,有小社区和小教堂。 在法国,意大利和南非也有小型特派团,直到2016年,在布宜诺斯艾利斯成立了新的特派团。

没有有关牧师,男性宗教和修女的官方数据。 在我访问蒙特朗布朗时,传统弥撒中至少有七十或八十名男女宗教人士参加,该团体包括长期会员和年轻会员。 使徒发誓不透露他们的过去。 因此,局外人无法确切知道其出身。 尽管如此,许多年轻人似乎仍来自瓜德罗普岛和厄瓜多尔。 我对总数的估计在150到200之间。

教义/信念

成立无限爱使徒和上帝之母是为了维护传统的天主教信仰,他们认为这受到罗马天主教会现代主义发展的严重威胁,大多数主教和神父已将其背教。 他们声称,这一发展在梵蒂冈第二届理事会之前就已经开始了。 就像克莱门特十五世(Clement XV)一样,加拿大使徒对保罗六世声称自己是通过共济会的共谋而当选的,也极为批评。 简而言之,他是一位反教皇(《圣三一》的约翰·格雷戈里,2012年)。

使徒的神学关注千禧一代。 它基于不断扩大的世界末日信仰,预言和圣母玛利亚的教规,这些教义影响了XNUMX世纪和XNUMX世纪的天主教。 它们不是官方的罗马天主教教义的一部分,但经常遭到当地主教和罗马教廷的抵制。 尽管如此,这些想法还是很流行和有影响力的,尤其是在那些相信罗马天主教已经堕落的传统主义者中。 他们认为罗马天主教会已经背道了,并等待将拯救教会的大教皇的出现。

世界末日的典范包括神秘主义者,例如安娜·卡塔琳娜·埃默里奇(Anna Catharina Emmerich)(1774-1824),安娜·玛丽亚·泰吉(Anna Maria Taigi)(1769-1837)和巴托洛马乌斯·霍尔兹豪斯(BartolomäusHolzhauser)(1613-1658),以及维京人在拉给梅拉妮·卡尔维(Melanie Calvet)的秘密(1831-1904)。 1846年的萨莱特(Salette)。他们都声称罗马教皇将背道,并且在末日,教皇和反教皇都将出现。 世界末日典范还包括详细介绍未来的文字。 其中最重要的是 圣马拉奇的预言归因于一个XNUMX世纪的爱尔兰主教,但 大约在1500年代后期撰写,而所谓的帕多瓦僧侣编年史的文字则印刷于XNUMX世纪。 凯瑟琳·圣皮埃尔 你是彼得 (1994)[无限爱的使徒出版的右图是一本长达950页的书,它使用这个预言性语料库和许多其他文本来证明末日教皇格雷戈里十七世(和克莱门特十五世的罗马教皇)。

在使徒看来,至少自法国大革命以来,罗马天主教会由于包括库里亚在内的主教之间共济会的出现而逐渐退化。 最后,“罗马失去了信仰”,红衣主教选举了一位反教皇:保罗六世。 虽然共济会是最大的敌人,但反犹太教很明显,因为使徒认为锡永长者的协议是真实的。

在这个接近普遍背道的时代,上帝直接干预并选择了教皇:首先是克莱门特十五世,然后是格雷戈里十七世。 从使徒的角度来看,他们的宗教信仰构成了法国神秘主义者路易斯·玛丽·格里尼翁·德·蒙福特(1673-1716)通过玛丽聘用后期时的使徒所称的基督统治的到来。 到了最后,无限爱的使徒和重建的教堂成为了黑暗与不忠信时代的忠实残余的救赎方舟(St-Pierre 1994年,关于天主教的千年论和预言,参见Airoau 2000和Introvigne 2011)。

 

无限爱使徒的教义在其他几本书中也有解释。 1975年,神父 约翰·格雷戈里(Gregory XVII)出版了近300页的 彼得对世界说话, [右图]包括他对人类罪孽的评论以及对梵蒂冈二世后教堂发展的严厉批评。 尽管如此,通俗的重点还是教会改革,而不是世界末日。 因此,除了谁是真正的教皇的问题外,至少在梵蒂冈二世之前,它与罗马天主教的教义差异不大,尽管也存在重大差异。 特别是在理事会会议之后,非常需要牧师。 在罗马天主教堂,许多人离开了圣职,很少有人成为神学院的。 神父 约翰·格雷戈里(John Gregory)明确表示,已婚男人可以担任受命的牧师。 然而,有趣的是,尽管使徒也任命了尼姑,但通俗者并未提及妇女的任命。

神父 约翰·格里高利(John Gregory)在社会问题上投入了大量精力。 从里奥十三世开始,大多数内容都牢固地建立在传统的天主教社会教学上。 一方面,他指出了社会主义和共产主义的威胁,另一方面指出了无限的资本主义经济,这种经济造成了商品的不公平分配。 他赞成建立合作社和社区,以实现更大的平等。 他断言,男人和女人在家庭和社会中具有不同的作用。 对他而言,组建好基督徒的最好方法是将他们的教育委托给修道院。 百科全书还强调私人美德。 他想规范酒类的销售,包括长期和强烈地谴责烟草使用以及对有组织体育的普遍谴责,他认为这是当今最糟糕的偶像崇拜。

1997年,St-Jovite社区发布了《 天主教基督教教义的教理:由耶稣基督和使徒传授。 这是一个易于访问的文本,它基于XNUMX世纪后期的加拿大和巴尔的摩官方教义,而这些教义又是基于特伦特议会的教理。 尽管如此,使徒的版本仍包含更多直接的圣经语录。 对人类的希望将是耶稣基督天主教堂的复兴。 主要的建筑石应该是祈祷和pen悔,以及神父。 约翰强调了宗教形象,家庭演说的重要性,并在可能的情况下强调了每日群众出席的重要性。 但是,由于其背道,罗马天主教的圣礼不再有效。 同样在这项工作中,通常的命令被分别冗长两次谴责烟草使用和有组织的体育运动所打破。

使徒通过ÉditorialMagnificat出版的文字包括布道和Fr.的教义。 约翰·格雷戈里(John Gregory)神父 Mathurin和该命令的其他成员。 然而,最重要的是,他们还是在1873世纪和1897世纪初的圣人上发表具有启发性的文章。 卫生学侧重于yr难和替代痛苦。 其中包括有关著名圣人的书籍,例如《耶稣儿童的特蕾丝》(Therese of Jesus Child,1846-1878年),还有鲜为人知的人,例如《耶稣被钉死在十字架上的巴勒斯坦圣母玛利亚(1928-1959年)》,越南兄弟马塞尔·范(Marcel Van,XNUMX-XNUMX年) ),以及几个法国和加拿大的儿童,这些儿童很早就去世了,他们在痛苦中表现出极大的虔诚和坚忍。

仪式/实践

无限爱使徒的仪式与传统的罗马天主教徒使用的仪式相似,包括七个圣礼的仪式。 除此之外,游行和其他传统的虔诚形式,例如诺维纳斯,念珠和圣礼崇拜都起着核心作用。 尽管使徒批评了教皇保罗六世在1969年颁布的《新群众秩序》,但他们赞成简化礼拜仪式,并从一开始就说群众是白话。

上帝之母的大祭司的牧师说两种弥撒形式:普通弥撒和短暂弥撒。修道院弥撒虽然与白话三丁勋章说得很相似。 尽管如此,大多数传唱的祈祷和奉献圣言都是拉丁文。 与Tridentine弥撒不同,牧师与社区之间存在高度互动。 整个社区一起阅读了大部分文本; 牧师刚刚开始。 但是,只有庆祝牧师讲奉献的话。 公理弥撒之后,念珠以拉丁文,法文,英文和西班牙文交替祈祷(个人观察,2019年)。

根据《群众简报》,牧师一天可以在私下里多次说弥撒,这被视为简明的Tridentine版本。 被任命的修女只像大多数被任命的男性那样私下说弥撒。 大部分文字是白话,但某些部分仍是拉丁文,最重要的是奉献词(群众简况 ND)。

从1960年代起,无限爱的使徒将妇女定为司铎。 克莱门特十五世(Clement XV)领导下的复兴教会也奉献了女性主教,但加拿大使徒却没有奉献。 迈克尔·库尼奥(Michael Cuneo,1997)声称,到1990年代中期,圣乔维特(St-Jovite)的修女约有三分之一是受命的。 今天大多数修女都是。 男性和女性牧师之间仍然存在差异。 妇女只私下或有时成群地说弥撒。 仅在特殊情况下,当任务中没有男牧师在场时,妇女才能在公共场合说弥撒。 但是,大多数男牧师很少在公共场合说弥撒。 一些受戒的修女也可以认罪并担任精神顾问(个人观察,2019年)。

组织/领导

无限爱的使徒/耶稣基督的新教会是由耶稣基督教会的(普遍)仆人领导的,尽管它没有教宗,但它具有教皇的作用。 在与克莱门特十五世(Clement XV)分道扬G之后,格雷戈里(Gregory XVII)(约翰·格雷戈里神父)从1968年开始担任办公室,直到2011年去世,此后格雷戈里(Gregory XVIII)(马图林神父(Fur。Mathurin))维持了办公室。 教会的仆人也是上帝之母(ODM)的上将,该组织有男女成员。 男性分支包括主教,其中一些是枢机主教,还有牧师和兄弟。

在称为牧师的时期内,上级母亲领导着教团的女性分支。 几十年来,杰尔·梅因·德拉复活教堂(杰尔梅·加兰德,1921-2011年)一直担任这一职位。 1968年,神父 约翰·格雷戈里(John Gregory)任命她为十三个孩子的母亲,是圣殿骑士团所有姐妹的上将。在1989年,他 奉献了她的修道院,直到XNUMX岁去世为止,她一直担任这个职位,尽管最近几年一直在协助下(:2014年XNUMX月至XNUMX月和XNUMX月至XNUMX月。)

如图所示,MèreMichelle du Coeur Eucharistique deJésus[右图]在使徒的历史上,尤其是在他们的国际宣教工作中,是非常重要的人物。 她曾是该杂志的编辑和主要撰稿人 以及使徒从1960年代后期开始出版的书籍中的狮子部分。 在漫长的针对使徒和神父的法律程序中。 约翰·格雷戈里(John Gregory),她是首席发言人。 因此,她在使徒历史上的作用几乎不可被夸大。

问题/挑战

除了在1950年代初期的几年之外,该社区的神父。 约翰成立,后来成为无限爱的使徒,遭到当地罗马天主教当局的批评和谴责。 1962年之后,当他们加入法国教皇克莱门特复兴教堂时,对他们施加了禁令。 这意味着罗马天主教徒是持不同政见者的团体,因此不允许他们参加使徒举行的任何宗教仪式。 就像我已经指出的那样,关于使徒最广为人知的问题还是圣乔维特儿童的存在。 三个最强烈的时期分别是1966-1968年,1977-1980年和1999-2001年。 他们包括联邦和州当局以及不同级别的法院。 这部分是基于使徒的出版物和两份魁北克日报: 宪报 蒙特利尔和 香格里拉法新社 魁北克9号地图(请参阅Palmer 2020b)。 有关使徒及其在魁北克社会中的地位的更一般性看法(请参见Vaillancourt 2000,Geoffroy&Vaillancourt 2001,Campos&Vaillancourt 2006和Geoffroy 2009)。 使徒出版了两本书,介绍了1966年至1968年之间的法律斗争: 当恶意信仰隐藏在法律背后时 (1968)和更详细 三位一体的神父约翰和圣乔维特的隐藏孩子 (1971)。

在圣乔凡特定居并成为圣骑士团成员的许多人都有孩子。 在偏远的宗教社区中有小孩存在是有争议的。 它始于配偶之间的一些个人监护案件。 典型的情况是,父母双方都已成为成员,但其中一名父母离开了社区,孩子们留下来了,或者一位父母离开了圣乔维特(St-Jovite),带着孩子们一起去。 在其他情况下,其他亲戚也关心孩子的健康。 在他们的手上,使徒们看到圣乔凡特(St-Jovite)里有儿童,这是使他们摆脱现代世界的罪恶的一种手段。

当地的社会福利机构收集了有关圣乔维特儿童的信息,并准备采取行动。 28年1966月XNUMX日,大约五十名警察突袭教堂。 尽管如此,到那时,由于知道将要发生的事情,使徒将大多数孩子从圣约维特(St-Jovite)移走,并将他们安置在加拿大和美国的信徒和同情者的家中。 在媒体上被称为“隐藏的孩子”,[右图]大约有XNUMX个。

1967年XNUMX月中旬,圣杰罗姆(St-Jerôme)社会福利法院下令将神父降为神父。 约翰透露了孩子们的下落,但他躲藏起来,警察为他签发了搜查令。 在圣乔维特(St-Jovite)进行正式访问时,法官及其助手没有发现有害生活条件的具体证据。 他们仍然强调,孩子们必须上一所公立学校,因为教学质量差,几乎完全专注于宗教教育。

在1967年27月的突袭行动中,警察扣押了文件,其中出现了外部成员和同情者的地址,然后他们开始在这些地点寻找孩子。 在接下来的几周里,警察在圣乔维特遇到了二十至三十个孩子,并进行了一次新的突击搜查,但大多数人没有找到。 一名医生检查了返回者,得出结论说他们健康,没有受到身体虐待的迹象。 1967年XNUMX月XNUMX日,警察部队在圣乔维特(St-Jovite)进行了一次新的大规模突袭,寻找证据,并把他们在拘留中遇到的七个孩子置于“道德和人身危险”之中。 一个月后,神父。 约翰在流放了XNUMX个月后返回,并在不久之后因未透露XNUMX名仍被隐藏的孩子的下落而被捕。

最终,在1968年XNUMX月,魁北克高级法院否决了社会福利法院的裁决,并指出该裁决缺乏管辖权和法律依据。 结果,所有儿童都可以返回圣乔维特。 使徒们坚持认为,当局只是迫害他们,因为他们在宗教上是不同的,而且是在罗马天主教会的手中。

突袭,逮捕和法律斗争的第二阶段发生在1977年至1981年之间。书中找到了使徒对事件的描述 审判“正义” 无限爱的使徒 (1984)。 魁北克省的两个日报也对此进行了补充: 宪报 以及 香格里拉法新社。 这次,警察在圣乔夫进行了两次主要搜查,以寻找两个孩子,他们的父亲离开了使徒,但母亲仍然留下。 第一架很庞大,包括十几辆警车和两架直升机。 总体而言,在1977年和1978年之间,警察至少在圣乔凡特(St-Jovite)进行了三十次搜查,使徒们将此视为纯粹的骚扰。 孩子的母亲是第一个被定罪的人,但在25年1978月XNUMX日,神父被定罪。 约翰·格雷戈里(John Gregory)也因涉嫌隔离两个孩子而被捕,并被拘留四个月。

1978年10月下旬,神父的第一次审判。 约翰·格雷戈里(John Gregory)开始。 由于未透露这两个孩子的下落,他被控con视法庭罪。XNUMX月XNUMX日,他被判处六个月监禁。 那年下半年,进行了第二次审判。 他被控隔离两个孩子,最后被判入狱两年。 辩方向最高法院提出上诉,与此同时,他向神父提出上诉。 约翰被保释。

1978年是Jonestown大规模自杀性谋杀案的年份。 在加拿大媒体中,反邪教活动家和政治家在琼斯敦和圣乔维特之间进行了比较,发现了潜在的风险。 一些人认为,政府应该聘请“解密专家”,因为使徒成员是领导层“洗脑”的受害者。 使徒方面再次抗议他们认为的骚扰和宗教迫害。 最后,加拿大最高法院决定不重新审理此案,9年1980月25日,弗雷克斯(Fr. Fr.) 约翰去监狱服刑两年。 但是,国家假释委员会决定更早释放他,1981年XNUMX月XNUMX日,他离开监狱.

在本世纪初,警方进行了第三次广泛的调查。 当时,至少有1960位在社区中成长的前成员提出了投诉。 档案中包含1980项指控,其中包括两名神父和两名神父(包括神父)对虐待的各种指控。 约翰·格雷戈里。 指控要点包括1999年代中期至100年代中期之间发生的人身暴力和性虐待案件。 作为调查的一部分,200年XNUMX月,圣乔维特发生了大规模的警察突袭。 它包括大约XNUMX名警官,但他们没有遇到这四名被告。 当时,约乔夫(St-Jovite)居住着约XNUMX人,其中包括XNUMX名被当局拘留的儿童。

在调查期间,其他前成员提供了虐待的证词。 他们中的许多人在圣约维特(St. Jovite)长大,但年轻时就离开了。 在社区中,甚至很小的孩子也与誓言的父母分开。 当住在同一院子里时,他们几乎没有见过父母。 对于十岁以上的儿童,此类会议一年只安排几次,然后只安排几个小时。 虽然一些已婚使徒有许多孩子,但兄弟姐妹也很少见面。 年轻的女孩由修女抚养,而男孩则由男性宗教教养,因此兄弟姐妹没有相遇。 另一个区分是按年龄段划分的,因此,许多孩子很少经常与兄弟姐妹见面。 一些前议员作证说,儿童经常遭到男女宗教的严厉殴打,或者以其他方式不当对待和侮辱儿童。 也有关于性虐待的证词。

在突击检查和调查之后,迫害者认为该案不会在法庭上举行,特别是因为大多数罪行本应在数十年前实施。 此外,由于与使徒有关的较早的证据材料已从社会当局的档案中消失,调查工作变得更加复杂。 最终,在3年2001月XNUMX日,对Fr. 约翰·格雷戈里(John Gregory)和其他三位宗教人士被撤职。 尽管如此,作为调查的直接结果,魁北克州通过了一项法律,禁止XNUMX岁以下的人居住在修道院社区。

图片

图片1:圣乔维特/蒙特朗布朗的上帝之母的壮丽修道院。
图片#2 :.夫人。 Gracia Tribault(1920-2015)。
图片3:1960年代教皇克莱门特十五世。
图片4:神父 约翰·格雷戈里(John Gregory)在1970年代后期。
图片5:神母之纹章勋章。
图片#6:大火前圣乔维特修道院。
图像7:神父。 Mathurin de laMèrede Dieu,格雷戈里十八世,科珀斯克里斯蒂市,2018年。
图片#8:凯瑟琳·圣皮埃尔, 你是彼得 (1994)。
图片#9: 彼得对世界说话 (1975)。
图片10:MèreMichelle du Coeur耶稣圣餐。
图片#11:按 宪报1970。

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发布日期:
22 June 2020

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