理查德·肯特·埃文斯

MOVE

移动时间表

1931年:即将成为John Africa的Vincent Lopez Leaphart出生于宾夕法尼亚州的费城。

1968年:Vincent Leaphart开始编写手稿,后来成为 约翰·非洲指南.

1972年:MOVE的早期成员开始开会讨论 约翰·非洲指南。

1973年:MOVE人购买了309 North 33rd 街在西费城Powelton村庄附近。 这座房子是第一个MOVE总部。

1976年:MOVE人Janine和Phil Africa的新生儿子Life Africa在MOVE总部与警察打架时被杀。

1977年:MOVE建立了两个分支小组:位于弗吉尼亚州里士满的“智慧种子”和位于纽约州罗切斯特的第二个主要由逃亡者组成的小组。

1977年(20月XNUMX日):MOVE与费城警察局之间的武装对峙被称为“门廊对峙中的枪支”,和平结束。

1978年(16月XNUMX日):费城市开始封锁MOVE总部,企图“使他们饿死”。

1978年(8月XNUMX日):警察突击了MOVE总部,导致MOVE与警察交火。 詹姆斯·兰普军官被杀。

1980年:MOVE 9因谋杀James Ramp而被定罪。 他们被判处100至XNUMX年徒刑。

1981年:ATF和罗切斯特警察局突袭了纽约罗切斯特的MOVE社区。 罗彻斯特的所有MOVE人,包括约翰·非洲都被拘留了。

1981年:约翰·非洲因联邦武器和阴谋指控而被无罪释放。

1985年(13月XNUMX日):费城警察局和消防局的成员与联邦执法部门合作,用枪支,催泪弹和炸弹袭击了MOVE总部,炸死XNUMX名MOVE人。

2020年:MOVE 9的所有在世成员都被判入狱。

创始人/集团历史

文森特·利法特(Vincent Leaphart)(将成为约翰·非洲)的人[右图]于26年1931月XNUMX日出生在西费城,来自一个大型的,工人阶级的非裔美国人家庭,该家庭最近从佐治亚州向北迁移。 在升完五年级后,文森特被诊断为“原发性落后”。 一种种族主义,伪科学的诊断,使文森特和他的兄弟姐妹蒙羞,并要求文森特上另一所学校。 Vincent Leaphart非常聪明,但是他一生都在努力阅读和写作。 如果他今天被诊断出病,那么他可能被诊断出有学习障碍,而不是智力障碍。 实际上,文森特XNUMX岁那年就辍学了,只读完五年级。

1952年,年仅1954岁的文森特·里法尔特(Vincent Leaphart)被征召入伍,并被派往韩国作战。 他是一名步兵,在战争的最后一年中曾在前线服役。 在履行了整整两年的承诺后,他于1961年1960月从现役中获得了光荣的释放。 从军队退役后,文森特度过了下一个十年,将时间分散在费城,大西洋城和纽约,在那里他能找到工作。 1935年,文森特·利法特(Vincent Leaphart)住在大西洋城,他结识并与多萝西·克拉克(Dorothy Clark)结婚。 文森特和多萝西的婚姻很艰难,有时甚至很暴力。 他们没有孩子,这让他们俩都非常失望。 这对夫妇于XNUMX年代中期搬回了费城。 大约在那个时候,多萝西开始遵循耶和华王国的教义,这是一个由基督复临安息日会和英属以色列主义组成的新宗教运动,由约瑟夫·杰弗斯牧师于XNUMX年创立。多萝西·克拉克(Dorothy Clark)converting依为耶和华王国后的一年控告Vincent Leaphart。 在起诉开始之前,她撤回了申诉,告诉警方家庭暴力“只发生过两次”。 此后不久,这对夫妻永久分开。

大约在1967年,婚姻结束后,文森特·利帕特(Vincent Leaphart)开始转变为约翰·非洲(John Africa)。 文森特的家人和朋友注意到他长大后变得孤单,沉思和超然。 他几乎把所有的空闲时间都花在了西费城的一间公寓里,发展了一些想法,并将这些想法写进了名为《 约翰·非洲指南.

1972年,一群在费城社区学院学习的大学生开始讨论 约翰·非洲指南 作为他们社会学课程的一部分。 1972年309月学期结束时,本课程中的少数学生继续开会。 其中一些会议在约翰·非洲的公寓里举行。 他的姐妹们带着家人一起参加会议。 他的姐姐拉弗恩·西姆斯(Laverne Sims)带了五个孩子:十六岁的黛比,十四岁的盖尔,十二岁的切基,以及她两个最小的孩子莎朗和丹尼斯。 Laverne和她的所有五个孩子最终都将转变为MOVE并在宗教中过上自己的生活。 曾是大学班级学生的杰里·福特(Jerry Ford)converted依MOVE,成为杰里·非洲(Jerry Africa)。 他加入了Delbert Africa(在大学课程开始之前就开始跟随John Africa),Laverne Sims,Louise James,Muriel Austin,Merle Austin,Don Grossman和John Africa的七个侄女和侄子组成了MOVE的最早核心。 MOVE一起在西费城Powelton村附近买了房子。 那座房子,北北33号rd 街道曾是MOVE的总部,被称为约翰·非洲建造的房屋。 移动的人把房子变成了宗教信仰的神圣家庭空间。 一些MOVE人住在房子里。 其他 睡在其他地方,但大部分时间都在MOVE总部度过。 MOVE的狗越来越多,大约有二到三打,居住在该复式公寓的一半。 动人[右图]在另一个地方生活,工作和崇拜。

MOVE员工将MOVE总部变成了一个神圣的空间,与堕落的系统分开。 他们在房屋前挖出水泥人行道,以使植物再生。 他们为自己和MOVE所生的孩子避免了技术和正规教育。 该小组采用了约翰·非洲的禁欲生活方式。 在通常的一天,MOVE的人们在黎明前醒来,登上公共汽车,然后开车去附近的公园跑步并举重。 他们回到家中跑狗,然后开始一天的工作。 在早期,MOVE人们专注于向当地社区传播John Africa的信息。 他们每周两次提供有关约翰·非洲教义的课程,并向公众开放。 他们给吸毒者改头换面,鼓励年轻人拒绝帮派暴力,并帮助失业的邻居支付房租。 在早期,许多邻居认为,MOVE人在社区中非常有帮助。

MOVE的麻烦始于他们开始对维权团体采取非暴力直接行动。 从1973年到1976年,MOVE人民在数百场公共活动中进行了示威。 他们抗议自由派和保守派团体。 他们向从简·方达(Jane Fonda)到一群要求尼克松总统弹each的高中生都everyone亵。 他们经常试图辩论神学,打乱了其他宗教的聚会,包括佛教徒,贵格会和伊斯兰教国家。 运动人士甚至抗议民权活动家。 仅在1973年,他们就抗议塞萨尔·查韦斯(Cesar Chavez),营养学家阿黛尔·戴维斯(Adelle Davis),杰西·杰克逊(Jesse Jackson),丹尼尔·埃尔斯伯格(Daniel Ellsberg),社会主义者,共产主义者,费城教育委员会,美洲印第安人运动,里奇黑文斯(Richie Havens)等。 MOVE对这些不同群体的总体抱怨是,他们试图从世界重塑世界 该系统,而约翰·非洲(John Africa)则指出,这种改革是不可能的。 作为回应,费城警察局开始以异常的频率逮捕MOVE人。 MOVE人估计,在1970年代中期,警察平均每天逮捕XNUMX名MOVE人。

MOVE历史上的一个主要转折点是MOVE婴儿Life Life的死亡。 在28年1976月XNUMX日的黎明前,一群刚刚从监狱释放出来的MOVE人抵达MOVE总部。 MOVE内部的人来到外面欢迎他们回家。 片刻之内,警察到达,解释他们收到了噪音投诉。 根据MOVE的说法,一名警官用警棍殴打XNUMX岁的Chuckie Africa头部,引起MOVE与几名警官之间的战斗。 战斗结束时,MOVE人被流血和瘀伤,六名MOVE人被捕。 当稻草车驶离时,未被逮捕的MOVE人意识到Janine Africa失踪了。 他们很快发现她在地下室里抽泣,抱着新生的儿子非洲生活(Life Africa),他的头骨塌了。当她试图阻止一名警察殴打她的丈夫菲尔·非洲时,她一直抱着他。 警察打了詹宁,把她撞倒了。 非洲生命被压死了。

非洲生命的死亡引发了一系列事件,最终导致九年后的MOVE Bombing事件。 MOVE坚信系统正在积极试图摧毁该团体以压制约翰·非洲教义,因此放弃了他们对非暴力抵抗的承诺,并拥护武装自卫的学说。 他们于20年1977月XNUMX日公开宣布了这一变化,并象征性地展示了武力。 在再次逮捕MOVE人之后,其他MOVE人站在MOVE总部挥舞着枪支的前廊上。 该事件被媒体称为“门廊对峙中的枪支”,宣布了MOVE的武装自卫新学说。 作为回应,费城警察局在MOVE总部外驻守了一个全天候观察队,人数从XNUMX至XNUMX名不等。 他们下达了逮捕任何被赶出家门的MOVE人的命令,尽管几年后,警察承认MOVE人在门廊对峙中的枪支事件中没有违反任何法律。

21年1978月XNUMX日,在对峙开始八个月后,费城提出了一项协议:如果MOVE人民同意离开MOVE总部并搬离至少两英里,则撤走观察队并结束逮捕的威胁 远。 MOVE拒绝了这一提议,因为他们认为该城市没有进行真诚的谈判。 作为回应,费城市长弗兰克·里佐(Frank Rizzo)命令费城警察局将其观察小队扩大为对MOVE总部的全面封锁。 里佐(Rizzo)承诺“即使苍蝇也无法进站”,下令关闭房屋的水,并要求警察没收用于MOVE的所有食品或补给品。

该市对MOVE总部的饥饿封锁于8年1978月8日结束。Rizzo市长因无法将MOVE赶出家门而感到沮丧,并越来越担心封锁的膨胀成本,发誓要结束对峙。 他已经宣布了费城警察局的计划,以突袭MOVE房屋并逮捕其中的所有人。 他警告说,如果有人拒绝逮捕,他们将被“以法律手段予以镇压”。 8月30日上午,推土机开始摧毁MOVE的加固门廊,以使消防部门的水炮能淹没房屋。 MOVE没有响应时,开始拍摄。 (关于谁先开枪的说法有些争议。)开枪结束后,费城警察局警卫队二十三年的老兵詹姆斯·兰普被枪杀。 到当天早上XNUMX:XNUMX,房子中的所有MOVE人(十一名成人和六个孩子)已向警方投降。 记者看到,四名费城警察在试图投降时袭击了非洲的德尔伯特。 被抓获的警官的照片拍打着戴有安全帽的皇冠的德尔伯特。

枪战发生后,MOVE与警方分裂。 共有100名MOVE人被指控谋杀James Ramp军官,并分别被判处9至XNUMX百年徒刑。 他们被称为MOVEXNUMX。约翰·非洲(John Africa)带领第二批MOVE人(现在是法律上的逃犯)到达纽约州罗切斯特,在那里他们采用了新的身份,并被警察躲藏起来。 MOVE的第三批人(主要是妇女和儿童)搬到了弗吉尼亚州的里士满,开始了MOVE的新篇章,名为“智慧的种子”。 执法部门最终结束了两个MOVE分支。

13年1981月XNUMX日,来自酒精,烟草和火器局(ATF)的XNUMX名联邦特工组成的团队突袭了罗切斯特的MOVE社区,逮捕了包括约翰·非洲在内的所有XNUMX名MOVE人。 ATF称,约翰·非洲计划在该国政府大楼内部署炸药。 他选择在联邦审判中代表自己,这被称为 美国诉Leaphart和Robbins。 政府的案子是基于卧底线人唐纳德·格拉西(Donald Glassey)的证词,他的证词令人困惑,有时甚至是自相矛盾。 约翰·非洲的辩护忽略了指控的细节,他认为这显然是捏造的,而是强调了他的神奇能力。 陪审团没有对政府的案件表示信服,并就所有指控判处约翰·非洲无罪。

无罪释放后,约翰·非洲回到西费城,聚集了他的追随者,并在自己的姐姐路易斯·詹姆斯(Louise James)所拥有的房屋中建立了新的MOVE总部。 几年来,MOVE避免了进一步的直接对抗。 他们花了大部分时间游说发布MOVE9。但是到1984年夏天,联邦和地方执法部门都决定终止MOVE在附近的存在。 30年1984月XNUMX日,人民党,联邦调查局,特勤局,美国司法部,地方检察官办公室,市长办公室和州警察局的代表开会,讨论袭击MOVE总部的法律依据。 他们没有找到。 特勤局调查了MOVE对里根总统的威胁,发现这些威胁过于笼统,无法起诉。 联邦调查局和司法部都没有想到有正当理由冲进房屋或搬走孩子。 没有未完成的州令或联邦令。

尽管没有合法理由对房屋进行突袭,但是在那次会议之后,警务专员格里戈尔·桑博尔(Gregor Sambor)开始制定计划,对奥塞奇大街(Osage Avenue)上MOVE房屋的居民发动攻势。 该计划是为了进行一次大型的早期突袭,以使MOVE的人感到意外。 就像他们在1978年所做的那样,消防局人员将使用喷枪吹开窗户并淹没房屋。 与1978年不同,警察计划使用炸弹在MOVE总部的墙壁和屋顶上打孔。 他们希望这些孔能使他们充满催泪瓦斯。 如果水和催泪弹没有将MOVE冲洗掉,则将使用另一枚炸弹炸毁前门,从而使XNUMX人突击队冲入房屋。 如果MOVE试图从后方逃脱,他们将被另一个突击队遇到。 四个放样单元(可能是狙击手)将驻扎在附近房屋的屋顶上。

费城警察局于8年1984月XNUMX日首次将其计划付诸实施。MOVE总部周围有XNUMX名警察和消防员。 他们带来了十五辆稻田货车,两辆装甲车,炸弹小队以及几辆救火车和救护车。 根据警察命令,大多数邻居在前一天晚上撤离了。 警察拿着枪等着,但什么都没发生。 在没有合法理由突袭房屋的情况下,警察依靠MOVE发起了对抗。 但是MOVE拒绝接受诱饵,城市经理Leo Brooks取消了攻击。

费城警察局将突击检查的时间重新安排为13年1985月10,000日。当天早上,费城警察局使用他们从联邦调查局借来的军用级枪支和炸药,突袭了Osage大街上的MOVE房屋,表面上是为四名MOVE人提供逮捕证的内。 移动屋内的人向警察开枪。 警方的回应是,在4分钟内向该房屋内发射了XNUMX发子弹。 他们使用炸药在墙壁上打洞,然后用催泪瓦斯填充MOVE房屋。 其中一枚炸弹炸死了约翰·非洲。 消防部门用水枪淹没地下室。 这些策略并没有迫使MOVE的人投降,而且由于MOVE的孩子们躲在水淹的车库里,而弗兰克,雷蒙德和约翰·艾法夫躺在楼上,几个小时没有发生任何对抗。 下午五点左右,费城警察局炸弹处理小组的一名成员使用宾夕法尼亚州的一架直升飞机,将一堆易燃的C-XNUMX炸药和Tovex掉落到MOVE房屋的屋顶上。 炸弹投掷到房屋上的决定不是临时的,正如警方后来声称的那样,但是已经计划了一年以上。 炸弹造成了巨大的爆炸和火力,官员们决定让其燃烧以发挥战术优势。 大火迫使幸存的MOVE人(四名成人和六名儿童)逃离地下室回到后方 小巷。 到达外面后,费城警察局的人员开枪射击了非洲的康拉德(Conrad Africa)和非洲的托马索(Tomaso),迫使其他人重返大火,除两名外全部死亡。 大火继续肆虐,烧毁了整个城市街区,[右图]摧毁了XNUMX所房屋。

完整的法医调查历时数周,但尘埃落定后,调查人员发现了XNUMX名MOVE人的遗体。 约翰·非洲(John Africa)可能是在炸弹爆炸中死亡,死于当天早些时候。 审查员无法提供肯定的鉴定,因为仅发现了一个烧伤的躯干。 弗兰克·非洲(Frank Africa)和雷蒙德·非洲(Raymond Africa)死于杀死约翰·非洲的同一枚炸弹,或不久后因警察开枪而死。 他们的肺残没有烟或灰,表明他们在大火之前已经死亡。 最终炸弹爆炸后的某个时候,康拉德·非洲,隆达·非洲和特蕾莎·非洲因枪伤,吸入烟雾或起火而死亡。 孩子们(Sue Africa的九岁儿子Tomaso,Conseualla Africa的两个女儿Zanetta和Tree,十三岁和十四岁,Janine和Phil Africa的十岁儿子Phil,以及Delbert和Janet Africa的十二岁的女儿Delisha)死在地下室。 其中一个孩子的遗骸(检查人员无法确定谁,尽管很可能是托马索)中装有警察a弹枪的铅弹。

爆炸事件发生后,市长威尔逊·古德(Wilson Goode)市长任命了一批知名社区成员,包括神职人员,政治领导人,律师和活动家,以对该市处理MOVE危机的情况展开调查。 调查持续了几个月,程序通过电视和广播现场直播。 所谓的MOVE委员会确定,到1980年代初期,MOVE“已演变为专制的,威胁暴力的邪教”,该邪教“武装且危险”,并具有“恐怖”的能力。 但是,MOVE委员会还同意,市长,城市经理和警察局长“严重过失,显然冒着儿童生命的危险”,并且该城市的行为“过分且不合理”。 该委员会称投掷炸弹的计划是“鲁re,不明智和急于批准的”。 他们还指控费城警察局在试图逃离火场时向MOVE儿童开枪射击,迫使他们撤退回到燃烧着的房屋内。 因此,MOVE委员会得出结论,五个MOVE儿童的死亡是“不合理的凶杀,应由大陪审团进行调查。” 然而,最后,在MOVE Bombing之后唯一受到刑事指控的人是Ramona Africa,这是唯一一个幸免于MOVE Bombing的成年人。 逃离大火后,拉蒙娜被警方拘留,并被送往医院。 她被大火烧伤,伤痕累累。 她以宗教信仰为由拒绝接受治疗,并被判入狱。 她面临九项指控:三项严重攻击,三项鲁ck危及他人,煽动暴乱,阴谋和抵抗逮捕。 拉莫纳非洲被定罪,并入狱七年。

教义/信念

约翰·非洲开始撰写MOVE的神圣文字,后来被称为 约翰·非洲指南, 在1968年秋天。约翰·非洲规定 准则 在六年的时间里。 几个人帮助他创作了手稿。 他们以类似的方式描述该过程。 约翰·非洲会坐在椅子上或地板上,然后开始讲话。 第二个人,最初是家庭成员,后来是门徒,会把他的文字输入打字机,努力跟上他的启示之流。 约翰·非洲指示他的助手们键入所有大写字母,并且不要使用任何句号。 有时候,他会停下来,而不是聚精会神或思考接下来要说些什么,而是给打字员一点时间来跟上。 然后,他只是从停靠的地方接起。

到1970年代后期,MOVE的人们将手稿分为几部分,并局部安排了John Africa的教学。 该手稿的最旧部分包含约翰·艾非(John Africa)关于经济学,帮派预防和政府的教义。 随着时间的推移, 准则 成长为包括许多主题的部分,包括性别,性别,饮食,死亡,娱乐,动物福利,婚姻和离婚,育儿和堕胎。 到1974年,MOVE人们将文本视为经文,经常提到 准则 作为“移动圣经”。 MOVE人们还认为,该文本中包含的教义具有超自然的能力,能够影响那些听到它的人的“身体化学”。

总体而言, 约翰·非洲指南 提供有关邪恶问题的解释和解决方案。 约翰·非洲将邪恶力量称为“改革的世界体系”,或更经常地称为“体系”,它借用了新左翼激进分子在1960年代流行的一句话,用以描述资本主义,政治腐败和新兴的新自由主义秩序。 约翰·非洲(John Africa)在撰写有关系统的文章时就牢记这些,但他的意义远不止于此。 对他来说,系统是认知过程的基础。 与其他任何动物不同,人类具有批判性思考自己和抽象地观察自己的能力。 抽象思考的能力使人类不满意生命的自然秩序。 动物不会对世界感到不满意。 他们本能地行动,履行其自然冲动。 根据约翰·非洲(John Africa)的说法,这就是使动物与神接触的原因。 人类为自己的思想以及理解和影响周围环境的能力而感到自豪。 但是意识适得其反。 人类创造了概念,思想,系统,秩序,逻辑,数字以及所有种类的思想,这些思想进一步将它们从生命的自然秩序中抽象出来。 这些二阶概念全都源于人类的思想,使我们脱离了约翰·非洲所说的“绝对的普遍表达”。 他所谓的“系统”是指人类与生活异化的独特体验。

在他的宗教思想中,系统是一种活跃的动力。 它必须被抵消。 它俘虏了世界,但可以逃脱。 并且一旦MOVE人员离开系统,他们便可以努力将其关闭。 在实践中,MOVE人员试图抵消系统造成的损害。 这种做法看起来随着时间而改变,但是在小组的最初几年中,MOVE认为指出系统固有的矛盾和虚伪之处将使人们对世界的邪恶视而不见,并迫使系统崩溃。 约翰·非洲(John Africa)从黑格尔和马克思那里借来了这个想法。

他的系统神学与堕落的基督教神学有明显的相似之处。 约翰·非洲(John Africa)在黑人教堂长大,因此他会对奥古斯丁神学的某些变化最为熟悉。 通过阅读《创世记》,人类被创造出来与上帝交流并与自然世界和谐共处。 但是人类反叛,为了拥有善与恶的知识而将这种完美的存在换了下来。 叛乱的后果包括死亡,羞辱和罪恶。 约翰·非洲将伊甸园的叙述推向了逻辑上的极端。 亚当和夏娃学到了一些本不该学的东西,因此,如果禁忌的知识导致人类从伊甸的存在中堕落,对人类理解系统的全面排斥将使人类回到天堂。 就像一些关于“堕落”的读物一样,关于系统起源的故事也不是及时存在的。 它既是原始的又是永远存在的:过去,现在和未来。 该系统是在人类最初开始烹饪食物时出现的。 当人类试图复制通过飞机的鸟类飞行时,它就出现了。 当科学家对食物进行基因改造时,这种现象继续出现。 按照MOVE的信念,该系统正在不断发展,不断被重新发明并具有自我延续性。

尽管从许多方面来说,该体系都是对秋天的重新包装,但约翰·非洲阐述了他的神学思想和他的救赎提议的方式牢固地植根于1960年代后期的宗教和政治潮流中。 对于人类而言,系统的构建是自然界的一种自我强加的放逐,因为人类发展起来的二阶结构是为了理解和分类人类与自然界的“疏远”。 当约翰·非洲(John Africa)在1960年代末和1970年代初发展了这一神学时,异化就开始出现。 婴儿潮一代(MOVE的核心诞生于这一代)中的一些人发展了“后稀缺”激进主义。 这是一种关注文化,社会和政治异化的政治,而不是关注前几代人的经济不平等问题。 在全国各地,从基督教青年会到学生非暴力协调委员会,从民主学生会到黑豹组织,在1960年代的这一代人都基于基督教的语言发展了宗教和政治激进主义。 Kierkegaard,Tillich和Bonhoeffer等存在主义者。 对他们而言,逃避疏远的关键是过着“真实”的生活。 当然,约翰·非洲(John Africa)并不是在阅读基督教的存在主义,但他无疑是以其他形式参与了这些观念。 基督教的存在主义处于1960年代后期的时代精神中。 的确,随着附近大学的扩张,约翰·费弗尔在西费城的居民区变成了新左派激进主义的温床。 时代精神,即使这些概念是以世俗的形式出现的。 毫无疑问,真实性正是约翰·非洲教义所提供的。 他将MOVE称为“有史以来组织得最全面的人体组织”。

尽管该系统是人类的产物,但它具有人类行动以外的作用。 它既是人类的力量,又是一种超自然的力量。 在约翰·非洲(John Africa)的思想中,由于人们天生反对该系统(本质上是完美的),因此他们对此系统“过敏”。 在一部分 准则 他写于1967年XNUMX月,他解释说:

“每个人都对违规过敏,当您违规时,您可能会遭受痛苦;当您的头部感到疼痛时,您会感到过敏;当您的胸部感到疼痛时,您便会变得过敏。 。 。 每当您自己的心脏发作时,您就会知道自己做错了。 。 。 “不是感冒,不是什么病毒”,这不是什么普通的事,而是科学设计的一个术语,用来描述他们还没有解决的所谓的准确描述病。

人类对系统的过敏表现为疾病,伤害和成瘾。 他教导说,可以通过饮食和运动调整以及了解疾病的虚幻性质来克服过敏症。 他写了:

“您不吃东西过敏,您不睡觉或喝酒过敏,您对这个改革过的系统的尝试过敏,不是没有人能够消化,接受和参与。”

约翰·非洲(John Africa)教导说,成瘾是由于人们在系统中凭直觉感到疏远。 一旦患者意识到他们的痛苦仅仅是一种超自然的邪恶力量造成的幻觉,就可以克服成瘾,例如疾病。

该系统尽管功能强大,但并不是约翰·非洲宇宙中唯一起作用的力量。 他的世界观是二元的。 它把宇宙理解为冲突的场所,使善良的力量与邪恶的力量抗衡。 善的力量有很多名字:妈妈的法则,自然法则,上帝,自然法则,最常见的是生命。 根据MOVE,自然过程是由该主动力“协调”的。 当我们感到口渴时,那就是生命告诉我们要喝水。 当我们感到疲倦时,那就是生命告诉我们入睡。 对于MOVE,这是上帝。 上帝对人类的渴望(实际上是对所有生物的渴望)再明显不过了。 上帝只想要人类吃饭,睡觉,繁殖和死亡。 如他所写 准则”。 。 。 这个原则的总应用应该是明确的,必须吃饭,必须睡觉,必须喝酒,这是生活的共同表达,是所有妈妈必须遵守的本能法则。 。 。 。” 人们按照这种自然状态(妈妈的法则)生活的程度是他们按照上帝的旨意过充实生活的程度。 确实,与自然法则完全相符(至少有两个人可能并且已经做到这一点)是我们 ,那恭喜你, 神。

根据 准则,除了约翰·非洲之外,还有一个人与拿撒勒人的自然法则完全和谐地生活在一起。 约翰·非洲(John Africa)对耶稣深有敬意,并视耶稣为他自己信息的先驱。 他称耶稣为“自我之神,现实之主,无所不知”。 “看看这个人,” 准则 说,“看看上帝,他是真理,如果你也想成为基督,那你就必须成为上帝。” “在看上帝,看耶稣时,您不需要进一步看,因为您正在看到真相,现实的全面性,自我的文化表现,自然,上帝以及所有人的生命和呼吸。” 在他看来,耶稣可以被称为上帝,不是因为他是一个超自然的人,而是因为他是一个与自然完美相处的人。 基督徒应责怪“将耶稣与他们的神话般的神融合在一起,使他们看起来像是同一个人。” 耶稣不是上帝,因为他全都有能力。 耶稣是上帝,因为他过着完全符合妈妈律法的人类生活。

约翰·非洲指南 教导那既超然(与物质分开存在)又完全内在创造的神。 约翰·非洲的上帝不是个人。 的神 准则 是一种创造力,无所不在的女性力量(“只有一个女人才能生出孩子,才能产生生命”)。 他教导说:“人类长期以来一直被上帝作为一种单独的力量,一种单独的力量,一种超自然的东西, 指南 不是这个世界。” 他们教导说,世界宗教在将上帝想象为与被创造的世界分开存在的超人的人性神灵方面犯了错误,这是约翰·艾非特(John Africa)所说的人类想象力的“合成神”。

为了比较起见,他提出了一种神圣的概念,可以将其归类为泛神论。 泛神论是神的观念(通常与古希腊有关),神在自然界中以“生命力”存在,而泛神论则认为神既是内在的又是超然的。 对于约翰·非洲来说,自然界不是上帝,而是上帝的启示。 内在和超越实际上是相同的。 上帝是吹散风潮,使种子发芽的“生命力”,但上帝也与创造的世界分离。 如果她愿意的话,上帝可以干预自然力量,可以通过先知说话,并且可以伸张正义和报仇。 这就是为什么这段经文称上帝的“能力”为“尘土共通”,同时也提到通向上帝的道路。 尘土(自然世界)是上帝彰显其能力的媒介。 但是这段话还清楚地表明,上帝在物质上是内在的:“不要告诉我我的妈妈不只是出于她的智慧。” 当然,神学不是一成不变的,MOVE对上帝的观念是随着时间而演变的。 从1980年代初到1985年去世,约翰·非洲本人就是神。 但是,MOVE始终否认纯粹是超越和精神的神圣观念。

约翰·非洲对上帝的观念源自对他所谓的“神话的愚蠢”的广泛拒绝。 像许多非裔美国人和非洲人衍生的宗教一样,MOVE拒绝超自然主义的某些方面。 约翰·艾非(John Africa)反对认为精神,上帝和灵魂是“某种漂浮在太空中的超自然透明的虚无物质”的观点。 准则 坚持认为其他宗教的超世俗性是对圣经的误读,是对自然世界的亵渎。 尽管在非裔美国人宗教思想中,他的神学与人文主义传统之间有着深厚的联系,但MOVE的神学并不完全符合这一类别。 约翰·非洲指南 并没有完全拒绝超自然主义,而是自然向神圣的提升。

仪式/实践

约翰·非洲(John Africa)教导说,有可能通过一系列宗教活动逃脱该系统; 两者都在 约翰·非洲指南 并以约翰·非洲(John Africa)本人为榜样。 对他来说,为了逃离系统,首先必须学会如何学习; 也就是说,必须首先将抽象的理论概念置于日常生活中。 身体是这一学习过程的有用工具。 在他看来,身体是至关重要的场所,在这里,抽象的,无形的神学概念转化为世俗的东西,在这里,善与恶之间发生了宇宙冲突。 他写了:

我们的宗教是我们的身体,是我们的眼睛,我们的耳朵,我们的感情,我们的结合,我们的肺部,我们的四肢,我们的血液充满生命,家庭,坚定的奉献精神,所有这些都是[原文]立即发生,不能被争论,不能被修改,让步或让步,拍卖或交换或赠与,因为身体是肺,肢体,眼睛,要接合的静脉,是泵送心脏的心跳血脉相连,并且因为没有身体以外的任何身体的纤维,所以MOVE在没有放弃生命的必要性的情况下没有任何让步或协商的条件,手臂,腿,眼睛,肺等当您在一起时完成的事情,对真正家庭的热爱,信任带来的和平,只有当您忠诚时才存在的自由,MOVE坚定不移地致力于成为的身体,因为这就是我们的呼吸,确定性是真实法律的真正力量,是推动共同道路发展的秩序。

为了使他的追随者摆脱体系的影响,约翰·艾非(John Africa)将尸体定为纪律处所。 对他来说,身体自然无污染。 但是,就像一切成为系统受害者的东西一样,尸体甚至是MOVE人的尸体都被污染了。 MOVE人为追求完美,追求自己的物质纯净而竭尽全力,但他们知道自己永远做不到。 对约翰·非洲来说,重要的是,运动的人们相信自己可以完善自己的身体,并在原则上追求完美。 在 准则, 他写了, ”。 。 。 直到您学会相信完美,接受整体的意思,认识到绝对的共同表达,您才会渴望真理,正义,呼吸急促,为完美而哭泣将消除改革不足的历史渴求。 。 。 。” MOVE人们坚信并追求完美。 只有超自然天赋的他和在系统之外出生并因此不受系统支配的MOVE子女才有能力过着与妈妈完美契合的生活。 其余的人无法达到完美,但是他们被要求通过严格的身体训练。

可以通过限制性宗教饮食来追求与妈妈和谐相处的生活。 MOVE人们遵循今天被称为原始的全食品饮食。 通常,他们吃蔬菜,谷物,坚果,水果,根,生鸡蛋,很少吃生禽肉和肉。 根据需要,MOVE人们可以煮一些食物,包括大米,豆类和其他不可食用的食物。 理想情况下,所有食品都应以任何方式都是野生的,有机的,未切割的,未剥皮的和未经加工的。 根据MOVE的信仰,上帝以应被食用的形式提供食物。 如果食物可以被咀嚼和吞入生吃,上帝就打算将其生吃。 决定性的食物应该是人类的全部虚荣心。 没有污染和纯净的食物和水最像上帝。 食用这种食物(并且只有这种食物)会使MOVE人与神沟通。

约翰·非洲教义规范身体的第二种方式是通过工作。 对于移动人们来说,辛勤工作是一种圣餐。 努力工作就是与上帝接触成为一个完全的人。 在通常的一天,MOVE的人们在拂晓前醒来,登上他们拥有的校车,然后开车去克拉克公园,这是一个距离Powelton房屋十分钟路程的大型空地。 在那里,MOVE的男女老少都在公园里跑了一个小时或更长时间。 晨跑后,他们回到家home狗。 MOVE在任何给定时间都会照顾数十只狗。 因为他们的神学禁止他们放牧或绝育它们的狗,所以新的垃圾不断出现。 walking狗之后,MOVE坐下来吃早餐。 然后,这一天的工作开始了。 MOVE人员通过杂工服务和福利检查来维持自己的生活。 他们还在MOVE房屋前洗车,包括洗车水管,一些水桶和海绵。 在忙碌的日子里,洗车可能会带来$ 300- $ 400的捐款。 大部分工作都是按性别划分的,尽管这不是一个意识形态的处方,因为这是实际需要。 这些人在附近找到了零散的工作,并给人洗车。 这些妇女负责为不断增长的会众准备饭菜的无休止的工作。 他们每天从市场上买新鲜的水果和蔬菜。 由于大部分时间都没有电或煤气,因此大多数餐点都是用桶装火在外面煮的。

约翰·非洲教义指示MOVE人们要防止任何会改变人体自然化学的事情。 他们被要求不要吸烟或饮酒。 严格禁止使用各种药物(包括大麻,处方药和非处方药)。 他称这些为“对身体的侵犯”。 逃避系统控制的最有效方法之一是消除所有违规行为。 在MOVE中,违规行为包括饮食过多,饮水过多以及睡眠不足。 约翰·非洲(John Africa)没有惩罚侵犯人体的行为; 侵犯不是对他的侵犯,而是对生命的侵犯。 生命惩罚违规行为。 例如,当某人喝太多水时,他们迫切需要小便的痛苦。 当他们喝太多酒时,他们会遭受宿醉之苦。 当他们吃得过多时,他们会遭受肠道不适。 约翰·非洲(John Africa)教导MOVE人们将其某些身体信号(尤其是疼痛)解释为对侵犯其身体的神圣惩罚。 他了解,尽管追求完美是必要的,但MOVE员工不可避免地会失败。 在MOVE中,他制定了他所谓的“失真天数”。 在特殊的场合,鼓励MOVE人员参与一些他们努力摆脱的侵犯行为。 当然,许多违法行为是不可想象的:在畸形的日子里没有吸毒,酗酒或滥交。 取而代之的是,MOVE人可能会吃垃圾食品和糖果,看电视,或者跳过日常锻炼计划。 这不是节食的一天,而是节食者的作弊日。

约翰·非洲(John Africa)鼓励他的追随者使他们的身体适应更自然的生活方式。 所有MOVE族人自然地,不梳理和不剪发地佩戴头发,这种风格在1970年代初一直引起争议,尤其是在中产阶级和向上流动的非洲裔美国人中,对他们而言,尊重是种族发展的最有希望的方式。 他们穿着不合时宜。 男女都穿着未洗的运动衫,蓝色牛仔裤和工作靴。 最令MOVE评论家震惊的是,MOVE人除了偶尔在小溪中浸水外没有洗澡。 他们没有使用肥皂或个人卫生用品。 取而代之的是,他们偶尔用一堆大蒜和草药揉搓自己的身体。 气味也使MOVE人员可以将自己标记为一个独立的人员,并从系统中回收其身体。 约翰·非洲的教义使身体远离系统,走向神圣。 改变人们的衣着,卫生和打扮选择是使自己成为一个宗教共同体的一种方式。 但是,选择加入MOVE实际上是选择退出系统。 在MOVE人经历了身体上的改变之后,系统要求的生活方式(工作,与非MOVE人约会,甚至开车)变得更加困难。 但是,MOVE的人们发现,使身体朝向自然方向在身体和精神上都具有变革性。 约翰·非洲的教义使MOVE的人们可以了解他们与神的关系,将公社映射到有肉的人以及建立人际界限的方法。 移动人们的身体成为宗教形成的身体,与约翰·非洲教义相关。

组织/领导

在1985年去世之前,约翰·非洲(John Africa)一直是MOVE的无可争议的领导人,尽管就学说而言,MOVE没有领导层或等级制度。 他以神的权威讲话。 他被称为MOVE的“协调员”( 准则 指上帝),而MOVE的人暗中相信他的指导。 拉莫娜·非洲(Ramona Africa)是MOVE Bombing的唯一成年幸存者,她于1997年从监狱获释后接任了MOVE的领导。在过去的几年中,新一代人开始负责MOVE。 今天,迈克·非洲(Mike Africa)和黛比·非洲(Debbie Africa)的儿子小迈克·非洲(Mike Africa)公开代表MOVE。

自1976年左右以来,MOVE一直没有积极寻求新成员。 在许多方面,它是一个封闭的宗教,尽管多年来有少数人加入了MOVE。 如今,MOVE成员可能少于一百名,尽管MOVE员工拒绝提供确切的人数。 当今大多数MOVE人都诞生于该宗教。 他们使用两种归属。 “ MOVE成员”一词是指仅遵循约翰·非洲教义的人,其他MOVE人士也接受其作为MOVE家族成员的人。 第二类是MOVE的支持者,它的能力要大得多,它包含了世界各地成千上万的人,这些人从约翰·非洲教义中汲取灵感并支持MOVE的政治和活动家事业。

问题/挑战

在整个历史上,MOVE面临两个主要挑战:应如何对MOVE进行分类的问题以及应如何记住MOVE Bombing的问题。

MOVE人们从小组成立之初就认为,他们的领导者约翰·非洲是先知,他的教义(无论是书面的还是体现的)都对身体产生了奇迹般的影响,并且构成MOVE的共同信念和实践本质上是宗教的。 对运动的人来说,文森特·利法特是约翰·艾非(John Africa),他是一个有预见性的人物,能够执行奇迹,医治病人和受伤者并代表神交流。 约翰·非洲在他的追随者中激发了非凡的奉献精神,他们自称为他的“门徒”。 据一位MOVE人士说,他是在离开小组后接受采访的,“就像一个救世主”。 当被问到将约翰·非洲与耶稣作比较时,另一个运动的人嘲笑说:“耶稣基督,他是谁? 我们正在谈论的是约翰·非洲,他是一个至高无上的人,永远不会死,永远活下去。” 到今天为止,动人人士都将约翰·非洲(John Africa)称为“一个宗教象征,一个比世界上任何人都更好,比任何活到现在的人都更好的人。” 约翰·非洲教义是唯一的真理,是救赎的道路,也是最终的现实。 对小组内部的人来说,移动是一种宗教。

对于团体之外的许多人(包括警察,法院系统,MOVE的邻居和其他宗教团体)来说,MOVE并非宗教。 奎克大学的一个小组将MOVE归类为“一个带有政治宗教哲学薄板的街头帮派”。 一群MOVE的邻居对MOVE的存在充满敌意,认为MOVE是“武装恐怖分子”组织。 代表Birdie Africa的律师拒绝了其委托人是前“ MOVE成员”的前提,理由是该标签假定孩子可以属于某个政治团体。 根据律师的估计,Birdie“不是MOVE的成员,而是共和党或民主党父母的孩子会被某个特定的党派标签样式化。” 法官要求决定MOVE是否是宗教,得出的结论是MOVE“独立于宗教,具有不同的目的”。 即使是同情MOVE的自由宗教团体也倾向于从政治角度理解MOVE,称它们为“倡导回归自然并摒弃所有社会习俗的革命组织”。 绝望地被认为是宗教的团体MOVE几乎在每一个环节都被归类为世俗的。 正如一位MOVE人士所说:“他们只是在我们的宗教上吐口水,就像我们的宗教不算在内。”

MOVE面临的第二个挑战与历史记忆有关。 MOVE的历史为MOVE人士和MOVE以外的人们带来了极大的痛苦。 许多人认为这是MOVE的错。 他们的主要抱怨是,MOVE(直接或间接)对James Ramp军官的死亡负责。 (应该指出,MOVE人员对James Ramp军官的死亡不承担任何责任。)在许多批评家看来,MOVE人员是警察的杀手。 但是,对MOVE的批评总是比这更广泛。 MOVE的批评家发现他们对他们不同意的人感到讨厌甚至憎恨。 批评者经常指出MOVE的伪善。 几乎每一篇有关MOVE的文章或书都指出,约翰·非洲将竭尽全力避免踩到一个虫子,但向警察开枪没有问题。 这些批评家不奇怪地想知道,MOVE如何声称自己在如此暴力的同时尊重生命的神圣性。

这些问题通知了如何记住MOVE Bombing问题。 多年来,MOVE炸弹袭击在费城以外的地区大多被人遗忘。 情况开始改变。 2017年,费城在MOVE Bombing现场竖起了历史标记[右图]。 内容为:

13年1985月6221日,在Osage大街61号,费拉人之间发生了武装冲突。 警察局和MOVE成员。 宾夕法尼亚州警察直升机向MOVE的房屋投下炸弹。 一场失控的大火杀死了XNUMX名MOVE成员,其中包括XNUMX名儿童,并摧毁了XNUMX所房屋。

历史标记在很大程度上依靠被动语态来避免为MOVE Bombing指责,但它的存在证明了费城已经开始面对其历史上这一痛苦的章节。

图片
图片1:约翰·非洲。
图片2:MOVE人员的集体照。
图片3:费城警察对MOVE总部的封锁。
图片#4:MOVE炸弹损坏的照片。
图片5:移动轰炸历史标记。

参考**

**此配置文件中的材料取自Richard Kent Evans, 移动:美国宗教。 (牛津大学出版社,2020年),除非另有说明。

发布日期:
13 May 2020

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