威廉西姆斯班布里奇

科南时代

柯南时间轴时代

1932年:罗伯特·霍华德(Robert E. Howard)的第一个柯南故事,《剑上的凤凰》(The Phoenix on the Sword)出版于 怪诞的故事 杂志。

1936年:罗伯特·霍华德自杀。

1950年:霍华德的系列杂志小说 龙之时光 从1935-1936年间出版, 征服者柯南.

1955年:  柯南传说 出版了由霍华德(Howard)撰写的四个故事,这些故事最初并不涉及柯南(Conan),而L. Sprague de Camp重写了该故事,增加了柯南(Conan)和幻想元素。

1957年:  柯南的归来 出版了由比约恩·尼伯格(BjörnNyberg)和L. Sprague de Camp创作的新小说。

1967年:开始出版,编辑新版的霍华德柯南故事,并由L. Sprague de Camp和Lin Carter创作了柯南小说。

1970年:漫威漫画开始发行柯南漫画。

1982年:非常受欢迎的电影 柯南野蛮人由阿诺德·施瓦辛格(Arnold Schwarzenegger)主演的影片被释放。

1984年:  柯南毁灭,续集电影,已发行。

2008年:  科南时代 是由挪威公司Funcom推出的一款大型多人在线角色扮演游戏,为成千上万的玩家提供了共同探索柯南世界的机会。

2018年:  柯南流放 由挪威公司Funcom推出,该公司是一款多人在线生存游戏,在被柯南营救后强调生活在危险的环境中。

创始人/集团历史

柯南神话虽然借鉴了古代历史和富有想象力的文学作品,但还是诞生于1932年,当时罗伯特·霍华德(Robert E. Howard)在科南出版了他的第一部柯南故事《剑上的凤凰》。 怪诞的故事 杂志。 如今,这种神话在许多媒体中蓬勃发展,但在大型多人在线游戏中,成千上万的玩家最直接地体验到了这一神话。 科南时代,并且更注重生存 柯南流放。 在其中,柯南神话是针对宗教的集合,这取决于特定情况,是多神论的或神神论的,主要属于与过去的实际社会有联系的三种相互竞争的小说文化:Cimmerian(凯尔特人的野蛮人),Aquilonian(古代的人)希腊和罗马)和斯蒂吉安人(古埃及)。 这种文化在流行的电影和电视连续剧中得到了更广泛的体验,并基于罗伯特·霍华德(Robert E. Howard)和几位后继作者写的大量文学作品。

怪诞的故事 霍华德主要出版的这本杂志是一种非凡的商业和亚文化,还出版了HP Lovecraft的作品,霍华德与他有往来,并受到他的钦佩。 “剑上的凤凰”以奇妙的段落开头,为随后的一切奠定了基本前提,并在随后的几年中被他的继任者反复引用:

亲爱的王子,知道大海吞噬亚特兰蒂斯和闪闪发光的城市之间的岁月之间,以及阿里亚斯之子崛起的岁月之间,有一个梦幻般的时代,当闪亮的王国像蓝色的地幔一样遍布世界时,明星– Nemedia,Ophir,Brythunia,Hyperborea,Zamora及其深色头发的女人和蜘蛛缠身的神秘塔,Zingara及其骑士精神,Koth与毗邻的Shem牧地,Stygia的牧草保护的陵墓,Hyrkania他们的骑手穿着钢铁,丝绸和金色。 但是世界上最骄傲的王国是Aquilonia,在梦west以求的西方统治着世界。 后来来到的柯南,手里拿着剑的西米里亚人,黑发,,眼,一个小偷,掠夺者,杀手,有着巨大的忧郁和巨大的欢愉,将地球上宝藏般的宝座踩在他沙哑的脚下(霍华德,1932年)。

霍华德1936年的自杀可能已经结束了该系列小说,但他的许多歌迷中的一些人就凭自己的能力成为作家,并于1955年出版了L. Sprague de Camp 柯南传说,与霍华德的死后合作异常罕见,德坎普重新撰写了霍华德的四个故事,使他们成为柯南的焦点。 德坎普不仅是一位非常成功的科幻小说和奇幻小说作家,而且还出版了非小说类作品,而且作品极为丰富,据报道出版了100多本书,其中包括1983年的霍华德传记。 在文化科学的背景下,一个合理的但可能引起争议的分析是,霍华德的自杀功能与耶稣的被钉十字架有些可比,使他成为一个传奇人物,并允许其他人向更广阔的方向发展他建立的神话。 自杀的含义与神话对残暴,恐怖和悲观主义的取向非常吻合,而不是像耶稣那样具有个人牺牲的象征意义。

1957年,de Camp担任BjörnNyberg的合著者 柯南的归来,这是一部全新的小说,改编自霍华德的小说,但并非霍华德的著作,不久,其他许多作家也做出了贡献。 1970年,非常受欢迎的漫画出版商Marvel开始发行大量柯南漫画。 主要的电影对建立神话的意义极为重要, 柯南野蛮人 在1982中发布,和 柯南毁灭 1984年,两人都由未来的加利福尼亚州州长阿诺·施瓦辛格(Arnold Schwarzenegger)饰演柯南(Conan)。 这些电影只是基于霍华德的作品而非常松散的,将片段组装成两个相当简单的故事,经常重命名角色并添加新元素。 例如, 柯南野蛮人 是柯南的传记,从他还是一个小男孩开始,他就看着他的父母被残酷的巫师Thulsa Doom带领的突袭者屠杀,这个名字是从另一个霍华德神话中借来的,很可能代表了柯南故事中的Thoth-Amon。 然后,柯南成长为奴隶,然后逃脱并寻求报复,以杀死他父母的杀手。 柯南(Conan)是希米里安(Cimmerian),他相信世界是由一个名叫克罗姆(Crom)的阴郁主宰的,而敌人则是献给蛇神Set的。

柯南(Conan)和塞特(Set)这样的名字立即引起了人们对柯南神话在多大程度上是对真实古代文化的提炼的质疑。 西里米亚人是凯尔特人,“柯南”仍然被用作名字,主要是在爱尔兰人当中。 塞特(Set)是古埃及著名的神灵,在柯南的故事中,塞特(Set)是一个像埃及人一样的斯蒂格安神。 但是霍华德的《 Set》与埃及神几乎没有任何相似之处。 同样,在海博尔时代,天鹰座人的主要神灵是米特拉(Mitra),其名字看起来像密特拉(Mithras),但与在真实历史中崇拜密特拉(Mithras)的波斯或派生罗马宗教之间缺乏明确的联系。 显然,霍华德不是一位古典历史学家,也许对古代欧洲和中东的真实历史只有很粗略的了解,但是他却借鉴了名字,图像和其他文化材料来表达自己的想象力。

教义/信念

在霍华德1934年的故事“黑海岸女王”中,女王贝利特成为柯南的情人,因此能够问他一个隐密的问题,他是否惧怕神灵。 他回答说:“有些神坚强地伤害人,另一些神坚强地加以伤害。 至少他们的牧师这样说。 Hyborians的Mitra必须是一个坚强的上帝,因为他的子民已经在世界各地建立了自己的城市。 但是,即使是希伯来人,也害怕Set。”一个相当不寻常但可靠的百科全书, 柯南宇宙官方手册出版于《漫威漫画》系列,其中概述了宗教文化。

Hyborian世界了解部落民和人民,了解的邪教和宗教也一样多,宗教习俗和信仰常常是迷信的恐惧和巫术活动的结果,是崇高的精神向往和神学理解的结果。 在任何情况下,这个时代都很少培养无神论者,甚至最愤世嫉俗的哲学家也接受存在善与恶的更大生命作为现实的基本原理。 尽管通常在严格的地域界限内崇拜各个神灵,但时代完全是多神论的,各国理所当然地要承认存在与其自身相对立的神灵。 这个规则的主要例外是在米特拉神的某些祭司和信徒中发现的,他们宣称他们的神灵是唯一的真神,值得坚定不移的一神论奉献(Anonymous 1985:16)。

在在线虚拟世界中, 科南时代就像在霍华德的故事中一样,柯南已经成为塔兰迪亚市的Aquilonia统治者,那里有一座米特拉神庙,在其统治下存在着一定程度的紧张。 只有在非常严格的限制下,玩家的头像才能访问柯南的宝座室,但是 米特拉(Mitra)庙是完全开放的,在更广阔的地区,城镇中还有其他庙宇。 柯南神话的确切发展尚未得到学者的充分探索,但至少到1987年,当漫威漫画的第141期问世时 柯南的野蛮剑 出版时,米特拉(Mitra)的宗教以有角的十字架为代表,[右图]就像埃及的ankh。 Mitra的属性包括简单,尊严和普遍存在。

Aquilonia的主要竞争对手国家Stygia与古埃及相似,他将尼罗河定为Styx河,并以该国的名字改名。 在以下位置经常引用集 征服者柯南 (龙的时刻),包括以下内容:

人们说,这是古蛇,早在海波利亚人的种族中就被放逐了,却潜伏在神秘的神殿的阴影中,而在夜神殿里所做的事又可怕又神秘。 ……蛇对斯蒂亚(Stygia)的神塞特(Set)十分神圣,人们说那是蛇。 诸如此类的怪物被关在塞特的神庙中,当他们饥饿时,他们被允许爬上街头猎取他们想要的猎物。 他们的可怕fe席被认为是对鳞状神的牺牲(霍华德1950)。

西米里人有许多神灵,但是最遥远的也是最强大的:克罗姆人。 霍华德在《黑海岸女王》中曾说过:“拜访克罗姆是没有用的,因为他是一个阴郁而野蛮的神,他讨厌弱者。 但他在出生时给了男人勇气,并杀死了敌人的意愿和力量,在西默尔人的心中,这是所有神都应该做的。”在同一故事中,柯南本人将克罗姆的这一观念置于更悲观的说法:

他住在一座大山上。 [右图]打电话给他有什么用? 他不在乎男人是死还是死。 最好保持沉默,而不是引起他对您的关注。 他会给你带来厄运,而不是财富! 他冷酷无情,但在出生时却呼吸力量,努力奋斗并杀死一个人的灵魂。 人们还会向神求问什么?……在我的子民崇拜中,这里或此后没有希望……在这个世界上,人们挣扎着挣扎,徒劳地受苦,只有在光明的战斗狂热中才能找到快乐。 垂死之际,他们的灵魂进入了云雾and绕的灰色迷雾境界,在永恒中无情地徘徊……我认识许多神灵。 否认他们的人与盲目相信他们的人一样盲目……让老师,神父和哲学家沉迷于现实和幻想的问题。 我知道这一点:如果生活是幻觉,那么我同样是一种幻觉,因此,这种幻觉对我来说是真实的。 我活着,我用生命燃烧,我爱,我杀了,很满足(霍华德1934)。

仪式/实践

柯南神话中基本上没有宗教与魔法之间的区别,而实践的核心是战斗中超自然力量的引导。 在两个多人在线游戏中可以找到更完整的宗教生活形式, 科南时代 以及 柯南流放都是由创新的挪威公司Funcom生产的,该公司在产品中的投资比大多数竞争对手都更加深入。 其2001年的科幻角色扮演游戏 混乱在线 描述了一个科学和技术牵涉到阶级冲突的未来,而它是我们现实社会的2012虚拟版本, 秘密世界,包含许多神秘运动。 确实,计算机游戏中非常流行的幻想类型充满了宗教信仰(Bainbridge 2013)。 科南神话中的两个Funcom组件都敦促玩家建造自己的虚拟房屋,并探索复杂的自然环境,在该自然环境中,神和其他超自然现象比比皆是。

科南时代 可以以多种不同的方式进行演奏,可以选择在Cimmerian,Aquilonian和Stygian这三个派系之间进行战斗,也可以不进行战斗,这或多或少地侧重于收集原材料和制造剑法要塞,但绝对需要进行广泛的探索和 完成了许多与故事有关的任务 任务。 除了与每个神殿和各派别的圣地有关的一些任务外,许多任务还涉及直接或间接与神联系的魔法。 每个化身都属于特定的类别,其中一些拥有与宗教接壤的魔法。 [右图]玩家可以赋予化身的死灵法师角色是最好的例子,如《柯南百科全书》(Age of Conan Wiki nd。)中所述:

死灵法师将被诅咒者和死者从凡人领域带回来进行竞标。 死灵法师的真正力量有两个。 他们掌握了死灵法术,使死者动起来,使活人腐败。 他们有能力调配死亡之风的冰冷之力,并对将要穿越道路的人造成毁灭性的冷害。 因此,死灵法师所做的一切都注入了冰冷的死亡之味,他们拥有各种各样的咒语和魔法。 ……死灵法师也可以亲自指挥死者。 死灵法师可以给倒下的尸体制作动画,召唤出一系列扭曲的尸体来竞标。

任务 科南时代 通常涉及相互竞争的宗教组织与社会之间的冲突 动作。 这些冲突通常位于地理位置上,例如在斯蒂格亚城市克谢塔特(Kheshatta)的魔法组织之间的暗杀和其他地方暴力。 当玩家的化身与名为Tuktopet的Set of Priest说话时,几个弧线之一开始出现。

Tuktopet:“我是Tuktopet,是Set的牧师和Kheshatta的公民。 永远不要忘记这是伟大的黑蛇城市,尽管巫术的守望者正竞相敬拜。”

玩家:“你能告诉我这个城市吗?”

Tuktopet:“这是强大的Thoth-Amon的权力所在,可以设下祝福。

黑环城堡耸立在其上方,是一个邪恶的,不忠实的魔术师的飞地,他们宁愿举起恶魔和死者,也不愿献身于塞特勋爵。”

玩家:“告诉我更多关于Set的崇拜。”

Tuktopet:“ Set的崇拜者定义了几千年的斯蒂格社会和文化。 它指导着我们的公民,并带领我们走向生与死。 人类的牺牲是对大蛇的永恒奴役的礼物,其他文化选择误解了我们的方式。”

玩家:“你认为巫术与塞特的邪教竞争吗?”

Tuktopet:“最近几周,许多贵族被暗杀。 我怀疑黑环成员。 在证明他们的参与方面,我需要帮助。”

虽然包含许多任务, 柯南流放 更加注重建设资源和技能,以在敌对的土地上生存。 因此,诸神在许多实际活动中起着辅助作用,并且玩家在如何与他们合作方面拥有极大的自由度,正如该游戏的Wikipedia文章所总结的那样(“柯南流亡者” 2020):

宗教在 柯南流放。 玩家最初可能会发誓效忠六个万神殿神之一,即Set,Yog,Mitra,Ymir,Derketo或Crom。 除了克罗姆(Crom)之外,所有宗教都可以在游戏后从NPC那里学习,因为选择该宗教等同于完全不选,并且没有任何游戏内收益。 只能通过与非玩家角色(NPC)交谈并完成一定的地牢来获得另一个神灵Jhebbal Sag。 然后,玩家可以在任何给定时间使用其利益的任意组合,这主要包括特殊的制作配方。 在收集到每种神灵的足够奉献之后,玩家也可以召唤他们的化身作为最高级的进攻形式,最常见的是针对其他玩家群。

从表面上看,米特拉(Mitra)似乎是仁慈的,塞特(Set)似乎是虐待狂的,而克罗姆(Crom)则遥不可及,因此他们的信徒要求采取不同的姿势。 在1982年电影中的一次暴力事件中,柯南和一个同伴受到攻击,他惊呼:

克罗姆,我以前从未向您祈祷过。 我对此没有舌头。 没有人,甚至没有人会记得我们是好人还是坏人,为什么我们战斗,为什么我们死亡。 不,重要的是两个人对立,这很重要。 勇气,请克罗姆,请您给我一个请求,让我报仇! 如果您不听话,那就和您一起死吧!

组织/领导

鉴于柯南是一种活泼的文化,并且我们在这里关注宗教,可以说,罗伯特·霍华德(Robert E. Howard)仍然是他的虚拟宗教的领袖,尽管他在1936年自杀身亡。在1978年的《世界科幻大会》上,一份问卷负责绘制科幻小说和相关幻想形式的地图。 霍华德是重要剑术领域的领导者,这一事实表明,对他的作品给予较高的偏爱程度评级,使0.55与喜欢的剑术相关。 A. Merritt在该类型的0.43位作者中排名第二和第三,相关性较低,仅为XNUMX。 怪诞的故事 并与洛夫克拉夫特和霍华德一起成为美国怪异幻想天才三位一体的第三位成员,也是霍华德死后出生的英国作家迈克尔·莫考克。 与霍华德的偏好显着相关的幻想小说的其他属性是:关于野蛮人的故事(0.60),幻想(0.38),动作冒险(0.36)和关于魔术的故事(0.24)。 该书报告了这项研究的全部结果,以相当强烈但准确的语言描述了这种准蛮族文化:

科南的故事包括暴力和可怕的情节,一个接一个地打断,在每个城垛上都涌动了大脑。 柯南本人仅对他人的福祉表现出最为敷衍。 他以愤怒和欲望的简单,基本的情绪为指导。 报仇是他最复杂的思想。 系列中的一部完整小说, 征服者柯南,从柯南以征服权起,成为神话般的Aquilonia国之王。 篡夺者使用一种叫做“阿里曼之心”的魔法宝石使长死的巫师Xaltotun的木乃伊复活。 受到黑魔法的削弱,柯南失去了王位,然后进行了一次获取宝石的古怪任务,以便友善的牧师可以帮助他重新获得王国。 在这些故事中,替代愿望的实现非常接近表面,并且几乎没有任何尝试证明在任何文明的道德掩饰下宰杀的原始乐趣是合理的(Bainbridge 1986:134-35)。

这似乎不是宗教信仰的描述,因为我们已经习惯于认为上帝是善良的,而信仰是通过怜悯来表达的。 然而,柯南严格遵循克罗米亚人的神immer克罗姆的价值观。 值得注意的是,该段从霍华德的角度确定了定义领导力的两个因素:魔术和暴力。 将柯南和克罗姆视为精神疾病的症状,很容易就把它当作精神疾病的症状,导致柯南在第一个柯南故事发表后仅四年就自杀了,而且像洛夫克拉夫特一样,他在大萧条的深渊遭受了巨大的贫困,没有被认为是伟大的。作者直到死亡。 据报道,当他还是个孩子的时候,霍华德和他的母亲答应他们将一起离开这个存在,的确,他得知自己的死后马上自杀。 在这里我们可以注意到,他的遗产与存在的意义相比,是与最流行的宗教所提供的观念截然不同的,而不是利用这一事实来完成对霍华德的人格或心理病理学的分析。

就像当今许多与宗教有关的亚文化一样,柯南传说通过多种媒体和组织结构进行交流,每种媒体都有自己的特点。 怪诞的故事霍华德的柯南故事首次发表的地方是1923年至1954年,当时许多以故事为中心的杂志都停业了,这在很大程度上是因为电视作为一种流行的小说媒体的成功。 柯南曾以动画和真人版出现在电视上,还出现在漫画书,电影,桌上型角色扮演游戏和计算机游戏中,其中包括此处提到的两个,因为柯南是柯南追随者社区的社交媒体。 柯南的每一次复兴都需要一支具有自己领导才能的生产团队,其性质千差万别。

完善的大型多人在线游戏, 科南时代,对于玩家的化身具有非常完善的组织结构,他们不仅加入了由其他玩家组成的行会,而且建立了自己的防御性城市。 这些由高墙防御的复杂而庞大的专业建筑集,不仅集中了社会生活和诸如盔甲和武器之类的虚拟商品的生产,而且在远离城市的地方冒险化身时,神奇地增加了化身的力量和抵抗力。 公会的创始人将发展自己的社会结构,以进行指挥和交流,但是只有少数参与者具备建造和运营城市建筑物所需的特定技能,因此除了地位定义之外,还能赢得荣誉和权力公会会员级别。 例如,致力于行会城市的官方网站页面说明了宗教的实用价值:“圣殿是所有献身于神灵的人的避难所。 在这里,安静的声音中,睿智的牧师们已经学会了对神灵的承诺如何在战斗中保护他们并赋予有害魔法一定的抵抗力。”该页面解释了公会与其他公会进行战争的含义:

一旦公会在服务器上达到合理的大小和身材,拥有战斗人员的机会将很快出现。 但是,由于每台服务器只允许有限数量的kettlekeeps,行会将不得不相互对抗,以确保自身的权力和财富。 如果您碰巧遇到可用的战场守备站点,或者如果您设法降低了另一个公会的战备守望,则您的公会将必须开始构建自己的公会。 这涉及收集资源,建造建筑物并确保一切都得到充分保护。 战斗守卫中的每座建筑物都会获得奖励,这会影响到行会的某些或全部成员。 建筑物包括铁匠,神殿,炼金工作坊,大学等。 虽然神庙可能会为您公会中的治疗课程带来好处,但大学可能会为所有施法课程提供奖励,而您的公会则需要优先考虑建造什么.

问题/挑战

柯南神话与其他几个故事争夺人气,从历史幻想到剑术,也许最重要的是,JRR Tolkien的暴力程度远不如此 《魔戒》系列 其中中心人物很合乎道德,而乔治·RR·马丁的衍生作品 冰与火之歌 (游戏的王座)在野蛮程度上介于霍华德和托尔金传统之间。 其他竞争者正在不断进入这一类型,这使柯南的未来意义不确定。

自上个世纪初以来,最适合柯南世界的社会科学理论目前在学者中并不十分流行,但在当今混乱的世界中重新获得了应用。 最明显相关的是,阿诺德·汤因比(Arnold Toynbee)理论认为,任何社会的诞生和生存都取决于精英领导者对每个重大挑战做出最佳反应的能力。 霍华德的观点是,早期的作家,尤其是奥斯瓦尔德·斯宾格勒(Oswald Spengler)和皮蒂林·索罗金(Pitirim Sorokin),都认为每个文明最终注定要失败。 这样的理论在学术界可能并不受欢迎,因为它们是如此悲观,但这并不能证明它们是错误的。 他们当然与科南文化中领导能力的不稳定和人类进步的全面缺乏相协调。 霍华德在1933年的故事《黑巨人》中说:“昨天的众神成为明天的魔鬼。”

另一种挑战是2018年在线游戏的核心 柯南流放,玩家的化身必须努力在Howard想象的世界中生存,也许需要其他玩家的帮助,但没有像Aquilonia或Stygia这样的文明可以依靠。 故事始于 当柯南徘徊并释放玩家的化身时,玩家的化身被钉在十字架上的旷野,等待痛苦的死亡,玩家必须立即收集棍棒,石头和纤维来制作粗制武器并开始收集食物。 不久,这头惊人的头像在一条古老的高速公路上遇到了一块碎的玻璃石,[右图]上的文字旨在警告逃生的奴隶返回自己的主人手中,但只是失落过去的众多废墟之一:

看哪,这是文明的边界。

在我们的公路通过之外,还有世界各地的荒野

那里野蛮的野蛮人使彼此间无尽的战争。

被奴役,你不能陷入无尽的浪费。

您的粘接可以防止这种情况。

返回。 走这条路。 任何一条路。

条条大路通向城市。

柯南神话虽然与撒旦教没有明显的联系,但它的相似之处在于,它没有带来和平与永生的希望,而是提供了一系列潜在的神圣符号来表达围绕人类生活的基本恐怖。

图片

图片#1:在这座天鹰座神的当地庙宇的入口处,一个巨大的雕像持有米特拉的十字架, 科南时代.
图片2:位于死者之地北部的本·莫格山的克罗姆家的封闭入口 科南时代.
图片#3: 科南时代 塔兰提亚市米特拉神庙中的神父,右侧,中间有一个礼拜者和神圣的雕像。
图片#4:Tuktopet,塞斯特的牧师,附有可能是阿努比斯的jack狼雕像 科南时代.
图片#5:刚从十字架上释放的头像,正在思考一条破碎的公路石。 柯南流亡者。

参考文献:

柯南时代。 “公会城市”。从访问 http://www.ageofconan.com/news/guild_cities 在8 January 2020上。

柯南时代维基。 和“死灵法师”。 https://aoc.fandom.com/wiki/Necromancer 10年2020月XNUMX日。

匿名。 1985。 柯南宇宙官方手册。 纽约:漫威漫画。

班布里奇,威廉西姆斯。 2013。 eGods:计算机游戏中的信念与幻想。 纽约:牛津大学出版社。

班布里奇,威廉西姆斯。 1986。 科幻小说的维度。 马萨诸塞州剑桥:哈佛大学出版社。

“柯南流亡者”。2020年。访问自 https://en.wikipedia.org/wiki/Conan_Exiles 在20 January 2020上。

柯南流亡者。 “破损的公路洛斯通”。 https://conanexiles.gamepedia.com/Broken_Highway_Lorestone 在8 January 2020上。

De Camp,L。Sprague,Catherine Crook de Camp和Jane Whittington Griffin。 1983年。 黑暗谷的命运:罗伯特·霍华德的生平。 纽约:蓝鸟。

霍华德(Robert E。),1950年。 征服者柯南(龙的时光)。 纽约:侏儒。 从访问 http://gutenberg.net.au/ebooks06/0600981h.html 在8 January 2020上。

罗伯特·E·霍华德,1934年。“黑海岸女王”。 http://gutenberg.net.au/ebooks06/0600961h.html 在8 January 2020上。

罗伯特·E·霍华德,1933年。“黑巨人”。 http://gutenberg.net.au/ebooks06/0600931h.html 在8 January 2020上。

罗伯特·E·霍华德,1933年。“大象之塔”。 http://gutenberg.net.au/ebooks06/0600831h.html 在8 January 2020上。

罗伯特·E·霍华德,1932年。“剑上的凤凰”。 http://gutenberg.net.au/ebooks06/0600811h.html 在8 January 2020上。

霍华德,Robert E.和L. Sprague de Camp。 1955年。 柯南传说。 纽约:侏儒。

Nyberg,Björn和L.Sprague de Camp。 1957年。 柯南的归来。 纽约:侏儒。

奥斯瓦尔德Spengler。 1926年。 西方的衰落。 纽约:Knopf。

索罗金(Pirorim A。),1937年。 社会文化动态。 纽约:美国图书公司。

汤因比,阿诺德。 1947-1957年 历史研究。 纽约:牛津大学出版社。

维基百科。 “柯南流亡者”。从 https://en.wikipedia.org/wiki/Conan_Exiles 在10 January 2020上。

发布日期:
21 2020月

分享