南迪恩·卡诺

完美之心社区

不完美的心脏社区时间表 

1848年:在西班牙奥洛特(Olot),父亲华金·马斯米贾(JoaquinMasmitjá)父亲为妇女建立了宗教秩序,即圣母至圣至圣的圣母像(IHM)。

1871年:应加利福尼亚州主教Thaddeus Amat y Brusi的邀请,十名IHM姐妹从西班牙抵达加利福尼亚的吉尔罗伊和圣胡安·包蒂斯塔。

1886年:几位IHM姐妹移居洛杉矶,开设了圣维比亚纳大教堂学校。

1906年:完美无瑕的心脏母校和完美无瑕的心脏高中在洛杉矶成立。

1916年:完美无瑕的心脏学院在洛杉矶特许,成为南加州第一所标准的女子天主教大学。

1924年:位于加利福尼亚的IHM姐妹与西班牙分离,并建立了新的订单。

1943年:无罪之心Novitiate在加利福尼亚的蒙特西托成立。

1955年:位于蒙特奇托(Montecito)的La Casa de Maria静修中心开业,供已婚夫妇静修之用。

1965年:IHM宗教团体根据梵蒂冈二世的指示启动了一项更新计划,包括穿着现代服装代替每位姐妹选择的习惯(传统上是姐妹们穿着的外衣),一起祈祷何时,何地可以聚会,改善。在社区学校教书并教小班学生的姐妹的教育证书。

1967年:红衣主教詹姆斯·弗朗西斯·麦金太尔(James Francis McIntyre)命令IHM修女结束他们的革新,或退出洛杉矶所有大主教管区学校的教学。

1969年(XNUMX月):梵蒂冈代表告诉IHM修女,除非他们同意恢复穿着习惯以及梵蒂冈有关生活,事工和敬拜的其他规定,否则他们不能继续修女。

1969年(327月):在560名姐妹中,有XNUMX名IHM姐妹决定要从他们的誓言中释放。

1970年(28月220日):新的“完美的心脏社区”由XNUMX名前IHM姐妹建立,不再由洛杉矶大主教管区控制。

1974年:普世精神复兴中心在蒙特西托的La Casa de Maria场地开业。

1980年:为希望住在一起的社区老年成员购买了一个公寓大楼Kenmore Residence。

1982年:完美无瑕的心脏学院中心成立,这是第一个授予高级学位的女性主义国家精神国家计划。

1992年:外联和移民支持中心Casa Esperanza成立于加利福尼亚州的全景城,致力于适应经验和帮派预防。

1995年:庆祝“无罪之心”社区成立XNUMX周年。

1995年:Corita艺术中心在洛杉矶成立。

1996年:与圣约瑟夫修女会合作建立了亚历山大之家,作为妇女和儿童的过渡住房。

1998年:IHM订单西班牙基金会成立150周年。

2003年:房屋工程公司成立,以确保住房是洛杉矶寻求永久住房的无家可归者的基本人权。

2007年: fIN叮s 艺术和社区中心在加利福尼亚州圣佩德罗成立。

2010年:庆祝“洁净心脏社区”成立XNUMX周年。

2016年:IHC成立了三个委员会来专注于合作工作:妇女司法委员会,环境委员会以及移民和难民司法委员会。

2020年:无罪之心社区成立五十周年 加利福尼亚州庆祝。

创始人/集团历史

圣母无染原罪社区[右图]的目标之一是“建立社会关系,促进所有人获得真理,尊严和充分的人类发展”(“我们的使命和愿景” 2019年)。 罗马天主教修女会如何演变成一个普遍的普世社会,其成员试图在实践中实践这一故事的故事是独一无二的。

圣母最圣洁的圣母像(IHM)于1848年由父亲创建于西班牙奥洛特 JoaquinMasmitjàde Puig(1808–1886)[右图]响应战时西班牙流落街头的年轻妇女在精神,教育和社会方面的需求(Cano 2016:xiii)。 到1868年,他们以熟练的教育家的声誉促使加利福尼亚州洛杉矶的第一位罗马天主教主教Thaddeus Amat y Brusi(1810-1878年)邀请他们在这座城市中建立教育机构。 在天主教会中,撇号是一个旨在满足人类需求的项目。 1871年,十个先驱IHM Sisters抵达加利福尼亚,然后定居在洛杉矶的Gilroy和San Juan Bautista。

IHM姐妹会于1886年在洛杉矶市中心开设了圣维比亚纳大教堂学校并为其配备了人员。 1906年,姐妹会在洛杉矶富兰克林大街开设了圣母无染原罪修道院和圣母无染原罪中学。 在1916年,他们在同一财产上特许成立了圣母无染学院(Caspary 2003:16)。 他们在整个加利福尼亚以及该学院的小学和中学任教,最终追求高级学位,并在加利福尼亚中部和南部建立了六家医院。 1924年,该教团脱离西班牙独立,在梵蒂冈的领导下成立了罗马教皇学院,但与美国的习俗和情感保持一致(Caspary 2003:xiv)。 在接下来的几十年中,他们的服务范围已扩展到加利福尼亚以外,包括德克萨斯州,亚利桑那州和加拿大的学校。

IHM姐妹们受到鼓励自由表达个人自由和1960年代早期妇女解放运动的当代哲学的欢迎,对这种变化表示欢迎。 梵蒂冈第二次理事会(1962-1965)呼吁重建天主教会,尤其是要求世界各地的男女宗教秩序都应更新并适应时代的潮流。 525位圣母无染原罪之心的修女会研究了梵蒂冈第二委员会的文件,并从聆听着著名神学家对他们的讲述中受益。 文件的意义和实现续签的要求。

出于对梵蒂冈二世的改革呼吁的热切响应,整个1967年,IHM姐妹们在其命令的第XNUMX届总会中相遇,做出了续签的决定。 一章是与整个宗教秩序成员举行的会议。 在IHM之类的宗座学院中,该章具有总体治理权,无需当地总主教的批准。 通过第九章的总结,IHM姐妹们在灵活的祈祷时间,穿着现代服装而不是习惯,健康和教育以外的事工以及对教育工作者的专业形成的重要性的决定中感到安全。

与全美的天主教修女会合作,IHM修女们对祈祷,工作,共同生活和统治自己的方式提出了大小变化。 他们提出:

祈祷他们何时何地组装。
在二十世纪的劳动世界中走上使徒时代。
穿着个性化的当代服饰。
限制学校和配备专业证书的老师的教室的教室规模(Cano 2016:64)

他们没有预见到1886年至1979年洛杉矶总主教区的大主教詹姆斯·弗朗西斯·麦金太尔(James Francis McIntyre)(1948–1970年)对所有拟议的变更的彻底和顽固的拒绝。

在1947年至1961年之间,IHM修女会在洛杉矶开设了160所学校,比前八十年的总教区增加了1997%(Weber 328:1967)。 [右图]麦金太尔枢机主教正在扩大洛杉矶的罗马天主教会的影响力,大多数新教区都进入了城市的郊区和山谷。 这些学校必须配备天主教修女。 这在随之而来的争议中发挥了作用。 尽管努力为修女们的职业生涯做准备,但在2003年228月,有XNUMX名无罪的心脏修女没有学士学位,尽管其中有XNUMX名被信奉宗教十年或以上(Caspary XNUMX:XNUMX)。

好莱坞圣母无mac学院的学术生涯吸引了枢机主教的特别愤慨。 作为1963年至1977年的大学校长,IHM的玛丽·威廉姐妹(Helen Kelley)认为捍卫学术自由是智力完整性的核心。 每个学期,她都要面对大法官对所需阅读材料,教员任务,演讲者和活动的审查。 她鼓励学生发表意见,鼓励包括姐妹在内的教师思想自由,参与公共论坛以及个人的政治表达方式。 书记官长的话语流禁止所有这些注解“不应进行学生的不成熟评估”(Kelley 1963)。

1964年,洛杉矶犹太大学邀请IHM的Humiliata母亲(Anita Caspary博士)[右图]讲法国作家和哲学家FrançoisMauriac的演讲时,麦金太尔枢机主教要求代替她。 玛丽·威廉姐妹坚决地克制地回答:

老实说,我的工作人员中没有一位教授弗朗索瓦·毛里亚克(FrançoisMauriac)这个话题,没有牧师会带给他的深度或技巧。 我不夸张地说,在加利福尼亚州南部,天主教或世俗大学中,没有人像她一样合格(凯利,1963年)。

玛丽·威廉姐妹在总结时说,她将遵守枢机主教的建议,但是,这对学院和犹太教大学来说都是尴尬的。 Humiliata母亲在大学讲到FrançoisMauriac。 随着时间的流逝,大主教管区查理办公室与IHM修女会之间的挫败感增加了。 在1965年至1967年之间,进行了两次大主教的调查访问,红衣主教选择了神父,对即将进行的改革进行了审问。 对IHM姐妹进行了多次侮辱和个人贬低的采访,涉及他们的动机和宗教信仰(Cano 2016:64)。 一些问题是:

您是否认为姐妹的性生活受到阅读小说的影响?
您是否认为如果要改变习惯会花太多时间修头发?
你想看起来像个小女孩吗?
您想看起来像好莱坞大道上的傻瓜吗? (Cano 2016:64)

作为教皇学院对梵蒂冈的答复,IHM修女会希望得到澄清的要求。 牧师和主教的正式访问不是合议会议,但是,特别是因为在红衣主教的要求中隐含了不当行为。 (在二十一世纪,美国对妇女的宗教命令进行了类似的调查。最近, 妇女宗教领袖会议 接受了理论评估和改革授权。)

试图与梵蒂冈官员进行面对面会议的罗马之行毫无结果。 在为期三年的研究和讨论梵蒂冈二世(Vatican II)复兴的呼吁(1967年至1970年)中,IHM指令发现自己与当地教会官员在其发展方向上存在分歧。 最终,更新过程导致宗教秩序与麦金太尔枢机之间陷入僵局。 即使教皇保罗六世(p。1963–1978)自己已下令对宗教秩序进行这样的审查和修改,但在这个特定的地方层面上,他的呼吁意义不大。 麦金太尔枢机主教反对大多数IHM姐妹提出的建议。 当姐妹们要求在教学之前接受全面的教育和认证时,枢机主教选择强调穿现代服装是核心问题,他可以通过e令解决。

圣母无染原罪之心的领导层与麦金太尔红衣主教之间的会面以他的誓言结束了:“您将为此受苦”(Caspary 2003:1)。 1965年和1967年的洛杉矶审讯之后,麦金太尔分别于1968年和1969年要求罗马进行两次探访。1968年1968月,梵蒂冈在XNUMX年XNUMX月教皇访问之前,向所有美国女性宗教学院发出了四分。红衣主教麦金太尔要求的IHM姐妹。 这次访问是由梵蒂冈根据红衣主教的建议选出的几位美国主教进行的。 一个 先验 决定似乎已经到位。 对所有美国天主教姐妹会的指示总结说:

姐妹们必须遵守统一的习惯。
即使安排了其他祷告时间,姐妹们也必须至少每天都参加弥撒。
姐妹们必须遵守其命令宪法中的指示,以进行儿童教育。
姐妹们,尤其是那些宗座学院的姐妹们,必须与当地的普通民众保持适当的合作(Caspary 2003:156-58)。

[普通人是经授权投资的教会官员,例如主教,大主教,枢机主教。]如果在天主教的等级制度中,对IHM秩序的看法至关重要,那么公众对姐妹本身的支持将是压倒性的(Dart 1968年),以及成千上万名其他宗教妇女的支持(“ 3,000个姐妹”(1968年))。 在来自不同地区的25,556名天主教神职人员签署的请愿书中,公众谴责这四点对所有美国宗教女性的生命都是有害的,Humiliata母亲决定向罗马传达IHM修女会的回应亲自。 但是,得知她是 不受欢迎的人 她被拒绝进入官方办公室,因此取消了29年1968月1968日的航班(Raimondi 4)。 从7月XNUMX日到XNUMX月XNUMX日,来自整个宗教学院的修女们来到洛杉矶,接受了不限成员名额的单独访问和小组访问。 由于无法得出结论,该委员会于六月离开并返回洛杉矶。

到1968年560月,由于多种原因,一些成员逐渐退出了IHM会员名单,但是在IHM修女的指导下,平均年龄为三十六岁的2003名成员中的大多数被IHM姐妹批准继续他们的衣服和祈祷的实验,以适应更新的过程(Caspary 115:XNUMX)。 少数五十一名成员,平均年龄为六十二岁,他们将继续遵循第九总章之前生效的命令的章程,并继续进行自己的更新,并就教区政府的学校进行安排。

在对这些会议的回应中,乌米利亚塔将军母亲宣布:

我有一段时间感到,以一种特殊的方式要求IHM毫无理由地进行分析,以阅读时代的痕迹,勇往直前,并以充满希望的热情开始,成为一个充满希望的社区。 。 。 (Cano 2016:66)。

梵蒂冈选出的主教最后一次拜访是在1969年XNUMX月。一遍又一遍,成群的无辜之心姐妹在集会的男子面前提起诉讼,一再被告知,除非她们坚持臭名昭著的四点规定,否则她们不会被奉献为女性。 。 如果他们拒绝了,他们必须从誓言中要求免除。 然后 他们可以形成他们想要的任何形式的“协会”(Cano 2016:65)。 多数修女姐妹签署了免除誓言的请求,并被要求在一周内撤离洛杉矶的15所中学。 每位姐妹在1969年XNUMX月XNUMX日前向Humiliata将军表示了自己的决定。

在获得完全独立的新机会的帮助下,有372个修女下令。 在离开的372人中,有220人决定在1970年成立一个独立的,以信仰为基础的社区,即无罪之心社区(IHC)(Navarro 1998)。 在其他教区工作的IHC成员继续在当地的小学和中学任教,但洛杉矶的那些成员被禁止任教。 结果,一些IHM机构成为了独立的非营利性公司,包括圣母无染原罪学院,圣母无染原罪中学,山谷女王医院和玛利亚静修中心。 [右图]该社区以新名称Immaculate Heart Community成立,是加利福尼亚州的一家公益公司。 前姐妹们对圣母玛利亚(耶稣的母亲)的纯洁之心表示敬意,并在名字后加上“ IHM”字样。

在复活节守夜活动(耶稣受难日之间的周六)成立了新的无罪之心社区 耶稣基督被钉死在十字架上,复活节在星期天复活时复活节)(28年1970月1915日)。前姐妹们并没有为过去的悲伤而悲伤。 被拒绝的痛苦深深地感受到了。 每个人都没有办法不非常个人化。 在其领导人的领导下[右图] IHM(2011–220)(IHM宗教秩序的前任母亲Humiliata)(尽管其感到非常恐惧)仍然愿意XNUMX名妇女同意开始新的生活。 有些人将生活在社区中。 有些会结婚; 新成员可以是男同性恋或异性基督徒。 实际上,这是一个没有围墙的新社区,成员来自不同领域的许多生活和工作经验,包括教育,社会工作,法律,教区,艺术,医疗保健以及公共和非营利组织的管理。

同时,一小群修女们选择保留正统地位,作为圣母无染原罪之心修女会,由洛杉矶大主教管区管辖。 在撰写本文时(2019年),只有一个成员仍在世。 麦金泰尔枢机主教于21年1970月XNUMX日退休。

自IHC成立以来,前IHM姐妹因其对正义的承诺而获得认可。 对于 例如,国际知名的画家科里塔·肯特(Corita Kent,1918–1986年)就利用丝网印刷的易用艺术形式在1960年代进行了抗议(Ault 2006; Berry and Duncan 2013; Pacatte 2017)。 她的作品描绘了越南战争的恐怖,种族不公正,约翰·肯尼迪总统,罗伯特·肯尼迪总统和马丁·路德·金博士被暗杀。 肯特的作品与诗歌,经文和政治见解相结合,呼吁实现和平与正义。 [右图]她的艺术作品在世界各地的著名博物馆中都有收藏,并且继续受到本地和国际观众的喜爱。

另一个例子是帕特里夏·雷夫(Patricia H. Reif),IHM(1930–2002),是激进主义哲学家,曾任职于圣母无染原罪心脏学院宗教学研究生院。 1984年,她在圣母无染原罪大学中心成立了美国首个女性主义灵修课程。 对社会正义的承诺推动了她的生活,她努力解决家庭虐待,移民,贫困女性化,福利和反核运动等问题(Reif 1970-2002)。 她与凯撒·查韦斯(Caesar Chavez,1927-1993年)合作,争取拉丁裔/民权,“世界面包”和“抵抗誓言”,这是一个导致中美洲内战逃离难民的普遍团体。 解放神学帮助Reif在争取解放的斗争中看到了上帝(Cano 2016:78)。 她争取妇女充分参与罗马天主教会的所有部委和决策机构。 她是天主教会中任命妇女为神职人员的早期支持者,她很高兴地知道圣母无染原罪之心社区中有数名受戒的女性。 罗马天主教女牧师  成员的运动以及主教,浸信会和路德教派指定的妇女。

正如所设想的那样,无罪之心社区在生态女权主义灵性见解的启发下参与了现代世界。 正如RSC的伊迪丝·普伦德加斯特修女所说,他们并没有“因痛苦和误解而减少,而是继续致力于正义,变革和更新”(Cano 2016:封面)。

今天,“完美无瑕的心脏社区”通过在司法领域的三个主要委员会中提供志愿服务来向其创建者表示敬意:妇女,移民和环境。 移民本身很久以前,欧共体就承诺保护美国最新一代移民和难民的安全和权利。 卡萨埃斯佩兰萨(Casa Esperanza)项目为新到的家庭提供支持。 与房屋工程和亚历山大大厦等非营利组织的联盟为无家可归的人们寻求稳定的生活条件。 与妇女权利和环境有关的各个部委与《国际卫生条例》内的正式委员会保持一致。

教义/信念 

圣母无染原罪社区在历史上立足于天主教信仰和传统。 同时,对教皇或罗马天主教的等级制没有任何约束或效忠。 在基督教礼仪年中,以庆祝,敬拜和静修为主题的大礼堂活动,而非跨信仰活动。 成员们承认参与神圣宇宙的创造的神圣性。 没有必须遵循的单一信念。 基督教信仰体系以及庆祝弥撒的受命罗马天主教女教士都欢迎女神父。尽管天主教会不允许妇女受命,但社区承认这些受命女成员担任神职。

社区表彰拿撒勒人玛丽所体现的神圣女性。 IHC承认上帝是通过玛丽的爱心所提供的催化剂进入耶稣的世界的,因此,IHC确认了这种“养育生命的能力,因为它在我们的历史和我们社区的持续生活中得到了体现”(“我们的祈祷生活”) 2018)。 玛丽仍然是同情心,忍耐和宽恕,个人力量,勇气和更新的榜样,并象征着各种形式新生命的诞生。

成员植根于耶稣基督里,尊重多条通往圣洁的道路。 在阅读和聚会中,伊斯兰,佛教,犹太教等途径都为我们提供了灵感。 IHC承认其普遍性取向,承认基督教中圣洁的多种概念,图像和象征。 它包含了对信念的这种多样性,对信仰的潜在现实和所有神圣存在的统一性。 因此,无罪之心社区能够融合个人和共享的精神经历。

仪式/实践 

圣母无染原罪社区创造性地,自发地进行崇拜。 对于IHC成员而言,宗教生活的一个关键组成部分是祈祷,它将所有人与圣人的经历结合起来,因为它“是人类与神圣生命之谜联系的重要组成部分”。 通过祈祷和冥想,个人与彼此以及所有创造物重新建立联系。 “神圣与世俗之间的鸿沟消失了,所有这一切都是神圣的现实。”

通过祈祷,我们将自己的思想和精神引导到这个潜在的源头上,我们体验了神力的内在。 通过祈祷的这种个人联系使我们每个人都活跃起来,将我们吸引到全球社区,并最终使我们回到了与创造本身的联系(“我们的祷告生活” 2018)。

社区成员成对或成小组聚集,倾听并分享他们对神圣事物的理解。 他们可能会安静地坐着,一起阅读,听令人振奋的音乐或分享一些简单的仪式,例如公共餐。 他们经常参加基督教的崇拜经历。 通过分享面包和酒,他们相信复活的宇宙基督(Fox 1988)进入了他们的生命。 宇宙基督的概念是宇宙的每个粒子都充满了神圣,因此所有物质都参与了神圣的能量和存在。 “由圣灵通过社区祝福的面包和酒,将我们连接到所有生命的能量,并建立了彼此和全人类的团结”(“我们的祷告生活” 2018年)。

成功整合了各种基督教体系后,圣公会的女牧师,路德教会的女牧师和罗马天主教的女牧师领导了礼拜仪式,同业成员也是如此。 规范的圣母无染原罪之心中的姐姐社区成员通常会选择传统的天主教弥撒,并在他们的银色和金色周年纪念庆典出现时与牧师一起庆祝。 在年度会员大会上,人们看到了各种各样的礼拜机会,从无花果饭(简单的共同饭食)和会员们选择的读物,到全面的圣餐服务,包括几种基督教方法。 因此,没有规定的手术。 实际上,餐桌上的每次聚会都是独一无二的。

组织/领导

IHC多元化的信仰社区由生态女性主义者和正义灵性的见识组成,并参与社区决策和倾听圣灵。 IHC成员寻求建立和解的桥梁,并建立一个忠实地致力于和平与正义的社区。

IHC遵循了各种领导模式,包括团队,民选官员以及其他风格的管理和组织,所有形式均由正式成员选举产生。 每个表达方式都满足不同时代和历史背景的需求。 如今,IHC中采用了以下治理模型(“我们共同承担治理责任的精神” 2018年)。

IHC成员通过积极参与领导作用,参与小组决策以及将短期权力下放给社区领导人和委员会成员来行使个人权力。 成员在祈祷小组,见识日,务虚会,电话会议和计算机辅助会议中探索承诺并确定未来的方向。

由IHC成员选举产生的总裁是社区的精神领袖,并向社区提供指导。 总统提供精神上的领导和指导,尤其是在赞助部委,会员活动,发展努力以及与具有相似价值观和目标的组织建立关系方面。 一位当选的副主席通过评估和支持个人成员的个人需求并帮助创建社区仪式和庆祝活动来担任牧师角色。 总统和副总统的任期均为三年,可经表决一次连任。

董事会直接从成员中选出,任期三年,可连任一次,负责监督社区的所有运营,其赞助的部委及其资产。 董事会确保有效管理社区资源,以维持其对服务的承诺。

社区成员每年在大会上开会,以解决重要问题并指导董事会。 年度大会了解社区和整个世界的发展,邀请社区做出回应,并参与与任务和事工相关的公共思考和对话。

洁净之心社区的组织结构是符合加利福尼亚州法律和法规以及美国国税局代码501(c)3的非营利公益组织。

问题/挑战/意义

在拒绝罗马天主教的父权制男性统治下的生活控制时,无罪之心社区成员在建立和执行对当代世界的坚定承诺时面临严峻挑战。 这是美国天主教历史上唯一的姐妹团体,他们遵循了这种抵抗之路,从而建立了一个现代基督教信仰团体,对成员开放,没有宗派或性别限制。

由于IHM姐妹们在传统的天主教宗教秩序中为妇女提供庇护,因此IHC的创始成员不知道如何写支票或开设银行账户。 他们必须学习驾驶和获得汽车。 朋友和家人提供了衣服和购物之旅。 男性亲戚必须为女性担保,这样他们才能获得第一张信用卡。 一小群妇女在一起生活,租房,学习做饭以及集中所有的钱。 一所房屋的成员投票赞成为居民成员的教育做出贡献,以便她可以完成学位,因为不再有按常规支付教育费用的宗教命令。 当时的通讯充斥着个人帐户,信息请求以及即将进行的谈话,务虚会和聚会机会的日历。 在这种完全自由的新生活中,一些签署了放弃其誓言的文件的妇女最终离开了新的洁净心脏社区。

在洛杉矶以外,IHC成员继续进行教学和护理工作。 按照新社区生活,祈祷和共同努力的指导原则,成员现在可以从事他们选择的任何工作。 尽管许多人仍在接受教育和护理,但有些人寻求社会服务工作。 一些人开始直接工作以使穷人受益。 其他人则对商业和高级艺术家,专业音乐家,作家,顾问,新闻工作者和律师感到非常满意。 在整个美国以及其他地区,例如和平队和反核抗议活动中,许多妇女在日益增长的社会正义工作中发挥了作用。

IHC成员抵制了天主教的障碍,拓宽了基督徒生活的观念。 现在,社区欢迎牧师和前誓言的宗教,寡居,离婚,再婚,单身,同性恋的新成员。 IHM的神学家亚历克西斯·纳瓦罗(Alexis Navarro)博士总结指出了这一变化,他指出“所有不希望被独身或性别关系所定义的人,而是那些受洗的人,希望通过福音和门徒训练对耶稣有更高的忠诚度”(Cano 2016:76) ; Navarro 1998)。 社区对世界各地的许多信仰和有意社区模型进行了研究,其中包括非暴力行动地面零中心,旅居者奖学金和天主教工人运动,并决心在其他群体的意识下保持自己的独特使命(新闻简报1970–1980)。

最初,尚不清楚加入“完美心脏社区”的实际过程。 要求宗教和牧师的前任男女等几年,以澄清他们过去的经历,然后再致力于新的有意生活。 感兴趣的人与创始成员联系在一起,进行了广泛的对话,并被邀请参加所有社区活动。 在最初的十年中,实际的标准发生了变化,这使一些申请人感到沮丧。 早期,一条建议的道路将要求候选人参加2001个单元的宗教研究课程或两年的社区服务工作,但这并未得到实施。 最终,在为IHC做出承诺之前,经过了为期两年的定向计划,并在最后一个实习期进行了发展,这是一项可以每年续签的服务承诺(大会记录2006-XNUMX。)。

如今,“完美心脏社区”团队帮助新候选人了解他们生命中的神圣声音,以及如何最好地回应社区呼吁。 通过分享个人历史和“圣母无染原罪之心”的历史,申请人经历了许多方式来认可他们内心的激动,并随着时间的推移在社交活动,务虚会和社区研究中享受了候选人的陪伴。 虽然成员不一定生活 in 社区,他们被称为生活 as 社区,即在祈祷,支持和服务中有意识地属于彼此。

今天的主要挑战是财务。 面对住房付款,教育费用,医疗保险和老年人照料,每个成员可用于社区使用的金额差异很大。 但是,每个成员每年都会重新评估其个人资产,并私下确定其每月供款额。 这可以并且确实会根据情况而改变。 年度运营费用来自普通基金,投资组合可根据需要为大型项目提供支持。 作为慈善的非营利组织,“圣母无染原罪之心”社区不缴纳任何所得税,但其个人成员均需缴纳。

2014年,RSM姐姐Theresa Kane姐姐(1979-1980年)前妇女宗教领袖会议主席回忆了圣母无染原罪之心社区和Anita Caspary的遗产。 她说:

完美之心的体验是关键所在,是避雷针。 如果没有Anita Caspary和IHM,美国的宗教妇女在进行更新方面就不会那么有效。 安妮塔·卡斯帕里(Anita Caspary)和IHM以一种非常有力的方式,为美国宗教女性扩大了变革的环境,并引领了潮流。 这是宗教生活的一种新形式(“有远见的,激进的” [2019])。

圣母玛利亚的纯洁之心打算在以后的一生中始终信奉宗教。 他们认为,更新其宗教秩序的合理基础是忠于第二届梵蒂冈理事会的呼吁。 他们对天主教等级制的抵抗或叛乱尚未出现。 但只要坚持 凭着正直,IHM姐妹们实际上是在抵抗,而且他们的抵抗付出了巨大的代价。 在其发展的每个关键阶段,绝大多数的IHM姐妹都进入了其公共精神生活的下一阶段。 在第二次女权主义浪潮中的妇女解放时代,多数IHM姐妹们放弃了宗教生活,选择了更多的不受父权制控制的自由。

2020年,无罪之心社区的120名成员庆祝为边缘人群服务的2017周年。 IHM主席Karol Schulkin(2018年至今)[右图]观察到:“我们作为一个社区的解放绝不单单是我们一个人。 我们不再需要维持生命的结构,而是被要求将我们的社区带入市场。 我们以感激的向后目光前进”(舒尔金,XNUMX年)。

图片

图片1:在2013年的年度大会上,无懈可击的心脏病社区成员将审查财务,政策和任务。
图片2:父亲圣华金·马斯米贾(JoaquinMasmitjá)的父亲是玛丽最圣洁的圣母像的创始人,1848年。妇女宗教秩序的创立宗旨是在西班牙奥洛特(Olot)教育和保护年轻妇女。
形象#3:姐妹们精力充沛且坚定不移,热切地响应了梵蒂冈第二届理事会的号召,以重申其核心使命和对1960年代当代世界的意义。
图片4:右侧的玛丽·修女(玛丽亚·汉米利亚塔)(安妮塔·卡斯帕里)。 掌柜Eugenia Ward姐妹,在左边; 玛丽·威廉姐妹(海伦·凯利),中心。 作为母亲将军,M。Humiliata修女通过与洛杉矶大主教管区和梵蒂冈的多年谈判,领导了圣母无染原罪之心修女。
图片5:玛丽修女Humiliata(安妮塔·卡斯帕里),在左侧。 1964年,红衣主教麦金太尔(右)。
图片6:位于加利福尼亚州蒙特西托的La Casa de Maria的撤退中心始于姐妹编队的革新。
图片7:M。Humiliata姐姐回到了洗礼的名字Anita Caspary。 她成为唯一的女性,曾担任过妇女宗教组织的母亲,并担任过一个信仰宗​​教的基督教徒男女联合会的主席。
图片#8:Corita Kent, 要积极。,1982年。图片由圣母无染原罪社区Corita Art Center提供。
图片#9:妇女宗教领袖理事会主席(1979-1980)RSM的特蕾莎·凯恩姐妹成为了“圣母无染原罪”复兴运动的坚定支持者。 她呼吁在天主教会的所有部委中包括妇女,包括神职人员。
图片#10:从2017年至今,和平与正义运动家IHM的Karol Schulkin领导社区担任主席。

参考文献:

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组装说明。 2001–2006。 A / IHMCOM。

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档案

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视频制作

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网站

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发布日期:
10年202月XNUMX日0

 

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