弗朗兹·温特

f之歌

ŌのNO时间线

1956年:大川隆和(KawakawaRyūhō)出生于四国岛川岛市的中川隆(Nakagawa Takashi)。

1981年(23月XNUMX日):所谓的“精神世界”(reikai)代表与withkawaRyūhō首次接触。

1985年:第一批所谓的“精神信息”(reigen)出版,基本上是Ōkawa与精神世界各个人物(例如Kokukai,Amaterasu,Jesus等)的对话,以(中川)的名义出版。父亲吉川三郎

1986年:这是Kōfukuno Kagaku的正式成立年。 第一个“ bureau”(涩谷)于6月XNUMX日在东京杉并区开业,然后使用其最初的名字Jinsei no daigaku-in:Ko-fuku no Kagaku(“生命研究生院:幸福科学”)。

1987年:所谓的“法律系列”的前三本也是最重要的书籍(ō)发表。

1989年:  布达塞丹 (佛陀的重生)宣称Ōkawa是重生的佛陀。

1991年:开始进行公共群众活动,并进行了激烈的广告宣传,其主要宣称是Ōkawa是现名“ El Cantare”的转世。

1991年:发生了“关丹夏星期五事件”。

1991年至1993年mirakuru) 项目”和“国之歌”的最大扩张

1994年:首个“局”(石埠)在日本以外的纽约

1994年:发行了《福之歌》的第一部电影, Nosutoradamusu senritsu no keiji

1990年代中期以后:最初版本的重新版本 ō发行了具有重大修订和修正的书籍,结束了重大公共活动。

1996年:国立音乐学院的第一个“庙宇”在宇都宫正式开业。

1997年:第一部动漫, ume:爱 其次是《黄金法》: Ōgonnohō。 Eru Kantare no rekishikan (2003)和 永恒的律法。 永恒之光。 EruKantāreno sekaikan (2007)

2006年:在夏威夷檀香山开设了日本以外的第一座寺庙。

自2008年以来:在国际舞台上改名为“快乐科学”(而不是先前指定为“人类幸福研究所”)。

自2009年以来:运动的政党, 国立柔术堂 (“幸福实现党”)成立,随后未能成功参加全国大选。

2011年:Ō川的妻子京子(Kyōko)被正式“驱逐出境”,并被“禁止”参加运动。

2012年:乌干达的活动发生后,媒体对乌干达的“无神乐”产生了重要的批评。

2015年:教育部否决了在千叶县建立国立化学大学的计划; 尽管如此,大学还是在没有国家承认的情况下开放的。

2018年:Ō川的儿子广史(Hiroshi)与他的父亲有很长的亲密关系,父亲主要负责电影制作。

创始人/集团历史

Kōfukuno Kagaku由当时三十岁的foundedkawaRyūhō(生于中川隆史)在东京成立于1986年。 [右图]他出生于四国岛,毕业于著名的东京大学,并在名古屋和东京为一家国际贸易公司工作,直到运动成立。 根据该运动的官方传奇消息,1981年开始与“精神世界”(reikai)的代表接触,并在“朋友”的指导和帮助下开始充当精神媒介。该书的名称最早是与该运动有关的书籍于1985年出版。正如1990年代初所揭示的,这个“朋友”吉川三郎,就是Ō川的父亲中川忠义,他是新宗教的长期成员。高桥伸二(1927–1976)创立的运动GLA(上帝之光协会)(有关更多信息,请参见本网站上的GLA简介)。 https://wrldrels.org/2016/10/08/god-light-association/最初,Ōkawa教授的主要主题和基本方面显然是根据高桥的概念建模的。 Reigen(精神信息)书中包含reports川据称与精神世界的各种人物接触的报道,如Nichiren,耶稣基督,Amaterasu,Socrates和Kūkai。 从宗教历史的角度来看,第一本书中介绍的材料与大量的渠道文学有很多相似之处,这是新时代运动的组成部分,并且是在1970年代日本在日本发展起来的。所谓的seishin sekai(“精神世界”)类型。

然而,Ōkawa著作的进一步发展显示出重大差异并导致了新概念的产生。 在一系列包含新的精神信息的书籍之后,Ō川在第一任君王元年之后就以一种更权威的方式作为灵性老师(而非“单纯的”媒介)展示了传播的资料,随后于1987年推出了一系列新出版物。 。 这被称为“法律系列”(hō-shirīzu),为该运动的未来发展奠定了基础。 此收藏的前三本书,即 太好了 (太阳定律), Ōgonnohō (黄金法则), 永恒之光 (永恒定律),[右图]包含有关宇宙学,人类学和伦理学的所有必要教义,并且可以被视为该团体的基本教义。 有趣的是,它们被显示为佛陀的明确启示,从原始出版物封面上使用的显示传统佛像的图片和直接引用佛陀的标题中都可以看出。 在进一步的理论发展过程中,这些文本是主要更改和补充的主题,从而导致了一系列的重新修订和修订版本。 然而,在接下来的时期内,明显的变化是人们对Ōkawa的形象和功能的认识。 他不仅把自己展示为精神信息的调解人,而且也展示了自己,成为现代佛陀的明确转世。 这种基本新事物的首次正式出版是一本名为 布达塞丹 (佛陀的重生)于1989年出版。这是对主要教义进行相当新颖的重新诠释的起点,着眼于onkawa代表佛陀的新角色和Kōfukuno Kagaku原则上基本上是佛教徒。 仅仅几年后,这种最初的变化就扩大了,1991年在东京巨蛋的一次大规模活动中揭示了关于“大川”(和佛陀)真相的“完整”版本,这被称为《埃尔·坎塔雷宣言》( EruKantāresengen)。 它的主要信息是Ōkawa是名为El的属灵的转世  Cantare(EruKantāre,用片假名脚本编写,用于音译非日语名称)。 这种“意识”(ishiki)在Ō川和佛陀(包括拉姆)之前已经经历了许多转世(右图)。, 大陆上的国王穆; 索斯,亚特兰蒂斯大陆上的国王; Rient Arl Croud, 南美古代印加王国的国王; Ophealis,在古希腊,然后是Hermes,是古希腊的下一个转世世代; 最后是印度的佛陀和现今的日本的kawakawaRyūhō。 这或多或少的关于先世化身的规范清单,对运动的图像学也很重要,是指人类精心制作的神话般的史前史,与上述《新时代》文学有很多相似之处。 它扩大了运动的地理和历史范围,不仅涵盖了印度和日本,而且涵盖了人类(神话)人类历史的许多其他重要时期。 对Ōkawa功能的新解释导致对旧出版物的修订,特别是上述三本“法律”书籍,这些书籍在1990年代上半年以“新”(新)版本进行了重新编辑。

1991年的《埃尔坎塔雷宣言》是最具决定性和重要意义的事件,但实际上并不是唯一的事件。 直到1990年代中期,Ōkawa还是在其他一些活动中使用各种制服和服装进行介绍,以介绍El Cantare的存在。 这些华丽而壮观的公开演讲伴随着大量的媒体报道,这对该团体越来越重要。 1991年,这在所谓的“星期五”或“ Kodansha”事件(Furaidē/ Kodansha jiken)中与大众媒体发生了重大冲突。 在杂志上发表了几篇批评性很高的文章后,大部分文章由关丹社出版社出版,每周丑闻页“星期五”是最多产的来源,“福冈化学家”开始在关丹社总部前组织大规模的群众示威活动,导致了据说出版社的工作停顿了几天。 这一“事件”引起了一系列法院审判和诉讼,这些审判和诉讼一直持续到2000年,其主要结果是对媒体运动的高度批评。 然而,对于运动本身而言,此事件是公众高度参与的起点,因为“福之歌舞began”开始就自杀或色情等主题开展媒体宣传,显然旨在吸引更多关注(并因此引起追随者) 。

因此,所谓的“奇迹”(mirakuruミラクル)项目从1991年到1993年的时期,也是该运动在日本公共领域扩张和知名度的最高峰。 这一时期的主要目的是在1991年被日本政府合法注册为shūkyōhōjin(宗教团体)之后以及下一阶段之前,将Kōfukuno Kagaku确立为“日本第一宗教组织”。专注于国际扩张。 在此期间,“福之神乐”的讲话常常带有高度启示性的高音,并充满了对即将在不久的将来影响日本和世界的灾难和灾难的预测。 在这里,Kōfukuno Kagaku正在复制日本社会的一种普遍情绪,这种情绪是由即将到来的千禧年和1980年代末以来的重大经济和社会变化所引起的。

Kōfukuno Kagaku的下一阶段这项名为“大爆炸”(Big Bang)项目的开发专注于国际扩张,并于1994年在美国纽约建立了其在日本以外的首个“局”(shibu)。 然而,在日本,1995年臭名昭著的AumShinrikyō事件引起了人们对新宗教运动,尤其是最近的新宗教运动的重大批评。 Kōfuku与Aum成立于同一时期,尽管在组织和学说方面存在重大差异,但它在公众视野中与Aum有着广泛的联系,因此受到广泛的批评。

结果是,Ōkawa在1990年代中期退出了公开露面,该运动将焦点转向了内部重组。 此外,该运动开始广泛建立,在全国各地建造中心和建筑物。 他们大多数是 在规模上令人印象深刻,有些位于非常昂贵的地区。 所有这些都以通用表达shōja(日语术语,意思是修道院或佛教vihara)来指代。 它们中的大多数被指定为shōshinkan(直译为“右心堂”),并与它们所建的地区或城镇(因此,TōkyōShōshinkan,[右图]或FukuokaShōshinkan)相关。 所有这些建筑物的共同特征是位于其中心的主要祈祷大厅,其中包含一个以他的不同代表肖像出现的El Cantare雕像,以及供职员使用的房间以及供住在寺庙的成员住宿的地方。 寺庙通常以一般主题为特征,例如可以与人类神话史前时期有关。 所有shōja都没有通用的通用样式,它提供了各种各样的不同样式。

在1990年代末,前面提到的“法律”系列书籍随后紧随其后,从《成功法则》(Han'ei nohō)的发行开始。 此系列自那时以来一直在继续,并不能替代最初的三本基本的“法律”书,而只是对它们的补充。 它提供了有关各种不同主题的新教义,例如商业生活中的“成功”,这些教义与《Kōfukuno Kagaku》在精神世界上的主要教义相关联(Winter 2012a:129-34)。

运动出版活动的另一个重要方面是强调传播其信息的其他媒体形式。 最引人注目的是其对漫画和动漫的广泛且高度专业的使用。 Ōkawa著作的大多数主要出版物,特别是基本的三本“法律”书籍,都以漫画(通常是多卷本)和全长动漫形式出版。 他们倾向于呈现各种教义的叙事版本,有些甚至与书本内容有所不同。 例如,“爱”的思想在基本教义文本的漫画版中提出。 太好了 参照Ōkawa的爱马仕传奇版本(Winter 2013:436-38)中描述的爱马仕和阿芙罗狄蒂的爱情故事。

漫画和动画演示的重要性不容小under。 可以说,“神乐之歌”教义的基本特征与流行的漫画文化本身之间有着密切的联系。 这不仅涉及表述,还涉及其教学的基本方面,例如其宇宙学以及“失落大陆”的意义及其曾经繁荣的文明。 这些教义与流行漫画的故事情节有许多相似之处,甚至可能由于流行漫画系列的明显启发而使“福冈漫画”表征为“漫画宗教”。 这种表达最初是针对AumShinrikyō(Gardner 2001,2008)提出的,但显然,“Kōfukuno Kagaku”的某些基本特征似乎是从漫画文化中汲取灵感的,并且属于主题,模式和思想的集合。具有共同的基础(2014年冬季:113-15)。 一个明显的例子是希腊善良爱马仕的刻画,他在最高精神存在的先前化身列表中扮演重要角色。 大河Ō甚至出版了这个人物的四卷传记,甚至以漫画甚至是动漫的形式出版(1997年由《福之歌》制作和发行的第一部动漫)。 他对女神阿芙罗狄蒂的爱以及直到最终赢得她之前所面临的问题的故事显然都采用了类似的shōjo漫画(即,对于年轻的青少年女性读者;请参阅2013年冬季:436-38; 2012年冬季:269- 71)。

关于会员人数(这不仅是在新的宗教运动中,这始终是一个敏感问题),该运动所提供的正式人数与“活跃”成员的估计人数之间存在很大差距。 就官方声明而言,Kōfukuno Kagaku声称自10,000,000年代中期以来在日本已有1990万信徒,这一数字至今仍保持不变,但从未得到证实。 这与1990年代末和2000年代初学者所做的估计显着不同,后者的估计值介于400,000万至500,000万之间(Wieczorek 2002:167),或100,000至300,000之间(Reader 2006:152)。 最近进入政治舞台的尝试以及近几年来由各党派在选举中获得的政党所占的百分比似乎证实了这一估计。 在2009年的下议院(众议院,shugiin)选举中,KōfukuJitsugentō(由Ōkawa创立的政党;见下文“问题/挑战”下)获得459,387票; 但是从那以后,这个数字一直在下降。 由于该政党似乎主要依靠Kōfukuno Kagaku成员的支持,因此选票减少可能表明会员人数减少。

教义/信念

上面给出的历史概述已经包含了“神学之学”的学说和信仰的一些主要方面,尽管也很明显,存在着不断重塑和重新定义它们的过程。 对于正在成长的几十年的运动来说,这是一个不平凡的特征,创始人仍然活着,并且不断需要对周围环境的问题和要求做出回答和做出反应。

但是,早期学说发展的主要成果之一是对该运动的创始人,领导者或“总统”(sōsai)的作用和职能的定义。 ŌkawaRyūhō被认为是存在的当前表示形式,它构成了多维宇宙中超验实体的详尽而又没有充分解释的层次结构的一部分。 这是他的基础 权威,包括一切,不仅包括宗教和精神问题,还包括组织内的组织和其他事项。 声称由Ōkawa代表的精神被称为“ El Cantare”(厄鲁·坎塔尔)(EruKantāre),是一种非常不寻常的表达方式,被视为“崇敬的主要对象” (gohonzon)。 [右图]它在人类的神话历史中曾有过各种各样的前世尘世表现,因此不仅涵盖了“历史”时期,例如古希腊,印度或南美,而且还涵盖了亚特兰蒂斯和穆的“失落大陆”。

由于这种联系,Ōkawa能够为信徒提供一种指导时间表,可能有助于他们的定位,包括他们以前的存在。 转世不是被视为一种负担,而是被视为迈向更好的精神立场的机会。 因此,世界被视为“精神训练的训练场” (tamashiishugyōno ba),每个人的目的都是学习“生活中的教训”(jinsei nokyōkun)和“改善灵魂”(tamashii okōjōsaseru). 一个可以追溯到Ōkawa早期出版物并且在出版物中经常使用的并行表达是这样的公式:生活是要由个人解决的“问题手册”(issatsu nomondaishū)。

如果有人依靠Ōkawa的教,,那么那个人可能会获得解放,这基本上是一种“幸福”的状态。 所有与未来理想世界(通常称为“乌托邦”)的概念紧密相关的东西,这要归功于whenkawa的教when,当每个人都“快乐”时才能实现。 因此,对世界及其历史的态度是积极的,这与强调在运动历史的早期阶段发挥作用的世界末日主题形成鲜明对比(Winter 2012a:115-16; Baffelli 2004:86-87)。

有四个所谓的“幸福原则”概述了会员应遵循的准则。 它们经常作为各种直接源自精神世界的核心教义在各种出版物中进行介绍。 四个kōfukuno genri有时也被称为佛教四圣No的现代版本。 “四重道路”(yonsho-dō)是:“爱”(ai); “智慧”(中文); “自我反省”(汉赛); 和“进步”(阴影)。 其中,“爱”可能是描述得最好的方面:与宇宙的不同维度相关的各种形式的爱之间存在区别。 最基本的区别是“带走(离开)的爱”(ubau ai)和“带给你的爱”(ataeru ai),后者是导致各个层面上无私的生活方式的最高贵者。 “智慧”基本上与信仰Ō川的教义有关,associated川的教义是至高灵性存在的真实体现,保证了这一信息的真实性。 “自我反省”被解释为在日常生活中对这些原则的一种实现和适应,特别是通过不断反思Ō川的名言。 这方面也是在诸如“冥想”(meisō)之类的仪式中发展起来的,该仪式主要包括Ō川对句子或短语的思考。 “幸福原则”的最后一个是“进步”,它是上述因素在日常生活中的实际结果或多或少地合乎逻辑的结果。 可以肯定的是,继“kōfuku”之后,没有一种人格最终会带来“成功”(seikō),不仅在婚姻和家庭等个人生活方面,而且在职业和商业生活中也是如此。 在Ōkawa的许多出版物中,后者尤为重要,因为他出版了几本以商业和管理咨询文学为风格的书。 总的来说,人们对物质世界及其挑战持相当积极的态度,并结合了明确的工作道德规范,总体上与日本社会主流保持一致。

仪式/实践

在调查运动的历史时,可以发现自从运动开始以来,祈祷和仪式的数量一直在不断增长。 它们中的大多数已根据有关主要教义框架和基本教义的一般更改进行了修改。 随着大川运动作为运动的主要焦点的重要性越来越高,与创始人和“总统”生活中的特定事件密切相关的几种仪式和庆祝活动变得很重要。 例如,23月1981日的启蒙节(daigo-sai)纪念Ōkawa与精神世界的第一次接触,17年Ōkawa生日节(go-seitan-sai)于6月2011日,以及270月271日成立(risshūkinen shikiten)。与日本其他大多数新宗教一样,也有一些“常见”节日,这些节日与通常的和著名的事件和日期有关,例如新年节。 (Shinnen taisai)在XNUMX月初,以及纪念祖先幸福节(O-bon nokōfukukuyōtaisai)(Baffelli XNUMX:XNUMX-XNUMX)。

一般而言,每月定期举行祷告会,每个月的第七,十七和第二十七为关键日期。 鼓励所有成员参加中心提供的各种会议,研讨会和其他活动。 这些会议主要由“冥想”(meisō)组成,通常与事前DVD的介绍有关,例如大川布道。 专门讨论特殊主题的“研讨会”(seminā)也很常见,主要围绕Ōkawa出版物中的文字和语录。

最重要的祈祷被收集在三卷本中,在启动仪式上,当“避难”到佛陀时(即tokawa /埃尔坎塔雷),则 (即Ō川的 ō-书),以及 僧伽 (即“福之神乐”)。 这三本小书包括一个名为 昭信乡 (字面上是正确的佛法)和另外两卷 基加蒙一世和二世 (祈祷书I和II)。 该 昭信乡 包含与大多数仪式和个人日常服务相关的基本祈祷。 Ōkawa经常强调其杰出的地位,他称其为“基本教科书”(konponkyōten),甚至将其与 莲花Sūtra。 他们俩 基甘门 书中包含针对各种场合和个人崇拜的简短文本。 自成立以来,这三本书一直都是根据《福之神乐》的主要教义变更而修改和重新编辑的对象。

上面提到的成为会员的仪式称为“三精诚志”(对三宝的承诺)。 它可以追溯到1990年代,这与运动的逐渐“佛教化”密切相关。 然而,成为会员的方式多年来经历了各种变化,并且经过了调整,尤其是在其国际发展的过程中,以使加入该运动更加容易。 最初,前提条件之一是书面考试,据称是Ōkawa亲自阅读,经他的批准,新成员被接受。

领导/组织

从上述运动的历史中可以清楚地看出,存在一个相当层级的自上而下的组织。 [右图]Ō川是“总统”(ssaisai),并得到“董事”(riji)董事会的支持。 但是,只有有限的可能性来了解Kōfukuno Kagaku中的命令和指令的结构和链。 此外,这种总体结构及其分支似乎存在着不断变化和适应的模式。

与许多其他新的宗教运动一样,也有大量的子组织负责各种任务。 其出版部门“ Kokufuku no Kagaku Shuppan”(国际上称为IRH Press)是出版机构中非常重要的组成部分之一,该机构已于1987年成立,与出版业对这一运动的历史。 有趣的是,当万维网开始在全球范围内变得很重要时,最初只有一个与Kōfukuno Kagaku相关的网站可供出版社使用,而对于运动本身则没有单独的网站(自1999年至2005年)。

问题/挑战

在过去的几十年中,“福之神乐”出现了一些重大问题,其中一些是自1995年奥姆真理教事件以来日本对新宗教的总体社会气候所引起的,而某些则是由于内部分歧以及明显的组织乃至内部家庭问题造成的。 后者的一个例子是Ōkawa和他的妻子京子之间的分裂,这导致后者在2011年被排斥甚至被“逐出​​教会”。这不仅与个人有关(肯定属于),而且与自Ōkawa京子在运动中起着重要作用以来,在学术和组织层面上都被认为是阿芙罗狄蒂的转世(据说他已与爱马仕结婚,这是以前的爱马仕转世之一)。 埃尔坎塔雷)和菩萨玛尼茹斯瑞。 分裂之后,她被称为犹大的转世,这是相当艰难的转折。 Ōkawa的儿子Hiroshi(生于1989年)是他的另一个主要分歧,他是电影公司“ New Star Production”的紧密合伙人兼总裁,该公司成立于2011年,负责制作《Kōfukuno Kagaku》的最新电影。 他还撰写了2008年电影《佛陀的重生》的剧本,并参与了2009年电影《最终审判》的制作。由于个人原因,他于2018年离开了乐团,并继续独立生活从那时起的运动。

但是,仍然存在明显的倾向,即在等级制度中使用近亲,亲戚,或他们的妻子或丈夫,而且这种趋势似乎在最近的二十年中有所增加。 Kōfukuno Kagaku的大部分重要组织职位都由一个与Ōkawa有私人联系的看似紧密的组织担任。

上述电影仍在大规模生产,从动漫转向现实生活电影(这是根据日本电影业近十年来的发展,特别是主要漫画系列的最新电影版本)。 最近的一些电影显示了与创始人的传记密切相关的电影,例如电影《不朽的英雄》(2019年)。 该剧本是由Ō川的女儿沙耶香(Sayaka)撰写的。

Kōfukuno Kagaku当前活动的另一个显着方面是在2000年代末建立了一个名为KōfukuJitsugentō(“幸福实现党”)的政党。 但是,考虑到选民的不断减少,这些努力始于2009年首次参加全国选举(在首尔下议院进行选举),当时有459,387选票,这一直是失败的。 自那时以来,这些数字一直在下降,并且清楚地表明,尽管该党在选举期间进行了非常密集的媒体和广告宣传活动,但在成员和同情者中却缺乏动员。 其中一些活动甚至引起了公众的广泛关注,尤其是他们整体上集中于该运动声称对日本和来自朝鲜(和中国)的日本人民的迫在眉睫的威胁。 此外,该党在其政策声明中公然挑战了日本战后宪法的一个主要支柱,即在日本现代国家的宪法中,宗教与国家的严格分离。 这与日本目前的政治右翼激进主义是一致的,并且清楚地标志着该运动在一个充满问题的辩论中的立场,具有许多含义(参见克莱因2012年的分析)。

最近的另一个特征是尝试建立一种高等教育系统,这与该运动在1980年代后期初期的许多方面都相符,在该运动中它本身就表现为一种“研究生院”(实际上只有很短的时间才是Jinsei no daigaku-in:Kōfukuno kagaku,“生命的研究生院:幸福的科学,”,参见Winter 2014:107)。 在许多方面,它也与其他新宗教运动平行,建立了公共教育体系的替代方案,特别是本国大学,其运动指导以“附加的精神价值”为基础,但显然是以世俗机构的模式为导向的。在结构和组织方面,否则国家就不会接受它们(Baffelli,2017:138-39)。

显然,根据自运动成立以来许多出版物中描述的长期计划(Baffelli 2017:139–41;另请参见2014年冬季:105–08),Kōfukuno Kagaku建立了Kōfukuno Kagaku Gakuen(快乐科学)学院于2010年在那须(位于东京附近的关东地区),并于2013年在该机构的关西分支机构成立。基本上,它是一所包括初中和高中水平的寄宿学校,并获得了所谓的“教育公司”。 因此,它的课程遵循日本其他高中的标准,但是,包括一些宗教活动。

初中和高中的建立显然与以下阶段有关,即建立“幸福科学大学”的尝试,[右图]其校园在千叶县町町的校园竣工了。 2014年。但是,教育,文化,体育,科学和技术部(Monbu-kagaku-shō)拒绝了2014年开放大学的官方许可申请。与高中制度相反,该大学是由“国之歌”本质上是基于Ōkawa的教with,强调将社会转变为未来将出现的所谓“乌托邦”的思想。 该部在拒绝时直接引用了缺乏任何证据来证明Ōkawa的基本“精神信息”是合理的(Baffelli 2017:144)。 尽管“国之神乐”对此官方的拒绝做出了反应(通过利用声称的所谓“科学”特征,但也援引了一些精神信息;关于他们的“科学”概念,另见2014年冬季:109-11),但它能够在2015年XNUMX月,该大学仅开放为未经认证的私立宗教学校,并招收了第一批学生。他们的教育和考试将不为其他机构所接受,因此在Kōfukuno Kagaku校舍之外毫无价值。

图片

图片1:2015年的ŌkawaRyūhō。
图片2:这是三本基本的“hō”书的最新版本的封面。
图片#3:的转世 埃尔坎塔雷 在Ōkawa之前。
图片4:TōkyōShōshinkan。
图片#5:Ō川代表最高存在者的前世转世, 埃尔坎塔雷。
图片6:1989年以来的Kōfukuno kagaku徽标,以创建者名称的“ O”和“ R”表示。
图片7:快乐科学大学。

参考**

**除非另有说明,否则此简介特别来自于以下主要出版物: f之歌,以德文出版:Winter,Franz。 2012。 爱马仕与佛陀。 死亡之谜 f之歌 在日本。 明斯特:少。 一个(非常)精简和更新的英语版本是Winter,Franz。 2018年。“Kōfukuno Kagaku”。 Pp。 211–228英寸 东亚新宗教运动手册,由Lukas Pokorny和Franz Winter编辑。 莱顿:布里尔2018。

 

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补充资源

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发布日期:
4 2020月

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