苏西斯坦利

安娜霍华德肖


安娜·霍华德·肖时间表

1847年(14月XNUMX日):安娜·霍华德·肖出生于英国泰恩河畔纽卡斯尔。

1851年:邵氏一家移民到美国,先是搬到马萨诸塞州,然后在1859年定居在密歇根州。

1862年:肖开始在密歇根州任教。

1873年(26月XNUMX日):肖从卫理公会教堂获​​得了为期一年的当地传教士牌照,使她得以在密歇根州大急流城宣讲。

1873年至1875年:肖就读于密歇根州阿尔比恩市的阿尔比恩学院。

1876年(1878月)– XNUMX年:邵(Shaw)参加了波士顿大学的神学院并毕业。

1877年至1878年:邵氏获得了循道卫理公会的当地传教士执照,并在马萨诸塞州欣厄姆的循道卫理公会中牧养了一年。

1878年(1885月)至XNUMX年:肖在科德角的东丹尼斯·卫斯理卫理公会组织任牧。

1879年(1885月)– XNUMX年:肖在星期日下午在丹尼斯的公理会传道。

1880年XNUMX月:肖未曾在卫理公会主教大会上寻求圣职。

1880年(12月XNUMX日):肖被卫理公会新教教堂(卫理公会主教的分支)任命。

1881年(XNUMX月):肖为马萨诸塞州妇女选举权协会举办了第一次选举权演讲。

1882年至1885年:邵氏就读于波士顿医学院,并获得医学博士学位。

1884年:循道卫理基督教教会的全国司法委员会宣布她的任命为“非法”,但纽约会议继续承认并鼓励她的工作。

1885年:肖从卫理公会新教教堂获得特别任命,同时保持与该教派的隶属关系。

1885年:肖开始全职讲授妇女选举权以养活自己。

1885年至1886年:马萨诸塞州妇女选举权协会聘请安娜·霍华德·肖为讲师。

1886年至1888年:邵(Shaw)担任妇女基督教禁酒联盟的国家特许经营总监(投票)。

1886年:肖成为美国妇女参政协会一般会员。

1887年:美国妇女参政权协会任命安娜·霍华德·肖为全国讲师。

1889年:邵成为全国妇女选举权协会的组织者。

1892年至1904年:邵(Shaw)担任美国全国妇女选举权协会(National American Woman Suffrage Association)的一般会员。

1893年至1911年:肖从卫理公会的新教教会获得了特别任命,同时保持了该教派的隶属关系。

1904–1915年:邵(Shaw)是美国全国妇女参政权协会(National American Woman Suffrage Association)的会长。

1917年(21月1919日)– 15年(XNUMX月XNUMX日):邵(Shaw)主持了国防委员会妇女委员会。

1919年(XNUMX月):肖是第一位获得美国政府颁发杰出服务奖章的在世妇女,以表彰她在第一次世界大战期间的贡献。

1919年:肖参加了支持国际联盟的演讲之旅。

1919年(2月XNUMX日):安娜·霍华德·肖(Anna Howard Shaw)在宾夕法尼亚州特拉华县莫兰的家中去世。

传记

安娜·霍华德·肖的父母(右图)是托马斯和尼古拉斯·肖。 她的家人出生于14年1847月1859日,四岁时从英格兰泰恩河畔纽卡斯尔移民。 一家人住在马萨诸塞州,然后于XNUMX年搬到密歇根州北部(大瀑布城以北XNUMX英里)的荒野以求偿。 肖经常负责户外活动,例如清理土地,种庄稼和提供木材来加热机舱。 通过农耕和捕鱼,当其他家庭成员在马萨诸塞州赚钱维持索赔时,她还为该家庭提供了食物。 作为一个年轻的成年人,她通过教书为家庭提供经济支持。 尽管自十二岁移居密歇根州以来就没有上过学,但她还是一名教师。

肖小时候在树林里练习讲道,站在树桩上向她的树丛致辞(Shaw 1915:44)。 成长为一神论者,萧成年加入卫理公会。 当时,该派别尚未意识到妇女被任命为部的召唤,但是当地的主持人长老HC Peck博士想成为第一个任命妇女的人。 他要求她在1872年的季度会议上宣讲,然后在他所在的密歇根州大急流城地区进行了XNUMX次宣讲。 他的策略奏效,第二年,在区议会的一致投票中,她获得了当地传教士的执照。 当地传教士的执照是朝圣的第一步。 该学区每年续签她的执照八年。

尽管肖尔还没有完成高中毕业,但她从1873年到1875年就读于密歇根州阿尔比恩市的阿尔比恩学院,但没有毕业。 [右图] 1878年,她在波士顿大学获得了神学院学位。1885年,她从波士顿医学院获得医学博士学位。她还学习医学。她在南波士顿工作时是一名医学生,但毕业后从未从事医学工作。 。

肖的第一任牧师是她去年在马萨诸塞州欣厄姆卫理公会教堂举行神学院期间的一年任期。 毕业后,她在科德角为东丹尼斯第一卫理公会卫理公会牧养了1885年,直到XNUMX年。在东丹尼斯任职的同时,她还于周日下午在丹尼斯公理会宣讲了六年半。

1880年1849月,肖与安娜·奥利弗(Anna Oliver,1892–1869年)一起寻求卫理公会主教大会的任命。 会议不仅拒绝了他们的申请,而且还废除了当地的传教许可证以及所有其他自1828年以来就接受过这些许可证的妇女的许可证。然后,她接触了另一个卫理公会组织,即卫理公会新教教堂,该组织与卫理公会的圣公会教堂分道扬split。在12年,主要是因为外行人在教会政府中的角色。 卫理公会新教教堂于1880年1880月4日为她任命圣职。四年后,该教派的司法委员会宣布她的圣职“未经授权”,但纽约会议继续认可她的工作(纽约年度会议1896:1904)。 虽然尚不清楚这是什么意思,但在后来的两个场合(1915年和212年),肖称自己是受命的(肖279:XNUMX,XNUMX)。

在大学生时期,肖通过讲教和节制来养活自己。 在牧师马萨诸塞州会众的同时,她继续做兼职演讲,并在离开牧师后开始全职演讲以养活自己。 她是乔陶夸赛道的热门讲师。 肖托夸(Chautauquas)是全国各地颇受欢迎的夏季聚会,著名演讲者谈到时事。 教堂的会议记录表明,她在当地的教堂会议上保持着良好的声誉,该会议任命她为1893年至1911年的“特殊工作”(Spencer 1975:43)。

肖开始为马萨诸塞州妇女选举权协会讲学,并于1885年和1886年从该组织领取薪水。她继续倡导节制,将两个问题合并为妇女基督教禁酒联盟的国家特许经营权(即投票)。年份。 1886年,她成为美国妇女选举权协会(AWSA)的一般会员。第二年,AWSA任命她为国家讲师。

1888年,肖遇到了苏珊·B·安东尼(Susan B. Anthony,1820-1906年),后者活跃于竞争对手的选举权团体全国妇女选举权协会(NWSA)中。 安东尼 说服她全力以赴争取选举权。 十八年,直到安东尼于13年1906月1915日去世,两人紧密合作。 肖称安东尼为“我所认识的最美丽的女人”和“照亮了我一生的火炬”(肖159:191,XNUMX)。 肖参加安东尼的葬礼反映了他们之间的关系。 她作了总结发言,宣布了祝福,并在坟墓旁讲话。

1892年至1904年间,邵逸夫担任美国全国妇女选举权协会(NAWSA)的大副主席,这是两个国家选举权组织(AWSA和NWSA)在1890年合并的结果。 从1904年到1915年,她担任NAWSA主席,担任该职位的时间最长。

年度全国NAWSA大会为Shaw提供了许多发言的机会。 [右图]从1887年开始,她参加了所有会议。 除了讲课外,她还定期提供召唤,主持会议并提出祝福。 举办城市的地点为公众演讲厅提供礼堂,而教堂则在星期日扩大讲坛,邀请邵氏及其他选举权人士宣讲。

第XNUMX卷至第XNUMX卷 妇女选举权的历史 记录了邵氏参与选举权巡回演讲的过程,这占用了她的大部分时间(Anthony and Harper 1902)。 例如,第1883卷记录了1900年至1900年之间对1920个州和华盛顿特区的访问。第1890卷,涵盖了1896年至1895年的Shaw在XNUMX个州的演讲访问,并扩展了其中的XNUMX个。 NAWSA成立后,该组织赞助了州竞选活动,以赢得州级妇女选举权的批准。 该战略是确保大量赞成选举权的州,以提高通过联邦选举权修正案的机会。 肖遍布全国,有时在一周左右的旋风之旅中会发表一些演讲。 在其他场合,她在一个州度过了几个月,例如南达科他州(XNUMX)和加利福尼亚州(XNUMX)。 她经常在州议会和国会两院举行的选举权听证会上作证。 她的演讲时间表很严格。 例如,她在XNUMX年的三十七天内在加利福尼亚讲了三十四次。

邵氏的选举权主张和声望扩展到了欧洲。 除了在国际妇女理事会(成立于1888年)赞助的会议上代表NAWSA发言外,她还经常出现在执行其他职责的平台上。 她经常在主办城市的辅助演讲和宗教仪式上演讲。 1904年,她在柏林宣讲理事会讲道,这很有意义,因为她是第一位从德国讲坛讲道的受命妇女。 同样,在1912年整个欧洲的一次演讲之旅中,她是第一位在瑞典国家教堂里讲道的妇女(Shaw 1915:175,179)。 她还主持了国际妇女理事会的几个委员会。 当该组织于1904年建立国际妇女参政联盟时,她也参加了他们的会议。

第一次世界大战期间,肖(Shaw)服从了选举权,并担任国防委员会妇女委员会的主席。 她协调了负责监督县和地方团体的每个州的主席,总共有18,000人。 他们的任务是出售自由债券并解决与园艺,健康,娱乐,儿童福利,教育和工业有关的问题(Linkugel和Griffin 1961:375-76)。 1919年,她因在战争中的出色表现而被授予杰出服务勋章。 除了一位死后获得奖牌的女人以外,肖是第一个获得奖牌的女人。

美国前总统威廉·霍华德·塔夫脱(William Howard Taft,1857–1930年)招募肖加入他的行列,并在1856年促成国际联盟的一次巡回演讲中邀请哈佛大学校长劳伦斯·洛厄尔(A. Lawrence Lowell,1943-1919年)参加。确保她没有过度劳累。 无论计划的时间表如何,她都接受了其他要求,包括一天中有八次出场。 在旅行中,她病了,苏珊·B·安东尼的外女和露西·安东尼(Lucy E. Anthony,1859–1944年)以及肖的三十年秘书和同伴陪伴她到宾夕法尼亚州莫兰的家中。 肖在2年1919月XNUMX日在那里死于肺炎。她曾活着看到美国国会向各州提交选举权修正案,但又过了一年才有必要的XNUMX个州批准了赋予妇女权利的联邦修正案。投票。

教学/教义

安娜·霍华德·肖(Anna Howard Shaw)不断重申她对妇女平等的一心一意。 早期的挑战是捍卫她的传教权利。 她讲述了在神学院的希腊课堂上对五旬节的讨论。 旧约的预言“你的儿女应说预言”(约Jo书2:28;使徒行传2:17)在五旬节实现了,当时耶稣的追随者男女都公开分享了他复活的消息。 肖通过要求反对女传教士的教授定义“预言”来发起辩论。当他说这意味着“传教”时,她问他如何断言,女性只是在五旬节传教时才互相交谈。 她认为,“男人和女人”一词在案文中用连词连接在一起,表明这两个团体都在宣讲。 那时,教授结束了争执,显然失去了论点(“ Shaw博士” 1915:87-88)。

肖在讲道和演讲中加入了大量圣经经文。 她在《天上的异象》中引用了诗篇68:11的预言(“出版信息的妇女是伟大的主人”),这是她经常宣讲的讲道(安东尼和哈珀,1902年,第4:128页)。 她转向耶稣支持她的立场,询问玛丽·抹大拉在墓前与复活的耶稣的相遇(约翰福音20:11-18):“如果(女性与男性交谈)是不自然的,耶稣为什么要把女性释放出去作为第一个传教士?”(肖1915:102)。 肖在另一个经常重复的讲道“上帝的女人”中叙述了一连串的圣经中的女人(Kraditor 1965:86)。 她强调了像米里亚姆(Miriam),黛博拉(Deborah)尤其是瓦什蒂(Vashti)这样的圣经女性,作为有力的女性榜样。 瓦什蒂(Vashti)的丈夫阿哈苏鲁斯国王(King Ahasuerus)拒绝瓦什蒂(Vashti)为王后,因为她拒绝命令瓦什蒂向客人展示自己的美丽(以斯帖记1:4-22)。

受过神学院训练的牧师使用了圣经中听众熟悉的段落。 圣经显然是她理解性别平等的源泉。 她从创世记1中记载的创造故事开始就认为平等是上帝的意图。“'没有看见过眼睛,没有听到过耳朵,也没有进入人的心中构想'[1 Corinthians 2:9 ]上帝在以自己的样式造人并将世界上的男女统治权屈服并带来最好的东西时,他们所见的那种男人和女人[创世记1:26]” (Anthony and Harper 1902,v。4:200)。 万一对上帝的计划存有疑问,她说:“神的目的不是要屈从于习俗和无知的束缚下,这不是神的旨意。 。 。 。 世界遭受了苦难,因为她没有保留自己神圣的位置”(Anthony and Harper 1902,v。4:128-29)。 对于萧伯纳而言,妇女的地位显然不是“妇女领域”,这是许多反对妇女平等的人提倡的流行观念,旨在对所有妇女施加限制。

肖对上帝本质的理解反映了她的信念,即男女都是按照上帝的形象造就的。 对于肖来说,上帝的天性超越了男性类比或男性语言。 她在祷告中称呼上帝为“我们的父亲,我们的母亲和我们的朋友”(Spencer 1975:47)。 她在1892年美国众议院司法委员会的听证会上告​​诫听众:

谈到一个听到上帝之声的伟大政府时,您必须记住,如果“人民的声音就是上帝的声音”,您将永远不会知道那是什么,直到您得到人民的声音,并且您会发现它有高音和低音。 您必须将上帝的女高音与低音声音结合起来,才能获得神圣声音的和谐感(Anthony and Harper 1902,v。4:199,200)。

肖(Shaw)关于妇女选举权的论点纳入了她对上帝本质的扩展看法。

肖的平等神学构成了她支持妇女选举权的基础。 尽管她在1885年以后从未接受过其他牧师的工作,但她的事工很快集中在选举权上。 她承认“我的生活已经融入选举权事业中”(Shaw 1915:242)。 邵氏的平等神学虽然仍专注于选举权,但它还有其他实际应用。 例如,如果参加者坚持要求服从的语言(妻子答应服从丈夫的话),则她拒绝参加婚礼(“安娜·H·肖博士” 1919:13)。 她还拒绝了骑士精神,认为这仅仅是“一个男人保护自己的女人免受其他男人的侵害”(Harper 1922,v。5:8)。

仪式/实践

肖的做法是讲课。 通常的时间是一小时。 她的演讲是临时性的,但她确实确定了总体内容并提前整理了思想。 她将讲话的要点分配给手指,并用手指来命名要点。 她使用了两次手稿,令听众大为沮丧,因为她“错过了自发性,机智的火花,雄辩的口才,这使她的演讲比其他所有演讲都要出色,并且普遍要求此后她应该给他们演讲稿。而不是书面语言”(Harper,1922年,诉5:156)。

幽默是邵氏演讲的有效内容。 “报纸在报道肖氏演说时,通常会注意到她逻辑的清脆,但随后特别注意她的幽默感”(Linkugel 1962:176)。 肖讲述了与反选举权主义者的遭遇:

一位反对妇女获得特权的绅士曾经对我说:“妇女在世界上从未生产过任何有价值的东西。”我告诉他,妇女的主要产品是男人,然后由他决定该产品是否属于男性。任何值(Harper 1922,v.4:337)。

一份新闻报道说,她“开玩笑地指点她的说服之箭”(Harper 1922,v。5:216)。 一位同事观察到:“作为演讲者,她最受欢迎的特征是她敏锐的幽默感和敏捷的机智,常常使她能够承担仅凭逻辑就无法奏效的观点”(Willard and Livermore 1893:649)。 另一位听众对她的言辞进行了更广泛的描述:“作为一名演说家,她在人类情感的全部范围内演奏,将听众提升到知识分子的高度,用精致的悲痛感动他们的情感,用敏锐的逻辑说服他们并用她不可抗拒的幽默”(Harper,1922年,诉5:612)。 问题框是NAWSA国家大会的标准功能。 观众期望肖从盒子里选择一个问题,然后是幽默的回答。

领导团队

安娜·霍华德·肖(Anna Howard Shaw)在选举权运动中担任宗教领袖的影响始于她首次与马萨诸塞州妇女选举权协会合作时。 她回顾说,最初的参与导致了“对选举权事业的重大兴趣,从那时起,选举权就稳步增长,直到它成为我生活中的主要影响力。 我在讲台上讲道,与在教堂外认识的人交谈,每当有机会就在讲台上讲课”(Shaw 1915:141)。 肖把自己的选举工作理解为对部长召唤的一种满足。 她与卫理公会新教教会纽约会议保持着隶属关系,并于1885年离开讲坛并开始全职讲课时被列为“特别任命”。

肖(Shaw)从1904年至1915年担任美国国家妇女参政权协会(NAWSA)主席期间,使该组织取得了长足发展并取得了成就。 她在the告中 “纽约时报” 总结其成就。 “选举权工作者的数量从17,000人增加到200,000,十年内的一次竞选被一年中的十个取代,协会的支出从每年15,000美元增加到50,000美元,而拥有充分选举权的国家从四个增加到十二”(“ Anna H. Shaw博士” 1919:13)。

她是选举权运动中最受欢迎的演说家。 每个州的选举权运动都坚持认为,邵氏的存在对于赢得成功所需的选票是必要的。 尽管她不可能在所有竞选活动中都发表讲话,但邵逸夫在其职业生涯中曾在所有48个州演讲。

肖被选为促进国际联盟以促进和平联盟的选择,这证明了她作为国内和国际演讲者的有效性和声誉。 塔夫脱(Taft)前总统致敬她:“我很高兴能从许多平台上与她交谈,以支持联盟,并非常荣幸地听听她的说服力,口才和幽默风趣。她总是习惯于执行自己的论点”(Harper 1922,v。5:761)。

肖的讲话能力得到认可,这说明了修辞在承认她在选举权运动中的领导作用。 她的同事和媒体对她的演讲的评价始终是最高的。 一位同事称赞她为“演讲领域最有说服力,最机智和最受欢迎的演讲者之一”(Willard and Livermore 1893:649)。 俄勒冈州波特兰市的一份报纸预期她的演讲将在1905年举行:“当晚的事件将是总统安娜·霍华德·肖牧师的讲话。 她很容易成为世界上最出色,最重要的女性演讲者,而在她的容貌中,波特兰将享有一种难得的享受”(Harper 1922,v。5:123)。

宗教信仰助长了邵氏的行动主义。 妇女参政权是实现和承认妇女平等的手段。 她的平等神学不是抽象的信仰体系,而是她倡导男女平等权利的蓝图。 她是基督教的典范。 无论哪里存在不平等,Shaw的解决方案都是“消除剥夺剥夺公民权利的污名”(Shaw 1915:151)。 她认为选举产生的结果将具有实际意义。 例如,外出打工的妇女将能够通过立法,为其工作提供保护(Harper 1922,v。5:157)。

问题/挑战

安娜·霍华德·肖的家人最初没有人支持她成为传教士的意图。 与她关系密切的姐姐玛丽甚至拒绝跟她说话。 一个brother子竟然在纸上谴责她。 家庭成员最终结束了疏离,并与邵氏的职业和解。

邵氏作为神学院学生面临反对和其他挑战。 男学生有免费的住宿和董事会无法提供的特殊安排。 肖遇到了身体上的困难,直到一位匿名捐赠者为她的开支提供了津贴。 她说,在XNUMX名学生中,她是唯一的女性,她从未在教室里受到欢迎。

肖的事工面临的下一个挑战是1880年卫理公会主教拒绝她的任命申请。大会主持人爱德华·盖尔·安德鲁斯主教(1825-1907)表示对他的不赞成,不仅是因为拒绝考虑她和另一位女候选人安娜·奥利弗(Anna Oliver)也通过上诉取消其传教许可证。 他建议他们离开教堂(Shaw 1915:123)。

肖遵循主教的建议,转向卫理公会的新教教会,这是卫理公会内部的一个教派,强调外行领导。 投票进行了为期三天的辩论,以使她受命。 在此期间,她回答了许多问题。 一位提问者以保罗的话说:“妻子,服从你的丈夫”(以弗所书5:22),接着是“假设你的丈夫应该拒绝让你传教吗? 肖回答道,该禁令不是保罗的禁令,即使禁令代表了保罗的观点,但她还是个spin子,因此不适用于她。 当反对者建议她有朝一日可以结婚时,她回答说:“但是我也有可能嫁给一个命令我宣讲的男人。 那样的话,我希望所有人都愿意服从他”(Shaw 1915:126–27)。 尽管“说了许多令人不快的事情”,但联合国大会最终还是在12年1880月XNUMX日以多数票通过了对她的礼节。

同样,邵氏擅长应对她的选举权信息。 嘲讽或幽默常常是她的应对方法。 例如,她指出了女性的反对,她们“仍因不协调的战争而打败了鼓,“女人的家在家里!”(Shaw 1915:248)。 她欢迎有机会在她演讲的城镇里辩论著名的反选举权主义者。 甚至在讲坛上也出现了针对肖氏的恶魔。 例如,在1895年在亚特兰大举行的NAWSA大会召开前不久,肖曾报道说,一位著名的神职人员“宣称,选举权主义者试图破坏美国的家园,并降低妇女的道德风范,我们都是异教徒和亵渎神灵。”当他声称肖在一周前讲道是很亵渎神灵的时候,批评就变成了个人,后来净化教会的唯一方法就是将其烧毁(Shaw 1915:307-08)。 肖对这种凶猛的袭击丝毫不为所动,似乎很高兴有机会抵制反对派。

NAWSA领导人默认他们的南方主人要求禁止黑人妇女参加1903年在新奥尔良举行的会议。 领导人,包括当时担任副总统的肖,都没有反对种族主义行为和在公约上表达的论点。 邵氏一向主张基于普世平等的普选权(Anthony and Harper 1902,v。4:130)。 然而,在这种情况下,她是务实的,而不是坚持自己的原则,以免NAWSA分裂。 两年后,邵逸夫(Shaw)在她的第一次总统讲话中“我们的理想”中重申了自己的信念:“男人和女人在一起,应该以完全平等的方式解决这个国家的问题,这个国家不知道种姓,种族,机会上的性别,责任,或正义”(Harper,1922年,诉5:124)。

1906年,南部的白人白人NAWSA领导人提议建立一个全白人的南部选举权组织,以保护各州的权利不受联邦政府的侵犯。 各国的权利曾被用来捍卫奴隶制的合法性,但仍然被用来剥夺非裔美国人的投票权。 肖明确地拒绝了这个想法:“我们不可能与任何主张将任何种族或阶级排除在选举权之外的运动结盟”(弗兰森2014:109)。

肖(Shaw)邀请了著名的非洲裔美国学者和民权活动家WEB Du Bois博士(1868–1963)在第二年的NAWSA大会上发表主题演讲。 他指责该组织对黑人的“缺乏接受”,并拒绝考虑一项决议“将妇女选举权与基于肤色而被剥夺权利的妇女的事业联系起来”。杜波依斯促进了黑人和白人选举权领导人之间的合作。 NAWSA将其演讲作为一本小册子进行大规模发行(Franzen 2014:139)。

肖在其上任总统的讲话中总结了白人妇女对黑人男性选民的不满的根本原因,后者于1870年通过《美国宪法》第五十次修正案获得投票:

但是,让我们暂时不要忘记给予先驱者的虚假承诺和保证,当内战发生时,他们放弃了与之相关的工作,而将自己的努力转向了对他们的要求,认为战争结束了该国将承认他们的爱国服务以及在战争中和平中对妇女的依赖,并以投票作为公民身份的最高象征来奖励她们。 但是,他们没有意识到自己的服务并回报了忠诚的女性,而是大声疾呼:“这是黑人的时刻。 让女人们等待”-他们仍然在等待。 当他们等待时,他们对这个国家没有做过其他国家从未做过的事实视而不见,当它自愿将其前奴隶作为其忠诚和爱国妇女的主权统治者时(Harper 1922,v。5:751)。

邵氏最后一次公开露面之一是在全国有色人种协会(NAACP)大会上,该公约促进了全国反私刑法的制定。 她之前已经解决了这个问题,并且是这次会议的发言人之一,也是计划委员会的成员。

苏珊·安东尼(Susan B. Anthony)警告肖(Shaw),她应该期待作为NAWSA主席的“嫉妒,误解,批评和虚假陈述”。 肖承认安东尼的训诫是正确的。 “我了解到,任何担任领导职务的人,或者像我本人一样被迫担任领导职务的人,都必须承担世界上一无所知的许多事情”(Shaw 1915:232-33)。 尽管遭到了NAWSA领导层的严重反对,但这是邵逸夫在自传中谈到敌对行为的少数几次。

在1909年和1914年之间,NAWSA董事会试图罢免Shaw。 内斗猖ramp。 不满的员工煽动不和。 八卦助长了纠纷。 但是,在每届年度大会上,邵逸夫都获得了足够的选票,以保持自己的领导地位。

对Shaw的指控之一是财务管理不善,尽管从未有过记录。 由于NAWSA总裁办公室一直是无薪职位,董事会对Shaw要求薪水感到困扰。 尽管Susan B. Anthony是薪金的主要支持者,但NAWSA的董事会成员仍拒绝此举。 与大多数的选举权主义者不同,肖没有独立地富裕,没有得到丈夫或家人的经济支持。 董事会不习惯于以谋生为生的妇女,并批评了邵氏在财务上依赖该集团。 她的薪金最终于1907年从外部来源获得。为了养活自己,1907年以前,邵逸夫花了三分之一的时间在巡回演讲上赚钱,并在剩下的时间里担任NAWSA的志愿者。

肖在担任NAWSA主席期间发生的另一个冲突是,她未能控制受英格兰选举权影响的年轻成员。 爱丽丝·保罗(Alice Paul,1885-1977年)成为NAWSA国会委员会的主席,并于1912年在NAWSA内成立了妇女选举权国会联盟。Shaw与其他NAWSA领导人强烈反对该组织及其好战策略。 国会联盟在1913年从NAWSA分裂。从意识形态上讲,国会联盟也不同于NAWSA。 它使当权的政党负责不通过选举权,而NAWSA则是无党派人士,并与所有政党合作以确保妇女的选举权。 国会联盟的领导人还争辩说,国会联盟是唯一致力于联邦选举权的团体。 一些学者将这种错误信息永久化。 然而,肖在其作为NAWSA主席的最后演讲中简洁地重申了NAWSA的立场:“国家和联邦行动必须齐心协力”(Harper,1914年,第1922卷:5)。

埃莉诺·弗莱克斯纳(Eleanor Flexner)的负面评价 奋斗世纪 成为评判Shaw领导NAWSA的基础。 随后的学者大多接受了她的评估。 弗莱克斯纳写道:“ [肖的礼物很多,但管理能力却不在其中。” [右图]她进一步认为,肖有“倾向将行列中觉醒主动的任何迹象招呼为潜在叛乱分子” (Flexner 1975:256,257)。 肖的传记作家特里西娅·弗朗岑(Tricia Franzen)驳斥了Flexner的分析,该分析基于一位心怀不满的员工的著作,该员工在培养不满情绪中发挥了重要作用(Franzen 2014:128)。 弗兰森(Franzen)没有找到证据支持弗莱克斯纳的观点。 相反,她的传记记录了“邵氏带头的其他事态发展,包括对联邦修正案的重新奉献,建立位于中央的国家总部,招募新的恩人,运动的选民多元化,制定新颖的筹款战略。 ,以及采用创新的宣传方式”(Franzen 2014:10-11)。

肖在1915年全国NAWSA大会召开前不久宣布,她将自愿卸任总统,并投入时间讲授选举权。

对宗教妇女研究的意义

安娜·霍华德·肖(Anna Howard Shaw)是美国妇女参政和妇女参政的先驱。 她在布道和演讲中拒绝了男女的性别角色。 她告诉一位听众:

当我还是个女孩的时候,我不相信通常分配给某些具有良好品格的女人,而只保留给男人某些其他光荣品质。 我相信,世界上最完美的人就是拥有我们称之为女性最想要的特征,再加上我们称之为男性最想要的特征的人”(引自Linkugel and Soloman 1991:167)。 。

她观察到,她作为年轻的传道人在讲坛上也认同这种观点,认为耶稣是理想的人。 她的留言内容不会随上下文而改变。 她通过总共发表约15,000场演讲来传播这一信息(Linkugel 1962:171)。

肖对妇女选举权的承诺是基于她对基督教的理解。 她经常引用基督教经文中的鼓励之词。 最喜欢的讲道文字是约书亚记1:9,“我没有吩咐你吗? 坚强和有勇气; 不要害怕,也不要惊may。 因为耶和华你的神与你同在,必与他枯干。”(Harper 1922,v。5:179)。 显然,安娜·霍华德·萧(Anna Howard Shaw)谨记这些话,并激励听众中的妇女在争取投票权的斗争中也采取同样的行动。

安娜·霍华德·肖显然是十九世纪末至二十世纪初社会福音运动的有影响力但鲜为人知的支持者。 像她那个时代的其他人一样,她主张对社会改革采取一种体制性的方法,而不是采取个人化的对策。 她认为,在人类的合作和上帝的积极作用下,上帝的王国有可能在地球上实现。 她认为耶稣的教导仍然适用于个人和社会。 许多男性社会福音派人士坚持认为,人类是按照上帝的形象造的,目的是促进他们在经济领域促进社会正义。 他们很少将这种信念用于支持妇女选举权。 然而,肖把社会福音的信息传播给了所有人,特别是在涉及民主的标志性投票权方面。

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图片1:安娜·霍华德·肖。 国家肖像画廊。
图片2:安娜·霍华德·肖。 1875年。阿尔比恩学院。
图片3:Susan B. Anthony(中)在马萨诸塞州亚当斯的家庭住宅的前廊上。 1896年。在她周围的是劳拉·克莱(Laura Clay),安娜·霍华德·肖(Anna Howard Shaw)(坐在安东尼的左下角),爱丽丝·斯通·布莱克韦尔(Alice Stone Blackwell)(前排,最右边),安妮·肯尼迪·比德韦尔(Anne Kennedy Bidwell),凯莉·查普曼·卡特(Carrie Chapman Catt),艾达·A·赫斯特(Ida A. Husted)(后排最右边),拉结(Rachel)福斯特·艾弗里(Foster Avery)。
图片4:安娜·霍华德·肖。 nd
图片5:NAWSA主席Anna Howard Shaw博士,1914年。Harris&Ewing,摄影师。

参考文献:

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发布日期:
15 2019月

 

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